Адыги - это общее самоназвание предков современных адыгейцев, кабардинцев и черкесов. Окружающие народы называли их также зихами и касогами. Происхождение и значение всех этих названий - вопрос спорный. Древние адыги принадлежали к европеоидной расе.
История адыгов - это бесконечные столкновения с ордами скифов, сарматов, гуннов, булгар, алан, хазар, мадьяр, печенегов, половцев, монголо-татар, калмыков, ногаев, турок.




В 1792 году, с созданием русскими войсками сплошной кордонной линии по реке Кубань, началось активное освоение западных адыгских земель Россией.

Поначалу русские воевали, собственно, не с адыгами, а с турками, которые в это время владели Адыгеей. По заключении в 1829 года Адриапольского мира все турецкие владения на Кавказе перешли к России. Но адыги отказались переходить в русское подданство и продолжали совершать атаки на русские поселения.




Только в 1864 году Россия взяла под контроль последние независимые территории адыгов – кубанские и сочинские земли. Небольшая часть адыгской знати к этому моменту перешла на службу Российской империи. Но большая часть адыгов - свыше 200 тысяч человек - пожелала переселиться в Турцию.
Турецкий султан Абдул-Хамид II поселил беженцев (мохаджиров) на пустынной границе Сирии и в других приграничных районах для борьбы с набегами бедуинов.

Эта трагическая страница русско-адыгских отношений в последнее время сделалась предметом историко-политических спекуляций для того, чтобы оказать давление на Россию. Часть адыго-черкесской диаспоры, при поддержке определенных сил Запада, требует бойкотировать олимпиаду в Сочи, если Россия не признает переселение адыгов актом геноцида. После чего, разумеется, последуют судебные иски о компенсациях.


Адыгея

Сегодня основная часть адыгов проживает в Турции (по разным данным от 3 до 5 млн. человек). В Российской Федерации численность адыгов в целом не превышает 1 млн. Есть еще немалые диаспоры в Сирии, Иордании, Израиле, США, Франции и других странах. Все они сохраняют сознание своего культурного единства.



Адыги в Иордании

***
Так уж получилось, что адыги и русские издавна мерились силами. А началось все еще в давние времена, о которых рассказывает «Повесть временных лет». Любопытно, что обе стороны – русская и горская - рассказывают об этом событии почти одними и теми же словами.

Летописец излагает дело так. В 1022 году сын святого Владимира, тмутороканский князь Мстислав отправился в поход на касогов – так в то время русские называли адыгов. Когда противники выстроились напротив друг друга, касожский князь Редедя сказал Мстиславу: «Чего ради губим дружину свою? Выйди на поединок: если одолеешь ты, то возьмешь именье мое, и жену, и детей, и землю мою. Если я одолею, то возьму всё твоё». Мстислав ответил: «да будет так».

Противники сложили с себя оружие и сошлись в борьбе. И начал изнемогать Мстислав, ибо Редедя был велик и силён. Но молитва пресвятой Богородице помогла русскому князю одолеть врага: он ударил Редедю оземь, и, вынув нож, зарезал его. Касоги покорились Мстиславу.

Согласно же адыгским преданиям, Редедя был не князем, а могучим богатырем. Однажды адыгский князь Идар, собрав множество воинов, пошел на Тамтаракай (Тмуторокань). Тамтаракайский князь Мстислау вывел навстречу адыгам свое войско. Когда враги сблизились, Редедя вышел вперед и сказал русскому князю: «Чтобы не проливать напрасно крови, одолей меня и возьми все, что имею». Противники сняли с себя оружие и несколько часов подряд боролись, не уступая друг другу. Наконец Редедя пал, и тамтаракайский князь поразил его ножом.

Смерть Редеди оплакивает также древняя адыгская похоронная песня (сагиш). Правда, в ней Редедя оказывается побежден не силой, а коварством:

Большого князя урусов
Когда ты наземь бросил,
Он возжаждал к жизни,
Нож из-за пояса вынул,
Под лопатку твою коварно
Его воткнул и
Твою душу, о горе, он вынул.

По русскому преданию, два сына Редеди, уведенные в Тмуторокань, были крещены под именами Юрия и Романа, причем последний будто бы женился на дочери Мстислава. Позднее к ним возводили себя некоторые боярские роды, например Белеутовы, Сорокоумовы, Глебовы, Симские и другие.

***
С давних пор Москва - столица разрастающегося Российского государства - привлекала внимание адыгов. Довольно рано адыгско-черкесская знать вошла в состав российской правящей элиты.

Основой русско-адыгского сближения была совместная борьба против Крымского ханства. В 1557 году пять черкесских князей в сопровождении большого числа воинов прибыли в Москву и поступили на службу к Ивану Грозному. Таким образом, 1557 год является годом начала образования адыгской диаспоры в Москве.

После таинственной гибели первой жены грозного царя - царицы Анастасии - выяснилось, что Иван склонен к тому, чтобы закрепить свой союз с черкесами династическим браком. Его избранницей стала княжна Кученей, дочь Темрюка, старшего князя Кабарды. В крещении она получила имя Мария. В Москве про нее говорили много нелестного и даже приписывали ей идею опричнины.

Перстень Марии Темрюковны (Кученей)

Кроме своей дочери, князь Темрюк отправил в Москву своего сына Салтанкула, который был наречен в крещении Михаилом и пожалован в бояре. Фактически он стал первым человеком в государстве после царя. Его хоромы находились на Воздвиженской улице, где теперь расположено здание Российской государственной библиотеки. При Михаиле Темрюковиче высокие командные должности в русской армии занимали его родственники и соотечественники.

Черкесы продолжали прибывать в Москву весь XVII век. Обычно князья и сопровождавшие их дружины селились между Арбатской и Никитинской улицами. В общей сложности в XVII веке в 50-тысячной Москве одновременно находилось до 5000 черкесов, большинство из которых были аристократами. На протяжении почти двух столетий (до 1776 года) на территории Кремля стоял Черкасский дом с огромным подворьем. Марьина Роща, Останкино и Троицкое принадлежали черкесским князьям. О том времени, когда адыги-черкасы во многом определяли политику Российского государства, до сих пор напоминают Большой и Малый Черкасские переулки.



Большой Черкасский переулок

***


Впрочем, храбрость адыгов, их лихое наездничество, великодушие, гостеприимство славились так же, как красота и грация адыгских женщин. Однако положение женщин было тяжелым: на них лежали самые тяжелые работы по хозяйству в поле и дома.






У благородных существовал обычай отдавать в раннем возрасте своих детей на воспитание в другую семью, опытному учителю. В семье учителя мальчик проходил суровую школу закаливания и приобретал привычки наездника и воина, а девушка - познания хозяйки дома и работницы. Между воспитанниками и их воспитателями на всю жизнь устанавливались прочные и нежные узы дружбы.

С VI века адыги считались христианами, но приносили жертвы языческим богам. Их похоронные обряды тоже были языческие, они придерживались многоженства. Письменности адыги не знали. Деньгами у них служили куски материи.

Турецкое влияние за одно столетие произвело в жизни адыгов огромную перемену. Во второй половине XVIII века все адыги формально приняли мусульманство. Однако их религиозные обряды и воззрения по-прежнему представляли смесь язычества, ислама и христианства. Они поклонялись Шибле, богу грома, войны и правосудия, а также духам воды, моря, деревьев, стихий. Особенным уважением с их стороны пользовались священные рощи.

