"Adabiyotdagi timsol" - Men boshqalarga mos keladigan hikmatni bilmayman, men faqat she'rni o'tkinchilikka qo'yaman. Rossiyada hamma narsa o'zgardi: siyosiy e'tiqodlar, axloqiy tamoyillar, madaniyat, san'at. Simvolizm tarixidan. Kutish - vahiyning shirin lahzasidir. Kontekst belgilarni tushunishda muhim rol o'ynaydi. I. Brodskiy. V. Bryusov "Ijodkorlik" 1895 yil.

“Kumush asr shoirlari she’riyati” – A. Blok 6. O. Mandelstam. A. Axmatova 5. M. Tsvetaeva 11. Georgiy va Ariadna Efron. M. I. Tsvetaeva. “Men ham o‘sha yerda edim, o‘tkinchi! Ariadne va Irina Efron. M.I.Tsvetaevaning ijodi. Mariya Aleksandrovna Tsvetaeva 1869-1906. Kumush asr shoirlari. Ivan Vladimirovich Tsvetaev 1847-1913. O‘tkinchi, to‘xta!” "Menga yoqadi ...".

"Kumush asrning yo'nalishlari" - N. Rerich "Uyga qaytish". Qanday fikr? M. Kazmichev. Ular xitob qilishdi: "Futurist!" Va ular boshlarini urishdi ... Qanday ehtiros? V.Ekimov “Oq atirgullar raqsi”. A. Mejirov. U nostandart so'zlar bilan noqulay varaq qoldirdi. Kelib chiqish joyi va vaqti Maqsad va vazifalar Shiori Xususiyatlari Vakillar. I. Levitan “Oltin kuz”.

"XX asr shoirlari" - Va tuynuk ro'moldagi muse afsus bilan kuylaydi. "" atamasi qayerda kumush davri Rus adabiyoti"? Vyach.Ivanov. Men hech kimga ilohiy tabiatimni oshkor qilmayman. Ko'zlaringizni jilmayishni to'xtatish mumkinmi? Nega menga to'satdan chaqmoqdek osmondan jilmayapsan? Sokin daryolar uxlayotgan joyda. Chiziqda mantiqiy stress qanday o'zgaradi?

"Kumush asr shoirlari ijodi" - 3 yoshidan u Sankt-Peterburg ziyolilarining "qaymoqrangi" ga mansub onasining ota-onasi qo'lida tarbiyalangan. EXZISTENTIAL mavzular birinchi o'ringa chiqdi: Hayot, O'lim, Xudo. Biz bo'g'ilyapmiz, hammamiz bo'g'ilib qolamiz. Dorixona." M. Bulgakovning "Usta va Margarita" romanini o'qing. Isaak Ilyich Levitan. Futurologlar to'plami va almanaxi.

"Rus she'riyatining kumush davri" - Yoki men sizni orzu qilganmidim? Modernizm bir qator yo'nalish va tendentsiyalarni birlashtirdi. Marina Tsvetaeva. Gzi-gzi-gzeo zanjir kuylandi Shunday qilib, tuvalda ba'zi yozishmalar mavjud. Dekadans -. Anna Axmatova 1889 - 1966. Asosiy voqealar xronikasi. Kengaytma tashqarisida yuz yashagan. Kumush asr - yorqinlik, portlash, yorqinlik, g'ayrioddiylik!

