"Nekrasov xuddi shunday
Qaniydi shunday bahaybat odam bo'lsa
Qobiliyatlar, ruslar, dehqonlar bilan
Ko'krak qafasidagi og'riq, bu yo'lni oladi
Va u o'zining ruscha ichki tomonlarini tasvirlab berdi va ko'rsatdi
Men hamkasblarimga shuni tilayman:
"O'zingizga qarang!"
(«Pravda» gazetasi, 1913 yil 1 oktyabr)
N.A. Nekrasov butun umri davomida xalq kitobiga aylanadigan asar, ya'ni hayotining eng muhim tomonlarini aks ettiruvchi "foydali, xalqqa tushunarli va rostgo'y" kitob g'oyasini tarbiyalagan. 20 yil davomida to'plangan "og'izdan"
U ushbu kitob uchun material bo'lib, keyin 14 yil davomida asar matni ustida ishlagan. Ushbu ulkan ishning natijasi "Rusda kim yaxshi yashaydi" dostonidir.
Unda ochilgan keng ijtimoiy panorama, dehqon hayotining haqqoniy tasviri bu asarda asosiy o'rinni egallay boshlaydi. Dostonning alohida syujet-mustaqil qism va boblari she’rning ichki birligi – xalq hayotining tasviri bilan bog‘langan.
Birinchi qismning birinchi bobidan boshlab Rossiyaning asosiy hayotiy kuchi - xalqni o'rganish boshlanadi. Butun rus xalqini tasvirlash istagi shoirni ko'plab odamlar to'planishi mumkin bo'lgan rasmlarga jalb qildi. Bu, ayniqsa, "Mamlakat yarmarkasi" bobida to'liq namoyon bo'ladi.
Maydonga notanishlar kelib:
Turli xil tovarlar juda ko'p
Va aftidan - ko'rinmas
Xalqqa! Qiziqarli emasmi?
Nekrasov katta mahorat bilan rus bayramlarining lazzatini etkazadi. Ushbu bayramda bevosita ishtirok etish hissi bor, go'yo siz rang-barang olomon orasida yurib, umumbashariy shodlik va bayram muhitini o'ziga singdirayotgandeksiz. Atrofdagi hamma narsa qimirlayapti, shovqin qiladi, qichqiradi, o'ynaydi.
Mana, xalq xarakterining axloqiy kuchi va go'zalligi haqidagi fikrlarni tasdiqlovchi epizod. Dehqonlar Vavilaning nabirasiga etik bergan Veretennikovning harakatlaridan mamnun:
Ammo boshqa dehqonlar
Shunday qilib, ular tasalli olishdi
Juda baxtli, go'yo hamma
U rublda berdi!
Rasmlar xalq hayoti- bu nafaqat o'yin-kulgi, quvonch, bayram, balki uning qorong'u, yoqimsiz, "xunuk" tomoni. Qiziq mastlikka aylandi.
Emakladi, yotdi, mindi,
Mastlar dovdirab qolishdi
Va ingrash eshitildi!
Yo‘l gavjum
Keyinchalik nima xunukroq:
Ko'proq va tez-tez ular duch kelishadi
Kaltaklangan, sudralib yurgan,
Bir qatlamda yotish.
“Bolta haqida o‘ylagan” odam “mast bo‘ldi”, yangi ko‘ylakni yerga ko‘mgan “sokin” yigit va “eski”, “mast ayol”. Olomonning bayonotlari odamlarning zulmatini, jaholatini, sabr-toqatini va kamtarligini ko'rsatadi.
Dehqonlar dunyosi o'zining mast ochiqligi va o'z-o'zidan juda yalang'och ko'rinadi. Ko‘rinib turibdiki, ketma-ket kelgan so‘zlar, iboralar, tezkor dialoglar, hayqiriqlar tasodifiy va o‘zaro bog‘liq emas.
Ammo ular orasida keskin siyosiy mulohazalar ko'zga tashlanadi, bu dehqonlarning o'z ahvolini tushunish istagi va qobiliyatidan dalolat beradi.