Язык адыгов по-своему красив, хотя в нем обилие согласных, а гласных всего три - «а», «э», «ы». Но усвоить его для европейца - дело почти немыслимое из-за обилия непривычных для нас звуков.

:
Турция :

Археологическая культура Язык

Черкесский (Кабардинский)

Религия Расовый тип Происхождение Есть также люди с фамилией «Черкес». Подробнее .

В настоящее время за рубежом этноним Черкес продолжает употребляться в отношении потомков черкесских мухаджиров , а также потомков черкесских мамлюков , проживающих в адыгской диаспоре . Иногда этнонимом «черкесы» обозначают не только адыгов , но и представителей всех северокавказских народов, также изгнанных или переселившихся за рубеж в ходе и после окончания Кавказской войны.

В настоящее время в России термин Черке́сы (самоназвание: адыгэ ) помимо указанного выше значения является обозначением адыгов , проживающих в Карачаево-Черкесии Адыгеи Кабардино-Балкарии(Россия). Черке́сы имеют численность 73,2 тыс. человек, в том числе в Карачаево-Черкесии - 56,5 тыс. человек (пер. 2010). Проживают в 17 аулах Карачаево-Черкесской республики.

Настоящая статья именно о «черкесах» в административно-территориальном значении термина, а не о черкесском (адыгском) народе в целом.

История

Этноним

Черкесы в СССР

В 1921 на Северном Кавказе образована Горская Автономная Советская Социалистическая Республика в составе СССР. В январе 1922 образована Карачаево-Черкесская Автономная область в составе СССР. В неё вошли часть земель кабардинцев и земли бесленеевцев в верховьях Кубани. Населявшие эту республику адыги (самоназвание) сохранили иноназвание черкесы.

26 апреля 1926 Карачаево-Черкесская АО поделена на Карачаевскую АО и Черкесский национальный округ (с 1928 г. автономная область). По переписи 1926 года в СССР было зафиксировано 65 270 черкесов , а по переписи 1959 года их численность снизилась до 30 453 человек .

С 1957 - вновь Карачаево-Черкесская АО в составе Ставропольского края. С 1992 - Карачаево-Черкесская Республика. Перепись 1970 года зафиксировала 39 785 черкесов , а по перепись 1989 года численность черкеского населения в СССР выросло до 52 363 человек .

Язык

Возникновение большей части современных аулов Черкесии датируется 2-й половиной XIX века. В XIX - начале XX вв. было основано 12 аулов, в 20-х годах XX века - 5. Усадьба обносилась оградой. Жилые помещения строились обычно фасадом на юг. Жилище имело плетёные стены на столбовом каркасе, обмазанные глиной, двух- или четырёхскатную крышу из плетня, покрытую соломой, глинобитный пол. Состояло из одной или нескольких комнат (по числу в семье супружеских пар), примыкающих в ряд друг к другу, двери каждой комнаты выходили во двор. Кунацкой служила одна из комнат или отдельная постройка. У стены между дверью и окном устраивали открытый очаг с плетёным дымарём, внутри которого устанавливали перекладину для подвешивания котла. Хозяйственные постройки также делались из плетня, часто имели круглую или овальную форму. Современные черкесы возводят квадратные многокомнатные дома.

Одежда

Файл:Цей зэпылъ.jpg

Традиционный мужской костюм - черкеска (цей ) однобортный кафтан с открытой грудью, длиной чуть ниже колен, с широкими рукавами. Молодые мужчины в возрасте воина носили черкески с короткими рукавами - что бы не стесняли движений в бою. С обеих сторон груди нашивались газыри (адыгское хьэзыр - готовый) - прошитые тесьмой узкие кармашки для особых герметичных пенальчиков, чаще - костяных. В пенальчике была мерка пороха и завернутая в тряпицу пуля, отлитая по мерке ружья владельца. Пенальчик позволял быстро зарядить ружьё на всем скаку. Крайние кармашки, расположенные почти подмышками, использовались для хранения сухих щепок на растопку. Позже, с появлением ружей, где порох воспламенялся не фитилем или кремнием, а капсюлем, крайние кармашки стали использоваться для хранения капсюлей. черкеска строго различалась у мужчин по сословной принадлежности цветом - белого цвета у князей (пщы ), красного у дворян (уэрк ), серый, коричневый и чёрный у крестьян (синий, зелёный и другие цвета как правило не использовали). Бешмет (къэптlал ) по покрою напоминал черкеску но был с закрытой грудью и стоячим воротником, узкими рукавами, длина его была чуть выше колена, шился как правило из светлого и более тонкого материала, часто бешмет был стеганый на ватной или шерстяной основе. Штаны (гъуэншэдж, гъуэнчэдж ) с широким шагом к низу сужались. Папаха (пыlэ ) шилась из овчины, белого, чёрного или бурого цвета, высота варьировалась. Также у черкесов имели большое распространение в быту войлочные шляпы (упщlэ пыlэ ). Башлык (щхьарыхъуэн, шъхьарыхъон ) шили из тонкого домашнего сукна или покупного материала, украшался басонными изделиями, редко вышивкой, чаще белого цвета но бытовали и тёмных оттенков. Бурка (щlакlуэ, кlакlуэ ) - длинный, войлочный плащ, черного, редко белого цвета. Наборный пояс. Пряжка его использовалась как кресало для высечения огня. Обувь - чувяки (вакъэ ) шились из сафьяна красного цвета, как правило бытовали у высшего сословия, крестьяне носили чувяки из сыромятной кожи или из войлока. Ноговицы (лъей ) - из тонкой кожи или сафьяна, украшенные галунами с подвязками под коленом с серебряными пряжками. Обязательными предметами мужского костюма были кинжал и шашка. Кинжал (къамэ ) - рукоять и ножны богато украшались серебром, как правило, черненым - что бы не демаскировать владельца, как и рукоять шашки (сэшхуэ ), но ножны шашки украшались галуном и вышивкой золотом (этой работой занимались молодые девушки горцев). Сейчас только некоторые имеют полный комплект национального костюма и появляются в нём по праздникам.

Адыги (Черкесы) носили кинжалы типа - Кама (кинжал) , либо типа -Бебут , которые ко всему прочему имели функции оберега , использовались для исполнения разных обычаев и ритуалов. Восточный кинжал типа - Джамбия был распространен у убыхов и шапсугов . Из сабель , в зависимости от состоятельности владельца, предпочиталась Сабля мамлюкского типа , либо Килич (турецкая сабля), либо Гаддарэ (иранская сабля).

Элементом одежды всадника считался даже лук (оружие) с колчаном для стрел .

Адыги (Черкесы) всегда при себе имели небольшой нож (жан ), который мог использоваться в бытовых целях, но который не был виден и потому не был элементом одежды.

Пища

В летнее время года в пищу употребляются в основном молочные продукты и овощные блюда, зимой и весной преобладают мучные и мясные блюда. Наиболее популярен слоёный хлеб из пресного теста, который употребляют с калмыцким чаем (зелёным с солью и сливками). Выпекают также дрожжевой хлеб. Широко употребляются кукурузная мука и крупа. Национальное блюдо, либжа (шыпс) - курица или индюшка с соусом, заправленным толчёным чесноком и красным перцем. Это блюдо также является национальным у абазин , но называется дзырдзой. Мясо водоплавающих птиц употребляют только жареным. Баранину и говядину подают к столу варёными, обычно с приправой из кислого молока с толчёным чесноком и солью (бжыныху шыпс). После варёного мяса обязательно подают бульон, после жареного - кислое молоко. Из просяной и кукурузной муки с мёдом к свадьбе и по большим праздникам готовят бэхъсымэ (мэхъсымэ) (национальный слабоалкогольный напиток). По праздникам делают халву (из поджаренной пшённой или пшеничной муки в сиропе), пекут пирожки и пироги (лэкъум, дэлэн, хьалывэ, хъыршын).

