Yangi islohotlar kiritilganidan ikki yil o'tgach, Nikolay Nekrasov o'z ijodining cho'qqisiga aylangan ish ustida ishlay boshladi. Ko‘p yillar davomida u matn ustida ishladi va natijada she’r yaratildi, unda muallif nafaqat xalq qayg‘usini tasvirlay olgan, balki o‘z qahramonlari bilan birgalikda quyidagi savollarga javob izlagan: “Bu nima? xalq baxti?”, “Unga qanday erishish mumkin?”, “Inson umuminsoniy qayg‘u ichida baxtli bo‘la oladimi?” "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" ni tahlil qilish Nekrasovga ushbu qiyin savollarga qaysi tasvirlar yordam berganligini aniqlash uchun zarur.

Kontseptsiya

Asarni boshlar ekan, muallifning o‘zi ham bu tashvishli savollarga javobni deyarli bilmas edi. Bu rus xalqi tarixidagi qiyin davrlar edi. Krepostnoylik huquqining bekor qilinishi dehqonlar hayotini osonlashtirmadi. Nekrasovning asl g'oyasi shundaki, sarson-sargardon odamlar behuda qidiruvdan keyin uylariga qaytishadi. Ish davomida hikoya chizig'i biroz o'zgardi. She’rdagi voqealar muhim ijtimoiy jarayonlar ta’sirida bo‘lgan. Uning qahramonlari singari, u "Rusda yashash yaxshimi?" Degan savolga javob berishga intiladi. Agar she'r ustida ishlashning birinchi bosqichida muallif ijobiy javob uchun asos topa olmasa, keyinchalik jamiyatda "xalq oldiga" borish baxtini topadigan yoshlar vakillari paydo bo'ladi.

Buning yorqin misoli, Nekrasovga yozgan maktubida u odamlar orasida o'z ishida haqiqiy baxtning to'lqinlarini boshdan kechirayotganini xabar qilgan bir o'qituvchi edi. Shoir ishlanmada bu qiz obrazidan foydalanishni rejalashtirgan hikoya chizig'i. Lekin vaqtim yo'q edi. U o'z ishini tugatmasdan vafot etdi. Nekrasov ilgari "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rini yozgan oxirgi kunlar uning hayoti, lekin u tugallanmagan qoldi.

Badiiy uslub

"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" tahlili asosiy narsani ochib beradi badiiy xususiyat ishlaydi. Nekrasovning kitobi odamlar haqida va birinchi navbatda ular uchun bo'lganligi sababli, unda u xalq nutqidan barcha xilma-xilligi bilan foydalangan. Bu she’r doston bo‘lib, uning maqsadlaridan biri hayotni qanday bo‘lsa, shunday tasvirlash edi. Muhim rol Hikoyada ertak motivlari o'ynaydi.

Folklor asoslari

Nekrasov ko'p qarz oldi xalq ijodiyoti. “Rusda kim yaxshi yashaydi” asarini tahlil qilish tanqidchilarga muallif matnda faol ishlatgan doston, afsona va maqollarni aniqlash imkonini berdi. Muqaddimada allaqachon yorqin folklor motivlari mavjud. Bu erda rus xalq ertaklarining ko'plab hayvoniy tasvirlari, o'z-o'zidan yig'ilgan dasturxon va ko'plab hayvonlar tasvirlari paydo bo'ladi. Sayohatchilarning o'zi esa doston va ertak qahramonlariga o'xshaydi. Prologda muqaddas ma'noga ega bo'lgan raqamlar ham mavjud: etti va uch.

Syujet

Erkaklar Rossiyada kim yaxshi yashashi haqida bahslashdilar. Nekrasov ushbu texnikadan foydalanib, she'rning asosiy mavzusini ochib beradi. Qahramonlar "omadli" bo'lganlar uchun bir nechta variantni taklif qilishadi. Ular orasida turli qatlamlarning beshta vakili bor ijtimoiy jamiyat va shohning o'zi. Bunday tashvishli savolga javob berish uchun sargardonlar uzoq safarga otlanishdi. Ammo faqat ruhoniy va er egasi baxt haqida so'rashga vaqtlari bor. She’r davom etar ekan, umumiy savollar aniqroq savollarga o‘zgaradi. Erkaklar allaqachon mehnatkash xalqning baxtiga ko'proq qiziqishmoqda. Agar oddiy odamlar o'zlarining falsafiy muammolari bilan qirolning o'zini ziyorat qilishga jur'at etganlarida, hikoyaning syujetini amalga oshirish qiyin bo'lar edi.

Dehqon rasmlari

She'rda ko'plab dehqon obrazlari mavjud. Muallif ba'zilariga diqqat bilan qaraydi, lekin boshqalar haqida faqat o'tib ketadi. Eng tipik - Yakim Nagogo portreti. Ushbu belgining paydo bo'lishi Rossiyadagi dehqonlar hayotiga xos bo'lgan og'ir mehnat mavjudligini anglatadi. Ammo tinimsiz mehnatga qaramay, Yoqim qalbini qattiqlashtirmadi. "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" tahlili Nekrasov mehnatkash xalq vakillarini qanday ko'rgani yoki ko'rishni xohlagani haqida aniq tasavvur beradi. Yakim, u yashashga majbur bo'lgan g'ayriinsoniy sharoitlarga qaramay, achchiqlanmadi. U butun umri davomida o‘g‘li uchun suratlar yig‘ib, ularni hayratda qoldirib, devorga osib qo‘ygan. Va yong'in paytida u, birinchi navbatda, sevimli tasvirlarini saqlab qolish uchun olovga shoshiladi. Ammo Yakima obrazi haqiqiyroq personajlardan farq qiladi. Uning hayotining mazmuni faqat ishlash va ichish bilan cheklanmaydi. Ajoyib qiymat uning uchun go'zallik tafakkuri ham bor.

Badiiy texnikalar

She'rda Nekrasov dastlabki sahifalardanoq simvolizmdan foydalanadi. Qishloqlarning nomlari o'zi uchun gapiradi. Zaplatovo, Razutovo, Dyryavino o'z aholisining turmush tarzining ramzidir. Haqiqat izlovchilar sayohatlari davomida uchrashadilar turli odamlar, ammo Rossiyada kim yaxshi yashashi mumkinligi haqidagi savol ochiq qolmoqda. O'quvchiga oddiy rus xalqining baxtsizliklari oshkor bo'ladi. Hikoyaga jonlilik va ishonarlilik berish uchun muallif to'g'ridan-to'g'ri nutqni kiritadi. Ruhoniy, er egasi, g'isht teruvchi Trofim, Matryona Timofeevna - bu qahramonlarning barchasi o'z hayotlari haqida gapiradi va ularning hikoyalaridan rus hayotining umumiy xira tasviri paydo bo'ladi. xalq hayoti.

Dehqon hayoti tabiat bilan chambarchas bog'liq bo'lgani uchun uning tasviri she'rga uyg'un tarzda to'qilgan. Oddiy kundalik rasm ko'plab tafsilotlardan yaratilgan.