- Siz yaxshisiz, qirollik xati,
Ha, siz biz haqimizda yozmayapsiz.
Va bu erda jamoaviy mehnatning surati - "qiziqarli o'rim-yig'im". U bayramona va yorqin tuyg'uga ega:
Ko'p odamlar bor! Oq odamlar bor
Ayollar ko'ylaklari rang-barang
Erkaklar ko'ylagi
Ha, ovozlar, ha, shitirlash
Egiluvchan braidlar.
Ishning quvonchi hamma narsada seziladi: "baland o'tlar", "chaqqon o'roqlar", "qiziqarli o'rim-yig'im". O'rim-yig'im surati mo''jizalarni takrorlashga qodir bo'lgan ilhomlangan ish g'oyasini keltirib chiqaradi:
Pichan o'rish belanchaklari
Ular to'g'ri tartibda boradilar:
Hammasi birdaniga olib kirildi
Braidlar chaqnab, jiringladi.
"Baxtli" bobida Nekrasov odamlarni "dunyo", ya'ni uyushgan, ongli narsa sifatida ko'rsatdi, uning kuchi bilan na savdogar Oltinnikov, na egri kotiblar raqobatlasha olmaydi ("Mayyor, kotiblar kuchli, lekin ularning dunyosi kuchliroq ", savdogar Oltinnikov boy, lekin u hali ham dunyo xazinasiga qarshi tura olmaydi."
Xalq iqtisodiy kurashda uyushgan harakat orqali g'alaba qozonadi va siyosiy kurashda o'zini faolroq (hatto stixiyaliroq, lekin baribir qat'iyroq) tutadi. She'rning ushbu bobida yozuvchi "Qo'rqinchli viloyat, Nedixanev tumani va Stolbnyaki qishlog'ida er egasi Obrubkovning mulki qanday qo'zg'olon ko'targanligi" haqida gapirib berdi. Keyingi bobda ("Egasi") shoir yana bir bor "tezkor" odamlarga kinoya bilan aytadi: "Qaerdadir bir qishloq shukronalik bilan isyon ko'targan bo'lsa kerak!"
Nekrasov qahramonning jamoaviy qiyofasini tiklashda davom etmoqda. Bunga, eng avvalo, xalq manzaralarini mohirona tasvirlash orqali erishiladi. Rassom dehqon ommasining alohida turlarini ko'rsatish ustida uzoq to'xtamaydi.
Dehqon ongining o'sishi endi tarixiy, ijtimoiy, maishiy va psixologik jihatdan namoyon bo'ladi.
Odamlarning qarama-qarshi ruhi haqida gapirish kerak. Dehqonlar orasida sholg'om yig'im-terimida baxtni ko'radigan "cho'ntakli, bir ko'zli" kampir, "medalli askar", jangda halok bo'lmaganidan xursand, knyaz Peremetyevning xizmatkori, mag'rur ayol bor. podagra - olijanob kasallik. Sayohat izlovchilar, sarson-sargardonlar hammaga quloq solib, xalqning asosiy qismi oliy hakamga aylanadilar.
U hukm qilganidek, masalan, hovli shahzodasi Peremetyev. Nopokning takabburligi va takabburligi dehqonlarning nafratini uyg'otadi, ular uni qishloq yarmarkasida "baxtli"larga xizmat qiladigan chelakdan haydashadi. Peremetyevning "sevimli quli" mast tun rasmlari orasida yana bir bor porlayotganini unutib bo'lmaydi. U o'g'irlik uchun qamchilanadi.
Qaerda ushlangan bo'lsa, uning hukmi mana:
O'nga yaqin hakamlar yig'ildi,
Biz bir qoshiq berishga qaror qildik,
Va hamma bir tok berdi.