Медицина

По данным французского агента шведского короля Карла XII Абри де ла Мотрэ, задолго до 1711 г. в Черкесии владели навыками массового оспопрививания . Абри де ла Мотрэ оставил подробное описание процедуры оспопрививания у черкесов в селении Деглиад: «… производили прививку маленькой девочке четырех или пяти лет… Девочку отнесли к маленькому мальчику трех лет, который был болен этой болезнью и у которого оспинки и прыщики начали гноиться» и т. п. Напомним, что только 14 мая 1796 г. английский аптекарь и хирург Дженнер привил коровью оспу 8-летнему Джеймсу Фипсу.

Культура и Религия

В древней культуре адыгов (черкесов) центральное место занимает морально-этический и философский кодекс «Адыгэ Хабзэ», сформировавшийся под воздействием древней религиозной системы черкесов и доведенный до совершенства многовековой историей народа.

В фольклоре центральное место занимает нартский эпос , положительные герои которого служат образцом соблюдения кодекса «Адыгэ Хабзэ».

Развито искусство сказителей и исполнителей песен (джэгуакlуэ). Распространены песни-плачи (гъыбзэ ), трудовые и шуточные песни. Традиционные музыкальные инструменты - шыкlэпщынэ(скрипка), бжъэми (свирель), пхъэцlыч (трещотка), различные бубны, на которых играли руками и палочками. В конце XVIII века получила распространение гармоника.

Черкесские поговорки: «Шапсуг не любит жечь порох », «смерть наездника в бою - плач в его дому, а потеря оружия - плач в целом народе», «настоящий воспитанный джигит должен покидать застолье с тем, чтобы сразу смог бы присутствовать ещё раз за таким же угощением» и др.

Забытый обычай

Из истории известно, что в древности у черкесов бытовал Обряд воздушного погребения (обряд не совершается более 150 лет).

Примечания

1. Всероссийская перепись населения 2002 года . Архивировано из первоисточника 21 августа 2011. Проверено 24 декабря 2009.
2. Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года
3. Заключение РАН об этнониме Черкес и топониме Черкесия
4. // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : В 86 томах (82 т. и 4 доп.). - СПб. , 1890-1907.
5. К проблеме происхождения кобанской культуры и её локальных вариантов
6. Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по республикам СССР . «Демоскоп ». Архивировано
7. Всесоюзная перепись населения 1959 года. Национальный состав населения по республикам СССР . «Демоскоп ». Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.
8. Всесоюзная перепись населения 1970 года. Национальный состав населения по республикам СССР . «Демоскоп ». Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.
9. Всесоюзная перепись населения 1989 года. Национальный состав населения по республикам СССР . «Демоскоп ». Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.

Ссылки

Литература

• Казиев Шапи , Карпеев Игорь. Повседневная жизнь горцев Северного Кавказа в XIX в.
• Черкесы // Народы России. Атлас культур и религий. - М .: Дизайн. Информация. Картография, 2010. - 320 с. - ISBN 978-5-287-00718-8
• Народы России: живописный альбом, Санкт-Петербург, типография Товарищества «Общественная Польза», 3 декабря 1877, ст. 354
• Адыгская(черкесская) энциклопедия.

См. также

• Черкесское мухаджирство и Черкесский день траура
• Черкесы-франки

Этнонимы и субэтносы абхазо-адыгских народов
Устаревшие этнонимы	Гениохи | Зихи (Зиги , Зюхи , Джики) | Каски | Касоги | Черкесы (Черкасы ) | Меоты (Дандарии | Синды | Досхи , Тореты (или Тореаты) | Агры | Аррехи Тарпеты | Обидиакены | Ситтакены | Аспургиане) | Керкеты
Субэтносы

На территории Российской Федерации проживает большое количество различных народов. Один из них черкесы - народность с самобытной потрясающей культурой, которая смогла сохранить свою яркую индивидуальность.

Где живут

Черкесы населяют Карачаево-Черкесию, живут в Ставропольском, Краснодарском крае, Кабардино-Балкарии и Адыгее. Небольшая часть народа проживает на территории Израиля, Египта, Сирии и Турции.

Численность

В мире проживает около 2,7 млн черкесов (адыгов). По переписи населения 2010 года, на Российскую Федерацию пришлось примерно 718 000 человек, из них 57 тыс. являются жителями Карачаево-Черкесии.

История

Когда именно предки черкесов появились на Северном Кавказе, точно неизвестно, но проживают они там еще со времен палеолита. Из самых древних памятников, связанных с этим народом, можно выделить памятник Майкопской и Дольменной культур, расцвет которых пришелся на 3 тысячелетие до нашей эры. Ареалы этих культур, по мнению ученых, являются исторической родиной черкесского народа.

Название

В 5-6 веке древнечеркесские племена объединились в единое государство, которое историки называют Зихия. Это государство отличалось воинственностью, высоким уровнем социальной организации и постоянным расширением земель. Этот народ категорически не желал подчиняться, и в течение всей своей истории Зихия не платила дань никому. С 13 века государство было переименовано в Черкесию. В эпоху Средневековья Черкесия была самым большим государством на территории Кавказа. Государство было военной монархией, важную роль в которой играла адыгская аристократия, которую возглавляли князья пщы.

В 1922 году была образована Карачаево-Черкесская автономная область, которая входила в состав РСФСР. В нее вошла часть земель кабардинцев и земли бесленеевцев в верховьях Кубани. В 1926 году Карачаево-Черкесская АО была поделена на Черкесский национальный округ, который с 1928 года стал автономной областью, и Карачаевскую АО. С 1957 года эти две области вновь объединились в Карачаево-Черкесскую АО и вошли в состав Ставропольского края. В 1992 году округ получил статус республики.

Язык

Говорят черкесы на кабардино-черкесском языке, принадлежащем к абхазо-адыгской семье языков. Черкесы свой язык называют «адыгэбзэ», что переводится адыгейский язык.

До 1924 года письменность основывалась на арабском алфавите и кириллице. С 1924 по 1936 год она была основана на латинице и в 1936 году - снова на кириллице.

В кабардино-черкесском языке 8 диалектов:

1. Говор Большой Кабарды
2. Хабезский
3. Баксанский
4. Бесленеевский
5. Говор Малой Кабарды
6. Моздокский
7. Малкинский
8. Кубанский

Внешность

Черкесы храбрые, бесстрашные и мудрые люди. Очень почитают доблесть, щедрость и великодушие. Самый презренный порок для черкесов - это трусость. Представители этого народа высокие, стройные, с правильными чертами лица, темно-русыми волосами. Женщины всегда считались очень красивыми, отличались целомудрием. Взрослые черкесы были выносливыми воинами и безупречными наездниками, в совершенстве владели оружием, умели сражаться даже в высокогорьях.

Одежда

Основным элементом национального мужского костюма является черкеска, которая стала символом кавказского костюма. Покрой этого предмета одежды не изменился спустя столетия. В качестве головного убора мужчины носили «келпак», пошитый из мягкого меха, или башлык. На плечи надевали бурку из войлока. На ногах носили высокие или короткие сапоги, сандалии. Нательная одежда шилась из хлопчатобумажных тканей. Оружие черкеса - ружье, шашка, пистолет и кинжал. На черкеске по обеим сторонам есть кожаные гнезда для патронов, на поясе крепятся жирницы, сумочка с принадлежностями для очистки оружия.