Jami 12 ta taqdimot mavjud

Aynan mana shu ta'rif - "Kumush asr" - mamlakatimizdagi va dunyodagi barcha savodli odamlarga ma'lum. “Kumush asr” adabiyotning gullagan davri. tasviriy san'at, musiqa va umuman Rossiyada XX asrning boshlarida madaniyat.
Kumush davri juda qisqa davom etdi, 1917 yilda bolsheviklar davri paydo bo'lgunga qadar, birinchidan, tarixni butunlay boshqacha yo'nalishga aylantirdi, ikkinchidan, kumush asr vakillarining bir qismi - juda katta qismi - siqib chiqdi. mamlakatdan tashqarida, ikkinchisi turli yo'llar bilan meni o‘zimga va jamiyatimiz tomonidan shu kungacha bartaraf etilmagan halokatli g‘oyalarimga xizmat qilishga undadi.
Kumush davrining asosiy markazi Sankt-Peterburgda, kamroq darajada Moskvada edi. Bu o'choqning issiqligi Rossiyaning eng chekka shaharlari va qishloqlariga ham yetib bordi, garchi u allaqachon sovuq bo'lsa ham.
Rossiyaning yetakchi san’atkorlari, shoirlari, yozuvchilari, bastakorlari, musiqachilari, xoreograflari va baletomanalari Rossiyaning qolgan qismini mox, qoloq, eskirgan va uy-joy deb hisoblagan holda, Sankt-Peterburg va Moskvaga yaqin bo‘lishni afzal ko‘rdilar.
Umuman olganda, shunday edi.
Nikolay Vasilyevich Gogol Sankt-Peterburgni mamlakatimizdagi "eng ixtiro qilingan shahar" deb ataganligi bejiz emas.
Shunday qilib, kumush asr vakillarining butun Rossiyaga ta'siri noaniq edi. Bir tomondan, juda chuqur va uzoq, lekin, boshqa tomondan, juda zaif va cheklangan.
Xuddi shunday, Kumush asrning ijodiy muhiti juda noaniq edi.
Bir tomondan, rus rassomlari, yozuvchilari va shoirlari o'sha yillarda san'atda ko'plab yorqin g'oyalar va yo'nalishlarni tug'dirdilar, hozir ko'pchiligimiz buni faqat eshitish orqali bilamiz.
"Simvolizm", "modernizm", "rayonizm" - biz bu harakatlar haqida ularning nomlaridan tashqari hech bo'lmaganda biror narsa bilamizmi?
Qoida tariqasida, biz bilmaymiz.
Boshqa tomondan, kumush asrda rus madaniyati va san'ati odamlariga Evropada tug'ilgan turli ijodiy g'oyalar katta ta'sir ko'rsatdi.
Bundan tashqari, o'sha yillarda Rossiyada shoir va yozuvchilarning mehnati juda yaxshi haq to'langanligi, eng yaxshi rassomlarning rasmlari sotilganligi va harakat erkinligida hech qanday cheklovlar yo'qligidan foydalanib, eng muvaffaqiyatli vakillari. Kumush asr turli xorijiy mamlakatlarga ko'p sayohat qilgan. Issiq Italiya, Ispaniya, Frantsiya ular uchun muzlatilgan Sibirga qaraganda ancha jozibali edi.
Shu nuqtai nazardan, Anton Pavlovich Chexovning 1890-yillarning boshlarida Saxalinga g'ayrioddiy sayohati ajoyib istisnodir - aytmoqchi, temir yo'l yoqilgan Uzoq Sharq Bu hali sodir bo'lmagan.
Shu bilan birga, biz ularga o'z haqimizni berishimiz kerak, eng yaxshi rus yozuvchilari, rassomlari, shoirlari va umuman ziyolilari Rossiyaning qizg'in vatanparvarlari edi, hech qanday burilishlarsiz " sovuq urush”, bu SSSR va G'arb davlatlari o'rtasidagi munosabatlarni ancha keyinroq, Ikkinchi Jahon urushidan keyin zaharladi.
Xo'sh, inqilobdan keyin tarixiy paradoks sodir bo'ldi.
O'zlarini mamlakatdan chiqib ketishga majbur qilishgan ko'plab ruslar ijodiy odamlar, va texnik kuchlari ham o'z kuchlari yuqori bo'lgan, bu kuchlarni boshqa davlatlarga - Frantsiya, Germaniya, AQShga berishga majbur bo'ldi.
Hatto dollarning eskizini 1928 yilda rus rassomi Sergey Maronovskiy chizgan...
Rossiyada yangi kumush davri uchun zarur shartlar mavjudmi?
Xo'sh, nega emas.
Eng muhimi, Rossiyada hali ham ko'plab ijodkor, iste'dodli odamlar bor, ular endi, paradoksal ravishda, ijodiy muloqot qilish uchun ko'proq imkoniyatlarga ega.
Tarix qiyin narsa.
Ma'lumki, u spiral shaklida harakat qiladi.
Shunday bo'ladiki, farovonlik fojiaga aylanadi, keyin esa fars va farsga aylanadi.
Ammo bundan keyin butunlay yangi narsa keladi va biz hali nima bo'lishini taxmin qilmaymiz.

Kumush asr - yorqinlik, portlash, yorqinlik, g'ayrioddiylik! Taqqoslash mezonlari. Symbolistlar. Akmeistlar. Futuristlar. 1. Ijodkorlikning maqsadi. So'zda mujassamlangan maxfiy yozuvni ochish. She’riyatning ravshanlik va moddiylikka qaytishi. An'anaga qarshi kurash. 2.Dunyoga munosabat. Ideal dunyoning rasmini yaratish istagi. Dunyoni oddiy ob'ektlar to'plami sifatida tushunish. Eski dunyoni yo'q qilish g'oyasiga obsessiya. 3.So‘zga munosabat. So'zni xabar, maxfiy yozish elementi sifatida tushunish. So'zga ma'lum, aniq ma'no berish istagi. Og'zaki deformatsiyalarga, neologizmlarga qiziqish. 4. Shaklning xususiyatlari. Maslahatlar va allegoriyalarning ustunligi, musiqiylik. Konkret tasvir, ajoyib ravshanlik, suhbat intonatsiyasi, hayratlanarli pafos.

Bu so‘zlarning tovush qiyofasi tasavvurimizda o‘zgacha olam yaratadi, bizni go‘zal va ulug‘vor narsa haqida gapirishga undaydi. Holbuki, san’at va adabiyotshunoslikda bu ibora terminologik ma’no kasb etgan. Bu nom birinchi marta faylasuf N. Berdyaev tomonidan taklif qilingan, ammo Nikolay Otsupning "Rus she'riyatining kumush davri" (1933) maqolasi nashr etilgandan keyin yangi rus she'riyatiga aniq berilgan.

Rus madaniyatining kumush davri - bu asrning boshidagi tarixiy qisqa davr bo'lib, she'riyat, rasm, musiqa va teatr san'ati sohasida g'ayrioddiy ijodiy yuksalish bilan ajralib turadi.

Siyosiy partiyalarning ommaviy tashkil etilishi - rus-yapon urushi - birinchi rus inqilobi - birinchi jahon urushi - Fevral inqilobi, avtokratiyani ag'darish, Oktyabr inqilobi fuqarolar urushi

(frantsuzcha modern - eng yangi, zamonaviy) - 20-asr boshlaridagi adabiyot va san'atdagi o'tmish estetikasini inkor etish, shuningdek, tasvirlashga yangi yondashuv bilan tavsiflangan noreal yo'nalishlarning umumiy nomi. dunyo va inson. Modernizm bir qator tendentsiyalar va yo'nalishlarni birlashtirdi.

Symbolizm (ramz-belgi) Ranglar she'riyatining aksi sifatida (V. Bryusov). Katta simvolistlar: V. Bryusov, Z. Gippius, D. Merejkovskiy, K. Balmont, F. Sologub. Yosh simvolistlar: A. Bely, Vyach Ivanov, A. Blok, S. Solovyov. Inson ijodi ustidan, U yerga haydagan, Hidi, o‘lim va iztiroblar ustida Ular kuchini yo‘qotguncha jiringlaydilar... A. Blok.

Akmeizm (akme-tiniqlik) Akmeistlar: S. Gorodetskiy, N. Gumilev, O. Mandelstam Osmondagi quyosh. Quyosh porlab turibdi. To'lqinga boring va og'riq haqida pichirlab gapiring. Oh, javob bersa kerak, Yoki o'psa. A. Axmatova.