Yer egalarining qiyofasi

Yer egasi, shubhasiz, dehqonning asosiy dushmani. Sayohatchilar uchrashgan ushbu ijtimoiy qatlamning birinchi vakili ularning savoliga to'liq batafsil javob berdi. O‘tmishdagi yer egalarining boy hayoti haqida gapirar ekan, u o‘zi ham dehqonlarga doim mehr bilan munosabatda bo‘lganini ta’kidlaydi. Va hamma xursand edi va hech kim qayg'uni boshdan kechirmadi. Endi hammasi o'zgardi. Dalalar kimsasiz, odam butunlay nazoratdan chiqib ketgan. 1861 yilgi islohot aybdor. Ammo dehqonlar yo'lida paydo bo'ladigan "zodagonlar sinfi" ning navbatdagi tirik namunasi zolim, qiynoqchi va pulxo'r obraziga ega. U erkin hayot kechiradi, u ishlashga majbur emas. Uning uchun qaram dehqonlar hamma narsani qiladilar. Hatto krepostnoylik huquqining bekor qilinishi ham uning bekorchilik hayotiga ta'sir qilmadi.

Grisha Dobrosklonov

Nekrasov tomonidan berilgan savol ochiqligicha qolmoqda. Dehqon uchun hayot og'ir edi va u yaxshi tomonga o'zgarishlarni orzu qilardi. Sayohatchilarning yo'lida uchrashganlarning hech biri baxtli odam emas. Serflik bekor qilingan, lekin hali ham to'liq hal qilinmagan. Islohotlar yer egalari sinfiga ham, mehnatkash xalqqa ham kuchli zarba bo‘ldi. Biroq, erkaklar bunga shubha qilmasdan, Grisha Dobrosklonov qiyofasida qidirgan narsalarini topdilar.

Nima uchun rusda faqat badjahl va pulxo'r yaxshi yashashi mumkinligi she'rda bu belgi paydo bo'lganda aniq bo'ladi. Uning taqdiri ishchilar sinfining boshqa vakillarining taqdiri kabi oson emas. Ammo, Nekrasov asaridagi boshqa qahramonlardan farqli o'laroq, Grisha mavjud sharoitlarga bo'ysunish bilan ajralib turmaydi.

19-asrning ikkinchi yarmida jamiyatda paydo boʻla boshlagan inqilobiy tuygʻularni ifodalaydi. She'r oxirida, garchi tugallanmagan bo'lsa ham, Nekrasov haqiqat izlovchilar uzoq vaqt sarson-sargardon bo'lgan savolga javob bermaydi, balki odamlarning baxti hali ham mumkin ekanligini aniq ko'rsatib beradi. Unda Grisha Dobrosklonovning g'oyalari kam rol o'ynamaydi.

N.A.ning she'rini tahlil qilish. Nekrasov "Rossiyada kim yaxshi yashaydi"

1866 yil yanvar oyida Sankt-Peterburgda "Sovremennik" jurnalining navbatdagi soni nashr etildi. U endi hammaga tanish bo'lgan satrlar bilan ochildi:

Qaysi yilda - hisoblang

Qaysi yurtda - taxmin qiling ...

Bu so‘zlar o‘quvchini ko‘ngilochar ertaklar olami bilan tanishtirishga va’da bergandek bo‘ldi, u yerda odam tilida so‘zlashuvchi chavandoz qush, sehrli dasturxon paydo bo‘ladi... Shunday qilib, N.A. hiyla-nayrang tabassum va yengillik bilan boshladi. Nekrasov o'zining "Rossiyada baxtli va erkin yashaydigan" haqida bahslashayotgan etti kishining sarguzashtlari haqidagi hikoyasini yozdi.

U ko'p yillarini shoir o'zining "sevimli aqli" deb atagan she'r ustida ishlashga bag'ishladi. U o‘z oldiga foydali, xalqqa tushunarli, haqiqatgo‘y “xalq kitobi” yozishni maqsad qilib qo‘ygan. "Men, - dedi Nekrasov, - odamlar haqida bilganlarimni, ularning og'zidan eshitgan hamma narsani izchil hikoyada taqdim etishga qaror qildim va "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" ni boshladim. Bu dehqonlar hayotining dostoni bo‘ladi”. Ammo o'lim bu ulkan ishni to'xtatdi; Biroq, uhBu so‘zlar o‘quvchini ko‘ngilochar ertaklar olami bilan tanishtirishga va’da bergandek bo‘ldi, u yerda odam tilida so‘zlashuvchi chavandoz qush paydo bo‘lib, o‘zidan o‘zi yig‘ilgan sehrli dasturxon paydo bo‘ladi... Xullas, N. A. Nekrasov hiyla-nayrang tabassum va yengillik bilan so‘zini boshladi. "Rossiyada kim baxtli va erkin yashaydi" haqida bahslashayotgan etti kishining sarguzashtlari haqida hikoya.

"Muqaddima" da allaqachon dehqon Rusining surati ko'rinib turardi, asarning bosh qahramoni - rus dehqonining qiyofasi o'rnidan turdi, u haqiqatan ham shunday edi: bosh kiyimda, unichax, armiya paltosida, ovqatlanmagan, azob chekkan. qayg'u.

Uch yil o'tgach, she'rning nashr etilishi qayta tiklandi, lekin har bir qism she'r "o'zining mazmuni o'ta xunukligi bilan ajralib turadi" deb hisoblagan podshoh senzuralari tomonidan qattiq ta'qiblarga uchradi. Yozma boblarning oxirgisi "Butun dunyo uchun bayram" ayniqsa keskin hujumga uchradi. Afsuski, Nekrasovga na "Bayram" ning nashr etilishini, na she'rning alohida nashrini ko'rish nasib etmadi. Qisqartmalar va buzilishlarsiz "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri faqat Oktyabr inqilobidan keyin nashr etilgan.

She'r Nekrasov she'riyatida markaziy o'rinni egallaydi, uning g'oyaviy va badiiy cho'qqisi, yozuvchining xalq taqdiri, uning baxti va unga olib boradigan yo'llari haqidagi fikrlari natijasidir. Bu fikrlar shoirni butun umri davomida tashvishga solib, uning butun she’riy ijodida qizil ipdek o‘tib ketdi.

1860-yillarga kelib rus dehqoni Nekrasov she'riyatining bosh qahramoniga aylandi. “Savdogarlar”, “Orina, askarning onasi”, “ Temir yo'l", "Ayoz, qizil burun" shoirning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'riga boradigan eng muhim asarlaridir.

U ko'p yillarini shoir o'zining "sevimli aqli" deb atagan she'r ustida ishlashga bag'ishladi. U o‘z oldiga foydali, xalqqa tushunarli, haqiqatgo‘y “xalq kitobi” yozishni maqsad qilib qo‘ygan. "Men, - dedi Nekrasov, - odamlar haqida bilganlarimni, ularning og'zidan eshitgan hamma narsani izchil hikoyada taqdim etishga qaror qildim va "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" ni boshladim. Bu dehqonlar hayotining dostoni bo‘ladi”. Ammo o'lim bu ulkan ishni to'xtatdi; Biroq, shunga qaramay, u g'oyaviy va badiiy yaxlitlikni saqlab qoladi.