Одежда черкесских женщин была довольно разнообразной, всегда богато украшалась. Женщины носили длинное платье, сшитое из кисеи или хлопка, короткое шелковое платье бешмет. До замужества девушки надевали корсет. Из головных уборов носили высокие шапки конусообразной формы, украшенные вышивкой, невысокие уборы цилиндрической формы из бархата или шелка, украшенные золотым шитьем. На голову невесты надевали вышитую шапочку, отороченную мехом, которую она должна была носить до рождения первенца. Снять ее мог только дядя супруга со стороны отца, но только в том случае, если он приносил новорожденному щедрые подарки, среди которых был скот или деньги. После вручения подарков шапочку снимали, после молодая мать надевала шелковый платок. Пожилые женщины носили платки из хлопчатобумажной ткани. Из украшений надевали браслеты, цепочки, кольца, разнообразные серьги. Серебряные элементы пришивали к платьям, кафтанам, украшали ими головные уборы.

Обувь производили из кожи или войлока. Летом женщины часто ходили босиком. Сафьяновые красные чувяки могли носить только девушки из дворянских семей. В Западной Черкесии был вид обуви с закрытым носом, сшитой из плотного материала, на деревянной подошве и небольшим каблуком. Люди из высших аристократических сословий носили сандалии из дерева, выполненные в форме скамеечки, с широким ремешком из материи или кожи.

Жизнь

Общество черкесов всегда было патриархальным. Мужчина является главным в семье, женщина поддерживает своего мужа в принятии решений, всегда демонстрирует покорность. Женщина в быту всегда играла важную роль. Она в первую очередь являлась хранительницей очага и уюта в доме. У каждого черкеса была только одна жена, полигамия наблюдалась крайне редко. Делом чести было обеспечить супругу всем необходимым, чтобы она всегда хорошо выглядела, ни в чем не нуждалась. Ударить или оскорбить женщину является недопустимым позором для мужчины. Муж обязан был ее оберегать, относиться с уважением. Черкесский мужчина никогда не ссорился с женой, не позволял себе произносить бранных слов.

Жена должна знать свои обязанности и четко их исполнять. На ней лежит управление хозяйством и все дела по дому. Тяжелую физическую работу выполняли мужчины. В богатых семьях женщин берегли от сложной работы. Основную часть своего времени они проводили, занимаясь шитьем.

У черкесских женщин есть право разрешать многие конфликты. Если между двумя горцами начался спор, у женщины было право прекратить его, бросив платок между ними. Когда мимо женщины проезжал всадник, он был обязан спешиться, провести ее до места, куда она направлялась, и только потом ехать дальше. Поводья всадник держал в левой руке, а по правую, почетную сторону, шла женщина. Если он проезжал мимо женщины, которая выполняла физическую работу, должен был ей помочь.

Детей воспитывали достойно, старались, чтобы они выросли мужественными и достойными людьми. Все дети проходили суровую школу, благодаря которой формировался характер и закалялось тело. До 6 лет воспитанием мальчика занималась женщина, затем все переходило в руки мужчины. Они обучали мальчиков стрелять из лука и ездить верхом. Ребенку давали нож, которым он должен был научиться поражать мишень, потом давали кинжал, лук и стрелы. Сыновья знати обязаны заниматься разведением лошадей, занимать гостей, спать на открытом воздухе, используя вместо подушки седло. Еще в раннем детстве многих княжих детей отдавали в знатные дома на воспитание. В 16 лет мальчика одевали в лучшую одежду, сажали на лучшего коня, давали лучшее оружие и отправляли домой. Возвращение сына домой считалось очень важным событием. В благодарность князь должен одарить человека, воспитавшего его сына.

С давних времен черкесы занимались земледелием, выращивали кукурузу, ячмень, просо, пшеницу, сажали овощи. После сбора урожая всегда выделялась часть для бедных, лишние запасы продавались на рынке. Занимались пчеловодством, виноградарством, садоводством, разводили лошадей, крупный рогатый скот, овец и коз.

Из ремесел выделяется оружейное и кузнечное дело, выделка сукна, изготовление одежды. Сукно, которое производили черкесы, особенно ценилось у соседних народов. В южной части Черкесии занимались обработкой дерева.

Жилище

Усадьбы черкесов располагались уединенно и состояли из сакли, которую строили из турлука и покрывали соломой. Жилище состоит из нескольких комнат с окнами без стекол. В земляном полу делали углубление для огня, оснащенное плетеной и обмазанной глиной трубой. Вдоль стен установлены полки, кровати застилали войлоком. Жилища из камня строили редко и только в горах.

Дополнительно строили амбар и хлев, которые обносили плотным тыном. За ним располагались огороды. С наружной стороны к забору примыкала кунацкая, которая состоит из дома и конюшни. Огораживали эти постройки частоколом.

Еда

К еде черкесы не требовательны, не употребляют вино и свинину. К приему пищи всегда относились уважительно и с благодарностью. Подают блюда к столу с учетом возраста сидящих за столом, от старшего к младшему. В кухне черкесов основой являются блюда из баранины, говядины и птицы. Самым популярным злаком на черкесском столе является кукуруза. В конце праздников подается бараний или говяжий бульон, это является знаком для гостей, что застолье подходит к концу. В кухне черкесов существует различие между блюдами, которые подают на свадьбу, поминки и другие мероприятия.

Славится кухня этого народа свежим и нежным сыром, адыгейским сыром - латакай. Едят их как отдельный продукт, добавляют в салаты и различные блюда, что делает их неповторимыми и уникальными. Очень популярен кояж - обжаренный в масле сыр с луком и молотым красным перцем. Очень любят черкесы брынзу. Любимое блюдо - свежий перец, фаршированный зеленью и брынзой. Перцы нарезают кружочками и подают к праздничному столу. На завтрак едят каши, омлет с добавлением муки или яичницу. В некоторых районах в омлет добавляют уже сваренные, нарезанные яйца.

Из первых блюд популярен ашрык - суп из вяленого мяса с фасолью и перловой крупой. Кроме него черкесы готовят шорпу, яичный, куриный и овощной супы. Необычным получается на вкус суп с сушеным курдюком.

К мясным блюдам подается паста - сваренная вкрутую пшенная каша, которую нарезают как хлеб. На праздники готовят блюдо из птицы гедлибже, лягур, индейку с овощами. Национальным блюдом является лыы гур - сушеное мясо. Интересное блюдо турша, это фаршированный чесноком и мясом картофель. Самым распространенным соусом у черкесов является картофельный. Его варят с мукой и разводят молоком.

Из выпечки готовят хлеб, пышки лакумы, халивы, пироги со свекольной ботвой «кхъуей делен», кукурузные лепешки «натук-чыржын». Из сладкого делают разные варианты халвы из кукурузы и пшена с абрикосовыми косточками, черкесские шарики, пастилу. Из напитков у черкесов популярен чай, махсыма, молочный напиток кундапсо, различные напитки на основе груш и яблок.

Религия

Древней религией этого народа является монотеизм - часть учения Хабзэ, которое регулировало все области жизни черкесов, определяло отношение людей друг к другу и окружающему миру. Люди поклонялись Солнцу и Золотому дереву, Воде и Огню, которые, по их верованиям, дарили жизнь, верили в бога Тхьа, которого считали создателем мира и законов в нем. У черкесов был целый пантеон героев нартского эпоса и ряд обычаев, которые своими корнями уходили в язычество.