Futurizm (futurum-kelajak) Futuristlar: V. Mayakovskiy D. Burlyuk V. Xlebnikov I. Severyanin. Bobeobining lablari kuyladi. Veeomining ko'zlari qo'shiq aytdi. Lidei tasvirni kuyladi. Gzi-gzi-gzeo zanjir kuylandi Shunday qilib, tuvalda ba'zi yozishmalar mavjud. Kengaytma tashqarisida yuz yashagan.

1. Foydalanish ma'lumotnoma xulosasi va ilgari olingan bilimlar, jadvalni to'ldiring. 2. To‘ldirilgan jadvaldan foydalanib, o‘z ishingizni hikoya shaklida taqdim eting (har bir guruhga 1 nafar talaba). Adabiy harakat vakillari va adabiy manifestlar Ijodkorlik maqsadi Dunyoga munosabat SIMBOLIZM AKMEIZM FUTURIZM so'ziga munosabat.

Adabiy harakat vakillari va adabiy manifestlar Ijodning maqsadi Dunyoga munosabat SIMBOLIZMA so'ziga munosabat D. Merejkovskiy, Z. Gippius, A. Blok, K. Balmont va boshqalar Manifest: D. Merejkovskiy “Tuzilish sabablari va yangi tendentsiyalar haqida zamonaviy adabiyot"(1912) - go'zallik qonunlariga muvofiq mavjud bo'lgan ideal dunyoning rasmini yaratish. Haqiqatdan qochish. Ikki dunyo g'oyasi: Haqiqiy dunyo, ibtidoiy va yolg'on; syurreal dunyo, mukammal va abadiy. Belgi so'zlardan foydalanish. Belgisi "cheksizlikka oyna". ACMEISM N. Gumilyov, S. Gorodetskiy, A. Axmatova, O. Mandelstam va boshqalar: san'at. N. Gumilyov “Simvolizm va akmeizm merosi” (1913) - ijod; - yer dunyosining go'zalligini ulug'lash, hayot ta'mini tiklash; O'z qadr-qimmatini e'lon qildi haqiqiy hayot, "erni sevish" uchun chaqirilgan. Ular so'zni to'g'ridan-to'g'ri, asl ma'nosiga qaytardilar. FUTURIZM V. Mayakovskiy, V. Xlebnikov, I. Severyanin, D. Burlyuk Manifestlari: "Ommaviy didga yuzga shapaloq", "O'lik oy". - dunyoni o'zgartirish va yangilashga qodir super san'at yaratish. Ular kulrang, kundalik hayotga urush e'lon qildilar. Ular hayotni yangilash nomi bilan eski dunyoni yo'q qilishga chaqirdilar. Ulardan oldin mavjud bo'lgan tilga nafrat; so'z innovatsiyasi va so'z yaratish. "Aqldan ozgan til."

Sergey Skripka ijodiy hayotining asosiy qismi Rossiya davlat simfonik kinematografiya orkestri bilan bog'liq. U ushbu guruh bilan hamkorlikni 1977 yilda Moskva konservatoriyasida professor Leo Ginzburg sinfida talaba bo‘lganida boshlagan, 1993 yildan esa orkestrning badiiy rahbari va bosh dirijyori. Sergey Skripka boshchiligida Kinematografiya orkestri mahalliy filmlarning ko'pchiligini, shuningdek, bir qator xorijiy filmlarni ijro etgan. Bu davrda maestro hamkasblari hurmatiga sazovor bo‘ldi va uning ijodi rus kinosining ajralmas qismiga aylandi.

Ijodiy do'stlik musiqachini taniqli kino ustalari bilan bog'laydi. Ajoyib rejissyorlar Eldar Ryazanov, Nikita Mixalkov, Sergey Solovyov, Pyotr Todorovskiy, taniqli rassomlar, bastakorlar, ssenariynavislar maestro va uning orkestri bilan bir necha bor sahnaga chiqishgan. Tinglovchilar Gennadiy Gladkov, Eduard Artemyev, Aleksandr Zatsepin, Aleksey Ribnikov, Vladimir Dashkevich, Polad Bulbul-og‘li, Maksim Dunaevskiyning yubileylariga bag‘ishlangan yorqin dasturlarni, Tixon Xrennikov, Andrey Petrov, Isaak O.Shvarts, Isaak Shvarts xotirasiga bag‘ishlangan kechalarni esladilar. Feltsman, Mikael Tariverdiev, Nikita Bogoslovskiy, Kirill Molchanov, Georgiy Garanyan, Rolan Bikov. O'n yildan ortiq vaqt davomida Sergey Skripka va Kinematografiya orkestri Moskva filarmoniyasida noyob loyihani - "Ekranning jonli musiqasi" shaxsiy obunasini amalga oshirmoqda.

Sergey Skripka ko'plab rus guruhlari bilan hamkorlik qildi va Rossiyada va xorijda gastrollarda bo'ldi. U taniqli yakkaxonlar - Mixail Pletnev, Dmitriy Xvorostovskiy, Sergey Sudzilovskiy, Aleksandr Vedernikov, Lyubov Kazarnovskaya, Aleksey Lyubimov, Andrey Diev, Rodion Zamuruev, Aleksandr Gindin, Aleksey Nabiulin, Alena Kazazrisogle, Gay va boshqalar bilan birga ijro etgan va yozgan. 1975 yildan Jukovskiy simfonik orkestriga rahbarlik qiladi. 27 yil davomida Gnessin nomidagi Rossiya musiqa akademiyasining orkestr dirijyorligi kafedrasi professori bo'lgan.