Nekrasov she’riyatda xalq eposi janrini jonlantirdi. "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" - bu chinakam xalq asari: g'oyaviy jihatdan ham, zamonaviy xalq hayotining epik tasviri miqyosida ham, o'sha davrning asosiy savollarini qo'yishda, qahramonlik pafosida va xalq og‘zaki ijodining she’riy an’analaridan keng foydalanish, she’riy tilning kundalik turmushning jonli nutq shakllari va qo‘shiq lirikasiga yaqinligi.

Shu bilan birga, Nekrasov she'rida tanqidiy realizmga xos xususiyatlar mavjud. She’rda bir markaziy obraz o‘rniga, eng avvalo, butun xalq muhiti, turli ijtimoiy doiralar turmush sharoiti tasvirlangan. She'rda xalqning voqelikka bo'lgan nuqtai nazari mavzuning rivojidayoq ifodalangan, butun Rossiya, barcha voqealar sargardon dehqonlarni idrok etish orqali ko'rsatilib, o'quvchiga go'yo o'z qarashlarida taqdim etilgan.

She’r voqealari 1861 yilgi islohot va dehqonlar ozod bo‘lgandan keyingi dastlabki yillarda sodir bo‘ladi. Xalq, dehqonlar she’rning haqiqiy ijobiy qahramonlaridir. Nekrasov dehqon norozilik kuchlarining zaifligini va inqilobiy harakatlar uchun ommaning etuk emasligini bilsa ham, kelajakka umid bog'ladi.

She'rda muallif xalqning ulkan kuchi va matonatini ifodalovchi "Muqaddas rus qahramoni", "uy qahramoni" dehqon Saveliy obrazini yaratdi. Saveli xalq eposining afsonaviy qahramonlariga xos xususiyatlar bilan ta'minlangan. Bu tasvir Nekrasov tomonidan she'rning markaziy mavzusi - odamlarning baxtiga erishish yo'llarini izlash bilan bog'liq. Matryona Timofeevna Saveliy haqida sarson-sargardonlarga shunday degani bejiz emas: "U ham omadli odam edi". Saveliyning baxti uning ozodlikka bo'lgan muhabbatida, faqat shu yo'l bilan "erkin" hayotga erisha oladigan xalqning faol kurashi zarurligini tushunishidadir.

She’rda dehqonlarning ko‘plab esda qolarli obrazlari mavjud. Mana, o‘z davrida ko‘pni ko‘rgan aqlli keksa mer Vlas va mehnatkash qishloq xo‘jaligining tipik vakili Yakim Nagoy. Biroq, Yakim Naga shoirni patriarxal qishloqning ezilgan, qorong'u dehqoniga umuman o'xshamaydi. U o‘z qadr-qimmatini chuqur anglagan holda xalq sha’nini qizg‘in himoya qiladi, xalq himoyasida olovli nutq so‘zlaydi.

She'rda muhim o'rinni Yermil Girin - sof va buzilmas "xalq himoyachisi" siymosi egallaydi, u isyonchi dehqonlar tarafini oladi va qamoqqa tushadi.

Chiroylida ayol tasviri Matryona Timofeevna, shoir rus dehqon ayolining o'ziga xos xususiyatlarini chizadi. Nekrasov qattiq "ayol ulushi" haqida juda ko'p ta'sirchan she'rlar yozgan, lekin u hech qachon dehqon ayoli haqida "Matryonushka" she'rida tasvirlangan darajada iliqlik va muhabbat bilan yozmagan edi.

She'rning sevgi va hamdardlik uyg'otadigan dehqon qahramonlari bilan bir qatorda, Nekrasov boshqa turdagi dehqonlarni, asosan, hovlilarni - lordlar, iltifotlar, itoatkor qullar va ochiq sotqinlarni tasvirlaydi. Bu obrazlar shoir tomonidan satirik qoralash ohanglarida chizilgan. U dehqonlarning noroziligini qanchalik aniq ko‘rsa, ularning ozod bo‘lish imkoniyatiga shunchalik ishonar, qullarcha tahqirlash, qullik va qullikni murosasiz qoralar edi. Bular she'rdagi "namunali qul" Yakov, oxir-oqibat o'z mavqeining kamsitilishini tushunib, achinarli va nochor, ammo qullik ongida dahshatli qasos - o'z qiynoqchisi oldida o'z joniga qasd qilish; o'zining xo'rlashlari haqida jirkanch zavq bilan gapiradigan "sezgir lakay" Ipat; informator, "o'z josuslarimizdan biri" Yegor Shutov; Oqsoqol Gleb, merosxo'rning va'dalari bilan aldanib, vafot etgan er egasining sakkiz ming dehqonni ozod qilish haqidagi irodasini yo'q qilishga rozi bo'ldi ("Dehqon gunohi").

Nekrasov o'sha davrdagi rus qishlog'ining nodonligi, qo'polligi, xurofoti va qoloqligini ko'rsatib, dehqonlar hayotining qorong'u tomonlarining vaqtinchalik, tarixiy o'tkinchiligini ta'kidlaydi.

She’rda poetik tarzda qayta tiklangan olam hayotdagi keskin ijtimoiy qarama-qarshiliklar, to‘qnashuvlar, keskin ziddiyatlar olamidir.

Sarson-sargardonlar uchratgan “dumaloq”, “qizil chehrali”, “qorin qornli”, “moʻylovli” yer egasi Obolte-Obolduevda shoir hayot haqida jiddiy oʻylashga odatlanmagan odamning boʻshligi va yengiltakligini ochib beradi. . O‘quvchi odobli odam qiyofasida, Obolt-Obolduevning xushmuomalaligi va ko‘zga ko‘ringan samimiyligi ortida yer egasining takabburligi va g‘azabini, “muzjich”ga, dehqonlarga nisbatan nafrat va nafratni zo‘rg‘a tiyadi.

Dehqonlar tomonidan Oxirgi laqabli er egasi-zolim knyaz Utyatin obrazi satira va grotskler bilan ajralib turadi. Yirtqich ko'rinish, "qachondek tumshug'li burun", alkogolizm va shahvoniylik er egalari muhitining tipik vakilining jirkanch qiyofasini to'ldiradi.

Bir qarashda, she'r syujetining rivojlanishi erkaklar o'rtasidagi kelishmovchilikni hal qilishdan iborat bo'lishi kerak: ular nomlagan shaxslardan qaysi biri baxtliroq yashaydi - er egasi, amaldor, ruhoniy, savdogar, vazir yoki podshoh. Biroq, she'r harakatini rivojlantirar ekan, Nekrasov asar syujeti tomonidan belgilangan syujet doirasidan tashqariga chiqadi. Yetti dehqon endi baxtni faqat hukmron tabaqa vakillaridan izlamaydi. Yarmarkaga borib, odamlar o'rtasida ular o'zlariga savol berishadi: "U erda yashirinmayaptimi, kim baxtli yashaydi?" “Oxirgisi”da ular to‘g‘ridan-to‘g‘ri sayohat qilishdan maqsad izlash ekanligini aytishadi odamlarning baxti, eng yaxshi dehqon ulushi:

Biz qidiryapmiz, Vlas amaki,

Ochilmagan viloyat,

Ichaksiz cherkov,

Izbitkova qishlog'i!..