С 6 века в Черкесии ведущей верой стало христианство. Исповедовали православие, небольшая часть народа приняла католичество. Таких людей называли «фреккардаши». Постепенно, с 15 века, началось принятие ислама, который является официальной религией черкесов. Ислам стал частью народного самосознания, и сегодня черкесы относятся к мусульманам суннитам.

Культура

Фольклор этого народа очень разнообразен и состоит из нескольких направлений:

• сказки и сказания
• пословицы
• песни
• загадки и иносказания
• скороговорки
• частушки

Танцы были на всех праздниках. Самыми популярными являются лезгинка, удж хаш, кафа и удж. Они очень красивы и полны сакрального смысла. Музыка занимала важное место, без нее у черкесов не проходило ни одно торжество. Популярными музыкальными инструментами являются гармоника, арфа, флейта и гитара.

Во время национальных праздников проводились соревнования по верховой езде среди молодых людей. Черкесы проводили танцевальные вечера «джегу». Девушки и юноши стояли в кругу и хлопали в ладоши, в середине танцевали парами, а девушки играли на музыкальных инструментах. Юноши выбирали девушек, с которыми хотели потанцевать. Такие вечера позволяли молодым знакомиться, общаться и образовывать впоследствии семью.

Сказки и сказания делятся на несколько групп:

• мифические
• о животных
• с загадками и отгадками
• правовоспитательные

Одним из основных жанров устного народного творчества черкесов является героический эпос. В его основу входят сказания о героях-богатырях и их приключениях.

Традиции

Особое место у черкесов занимает традиция гостеприимства. Гостям всегда выделялось все самое лучшее, хозяева никогда не докучали им своими вопросами, накрывали богатый стол и обеспечивали нужными удобствами. Черкесы очень щедры и готовы накрыть для гостя стол в любое время. По обычаю, любой приезжий мог зайти во двор, привязать к коновязи своего коня, войти в дом и провести там столько дней, сколько необходимо. Хозяин не имел права спрашивать его имя, а также цель посещения.

Молодым не позволительно первыми начинать разговор в присутствии старших. Позорным считалось курить, пить и сидеть в присутствии своего отца, есть с ним за одним столом. Черкесы считают, что нельзя быть жадным в еде, нельзя не сдерживать свои обещания, присваивать чужие деньги.

Одним из главных обычаев народа является свадьба. Невеста покидала родной дом сразу после того, как жених заключал с ее отцом соглашение о будущей свадьбе. Отвозили ее к друзьям или родственникам жениха, где она жила до торжества. Такой обычай является имитацией похищения невесты при полном согласии всех сторон. Длится свадебное торжество 6 дней, но жених на нем не присутствует. Считается, что родные злятся на него за похищение невесты. Когда свадьба заканчивалась, жених возвращался домой и ненадолго воссоединялся с молодой женой. Ее родным он приносил угощения от своего отца в знак примирения с ними.

Комната новобрачных считалась священным местом. Нельзя было около нее делать хозяйственную работу и громко разговаривать. Через неделю пребывания в этой комнате, молодую жену выводили в большой дом, проводили специальный обряд. Девушку накрывали покрывалом, давали ей смесь из меда с маслом, осыпали орехами и сладостями. Потом она уходила к родителям и долго жила там, иногда до рождения ребенка. По возвращении в дом мужа жена начинала заниматься хозяйством. В течение всей супружеской жизни муж к жене приходил только ночью, все остальное время он проводил на мужской половине или в кунацкой.

Жена была хозяйкой на женской половине дома, у нее было свое имущество, это приданое. Но был у жены ряд запретов. Она не должна была сидеть при мужчинах, называть супруга по имени, ложиться спать, пока он не пришел домой. Муж мог без всяких объяснений развестись с женой, она также могла требовать развод по определенным причинам. Но происходило подобное очень редко.

Мужчина не имел права в присутствии посторонних целовать своего сына, произносить имя жены. Когда муж умирал, все 40 дней жена должна была посещать его могилу и проводить около нее некоторое время. Постепенно этот обычай был забыт. Вдова должна была выйти замуж за брата умершего мужа. Если она становилась женой другого мужчины, дети оставались с семьей мужа.

Беременные женщины должны были соблюдать правила, для них существовали запреты. Это необходимо было для того, чтобы оградить будущую мать с ребенком от злых духов. Когда мужчине говорили, что он станет отцом, он уходил из дома и в течение нескольких дней появлялся там только по ночам. После родов, через две недели, проводили обряд укладывания новорожденного в колыбель и давали ему имя.

За убийство наказывали смертью, приговор выносил народ. Убийцу бросали в реку, привязав к нему камни. Существовал у черкесов обычай кровной мести. Если их оскорбили или случалось убийство, мстили не только убийце, а всей его семье и родственникам. Смерть отца нельзя было оставлять без мести. Если убийца хотел избежать наказания, он должен был вырастить и воспитать мальчика из семьи убитого. Ребенка уже юношей возвращали в дом отца с почестями.

Если человека убило молнией, хоронили его по-особенному. Проводились почетные похороны убитых молнией животных. Обряд сопровождался пением и танцами, а щепки от дерева, которое поразила и сожгла молния, считались целебными. Проводили черкесы обряды для вызывания дождя в засуху, перед началом и после проведения сельскохозяйственных работ делали жертвоприношения.

Черкесы — это народ, что проживает в Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Адыгеи, Ставропольском и Краснодарском крае. Численность — около 73 тысяч человек. Языковая группа: абхазо-адыгская.

В современном мире обитает огромное количество людей разных рас, национальностей и вероисповеданий. Философ Гегель в своей книге «Философия души» анализировал некоторые из них. Принимая ко вниманию европеоидную расу, он выделил в ней отдельную ветвь, кавказскую, и отнес к ней непосредственно черкесов.

Сами черкесы издавна называют себя адыгами, а свой язык — черкесским. Их мировоззрение, отношения между собой, бытовые условия и менталитет это результат адыгского этикета, который в свое время регламентировал правила, контролировал поступки населения и особенности их жизнедеятельности. Часто их называли и черсами, и шеркасами, но оригинальное название этого народа одно — черкесы.

Древнее население занималось отгонным скотоводством. До принятия мусульманства люди разводили свиней. Позже черкесы разводили лошадей кабардинской породы.

Основным ремеслом адыгов была выделка сукна, производство одежды и обуви. Та юге была широко развита обработка древесины. Мужчины занимались оружейным делом и кузнечным ремеслом. Все изделия очень ценились и были востребованы на соседних территориях.

Происхождение

Черкесы — древний народ. Начало их существования связывают с формированием страны Хатии. Население этой страны было очень разнообразным, тут жили такие народности как абешла и кишпеки. Именно их считают прародителями славного рода черкесов.

Адыги всегда располагались на одной территории. На их землях жили лишь они, поэтому их кровь невероятная чистая. Они кочевали на берегах Дона и аж до Большого Кавказского хребта.

Жизнь черкесов всегда была под угрозой. Они подвергались многочисленным набегам непосредственно со стороны других племен, соседей. Враги хотели отвоевать территорию с свободным доступом к морю и комфортным климатом. Черкесы не сдавались и всегда боронили свой край и независимость, хотя их было меньше и они не имели достаточно вооружения.

Война на Кавказе длилась 101 год. За это время погибло огромное количество черкесов, рушились их поселения и завоевывались земли. Они понесли страшные потери.