Dirijyorning repertuaridan turli davr va janrdagi asarlar bor: barokkodan zamonaviy musiqagacha, yuksak klassikadan tortib estradaning eng yaxshi namunalarigacha. Rossiyada birinchi marta maestro Reynxard Kayzerning "Marcus Passion" oratoriyasini ijro etdi, shuningdek, Gliere, Mosolov, Shebalin va Denisovning bir qator asarlarini birinchi CD-yozuvlarini yaratdi. 2018 yilda Sergey Skripka Eduard Artemyevning "O‘zgarish sari to‘qqiz qadam" rekviyemining jahon premyerasini o‘tkazdi. Film festivallari va musiqa tanlovlarida doimiy hakamlar hay'ati a'zosi. U Rossiyaning ikkita kino akademiyalari - NIKA va "Oltin burgut" a'zosi, Rossiya Kinematograflar uyushmasi a'zosi. Xizmat ko'rsatgan artist Rossiya Federatsiyasi (1993), Xalq artisti Rossiya Federatsiyasi (1998), Jukovskiy shahrining faxriy fuqarosi (2004), madaniyat sohasidagi Rossiya hukumati mukofoti laureati (2010), ordeni bilan taqdirlangan Honor (2016).

Darsning maqsadi:

• mazmunini oshkor qilish ajoyib dunyo 20-asr boshlari rus madaniyati;
• kumush asr ijtimoiy-madaniy hodisasining mohiyati haqida tasavvur hosil qilish;
• 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida talabalarga Rossiyaning madaniy qadriyatlarini tushunish va qabul qilish uchun sharoit yaratish;
• mamlakatning tarixiy o'tmishiga hurmat, faol hayotiy pozitsiyani shakllantirish.

Dars uchun epigraf: "Biz, Rossiyaning dahshatli yillarining bolalari, hech narsani unuta olmaymiz."

Dars uchun jihozlar: proyektor, mavzu bo'yicha taqdimot; magnitafon, S. Raxmaninov, A. Skryabin, I. Stravinskiy musiqalari yozuvlari;

Dars rejasi. Dars mavzusi, maqsad va vazifalarini e'lon qilish, darsga epigraf. O'qituvchining kirish nutqi; Talabalarning ishlashi. Oldindan har bir guruh o'z tadqiqoti uchun plakat tayyorlaydi (A-3 formati), dars oxirida bitta katta plakat tuziladi, yigitlar o'z ishlariga sharh berishlari kerak. Dars davom etar ekan, bolalar guruhlarda klaster shaklida har bir guruh uchun materialning asosiy mazmunini varaqlarga tuzadilar va uni dars oxirida taqdim etadilar. Dars xulosasi.

Dars S.V.ning fortepiano va orkestr uchun ikkinchi kontsertidan musiqiy epigraf bilan boshlanadi. Raxmaninov.

O'qituvchi. Ushbu musiqiy muqaddima bastakorning rus madaniyati taqdiri, ikki asr, XIX va yigirmanchi asrlar bo'sag'asidagi burilish davridagi inson taqdiri haqidagi falsafiy mulohazalarini ifodalagandek. Tarixni ba'zan "zamonlar daryosi" bilan solishtirishadi. Raxmaninov musiqasida tarix kuchli oqimda harakat qiladi, goh sekinlashadi, goh tezlashadi. Madaniyat tarixida shoshqaloq oqim davrlari ham bo'lgan. Keyin o'z dinamikasida hayratlanarli davrlar keldi. 19-asrning birinchi yarmi - "rus madaniyatining oltin davri". Pushkin, Lermontov, Gogol, Glinka - "oltin asr" ning buyuk ismlaridan faqat ba'zilari. 19-20-asrlar oxirida rus faylasufi N.A. Berdyaevning so'zlariga ko'ra, nisbatan qisqa muddatli (oxiridan boshlab) "rus madaniyatining kumush davri" boshlandi. XIX asr 17 yoshgacha), lekin Rossiya tarixidagi ijtimoiy, siyosiy va madaniy voqealarning nihoyatda boy davri. Atrofingizga qarang... Bizni o‘rab turgan hamma narsa juda g‘ayrioddiy: rassomlarning rasmlari va musiqa sadolari bizni boshqa olamlarga – Kumush asrga olib boradi.

Bu so'zlarni eshitganingizda xayolingizga qanday fikrlar keladi?

Bu so'zlarning tovushi qanday assotsiatsiyalarni uyg'otadi?

Kumush asr - porlash, yorqinlik, jiringlash, nafosat, billur, ko'zoynak, mo'rtlik, bir lahzalik, aks ettirish, porlash, shaffoflik, porlash, tuman, sir, sehr, lablar, shivirlash ... "Kumush asr" so'zlarining ovozli tasviri yaratadi. bizning tasavvurimizdagi o'ziga xos dunyo , sizni go'zallik haqida suhbatga tayyorlaydi.

O'qituvchi: Bu soat necha edi? XIX asrning boshi- XX asr?

Qaysi voqealar davrni tavsifladi?

Bu davr mazmunini eslaylik, tarix girdobi kaleydoskopdek ko‘z oldimizda aylanib tursin... (O‘quvchilar qo‘yilgan savolga javob berib, bir-birlarini tinglab, asosiy nazariy tamoyil va faktlarni yozib olishadi.) 1890-yil – ibtidoiy davrning boshlanishi. davr iqtisodiy rivojlanish, islohotlar S.Yu. Witte.1894 - Nikolay II hukmronligining boshlanishi. 1904-1905 yillar - Rossiya-Yaponiya urushi. 1905-1907 yillar - birinchi rus inqilobi. 1906 yil - Birinchi Davlat Dumasining tuzilishi va agrar islohot A.P. Stolypin. 1914 yil - Birinchi jahon urushining boshlanishi. 1917 yil - Fevral inqilobi; avtokratiyani ag'darish. Oktyabr inqilobi.

O'qituvchi: Mana sizning oldingizda davrning asosiy voqealari. Bularga urushlar, inqiloblar va yorqin kelajakni va'da qiladigan misli ko'rilmagan o'zgarishlar kiradi. Parlamentarizm, erga xususiy mulkchilik - bu Rossiyada hech qachon sodir bo'lmagan.