Hikoyani yarim ertak kulgili ohangda boshlagan shoir baxt masalasining ma'nosini asta-sekin chuqurlashtiradi va unga tobora keskin ijtimoiy rezonans beradi. Muallifning niyatlari she'rning tsenzura qilingan qismida - "Butun olam uchun bayram"da aniq namoyon bo'ladi. Bu erda boshlangan Grisha Dobrosklonov haqidagi hikoya baxt va kurash mavzusini rivojlantirishda markaziy o'rinni egallashi kerak edi. Bu yerda shoir to‘g‘ridan-to‘g‘ri o‘sha yo‘l, milliy baxt timsoliga yetaklovchi “yo‘l” haqida gapiradi. Grishaning baxti "har bir dehqon butun muqaddas Rossiyada erkin va quvnoq yashashi" uchun xalqning baxtli kelajagi uchun ongli kurashdadir.

Grisha obrazi Nekrasov she'riyatida tasvirlangan "xalq shafoatchilari" turkumidagi oxirgi obrazdir. Muallif Grishada o'zining xalq bilan yaqinligini, dehqonlar bilan jonli muloqotini, ularda to'liq tushunish va qo'llab-quvvatlashni ta'kidlaydi; Grisha ilhomlangan xayolparast shoir sifatida tasvirlangan, u o'zining "yaxshi qo'shiqlarini" xalq uchun yaratgan.

"Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri Nekrasov she'riyatining xalq uslubining eng yuqori namunasidir. She'rning xalq qo'shiq va ertak elementi unga yorqin milliy tus beradi va Nekrasovning xalqning buyuk kelajagiga ishonchi bilan bevosita bog'liq. She’rning asosiy mavzusi – baxt izlash – bu mavzuga borib taqaladi xalq ertaklari, qo'shiqlar va boshqalar folklor manbalari, bu qidiruv haqida gapirdi baxtli yurt, haqiqat, boylik, xazina va boshqalar. Bu mavzu ommaning eng aziz fikrini, ularning baxtga intilishlarini, adolatli ijtimoiy tuzum haqidagi xalqning azaliy orzusini ifoda etdi.

Nekrasov o'z she'rida rus xalq she'riyatining deyarli butun janr xilma-xilligidan foydalangan: ertaklar, dostonlar, afsonalar, topishmoqlar, maqollar, maqollar, oilaviy qo'shiqlar, sevgi qo'shiqlari, to'y qo'shiqlari, tarixiy qo'shiqlar. Xalq she’riyati shoirga dehqon hayoti, turmushi, qishloq odatlarini hukm qilish uchun boy material bergan.

She'rning uslubi hissiy tovushlarning boyligi, turli xil she'riy intonatsiyalar bilan ajralib turadi: "Prolog" dagi ayyor tabassum va bemalol hikoya keyingi sahnalarda "Oxirgi" dagi qaynoq olomonning qo'ng'iroq polifoniyasi bilan almashtiriladi. Bir” - satirik masxara bilan, "Dehqon ayol"da - chuqur drama va lirik tuyg'u bilan, "Butun dunyo uchun bayram"da - qahramonona keskinlik va inqilobiy pafos bilan.

Shoir shimoliy chiziqning ona rus tabiatining go'zalligini nozik his qiladi va sevadi. Shoir hissiy ohang yaratish, personajning ruhiy holatini yanada to‘liqroq va yorqinroq ifodalash uchun manzaradan ham foydalanadi.

"Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri rus she'riyatida muhim o'rin tutadi. Unda xalq hayoti suratlarining qo'rqmas haqiqati she'riy ertak va xalq san'ati go'zalligi aurasida namoyon bo'ladi, norozilik va satira hayqiriqlari inqilobiy kurash qahramonligi bilan qo'shilib ketadi. Bularning barchasi N.A.ning o'lmas asarida katta badiiy kuch bilan ifodalangan. Nekrasova.

Boblar Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri. ular nafaqat rus hayotining turli tomonlarini ochib beradi: har bir bobda biz bu hayotga turli sinflar vakillarining ko'zlari bilan qaraymiz. Va ularning har birining hikoyasi markaz sifatida “dehqonlar saltanati”ga aylanib, odamlar hayotining turli qirralarini - ularning turmush tarzini, mehnatini ochib beradi, odamlarning qalbini, odamlarning vijdonini, odamlarning intilish va intilishlarini ochib beradi. Nekrasovning o'zi iborasidan foydalanish uchun biz dehqonni turli xil "standartlar" bilan "o'lchaymiz" - ham "xo'jayin", ham o'ziniki. Lekin parallel ravishda, she'rda yaratilgan hayotning ulug'vor manzarasi fonida Rossiya imperiyasi She'rning ichki syujeti rivojlanadi - qahramonlarning o'z-o'zini anglashining asta-sekin o'sishi, ularning ma'naviy uyg'onishi. Erkaklar sodir bo'layotgan voqealarni kuzatib, turli odamlar bilan suhbatlashib, haqiqiy baxtni xayoliy, xayoliy baxtdan ajratishni o'rganadilar, ular "kim hammadan muqaddas, kim eng katta gunohkor" degan savolga javob topadilar. Xarakterli jihati shundaki, birinchi bo'limda qahramonlar sudya rolini o'ynaydi va aynan ular o'zlarini baxtli deb ataganlardan kimni chinakam baxtli ekanligini aniqlashga haqli. Bu insondan o'z ideallariga ega bo'lishni talab qiladigan murakkab axloqiy vazifadir. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, sargardonlar tobora ko'proq dehqonlar olomonida "adashgan" bo'lishadi: ularning ovozlari boshqa viloyatlar aholisining, butun dehqon "dunyosi" ning ovozi bilan qo'shilib ketganga o'xshaydi. Va "dunyo" allaqachon baxtli va baxtsiz, gunohkor va solihlarni qoralash yoki oqlash uchun jiddiy so'zlarga ega.

Sayohatga ketayotgan dehqonlar kimnidir qidirmoqdalar "Rusda hayot oson va qiziqarli". Bu formula, ehtimol, boylik va olijanob odamlar uchun ajralmas erkinlik va bekorchilikni nazarda tutadi. Men uchrashgan omadli odamlarning birinchisiga - eshak ular shunday savol berishadi: “Bizga ilohiy tarzda ayting: / Ruhoniyning hayoti shirinmi? / Oson, baxtli yashayapsizmi / Yashayapsizmi, halol ota?..” Ular uchun “baxtli” hayotning sinonimi “shirin” hayotdir. Ruhoniy bu noaniq fikrni o'zining baxt haqidagi tushunchasiga qarama-qarshi qo'yadi, bu odamlar buni baham ko'radi: “Sizningcha, baxt nima? / Tinchlik, boylik, hurmat - / Shunday emasmi, aziz do'stlar? / Aytishdi: shunday...” Taxmin qilish mumkinki, ellips (va emas undov belgisi yoki davr), dehqon so'zlaridan keyin qo'yilgan pauzani anglatadi - dehqonlar ruhoniyning so'zlari haqida o'ylashadi, lekin ularni ham qabul qilishadi. L.A. Evstigneevaning yozishicha, "tinchlik, boylik, sharaf" ta'rifi odamlarning baxt g'oyasiga begona. Bu mutlaqo to'g'ri emas: Nekrasovning qahramonlari baxt haqidagi bu tushunchani haqiqatan ham qabul qilishdi, u bilan ichki rozi bo'lishdi: aynan mana shu uchta komponent - "tinchlik, boylik, sharaf" ular uchun ruhoniy va er egasi Ermil Girinni hukm qilish uchun asos bo'ladi. "Baxtli" bo'limida paydo bo'ladigan ko'plab omadli odamlarni tanlash uchun. Aynan ruhoniyning hayoti tinchlik, boylik va hurmatdan mahrum bo'lganligi sababli, erkaklar uni baxtsiz deb bilishadi. Ruhoniyning shikoyatlarini tinglab, uning hayoti umuman "shirin" emasligini tushunishdi. Ular ruhoniyning "baxtiga" hammani ishontirgan Lukadan norozi bo'lishadi. Uni tanbeh qilib, ular ruhoniyning baxtini isbotlagan Luqoning barcha dalillarini eslashadi. Ularning haqoratlarini tinglab, biz ular nima bilan yo'lga chiqqanini, nimani "yaxshi" hayot deb bilishlarini tushunamiz: ular uchun bu to'liq hayotdir:

Nima, oldizmi? qaysar bosh!
Mamlakat klubi!
Bahs shu yerda boshlanadi!<...>
Uch yil davomida men, kichkintoylar,
U ruhoniy bilan ishchi sifatida yashagan,
Malina hayot emas!
Popova pyuresi - sariyog 'bilan,
Popov pirogi - to'ldirish bilan,
Popovning karam sho'rvasi - hid bilan!<...>
Mana, siz maqtagan narsa,
Ruhoniyning hayoti!

Hikoyada allaqachon bir ruhoniy paydo bo'lgan hikoyaning muhim xususiyati. Ularning hayotlari, shaxsiy muammolari haqida gapirganda, erkaklar uchrashadigan baxt uchun har qanday "nomzod" keng tasvirni yaratadi. Rus hayoti. Bu Rossiyaning qiyofasini yaratadi - har bir sinfning hayoti butun mamlakat hayotiga bog'liq bo'lgan yagona dunyo. Faqat odamlar hayoti fonida, u bilan chambarchas bog'liq holda, qahramonlarning muammolari tushunarli va tushunarli bo'ladi. Ruhoniyning hikoyasida, birinchi navbatda, dehqon hayotining qorong'u tomonlari ochiladi: ruhoniy o'limga iqror bo'lib, dehqon hayotidagi eng qayg'uli daqiqalarning guvohiga aylanadi. Ruhoniydan biz mo'l hosil yillarida ham, ocharchilik yillarida ham dehqonning hayoti oson bo'lmasligini bilib oldik:

Bizning foydamiz kam,
Qumlar, botqoqlar, moxlar,
Kichkina hayvon qo'ldan og'izga o'tadi,
Non o'z-o'zidan tug'iladi,
Va agar u yaxshilansa
Nam yer hamshira,
Shunday qilib, yangi muammo:
Non bilan boradigan joy yo'q!
Ehtiyoj bor - siz uni sotasiz
Oddiy arzimas narsalar uchun,
Va hosil etishmovchiligi bor!
Keyin burun orqali to'lang,
Mollarni soting!

Bu odamlar hayotining eng fojiali jihatlaridan biriga to'g'ri keladigan pop - she'rning eng muhim mavzusi: rus dehqon ayolining qayg'uli pozitsiyasi, "g'amgin ayol, hamshira, suvchi, qul, hoji va abadiy mehnatkash".

Hikoyaning ushbu xususiyatini ham ta'kidlash mumkin: qahramonlarning har bir hikoyasining zamirida uning hayoti haqida yotadi. antiteza: o'tmish - hozirgi. Shu bilan birga, qahramonlar o'z hayotlarining turli bosqichlarini shunchaki solishtirmaydilar: inson hayoti, insonning baxti va baxtsizligi doimo o'sha ijtimoiy va ma'naviy qonunlar bilan bog'liq bo'lib, ularga ko'ra mamlakat hayoti amal qiladi. Belgilar ko'pincha o'zlari keng umumlashtirish qiladilar. Masalan, ruhoniy er egalari mulklarining hozirgi vayronalari, dehqonlar hayoti va ruhoniylar hayotini tasvirlab, shunday deydi:

Uzoq bo'lmagan bir vaqtda
Rossiya imperiyasi
Nonob mulklar
To'la edi<...>
U erda qanday to'ylar bo'lgan,
Bolalar tug'ilgan
Bepul nonda!<...>
Ammo endi bu bir xil emas!
Yahudo qabilasi kabi,
Yer egalari tarqab ketishdi
Uzoq xorijiy mamlakatlar bo'ylab
Va vatani rus.

Xuddi shu antiteza hikoyaga xos bo'ladi Obolta-Oboldueva er egasining hayoti haqida: "Endi Rossiya bir xil emas!" – deydi u zodagon oilalarning o‘tmishdagi farovonligi va hozirgi vayronalarini tasvirlab. Xuddi shu mavzu hovli ishchilari tomonidan vayron qilingan go'zal er egasining mulki tasviri bilan boshlanadigan "Dehqon ayol"da davom ettiriladi. Muqaddas rus qahramoni Saveliy haqidagi hikoyada o'tmish va hozirgi kun ham qarama-qarshi bo'ladi. "Va muborak vaqtlar bo'lgan / Shunday vaqtlar" - bu Saveliyning yoshligi va Korejinaning sobiq hayoti haqidagi hikoyasi.

Ammo muallifning vazifasi yo'qolgan farovonlikni ulug'lash emasligi aniq. Ruhoniyning hikoyasida ham, er egasining hikoyasida ham, ayniqsa Matryona Timofeevnaning hikoyalarida leytmotiv farovonlik asosi - buyuk mehnat, xalqning katta sabr-toqati, "qo'rg'on" degan g'oyadan iborat. ” degani odamlarga juda ko'p qayg'u keltirdi. "Tekin non", er egalariga tekinga berilgan serflarning noni Rossiya va uning barcha tabaqalari uchun farovonlik manbai - dehqonlar sinfidan tashqari.

Ruhoniyning hikoyasining og'riqli taassurotlari hatto qishloq bayramini tasvirlaydigan bobda ham yo'qolmaydi. “Qishloq yarmarkasi” bo‘limi odamlar hayotining yangi qirralarini ochadi. Dehqonlar ko‘zi bilan biz dehqonlarning oddiy quvonchlariga qaraymiz, rang-barang va mast olomonni ko‘ramiz. "Ko'r odamlar" - Nekrasovning "Baxtsizlar" she'ridagi ushbu ta'rifi muallif tomonidan chizilgan rasmning mohiyatini to'liq aks ettiradi. milliy bayram. Bir shisha aroq uchun taverna egalariga qalpoq taklif qilayotgan dehqonlar, bir aravacha molni ariqga tashlagan mast dehqon, bor pulini ichgan Vavilishka, muhim generallar bilan “suratlar” va “mening haqimdagi” kitoblarni sotib olayotgan odamlarni ranjitdi. ahmoq xo‘jayini” dehqonlarga sotish uchun – Bularning hammasi ham qayg‘uli, ham kulgili manzaralar xalqning ma’naviy ko‘rligidan, nodonligidan dalolat beradi. Muallif ushbu bayramda faqat bitta yorqin epizodni qayd etgan bo'lishi mumkin: Vavilushkaning taqdiriga umumiy hamdardlik, u bor pulini ichib, nabirasiga va'da qilingan sovg'ani olib kelmasligidan xafa bo'ldi: "Xalq yig'ildi, tinglashdi, / Kulmang, xafa bo'lmang; / Agar ish bo'lganida, bir oz non bo'lsa, / Ular unga yordam berishardi, / Agar siz ikki tiyinlik bo'lsangiz, / Hech narsangiz qolmaydi. Olim-folklorshunos Veretennikov kambag'al dehqonga yordam berganida, dehqonlar "juda tasalli olishdi, go'yo har biriga bir rubl bergandek xursand bo'lishdi". Birovning baxtsizligiga hamdardlik va birovning quvonchidan quvonish – xalqning ma’naviy sezgirligi – bularning bari bo‘lajak muallifning xalqning oltin qalbi haqidagi so‘zlaridan darak beradi.