Современная численность

На сегодняшний день, черкесы живут в Адыгеи, Карачаево-Черкесии, Кабардино-Балкарии и на территории Северной Осетии. Современные представители данного народа называют себя адыгами, но в документах указанны как адыгейцы, черкесы, кабардинцы.

Большое количество черкесов проживает за границей, на территории Турции, Сирии, Египта и Ближнего Востока. В Европе они также зарегистрированы. В Российской Федерации проживает около 73 тысяч представителей черкеской национальности. Очень маленький процент черкесов живет на родном Кавказе, все они разбросаны по всему миру.

Черкесы внесли огромный вклад в развитие российской культуры и инфраструктуры. Такие известные имена как Инал Светлый, Темрюк Идаров, Камбулат Идаров, Дмитрий Черкасский, являются гордостью всего народа, о них всегда помнят и уважают.

Языковая группа

Черкесы относятся к абхазо-адыгской языковой группе. Их родным языком считается кабардино-черкесский язык, но часто бытует название просто «черкесский язык».

Данный язык распространен в основном на Ближнем Востоке и России. Представители народа, которые обитают в других странах, говорят на иностранном, но между собой общаются лишь на родном. Черкесы очень любят свой родной язык и не забывают.

Было осуществлено много попыток для создания письменности. До 1924 года она была основана на арабском алфавите, а с 1936 года и до сегодняшнего дня кабардинская письменность сформирована на кириллической основе.

В 1996 году кабардино-черкесский язык принят официально в качестве государственного в Карачаево-Черкесии.

В настоящее время черкесы так и остаются народом, что скитается по всему миру. Их положение вызывает большую тревогу и ставит под угрозу их дальнейшее существование, так как коренных представителей народа осталось очень мало и 80% из них находятся в Турции. Очень важно, чтоб черкесское население оставляло после себя свои обычаи, культурные ценности, которые будут передаваться из поколения в поколение, тем самым не давая нации исчезнуть.