Olomon qo'zg'oloni, yo'qolgan urushlar, hokimiyat inqirozi - rus ziyolilari bunga qachongacha chiday oladi? Va agar siz bunga dosh berolmasangiz, unda nima qilish kerak, bu oqimga qo'shiling?

Ish muammoli savolga javob izlash sifatida tuzilgan. Savollarga javob izlayotgan talabalar guruhlarga (falsafa, adabiyot, rasm, musiqa tadqiqotchilari)?

Umuman olganda, 19-asr va 20-asr boshlaridagi rus falsafasi Rossiyaning tarixiy rivojlanish yo'lidagi mafkuraviy izlanishning aksi edi. Falsafiy izlanishlar V. Solovyov, N. Berdyaev, S. Bulgakov, N. Losskiy, P. Florenskiy kabi buyuk shaxslar tomonidan ifodalanadi.

19-asr oxiri - 20-asr boshlari oldingi ideallardan umidsizlik va mavjud ijtimoiy-siyosiy tizimning o'limiga yaqinlashish hissi natijasida butun Evropa madaniyatini qamrab olgan chuqur inqiroz bilan ajralib turdi.

Ammo xuddi shu inqiroz buyuk davrni - asr boshidagi rus madaniy uyg'onish davrini - rus madaniyati tarixidagi eng murakkab davrlardan birini tug'dirdi. Shu bilan birga, bu yangi ruhlarning, yangi sezgirlikning paydo bo'lishi davri edi. Ruhlar barcha turdagi mistik tendentsiyalarni, ham ijobiy, ham salbiyni ochdi. Shu bilan birga, rus qalblari yaqinlashib kelayotgan falokatlarni oldindan sezish bilan engishdi. Shoirlar nafaqat kelayotgan tongni, balki Rossiya va dunyoga dahshatli narsa yaqinlashayotganini ko'rdilar ... Diniy faylasuflar apokaliptik tuyg'ular bilan sug'orilgan edi. Dunyoning oxiri yaqinlashayotgani haqidagi bashoratlar, ehtimol, haqiqatan ham dunyoning oxiri yaqinlashayotganini emas, balki qadimgi, imperiya Rossiyasining yaqinlashib kelayotgan oxirini anglatardi. Bizning madaniy uyg'onishimiz inqilobdan oldingi davrda, yaqinlashib kelayotgan muhitda sodir bo'ldi katta urush va ulkan inqilob. Endi barqaror hech narsa yo'q edi. Tarixiy jasadlar erib ketdi. Nafaqat Rossiya, balki butun dunyo suyuq holatga o‘tayotgan edi... Shu yillarda Rossiyaga ko‘plab sovg‘alar yuborildi. Bu Rossiyada mustaqil falsafiy fikrning uyg'onishi, she'riyatning gullab-yashnashi va estetik sezgirlikning, diniy tashvish va izlanishning, tasavvuf va okkultizmga qiziqishning keskinlashuvi davri edi. Yangi ruhlar paydo bo'ldi, ijodiy hayotning yangi manbalari ochildi, yangi tonglar paydo bo'ldi, tanazzul va o'lim tuyg'ulari quyosh chiqishi va hayotning o'zgarishiga umid bilan uyg'unlashdi", deb yozgan edi Berdyaev o'zining "O'zini o'zi bilish" asarida.

Diniy falsafaning ma'naviy manbai bo'lgan pravoslavlik o'ziga xos ma'naviy va turmush tarzi sifatida. Uning diqqat markazida edi Xudo va inson mavzusi, ular orasidagi munosabatlar. U kiyadi inklyuzivlik. Unda diniy nuqtai nazardan kabi muammolar:

– inson tabiati, uning erkinligi, o‘limi va boqiyligi;

– gumanizm va uning inqirozi;

- insoniyat tarixining mazmuni;

- bir qator muhim ijtimoiy masalalar.

Butun rus diniy falsafasida markaziy shaxs V.S. Solovyov. Solovyov o'zining falsafiy kontseptsiyasining boshida dinni qo'yib, falsafani unga bo'ysundirishga intildi, fan, axloq, kelajak hukumati. U keskin materializm va ateizmni tanqid qilgan, ularni inson tabiatini buzadigan va odamlarni boshi berk ko'chaga olib boradigan axloqsiz ta'limotlar sifatida taqdim etish. Solovyov moddiy va ma'naviy munosabatlar masalasini ob'ektiv idealizm nuqtai nazaridan hal qildi. Hamma narsaning boshlanishi – mutlaq, ya'ni. Xudo. Xudo aql bilan emas, faqat imon orqali idrok qiladi. Xudo abadiy g'oyalarni o'z ichiga oladi, ya'ni. ideal dunyo. Bu ideal dunyo jismoniy dunyoni keltirib chiqaradi. Bu jismoniy dunyo ham moddiy, ham ideal substansiyaga ega bo‘lgan inson orqali Xudo bilan bog‘lanadi.

Solovyov insonning atrofdagi dunyoni bilish imkoniyatini Xudoga ishonish bilan bog'ladi - imon orqali bilim.

Muallifi V. Solovyov edi umuminsoniy teokratiya nazariyalari. U odamlar bir-birlari bilan munosabatlarda barcha janjallarni unutib, qo'shniga bo'lgan sevgi haqidagi nasroniy ta'limotiga amal qilishlari kerak, deb hisoblardi. Xuddi shu tamoyil alohida davlatlar o'rtasida asos bo'lishi kerak edi. Xristian dini buni eng oson amalga oshirishi mumkin. Xristianlikdagi “qo‘shniga muhabbat” tamoyilini hayotga tatbiq etish va nihoyat jamiyatdagi sinfiy va milliy qarama-qarshiliklarni bartaraf etish uchun pravoslav, katolik va protestant cherkovlari Rim papasi va rus avtokratiyasi homiyligida birlashib, umuminsoniy teokratiyani shakllantirishlari kerak.