"Mast tun" bo'limi"buyuk pravoslav chanqog'i" mavzusini davom ettiradi, "rus hoplari" ning cheksizligi va yarmarkadan keyingi kechada yirtqich shov-shuvning rasmini chizadi. Bobning asosi turli odamlarning ko'p sonli dialoglari bo'lib, ular sayohatchilarga ham, o'quvchilarga ham ko'rinmaydi. Sharob ularni ochiq-oydin qildi, eng og'riqli va samimiy narsalar haqida gapirishga majbur qildi. Har bir suhbat inson hayotining hikoyasiga kengaytirilishi mumkin, qoida tariqasida, baxtsiz: qashshoqlik, oiladagi eng yaqin odamlar o'rtasidagi nafrat - bu suhbatlar shuni ko'rsatadi. O'quvchiga "ruscha hop uchun o'lchov yo'q" degan tuyg'uni uyg'otgan bu ta'rif dastlab bobni tugatdi. Ammo muallif “Mast tun” bobining markazini mana shu alamli suratlarni emas, balki tushuntirish suhbatiga aylantirgan holda davomini yozishi bejiz emas. Pavlushi Veretennikova, folklorshunos olim, bilan dehqon Yakim Nagim. Muallif folklorshunos olimning suhbatdoshini dastlabki qoralamalardagidek “hunarmand” emas, balki dehqonga aylantirgani ham bejiz emas. Bu tashqi kuzatuvchi emas, balki nima bo'layotganini tushuntirishni dehqonning o'zi beradi. "Dehqonni xo'jayin o'lchovi bilan o'lchamang!" - dehqon Yakim Nagogoning ovozi Veretennikovga javoban yangradi, u dehqonlarni "ahmoq bo'lguncha ichadi" deb qoraladi. Yoqim ommaviy mastlikni dehqonlarga cheksiz azob-uqubatlar bilan izohlaydi:

Rus hoplari uchun o'lchov yo'q,
Bizning qayg'ularimizni o'lchaganmi?
Ishning chegarasi bormi?<...>
Nega senga qarash uyat,
Atrofda yotgan mast odamlar kabi
Shunday qilib, qarang,
Xuddi botqoqdan sudrab chiqqandek
Dehqonlarda nam pichan bor,
O'rib bo'lgach, ular sudrab ketishadi:
Otlar o'ta olmaydigan joyda
Qaerda va piyoda yuksiz
Ketish xavfli
U yerda dehqonlar otryadi bor
Kochlarga ko'ra, Jorinlarga ko'ra
Qamchi bilan emaklash va emaklash, -
Dehqonning kindigi yorilib ketyapti!

Yakim Naga dehqonlarni belgilashda qoʻllagan obraz qarama-qarshiliklarga toʻla - armiya-oʻrda. Armiya - bu armiya, dehqonlar - jangchi-jangchilar, qahramonlar - bu tasvir butun Nekrasov she'rida o'tadi. Erkaklar, ishchilar va azob chekuvchilar muallif tomonidan Rossiyaning himoyachilari, uning boyligi va barqarorligining asosi sifatida talqin qilinadi. Ammo dehqonlar ham "o'rda", ma'rifatsiz, stixiyali, ko'r kuchdir. Xalq hayotidagi bu qorong‘u tomonlar ham she’rda ochib berilgan. Mastlik dehqonni qayg'uli o'ylardan va ko'p yillar davomida azob-uqubat va adolatsizlikdan ruhida to'plangan g'azabdan qutqaradi. Dehqonning ruhi - bu "momaqaldiroq" ni anglatuvchi "qora bulut" - bu motiv "Dehqon ayoli" bobida, "Butun dunyo uchun bayram" da olinadi. Ammo ruh dehqon va "mehribon": uning g'azabi "sharob bilan tugaydi".

Rus qalbining qarama-qarshiliklari muallif tomonidan yanada ochib berilgan. O'zim Yakima tasviri ana shunday qarama-qarshiliklarga to‘la. Bu dehqonning o'g'li uchun sotib olgan "rasmlar" ga bo'lgan sevgisi ko'p narsani tushuntiradi. Muallif Yakim qanday “rasmlar”ga qoyil qolganini batafsil bayon etmaydi. Ehtimol, u erda "Qishloq yarmarkasi" da tasvirlangan suratlardagi kabi muhim generallar tasvirlangan. Nekrasov uchun faqat bir narsani ta'kidlash juda muhim: yong'in paytida, odamlar eng qimmatini saqlab qolishganda, Yakim yig'ilgan o'ttiz besh rublni emas, balki "rasmlarni" saqlab qoldi. Va xotini uni qutqardi - pul emas, balki piktogramma. Dehqonning ruhi uchun qadrli bo'lgan narsa tana uchun zarur bo'lgan narsadan muhimroq bo'lib chiqdi.

O'z qahramoni haqida gapirganda, muallif Yakimaning o'ziga xosligini yoki o'ziga xosligini ko'rsatishga intilmaydi. Aksincha, muallif o‘z qahramoni tasvirida tabiiy obrazlarni ta’kidlab, butun rus dehqonlarining portret-ramzini – uzoq yillar davomida yerga yaqin bo‘lib qolgan shudgorni yaratadi. Bu Yakimning so'zlariga alohida ahamiyat beradi: biz uning ovozini er egasining, dehqon Rusning o'zini hukm qilishga emas, balki rahm-shafqatga chaqiruvchi ovozi sifatida qabul qilamiz:

Ko'krak qafasi cho'kib ketgan, xuddi tushkunlikka tushgandek
Oshqozon; ko'zda, og'izda
Yoriqlar kabi egiladilar
Quruq tuproqda;
Va ona-Yerga
U o'xshaydi: jigarrang bo'yin,
Shudgor bilan kesilgan qatlam kabi,
G'isht yuzi
Qo'l - daraxt po'stlog'i.
Va sochlar qum.

"Mast tun" bobi odamlarning ruhi eng kuchli aks etgan qo'shiqlar bilan tugaydi. Ulardan birida ular "Volga ona haqida, mardlik haqida, qiz go'zalligi haqida" kuylashadi. Muhabbat, mard kuch va iroda haqidagi qo‘shiq dehqonlarni bezovta qildi, “o‘t sog‘inchi” bilan “dehqonlar qalbidan” o‘tdi, ayollarni yig‘ladi, sarson-sargardonlar qalbida Vatan sog‘inchini uyg‘otdi. Shu tariqa, mast, “quvnoq va g‘o‘ng‘illagan” dehqonlar olomoni kitobxonlar ko‘z o‘ngida o‘zgarib, mehnat va sharob bilan bostirilgan iroda va muhabbat, baxtga intilish odamlarning qalbi va qalbida ochiladi.