▲ ЧЕРКЕСЫ – коренные жители Северно-Западного Кавказа. Черкесы оставили заметный след в истории, участвовали почти во всех важнейших событиях Кавказа, России, Египта, Ближнего и Среднего Востока, на Балканах. Носители самобытной культуры, они внесли большой вклад в духовное развитие Северного Кавказа, России, Турции, Египта, Сирии, Иордании, Йемена и других стран. Этот народ, называющий себя «адыге», сформировался в VIII–X веках из отдельных этнических групп на территории в виде большого треугольника, образованного берегом Чёрного моря, рекой Кубанью и её притоком Лабой. Этноним «адыге» впервые встречается у автора конца XV века Георгия Инериано. Более ранних известий об этом термине, как самоназвании черкесов, пока не имеется. Уже в XII–VII веках до новой эры далёкие предки адыгов обитали в верховьях Кубани и Зеленчуков. Древнейшим адыгам-меотам принадлежит такой памятник, как Дружбинское городище (V век до новой эры–IV век новой эры). В раннем средневековье адыги, среди других племён, также обитали на территории нынешней Карачаево-Черкесии. Им принадлежат каменные склепы на Индыше и в других местах, относящиеся к V–XII векам новой эры. Аланы и адыги оставили такой замечательный памятник VIII–IX веков, как могильник «Мощевая Балка» на Большой Лабе южнее посёлка Курджиново. Начиная от северо-западной оконечности гор Большого Кавказа, адыги заселяли обширную территорию по обе сторон Главного Кавказского хребта примерно на 275 километров, (считая по водораздельному хребту с северо-запада на юго-восток), после чего их земли переходили уже исключительно на северные склоны Кавказского хребта, в бассейн Кубани, а потом Терека, простираясь на юго-восток ещё примерно на 350 километров. Учёные предполагают, что первое появление адыгов на территории бывшей Алании произошло в XIII веке. Тогда аланская территория опустела из-за нашествий монголо-татаров, а это позволило племенам адыгов, которые обитали до этого за рекой Лабой, перейти на новые места. ▲ Черкесы в прошлом были язычниками, в XIV–XV веках они считались христианами, а в конце XVIII–начале XIX веков – мусульманами. ▲ По-видимому, в конце XIV века на опустевшие после ухода монголов земли в район Пятигорья продвинулось одно из адыгских племён – кабардинцы. Они получили название «восточные адыги», в отличие от причерноморских – западных. В XV веке часть кабардинцев и западных адыгов заселила верховья Кубани, образовав третью группу адыгского расселения. До переселения казаков закубанские черкесы пользовались лугами и пашнями правобережной Кубани, однако с прибытием русских черкесы собрали свой хлеб, забрали скот и ушли с правобережья Кубани без всякой вражды, помятуя о том, что земля эта им никогда не принадлежала. ▲ Черкесы первоначально состояли из семи основных племён: зихи, керкеты, синды, гениохи, ахины, занихи и баски. Основным племенем, вероятно, были синды, которые занимали всю Кубань и Кабарду. Их ещё называли кавказскими индейцами. Но потом эти названия изменились и были заменены следующими: кемиргой, кабардей, шапсуг, натухай, абадзех, бжедух и баск. ▲ Черкесы делились на две большие группы: первая – собственно черкесы (бесленеевцы) или «адыге», вторая – кабардинцы, и именовались так вплоть до 30-х годов ХХ века. Общее наименование «черкесы» эти две группы получили только в годы Советской власти. В 1833 году в состав первой группы входили следующие народности: абадзехи, шапсуги, натугайцы, бесленеевцы, хакучи, махошь, хатукаевцы, темиргоевцы, бжедухи, жанеевцы, убыхи, мамхеги, кемиргоевцы, адемий, егерукайцы, ардома, саша. В «Избранных произведениях адыгских просветителей» (Нальчик, «Эльбрус», 1980, с. 63) говорится, что «черкесские племена разделяются на два больших отдела: Адыге и Абадзе. К отделу Адыге принадлежат: 1) беглые кабардинцы, 2) бесленеевцы, 3) махо-шевцы, 4) темиргоевцы (кемкой), 5) егеруковцы, 6) махмирцы, 7) гатюкаевцы, 8) бжедухи. К отделу Абадзе относятся: 9) абадзехи, 10) шапсуги, 11) натухаевцы, 12) убыхи и 13) джигеты. Сюда надо тоже отнести небольшие племена абхазского происхождения, выселившиеся и из-за Кавказских гор на северо-восточную их покатость, как-то: а) баракаевцы, б) баговцы, в) шахгиреевцы, г) тамовцы, д) кильбековцы, е) башильбаевцы, ж) мдовейцы и проч.» ▲ В христианскую веру адыги были обращены в VI веке новой эры – в годы правления императора Юстиниана. В 1717 году по христианству на Кавказе был нанесён смертельный удар. Оттоманский султан Ахмед III договорился с крымским ханом Девлет Гиреем об обращении адыгов силой оружия в мусульманскую веру. Многие служители церкви были убиты, их священные книги преданы огню, а свиньи, которых они держали, уничтожены. ▲ Территория, где жили черкесы, не знала единой государственной власти. И в средние века и в новое время черкесы составляли независимые друг от друга племена, во главе которых стояли князья. Племена были различны по численности, от небольших в 2–5 тысяч до могущественных в 160–200 тысяч человек. В течение столетий число племён колебалось от 11 до 32. Некоторые племена исчезли или потеряли значение самостоятельных образований. В результате принуждения со стороны царского правительства, агитации турецких эмиссаров, религиозных чувств населения в течение только 1858–1865 годов с Северного Кавказа в Турцию переселились примерно 493 тысяч человек. ▲ Мухаджиры – так называются кавказские эмигранты адыго-черкесского происхождения, разбросанные сегодня по всему миру. В настоящее время они проживают в 51 государстве и насчитывают около 4 миллионов человек. Но наибольшее их число облюбовало для себя места на Ближнем Востоке: в Турции, Сирии, Иордании. Многие из них побывали в городе Черкесске. По данным всесоюзной переписи населения 1989 года в бывшем Советском Союзе проживало 567203 адыга, в том числе адыгейцев – 124826, кабардинцев – 390814 и черкесов 52363 человек. ▲ На эмблеме адыгской хасы (так называется общество по национальной принадлежности) – 12 звёзд, символ 12 родов, составляющих адыгский народ, и три перекрещённых стрелы – символ прочного мира и единения. ▲ Адыгские языки относятся к кавказской семье, куда кроме абхазо-адыгской входят ещё три ветви: картвеллы (грузины), вейнахи (чечены, ингуши) и дагестанцы (авары, лакцы и др.); ▲ Исторически точно установлено: черкесы жили на Крымском полуострове около трёх тысяч лет назад и затем медленно переместились на Кавказ в результате серии племенных миграций. ▲ В исторические времена (VI век) черкесов называли антами. Но со временем оно изменилось и стало в черкесском языке «нат» или «нарт», что является искажённой формой слова «ант». ▲ Адыгов знали и раннесредневековые авторы. Так, византийский император Константин Багрянородный (X век) упоминал, что на Северо-Западном Кавказе существовали три области – Зихия, Касахия и Папагия. Арабский путешественник-географ Абдул-Хасан-Аи аль-Масуди, посетивший Черкесию в 940–950 годы, так характеризовал эту страну: «По соседству с аланами между Кабхом и Румским морем (Чёрным морем) находится племя по имени Кешах. Это племя благоустроенное и подчинённое религии магов. Из описанных нами племён нет ни одного в этих странах народа, в котором можно было бы встретить тип с более светлой кожей и светлым цветом лица и более красивых мужчин и женщин. Ни у одного народа нет стана более стройного, бёдер и таза более выдающихся и форм более красивых, чем у этого народа...» ▲ Предков адыгов другие народы называли синды, зихи, меоты, керкеты. С IX–X веков, как в европейских, так и в русских источниках они значатся как «кешах-касоги». С XII века татары, ногайцы и турки именовали адыгов за храбрость и отвагу черкесами. Этим же названием пользовались и русские, сохранилось оно и теперь как второе название адыгского народа. Ни для кого не секрет – в годы Кавказской войны всех кавказцев русские называли черкесами. У Льва Толстого есть, например, такое выражение: «Всех кавказцев мы чисто символически называем черкесами». Вместе с тем русские различали кубанских, кабардинских, пятигорских и закубанских черкесов. ▲ Толкования происхождения этнонима «черкес», от которого возникло географическое понятие «Черкесия», каждый народ усматривал в нём свой смысл. Арабы, например, считали, что оно происходит от слова «шеркес» (нарушитель порядка), тюрки – «серкют» (бунтовщик) или «серкес» (головорез), иранцы – «каркас» или «чаркас» (орёл), татары считали, что оно состоит из слов «чер» (дорога) и «кефсмек» (отрезать), персы считают, что персидского происхождения, в их языке «чер» означает «воитель», «мужественный», а «кес» – личность, индивидуум. Некоторые дагестанские народы, например, лакцы, называют черкесов «чаргас», что означает «танцующий», «ловкий». Многие считали, что «черкес» – это видо-изменённое произношение племенных этнонимов – «кешак»,«кашак», «кашаг», «касах», «касог» и т. д. В XVIII–начале XIX веках этноним «черкес» стал названием всех горцев, проживающих на территории современной Карачаево-Черкесии; ▲ Адыгский учёный Ш. Ногмов, историк из Карачаево-Черкесии И. Х. Калмыков и ряд других учёных производят название «черкес» от наименования древнего меотского племени «керкеты». Так древнеадыгские племена называли греки. В последствии оно несколько видоизменилось в произношении других народов (прежде всего тюрских), превратилось в «черкес»; лауреат Ленинской премии Е. И. Крупнов писал: «...