Yorqin va ko'p qirrali hodisa rus diniy falsafasida N.A siymosi bor edi. Berdyaev.

U falsafani ko'rib chiqadi sof ijodkorlik har doim mavjudlik zaruriyatiga moslashishi kerak bo'lgan fandan farqli o'laroq.

Falsafaning ijodiy tabiatiga asoslanib, u o'zining dunyo qurish kontseptsiyasi, odamlarga yo'naltirilgan:

- Sifatida asosiy haqiqat uzaytiradi hikoya Va tabiat. Ular abadiy va o'z ichiga oladi yaratilmagan erkinlik.

- Dunyodagi barcha yovuzliklar shundan kelib chiqadi erkinlik(Yomonlik yaxshi Xudo tomonidan odamlarga yuborilgan sinovdir).

– So'ngida- Xudo dunyoni yaratadi, dunyoda O'zini namoyon qiladi, lekin dunyoni boshqarmaydi.

– Bir odamga Xudo axloqiy ideal va najot umidi sifatida zarurdir.

– Xudoga inson ilohiy-insoniy namunaga intilayotgan tavba qilgan gunohkor sifatida kerak.

– Erish Inson bu natijaga faqat falokat, oxirat, qiyomat orqali erisha oladi.

– Natijada keladi yangi dunyo- erkinlik va ruhning abadiy saltanati, insonning o'lmasligi.

Berdyaevning shaxsiyati individual ruhiy kuchlarning kontsentratsiyasi va erkinlik sohasi. U doimiy ravishda jamiyatning bosimini boshdan kechiradi, bu esa shaxsni qandaydir jamoaga qo'shish orqali qul qilishga intiladi.

Haqiqiy shaxsiy erkinlik " murosasizlik”, individual ma'naviy kuch va irodani jamlash, ya'ni. shaxsiyning jamoadan ustunligini nazarda tutadi.

S.N. Bulgakov o'zining asosiy vazifasini xristian dunyoqarashining yaxlitligini asoslash deb bilgan (1918 yilda u ruhoniy etib tayinlangan).

Barcha ijtimoiy munosabatlar va madaniyat diniy tamoyillar asosida baholanishi va qayta tiklanishi kerak.

LEKIN. Losskiy falsafaning asosiy vazifasini, avvalambor, diniy tajribaga asoslangan, yaxlit bir butun sifatida dunyo haqidagi nazariyani qurishda ko‘rdi. Dunyoning markaziy elementi shaxsiyatdir.

P.A. Florenskiy diniy-falsafiy masalalarni ham ishlab chiqdi, ularning markazida birlik tushunchasi va V.Solovyovdan chiqqan Sofiya ta’limoti, shaxsning axloqiy ta’limotiga asoslangan dunyoni intuitiv obraz-ramziy idrok etish haqidagi ta’limot turadi. Taqdimot oxirida bolalar xulosalar chiqaradilar va savollarga javob berishadi. (19-asrning qaysi diniy va falsafiy g'oyalari kumush asr falsafasiga ta'sir ko'rsatishi mumkin edi?)

Adabiyot tadqiqotchilari taqdimoti.

Moskva va Sankt-Peterburgning nisbatan kichik geografik hududida turli xil badiiy iste'dodlarning zichligi shunchalik yuqori ediki, nafaqat rus tilida, balki jahon tarixida ham tegishli misollar yo'q. Faqat o'nlab shoirlar bor - buyuk, muhim va shunchaki ahamiyatli. Anneskiy, Blok, Gumilev, Bunin, Axmatova, Yesenin, Mayakovskiy, Pasternak, Xlebnikov, Klyuev, Severyanin, Bely, Sologub, Balmont, Bryusov, Voloshin, Ivanovlar (Vyacheslav va Georgiy), Kuzmin, Tsvetaeva, Xodasevich faqat Gippistavich, eng sezilarli bo'lganlar va hatto hammasi emas. 19-asr oxirida. she’riyat nasrni “imtiyozli” o‘rnidan siqib chiqara boshladi; Bu ijtimoiy turg'unlik davri, filistizmning g'alabasi davri - noaniq, xavotirli zamonsizlik edi.

O'sha yillarda uzoq, kar,

Qalbimizda uyqu va zulmat hukm surdi... Blok.

1890-yillarda hozirgi modernizm(frantsuzcha "zamonaviy" dan) - zamonaviy hali to'liq shakllanmagan. V. Bryusovning majoziy ifodasida, u "u erda va u erda alohida oqimlarda yo'l oldi".

Oxiratni boshdan kechirish " tanazzul" lat. dekadentiya - tanazzul, individual tajribalarga botish, ziyolilarni Rossiyaning rus-yapon urushidagi haqiqiy mag'lubiyati, 1905-1907 yillardagi inqilob, Germaniya frontidagi chekinishlar, qonli bo'lgunga qadar ham qamrab olgan tubsizlikka tez qulash. fuqarolar urushi"yangi" shoirlar ijodida millionlab o'lganlari bilan, dastlab u fuqarolik lirikasidagi "motamli" qo'shiqlardan unchalik farq qilmadi. "Kumush asr" ning eng nozik rassomlari o'zlarining madaniyati va o'sha paytda hali ham dehqon mamlakati bo'lib qolgan Rossiya hayoti o'rtasidagi dahshatli kelishmovchilik hissi bilan yashadilar. "Kumush asr" dunyoni idrok etishda o'ta sub'ektivlik bilan ajralib turardi.