Men Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rini tahlil qilishni yozilish tarixidan boshlamoqchiman. Va asar krepostnoylik bekor qilingandan keyin yozilgan. She'rni yozish uchun o'n to'rt yil kerak bo'ldi, chunki yozuvchi uni 1863 yilda boshlagan va 1877 yilda tugatgan, ammo she'r tugallanmagan, chunki Nekrasovning o'limi tufayli ish to'xtatilgan.

Muallif faqat to'rt bob va muqaddima yozishga muvaffaq bo'ldi, shuning uchun bu ish Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" asari muallif yozmoqchi bo'lgan va etkazmoqchi bo'lgan narsadan parcha, ammo bu she'rni yozuvchi ijodining cho'qqisi deb atash uchun etarli. Bu she’rni bizni islohotdan oldingi va keyingi davrda yashashga majbur bo‘lgan insonlar hayoti bilan tanishtiruvchi butun bir ensiklopediya deyishning o‘zi kifoya. Nekrasov o'z ishida biz bilan to'plangan tajribasi bilan o'rtoqlashdi va ko'p yillar davomida to'plangan barcha ma'lumotlarni she'rga kiritdi.

Agar taqdim etilgan asarning janri haqida gapiradigan bo'lsak, bu epik she'rdir. Nega epik? Chunki Nekrasov “Rusda yaxshi yashaydi” she’rida krepostnoylik bekor qilingan davrda boshqa, endi tanish bo‘lmagan sharoitlarda yashashga majbur bo‘lgan xalqning jamoaviy obrazini yaratgan. She’rda birgina qahramon emas, qahramonlar ko‘p, Nekrasov o‘z asarida bo‘layotgan o‘zgarishlarga xalq nigohi bilan qarashga harakat qilgan, she’rda his-tuyg‘ularni, intilishlarni ifodalagan.

Rusning xulosasida kim yaxshi yashashi mumkin

Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ri bilan tanishib, asarning boshidanoq biz butun rus erlari haqida gapirayotganimizni ko'ramiz, chunki muallif aynan erkaklar uchrashadigan joyning aniq koordinatalarini bermaydi. , u faqat qaysidir yili , qaysidir mamlakatda, ustunli "yo'lda" yetti kishi uchrashganini xabar qiladi. Bundan tashqari, qishloqlarning nomlari ramziy ma'noga ega, chunki ular "Zaplatova, Dyryavino, Razugovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika".

She’r boshida hamma narsa ertakdagidek sodir bo‘ladi. Erkaklar uchrashishdi, bahslashishdi, fikrlardagi farqlar tufayli janjal qilishdi, keyin esa inson nutqida ular bilan gaplashadigan sehrli qush yordamida yarashuv bo'ldi, bu ularga o'z-o'zidan yig'ilgan dasturxon berdi.

She'r odamlarning sayohatiga asoslangan, buning natijasida muallif butun Rossiya hayotini ko'rsata oldi. Sayohat davomida erkaklar hozir kim yaxshi yashayotganini bilishga harakat qilishadi. Ular ruhoniy, er egasi, tilanchilar bilan uchrashadilar, ichkilikbozlar, savdogarlar yonidan o'tmaydilar va hamma baxtni "o'z yo'lida" ko'radi. Misol uchun, kampir sholg'om yig'im-terimida baxt ko'radi, ovchi ayiq bilan jangda omon qolganidan xursand, tilanchilar sadaqa berilganidan xursand. Va faqat Grisha Dobrosklonovning baxtini tushunishdan muallif bizga etkazadi asosiy fikr; asosiy g'oya ularning mehnatini, ya'ni baxtni faqat o'zini o'ylamaydigan, balki barchaning baxtini yaratish uchun kuch va kuchini sarflaydiganlargina his qilishlari mumkin. Asarda muallif xalqingni sevishga, muhtojlarga yordam berishga, bo‘layotgan voqealarga, atrofdagilarga befarq bo‘lmaslikka chaqiradi, baxt-saodat uchun kurashishga chorlaydi.

She'r undovlar, ritorik savollar, epitetlar, taqqoslashlar bilan to'ldirilgan: "Luka tegirmonga o'xshaydi", "Ular go'yo quvilgandek yurishadi", metafora: "odam buqaga o'xshaydi". She’r takror, dialoglarga boy, tabiat tasviri, obrazlardan foydalanilgan ertak qahramonlari, topishmoqlar. Muallif shevalar, umumiy nutq va folklor motivlaridan foydalanadi.

Rossiyada kim yaxshi yashashi mumkin?

Javob berilmoqda asosiy savol ishlaydi: "Odamlar yaxshi yashaydigan odamni topdilarmi?" Men javob beraman: "Topildi". Ular ruhoniylar, savdogarlar, boyarlar va podshohlar yaxshi hayot kechiradilar deb o'ylashgan, ammo ma'lum bo'lishicha, Rossiyada islohotdan keyin xalqqa yaqin bo'lgan va ularga xizmat qiladiganlar uchun hayot yaxshi bo'ladi va she'rda bu Grisha Dobrosklonov - "xalq baxtining timsoli", bu haqda biz oxirgi bobdan bilib olamiz.

Birinchi bob haqiqat izlovchilar va ruhoniy o'rtasidagi uchrashuv haqida hikoya qiladi. Uning g‘oyaviy-badiiy mazmuni nimada? “Tepada” baxtli odamni topishni kutgan erkaklar, birinchi navbatda, har bir insonning baxtining asosi “boylik” degan fikrga amal qiladilar va agar ular “hunarmandlar, tilanchilar, askarlar, murabbiylar” va “ularning ukasi”ga duch kelishadi. , dehqon-savat ishlab chiqaruvchi, - deb so'ramaydi na fikr

Ular uchun bu qanday - osonmi yoki qiyinmi?

Rossiyada yashaydimi?

Bu aniq: "Bu erda qanday baxt bor?"

Dalalarda kambag'al novdalar bilan sovuq buloq surati va rus qishloqlarining qayg'uli manzarasi va kambag'al, azobli odamlar ishtirokidagi fon - bularning barchasi sargardonlar va o'quvchilarni xalq taqdiri haqida bezovta qiluvchi fikrlarga ilhomlantiradi. ularni birinchi "omadli" - ruhoniy bilan uchrashuvga tayyorlash. Luqo nazarida ruhoniyning baxti quyidagicha tasvirlangan:

Ruhoniylar shahzodalar kabi yashaydilar...

Malina hayot emas!

Popova pyuresi - sariyog 'bilan,

Popov pirogi - to'ldirish bilan,

Popovning karam sho'rvasi - hid bilan!

va hokazo.