что, по единодушному признанию всех лингвистов, «керкеты» античных авторов Плиния, Страбона и др. или «черкеней» в более позднее время – ни кто иные, как современные черкесы». Есть основания считать этноним «керкет» (впоследствии «черкеней» «черкес») трансфрацией названия до греческого племени (или объединения племён), жившего в Северном Причерноморье около двух с половиной тысяч лет назад. Греки, как известно, устраивали поселения в Северном Причерноморье с VII века до нашей эры. Наличие у греков письменности предопределило их первенство в передаче информации о народах Северного Причерноморья и Кавказа Европе и миру в целом. Но особенность греческого алфавита заключалась в том, что в нём не было обозначения звука «ч». Его буквенное обозначение заменялось буквой «к» (по свидетельству П. Услара). «Керке-т» должен был иметь до греческую форму «черчет». Некоторые учёные утверждают, что значения этнонима «керке-т» – податель семени (воскрешения)», «черкеней» – «принадлежащий матери семени (воскрешения)», «черке-с» – «мужественное семя (воскрешения)», «божество мужества». ▲ Историк Н. И. Надеждин считает, что слово «черкес» состоит из двух частей: «чир» – дорога и «кяс» – перерезающий, или «черкяс» – «сорви голова» или «головорез». Широко распространена и этимология «черкес» от турецкого «черкес» – головорез («чери» – горло и «кес» – резать). Чтобы душа черкеса покоилась дома, воины отрезали головы своим погибшим друзьям, привозили их домой и отдавали родственникам для захоронения. ▲ Профессор М. Хабичев предложил новую этимологию этнонима «черкес» от древне-карачаево-балкарского «чери» – войска, воин и «кес» – отдел, то есть войсковой отдел, воеводство, воинство, так как в 1404 году, по Иоану Галонифантибусу, «кара черкес» означало «карачаевское воеводство». ▲ Эвлия Челеби считал, что название «черкес» произошло от имени правителя одной из провинций арабов-бедуинов в Египте – Кису, которому однажды ночью пришлось бежать от грозящего вражеского нападения. Когда наутро противники обнаружили его исчезновение, они сказали: «Сара Кису», что означало «Правитель Кису бежал». С тех пор и народ его стали называть «саракису», сокращённо «саракис». Искажённое это слово стало звучать «черкес». Бежав с поля боя, черкесы поселились между Багдатом и Мосулом. Позже их насильственно переселили на юге кыпчакской степи, за Кубанью. ▲ Меоты, зихи и касоги были язычниками, хотя, начиная с I века, делались попытки их христианизации. Ещё в XIV веке среди адыгов наряду с язычеством сохранялось христианство греческого (византийского) толка. Архиеписком Иоанн в начале XV века писал о том, что адыги ещё следуют кое в чём христианским обрядам, в остальном – языческим. Джорджио (Георгий) Интериано сообщал об адыгах, что они имеют священников (есть сведения, что ирей Педерико, умерший в 1380 году, был адыгом), детей крестят в восьмилетнем возрасте, и о том, что знатные люди не входят в храм, пока им не исполнится 60 лет, а до этого слушают проповеди у дверей, сидя на лошади. ▲ Идеалом женской красоты у черкесов считалась стройная фигура, плоская грудь, тонкая (50–55 сантиметров) талия. Для достижения такого идеала на девочку 10–12 лет, как только начинала формироваться фигура, надевали корсет. Его шили из сафьяна или кожи простой выработки. Корсет туго зашнуровывался спереди при помощи тонкого шнурка. Девушки носили корсет постоянно, в нём они спали и снимали его, только когда мылись. Снимал его, уже навсегда, муж в первую брачную ночь. ▲ Первые встречи черкесов с русскими фиксируются 1022 годом, когда состоялся поединок между черкесом Ридадой и сыном великого князя киевского святого Владимира Красное Солнышко, Мстиславом, который закончился победой Мстислава и смертью Ридады («Слово о полку Игореве»). ▲ Название «черкесы» впервые употребил Виллем (Гильом) Рубрук, который посетил Черкесию 6 июня 1253 года. Он писал, что название «черкесы» дано им окружающими их народами, сами же себя они называют адыге. ▲ Русские воины в Куликовской битве (1380 год) сражались в черкесских шлемах. ▲ 14 сентября 1829 года после заключения мира в Андрианополе военные действия России супротив Западной Черкесии приняли легальный характер. Этим договором «независимая Черкесия» передавалась из рук в руки то Турцией России, то наоборот. В статье 3-й договора говорилось: «… признавая реку Кубань, как границу, императорский двор России отказывается и от всех наций, живущих по ту сторону названной реки, то есть между Кубанью и Чёрным морем». ▲ Главными земледельческими культурами черкесов были просо и кукуруза. На приусадебных участках они активно занимались садоводством и огородничеством. Но показателем благосостояния черкесской семьи считался скот. Продукты животноводства и растительный рацион составляли основу питания черкесов. Они употребляли в пищу круто сваренную просяную кашу, пшённую похлебку, масло, молоко и просушённые сыры. Любимым кушаньем был щыпс – курица с подливой, наиболее распространённым напитком – буза, махсима. ▲ При покойнике жена черкеса никогда не плакала. Это считалось стыдом. Если муж был убит, то жену брал его брат и уже со следующей ночи он с ней спал. По закону можно было иметь несколько жён. ▲ В плен черкесы захватывали преимущественно молодых русских женщин, детей и подростков. Женщин обращали в служанок, иногда делали из них наложниц, и даже было много случаев, когда черкесы женились на молодой казачке, если она принимала магометанство. Детей же черкесы воспитывали по-своему, обращали их в свою веру, а затем продавали в Турцию. ▲ В отличие от конюшен, выстроенных казаками (с окнами и широкими воротами), у горцев конюшни были тёмные, чтобы лошадь приучалась видеть ночью лучше, чем конка. Вот почему черкесской коннице не было равной в горах и в тёмных ущельях. Черкесские кони (кабардинская порода) были отлично выезжены, легки, выносливы, добронравны. Копыта у них твёрдые, высокие, не требующие металлической подковы. Конь горца никогда не ржал в засаде. ▲ Современные черкесы Карачаево-Черкесии – потомки бежавших в Закубанье, в результате притеснения карательных экспедиций царских войск, жителей Кабарды и незначительной части родственных кабардинцам западных адыгов из числа бесленеевцев. В 1833-1850 годы ими было основано 10 аулов: по долине реки Малого Зеленчука – Хахандуковский (Алибердуковский), Атлескероский (Жако), Касаевский (Хабез), Атажукинский (Зеюко), Баташевский Малый Зеленчук); по долине реки Большого Зеленчука – Докшуковский (Вако-Жиле), Тазартуковский (Бесленей), Береслановский (Инжи-Чишхо), Абатовский (Эрсакон); по долине реки Кубани – Абуковский (Хумара).
▲ Крупный рогатый скот в 1867 году в хозяйстве у черкеса играл большую роль: он использовался как тягловая сила в земледелии, при переводе тяжестей, а также являлся всеобщим эквивалентом. Денежной единицей был бык – ую . Калым платился скотом. По принятому обычаю, простой свободный черкес, покупая себе жену из своего же сословия, платил за неё от 7 до 15 голов крупного рогатого скота, а достаточный платил за понравившуюся ему красивую и молодую девушку от 25 до 100 голов. За крестьянскую девушку платилось от 30 до 60 голов. При покупке мальчика или мужчины цена устанавливалась в зависимости от возраста. За юношу от 15 до 20 лет платилось 15–20 голов крупного рогатого скота, за мужчину от 25 до 30 лет – 25–30 голов. В случае убийства плата за кровь исчислялась также в переводе на скот. Черкесы не знали употребления монеты, и денег у них не было. Поэтому при наложении пеней они устанавливали свою собственную стоимость, за единицу которой принимался всё тот же ую – бык, из них складывалась сха – пеня за кровь. В 1796 г. пеня за убийство дворянина равнялась 42 сха, за убийство крестьянина – 20. ▲ В России обучалась и воспитывалась целая плеяда государственных деятелей, офицеров и генералов из Черкесии, которые заслужили мировую известность. Князь Темрюк Идаров отправил к русскому царю в знак подданства сына своего – Салтмона, по крещении названного князем Михаилом Черкасовым и пожалованного в бояре, и дочь свою Марию, бывшую потом в супружестве за царём. От них пошёл род Черкасовых и Черкасских, у которых из всего российского дворянства на фамильном гербе, в нашлемнике, имелось изображение гуся. В числе их – государственный деятель, князь Али-Мурза (при крещении – Михаил) Алегукович Черкасский (1645-1721), который являлся вторым, после князя Ф. Ромодановского, генералиссимусом России (1695), командующим сухопутными войсками России при Петре I. Уезжая из столицы, Пётр I всегда оставлял его за себя. Известно, что, приказав аристократии брить бороды, царь позволил оставить бороды только двоим – Т. Н. Стрешневу и М. А. Черкасскому. Яков Куденетович Черкасский, Алексей Михайлович Черкасский, Александр Бекович Черкасский, генерал-майор Хату Анзоров – личный охранник царя, Эдиг Исламович Хагундоков – военный губернатор, генерал и атаман Амурской губернии и многие другие сыграли заметную роль во внешней и внутренней политике России. ▲ В 1829 году преподаватель Петербургского университета составил черкесский алфавит на русской грамматической основе. А в 1840 году другой известный учёный А. Люлье создал адыгский алфавит и позднее издал «Русско-адыгский словарь». В конце XIX и в начале XX веков горские просветители тоже составляли алфавиты на различной графической основе. Первый черкесский алфавит появился в 1924 году. Его автором был основоположник черкесской и абазинской литературы абазин Т. Табулов. Алфавит был создан на арабской графической основе и просуществовал до 1928 года. На нём были изданы первые буквари, газеты. По ним велось обучение в школах. Однако вскоре выяснилось, что арабица сложна для усвоения. Фонетика арабского языка не способна передавать фонетический строй кавказских языков. В 1938 году черкесский алфавит, как и алфавиты других народов Карачая и Черкесии, был переведён на русскую графическую основу. ▲ Адыгский (черкесский) народ состоял из 12 крупных племён. И каждое племя имело свои породы лошадей, одну или несколько. Самая древняя из них Кобан. Прославились своими непревзойдёнными качествами породы Шолох, Кундет, Бечкан, Абук. Порода жирашты – была красивейшей, но не выносливой, она служила князьям и дворянам выездной лошадью. Были и менее распространённые породы – Хахандуко, Шоджероко, Еген, Есеней. Самые лучшие качества всех лошадей – верность, выносливость, небольшая величина, приспособленность к горам и долинам и исключительная крепость копыт – была, конечно, у кабардинской породы.