Adabiyot voqelikning haqqoniy in’ikosi bo‘lmay qoladi, aksincha, ijodkorlarning ichki kechinmalarini ifodalaydi. "ramz"- Bu adabiy harakat, bu ongli ravishda ramzni san'atning asosi sifatida oldi. Simvolizm voqelikning qarama-qarshiliklaridan "umumiy", "abadiy" g'oyalar va "haqiqatlar" sohasiga qochishga urinishning bir turi edi. Bu simvolistlarning demokratik rus tafakkuri anʼanalaridan va rus mumtoz adabiyotining fuqarolik anʼanalaridan voz kechib, estetikadagi falsafiy-idealistik reaksiyaga olib keldi, simvolistlar uni inqilobiy-demokratik estetikaga qarama-qarshi qoʻyishdi. (N. Minskiy, D. Merejkovskiy, Z. Gippius, V. Bryusov va K. Balmont, A. Blok, A. Bely, Vyach. Ivanov, S. Solove. Idealizm (romantika) va din qalqoniga yozilgan. Symbolistlar Ular o'zlarini qutqaruvchilar sifatida his qildilar, ular san'at va dinning uyg'unligi orqali butun insoniyatning yangi o'zgarishini orzu qildilar va boshida ijtimoiy falokatlarning fojiali bashoratlarini angladilar. bizning asrimiz , bu erda ma'naviy erkinlik va odamlarning birligi hukm suradi.

Akmeizm(yunoncha "akme" - biror narsaning eng yuqori darajasi, gullash kuchi) "Adamizm" (hayotga jasoratli va qat'iy qarash) deb ham atalgan. Akmeistlar: N.S.Gumilev, A.A.Gorodetskiy, G.I.Ivanov, I.F.Annenskiy. XX asr

Ular er yuzidagi, mahalliy dunyoning, uning ranglari va shakllarining yuksak ichki qiymatini e'lon qildilar, ularni "erni sevishga" chaqirdilar va abadiylik, noma'lum narsalar haqida iloji boricha kamroq gapirdilar. Biz dunyo haqida uning rang-barangligi bilan kuylashni xohladik. Akmeistlar o'z faoliyatida juda baquvvat bo'lib chiqdi. 1911-1914 yillarda. Gumilyov boshchiligidagi “Shoirlar ustaxonasi” guruhiga birlashdilar. 1912-1913 yillarda o'zlarining "Hyperborea" jurnaliga asos soldilar (muharrir - tarjimon M.L. Lozinskiy). Shuningdek, ular “Shoirlar ustaxonasi”dan bir qancha almanaxlarni nashr ettirdilar. Akmeistlar she'riyati uch o'lchovli dunyoni, uning ob'ektivligini qayta tiklashga moyil edi. Uni tashqi, asosan estetiklashtirilgan hayot, "maftunkor va havodor mayda narsalar ruhi" (M.Kuzmin) yoki kundalik voqelikning ta'kidlangan prozaizmi o'ziga jalb qildi.

Ob'ektivlik, ob'ektiv tafsilotlarga bo'lgan hayrat shu qadar katta ediki, hatto ruhiy kechinmalar olami ham ko'pincha akmeistlar she'riyatida qandaydir narsada mujassam edi. “Kichik narsalarga” qoyil qolish va ularni estetiklashtirish shoirlarga buyuk tuyg‘ular olamini, real hayot nisbatlarini ko‘rishdan to‘sqinlik qildi. Akmeistlar ko'pincha bu dunyoga o'yinchoqqa o'xshagan, siyosatdan tashqarida bo'lgan va inson azobining sun'iyligi va vaqtinchalik taassurotini uyg'otgan.

Lot tilidan futurizm. "futurum", ya'ni. "kelajak". 20-asrning 10-yillarida o'zini akmeizm kabi e'lon qilgan rus futurizmi darhol hammaning e'tiborini tortdi - ehtimol u eng radikal shaklda vaqt havosida suzuvchi bo'linish ruhini aks ettirgan. Uning asosiy tamoyili eski madaniyatni rad etish edi (V. Mayakovskiyning sevimli iborasiga ko'ra, "axlat" dan). Rus futuristlari ko'pincha qishloq madaniyatidan ko'ra shahar madaniyatini afzal ko'rdilar, ekspressivlikning yangi shakllarini qidirdilar: onomatopeya, "erkin sintaksis", so'z yaratish (so'z innovatsiyasi, "o'z-o'zidan yasalgan" so'z), plakat texnikasi, grafik she'r ( Mayakovskiyning mashhur narvonlari) va boshqalar. - Kubofuturizm David va Nikolay Burlyuk, Elena Guro, Vasiliy Kamenskiy, Aleksey Kruchenyx, Benedikt Livshits, Vladimir Mayakovskiy, Velimir Xlebnikov.

Futuristlarning qurollaridan biri nafaqat "tomoqqa olish", balki "tomoqqa olish" qobiliyati edi. Tashqi xulq-atvori, provokatsion kiyim-kechak, ovoz xususiyatlari muhim ahamiyatga ega edi. "O'ziga xos so'z" (qimmatli "o'z-o'zidan", hech qanday ma'nosiz) izlab, ular tubdan ma'nosi yo'q, lekin ijodkorlarning rejalariga ko'ra, qandaydir "o'ta ma'no" ga ega bo'lgan she'rlar yozdilar. "butun birlik" g'oyasi. Shoirlar yurtimizda bo‘layotgan barcha voqealarga o‘z munosabatini aks ettirgan.

Bu she'riyat an'anaviy estetik shakllarning eskirishiga munosabat edi.

– Egofuturizm Ikkinchi eng muhim futuristik guruh o'zlarini "egofuturistlar" (lotincha "ego" - "men") deb atagan Igor Severyanin guruhi edi. Unga Igor Severyanin, I.V.Ignatiev, K.K.Olimpov, Vasilisk Gnedov, Georgiy Ivanov va boshqalar kiradi.

Dasturning o'zagi rasmiy talablar edi: qalin tasvirlar, she'riy klişelarni rad etish va she'riy klişelarni rad etish va faqat qofiya va o'lchov uchun misraga kiritilgan so'zlar, lug'at sohasidagi tajribalar. Egofuturizmning shimoliy ta'limotiga asos bo'lib, to'liq ijtimoiy befarqlikka olib kelgan har tomonlama oqlanishni ta'kidlash edi. (Sibirda kumush asrda adabiyot qanday rivojlangan?)