Erkaklar ruhoniydan ruhoniyning hayoti shirinmi yoki yo'qmi, deb so'rashganda va ruhoniyning baxtning asosiy shartlari "tinchlik, boylik, hurmat" ekanligiga rozi bo'lishsa, ruhoniyning e'tirofi Luqoning rang-barang chizmasida ko'rsatilgan yo'ldan boradi. . Ammo Nekrasov she'rning asosiy g'oyasining harakatiga kutilmagan burilish beradi. Ruhoniy dehqonlar masalasiga juda jiddiy yondashgan. Ularga “haqiqat, haqiqat”ni aytishdan oldin u “pastga qaradi, o‘yladi” va “yog‘li bo‘tqa” haqida umuman gapira boshladi.

"Pop" bobida baxt muammosi nafaqat ijtimoiy ma'noda ("Ruhoniyning hayoti shirinmi?"), balki axloqiy va psixologik ma'noda ham ochib berilgan ("Qanday qilib bemalol, baxtli yashayapsiz?" / Siz tirikmisiz, halol ota?”). Ikkinchi savolga javob berib, ruhoniy o'z e'tirofida insonning haqiqiy baxti deb biladigan narsa haqida gapirishga majbur bo'ladi. Ruhoniyning hikoyasi bilan bog'liq rivoyat yuksak ta'limotlik pafosiga ega bo'ladi.

Haqiqat izlovchilar yuqori martabali cho'ponni emas, balki oddiy qishloq ruhoniyini uchratishdi. 60-yillardagi quyi qishloq ruhoniylari rus ziyolilarining eng katta qatlamini tashkil etdi. Qoidaga ko'ra, qishloq ruhoniylari oddiy odamlarning hayotini yaxshi bilishgan. Albatta, bu quyi ruhoniylar bir hil bo‘lmagan: beadablar, ichkilikbozlar, pulxo‘rlar bo‘lgan, biroq dehqonlarning ehtiyojlariga yaqin bo‘lgan, ularning intilishlarini tushunadiganlar ham bo‘lgan. Qishloq ruhoniylari orasida oliy cherkov doiralari va fuqarolik hokimiyatiga muxolif bo'lgan odamlar bor edi. Shuni unutmasligimiz kerakki, 60-yillardagi demokratik ziyolilarning salmoqli qismi qishloq ruhoniylari orasidan chiqqan.

Sayohatchilar duch kelgan ruhoniy qiyofasi o'ziga xos fojialardan xoli emas. Bu 60-yillarga xos bo'lgan odamning turi, tarixiy parchalanish davri, falokat hissi paydo bo'lganda. zamonaviy hayot hukmron muhitning halol va fikrli kishilarini yo kurash yo‘liga itarib yubordi, yoki noumidlik va umidsizlik boshi berk ko‘chaga olib kirdi. Nekrasov chizgan ruhoniy shiddatli ma'naviy hayot kechiradigan, umumiy kasalliklarni tashvish va azob bilan kuzatadigan, hayotda o'z o'rnini aniqlashga intilayotgan insonparvar va axloqiy odamlardan biridir. Bunday odam uchun xotirjamlik, o'zidan, hayotidan mamnun bo'lmasdan, baxtga erishib bo'lmaydi. "Tekshirilgan" ruhoniyning hayotida tinchlik yo'q, nafaqat chunki

Kasal, o'lim,

Dunyoda tug'ilgan

Ular vaqtni tanlamaydilar

va ruhoniy istalgan vaqtda chaqirilgan joyga borishi kerak. Jismoniy charchoqdan ko‘ra og‘irroq ma’naviy azobdir: inson dardiga, boquvchisini yo‘qotgan kambag‘al, yetim, yetim oilaning qayg‘usiga qarash “ruh charchaydi, og‘riydi”. Ruhoniy o'sha paytlarni og'riq bilan eslaydi

Kampir, marhumning onasi,

Qarang, u suyakka qo'l uzatyapti

Shiqillagan qo'l.

Ruh aylanadi,

Ular bu kichkina qo'lda qanday jiringlaydilar

Ikki mis tanga!

Tinglovchilar oldida mashhur qashshoqlik va azob-uqubatlarning ajoyib manzarasini chizib, ruhoniy nafaqat umumxalq qayg'u muhitida o'zining shaxsiy baxtiga erishish imkoniyatini inkor etadi, balki Nekrasovning keyingi she'riy formulasidan foydalanib, so'z bilan ifodalanishi mumkin degan fikrni uyg'otadi:

Olijanob aqllarning baxti

Atrofdagi mamnunlikni ko'ring.

Birinchi bobning ruhoniysi xalq taqdiriga befarq emas, xalq fikriga ham befarq emas. Odamlar ruhoniyni qanday hurmat qilishadi?

Kimga qo'ng'iroq qilasiz

Quyon zoti?

...Kim haqida yozyapsiz?

Siz hazil ertaklarisiz

Qo'shiqlar esa odobsiz

Va har xil kufrmi?..

Ruhoniyning sargardonlarga to'g'ridan-to'g'ri savollari dehqonlar orasida topilgan ruhoniylarga nisbatan hurmatsiz munosabatni ochib beradi. Garchi haqiqat izlovchilar uning yonida turgan ruhoniyning oldida o'zini juda ranjitadigan mashhur fikrdan xijolat bo'lishsa ham (sargardonlar "ingillab, siljiydilar", "pastga qarashadi, jim turishadi"), ular inkor etmaydilar. bu fikrning keng tarqalganligi. Odamlarning ruhoniylarga nisbatan dushmanlik va istehzoli munosabatining taniqli asosliligi ruhoniyning ruhoniyning "boyligi" manbalari haqidagi hikoyasi bilan isbotlangan. Qayerdan? Pora, er egalarining tarqatma qog'ozlari, lekin ruhoniylar daromadining asosiy manbai odamlardan so'nggi tiyinlarni yig'ishdir ("Faqat dehqonlardan jonli"). Ruhoniy "dehqonning o'zi muhtoj" ekanligini tushunadi, ya'ni

Tiyinlarga shuncha mehnat bilan

Hayot qiyin.

U kampirning qo'lida jiringlayotgan mis nikellarni eslay olmaydi, lekin o'zi ham halol va vijdonli bo'lsa ham, ularni, bu mehnat tiyinlarini oladi, chunki "agar uni olmasangiz, yashashga hech narsangiz yo'q". Ruhoniyning e'tirof etish hikoyasi o'zi mansub bo'lgan sinfning hayoti, "ma'naviy birodarlar" hayoti haqida, o'z hayoti haqida hukm sifatida tuzilgan, chunki odamlarning tiyinlarini yig'ish abadiy azob manbai. uning uchun.

Ruhoniy bilan suhbat natijasida haqiqat izlovchilar "inson yolg'iz non bilan yashamasligini", "sariyog'li bo'tqa" baxt uchun etarli emasligini, agar sizda bo'lsa, bu qiyin ekanligini tushuna boshlaydilar. halol inson o‘zi yashashi, birovning mehnati, hiyla-nayrangi bilan kun kechirayotganlar esa faqat qoralash va nafratga loyiqdir. Yolg'onga asoslangan baxt baxt emas - bu sarson-sargardonlarning xulosasi.

Mana, siz maqtagan narsa,

Popovning hayoti -

Ular "tanlab kuchli haqorat bilan / Bechora Lukaga" hujum qilishadi.

O‘z hayotining ichki to‘g‘riligini anglash inson baxtining asosiy shartidir, deya ta’lim beradi shoir zamondosh o‘quvchiga.