Rossiya rassomlari jahon madaniyatining rivojlanishiga hissa qo'shdilar. Asrning boshi sarson-sargardonlarning pozitsiyalarining zaiflashishi bilan tavsiflanadi, ular Rossiya xalqlarining kundalik hayoti va tarixini, uning tabiatini, ijtimoiy mojarolar, ijtimoiy tartibni qoraladi.

XIX asrning 90-yillari boshlarida. "San'at olami" rassomlar guruhi o'z saflarida A.N. Benoit, S.P. Diagilev, N.K. Rerich va boshqalar eng yirik ko'rgazma birlashmasi 1903 yilda tashkil etilgan "Rossiya rassomlari ittifoqi" edi. Birinchi ko'rgazmalarda Vrubel, Borisov-Musatov, Serov, V.M. Vasnetsov. "Birlashma" ning yadrosi sayohatchilarga qarshi turmadi va poytaxt rassomlarining grafik stilistikasini rad etdi. Ular Levitan landshaftining an'analarini rivojlantirdilar va milliy mavzular huquqlarini himoya qildilar. 1910-1911 yillar oxirida. Yana bir badiiy birlashma paydo bo'ldi - N.N.Konchalovskiy, A.V.Mashkov, R.I.Falk. "Olmos Jek" konstruktiv rasmni targ'ib qildi. Rassomlar ijtimoiy-siyosiy hayot ta’siridan qochib, diqqatini badiiy ifoda vositalariga – rang, chiziq, plastiklikka qaratishga intildilar. Futurizmning asosiy texnikasi - ob'ektning turli tomonlarini bir tasvirda birlashtirib, uni "montaj qilish"; ob'ekt bilan bir vaqtda ko'rinadi turli nuqtalar ko'rib chiqish. Shunday qilib, rassom statik rasmni harakat bilan ta'minlashga harakat qildi. Rus abstrakt sanʼati ham 1910-yillarda boshlangan, uning yetakchisi va nazariyotchisi K. S. Malevich va V. V. Kandinskiy boʻlgan. Malevich umumlashtirish tizimini tabiatning barcha xilma-xil shakllarini o'z ichiga olgan eng oddiy geometrik shakllarga etkazishga harakat qildi. Javob oxirida guruh xulosalar chiqaradi va savollarga javob beradi. ( Sizningcha, kumush asrning rassomlari va ularning ijodi 19-asrdagi kabi odamlarga yaqin bo'lganmi?)

Musiqa tadqiqotchilari tomonidan taqdimot.

Dars davomida 19-asr - 20-asr boshlari klassiklarining musiqasi sokin, deyarli eshitilmas darajada yangradi.

Musiqa san'ati kompozitsion o'tmish an'analarini davom ettirishga qaratilgan bo'lib, u buyuk rus innovatsion bastakorlarining yuksalishi bilan hamroh bo'ldi. A. Skryabin - musiqasi romantik rang-barangligi, chuqur dramatik yutuq bilan ajralib turadi, I. Stravinskiy, S. Raxmaninovlar bir qator fortepiano konsertlari va syuitalar yaratadilar. A.K. Glazunov ko'plab balet va simfonik asarlar muallifi ("Fasllar", "Raymonda"). Rimskiy-Korsakov xususiy truppalar va Mariinskiy teatri tomonidan sahnalashtirilgan operalarni yozadi. Rus vokal maktabi atoqli xonandalar - Chaliapin F., I Ershov, A. Nejdanova, L. Sobinov va boshqalar nomlari bilan ifodalangan. Bu bastakorlar anʼanaviy klassik musiqa doirasidan chiqib ketishga, yangi musiqiy shakl va obrazlar yaratishga harakat qilganlar. Yigitlar o'qituvchi bilan birgalikda xulosa chiqaradilar.

O'qituvchi. Umuman olganda, "Kumush asr" ning o'ziga xosligi, birinchi navbatda, Rossiyada kuchli davrlar to'qnashuvi bilan rivojlangan "chegara" vaziyatida ko'rinadi, ba'zilar buni Evropa tsivilizatsiyasining pasayishi, xristian ongining inqirozi deb bilishgan. Boshqalar esa buni yangilangan hayot va san'at sari chiqish, yuksak ijodiy cho'qqilarni zabt etish imkoniyati deb bilishgan.

Qirq yillik "asr" hayotning ko'plab sohalarida juda murakkab, ziddiyatli, noaniq va inqirozli hodisadir. Ammo bu holatda “inqiroz” oddiy ma’noda “tushish”, “muvaffaqiyatsizlik” yoki “boshi berk ko‘cha” emas, balki yangi yo‘llarni jadal izlashning dalili, ijtimoiy hayotning qudratli tezlatuvchisi. haddan tashqari baholash qiyin bo'lgan tarzda uchishga imkon bergan ruhiy kuchlar generatori. Ehtimol, bu Rossiyaning jahon madaniyatiga qo'shgan eng muhim hissasidir.

"Kumush asr" rus falsafiy tafakkuri, adabiyoti va san'atidagi badiiy daraja, kashfiyotlar va kashfiyotlar o'zlarining ulug'vor kuchida mahalliy va jahon madaniyatining rivojlanishiga ijodiy turtki berdi. Ular nafaqat og'zaki ko'nikmalar darslari bilan, balki yangi mavzular, shakl, uslub, janr, shaxs tushunchasi va boshqalar sohasidagi g'oyalar bilan boyitilgan. Falsafiy va diniy uyg'onish Rossiya va G'arb madaniyati, falsafasi va axloqiga butun yo'nalish berdi, ekzistensializm, tarix falsafasi va zamonaviy ilohiyotni oldindan ko'ra oldi. Akademik D.Lixachev kumush asr madaniyati haqida gapirar ekan, “Biz G‘arbga asrimiz boshini berdik...” deb ta’kidlagani bejiz emas.

“Mening kumush davrim” mavzusida uy vazifasi insho. 11-band.