Odamlarning ishonchi sahnalari tasvirlanganidan keyin bu gap bejiz aytilmagan: Yermil Giringa tegirmon sotib olish uchun kvitansiyasiz pul berishadi va xuddi shunday - rostini aytsam, uni qaytarib beradi. Bu qarama-qarshilik dehqonlar ommasining axloqiy salomatligini, hatto krepostnoylik muhitida ham ularning axloqiy qoidalarining mustahkamligini ko'rsatadi.
She'rda dehqon ayol Matryona Timofeevna obrazi katta va alohida o'rin tutadi. Ushbu qahramonning taqdiri haqidagi hikoya, umuman olganda, rus ayollarining taqdiri haqida hikoya. O'zining nikohi haqida gapirar ekan, Matryona Timofeevna har qanday dehqon ayolning turmush qurishi, ularning ko'pchiligi haqida gapiradi. Nekrasov birlashtirishga muvaffaq bo'ldi maxfiylik ommaviy hayotga ega qahramonlar, ularni aniqlamasdan. Nekrasov har doim qahramon obrazining ma'nosini kengaytirishga harakat qilgan, go'yo iloji boricha ko'proq ayollar taqdirini qamrab olgan. Bunga xalq qoʻshiqlari va marsiyalarni matnga birlashtirish orqali erishiladi. Ular xalq hayotining eng xarakterli xususiyatlarini aks ettiradi.
Qo'shiqlar va marsiyalar kichik bir qismdir badiiy o'ziga xoslik"Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri. Xalq haqida yozish, xalq uchun yozish faqat xalq she’riyati qonuniyatlari asosida amalga oshirilishi mumkin. Gap shundaki, Nekrasov lug'at, ritm va tasvirlardan foydalangan holda folklorga murojaat qildi. xalq ijodiyoti. "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rida, birinchi navbatda, bu ochiladi xalq mavzusi- odamlarning baxtga yo'l izlashi. Va bu mavzu Nekrasov tomonidan xalqning oldinga siljishini belgilab beruvchi etakchi mavzu sifatida tasdiqlangan.
Odamlar hayotining ko'plab suratlari orqasida "kambag'al va mo'l, ezilgan va hamma narsaga qodir" Rossiyaning qiyofasi paydo bo'ladi. mamlakatlar. Vatanparvarlik tuyg‘usi, vatanga, el-yurtga bo‘lgan samimiy muhabbat she’rni o‘sha ichki yonish, uning keskin va haqqoniy epik hikoyasini isituvchi lirik iliqlik bilan to‘ldiradi.
- "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ri Nekrasov tomonidan islohotdan keyingi davrda, dehqonlarni halokatga va yangi qullikka mahkum etgan islohotning er egasining mohiyati aniq bo'lgan paytda yozilgan. Butun she'rga singib ketgan asosiy g'oya ...
- N. Nekrasov davri - 50-70 yillar XIX yillar asr. Bu yillarda rus jamiyati hayotidagi asosiy narsa xalq masalasi edi. Shuning uchun markaziy o'rin poetik dunyo Nekrasova tasvirlar, tajribalar,...
- Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri, go'yo o'sha davrning ko'plab asarlarining umumiy g'oyasidan - inqilobdan og'ish edi. Bundan tashqari, deyarli barcha asarlarda bosh qahramonlar...
- She'rning amalga oshirilmagan boblari uchun rejalar, albatta, ifodalaydi katta qiziqish Nekrasovning ijodiy kontseptsiyasini o'rganayotganda. Bu rejalarni amalga oshirishda shoir chizmachilikdan nariga o‘tmadi. Bu nafaqat ...
- XVI bobdagi manzarani Pushkin manzarasi bilan solishtirishni taklif qilish mumkin. qish ertalab" Ularda umumiy narsa bormi? O'quvchilarning e'tiboriga ko'ra, u erda ham, u erda ham "ayoz va quyosh", "quyoshli qish" tasvirlangan....
- Mening yurtdoshlarim va har bir dehqon butun muqaddas Rossiyada erkin va quvnoq yashashi uchun! N. A. Nekrasov. Rossiyada kim yaxshi yashashi mumkin xalq shafoatchisi Grisha Dobrosklonov timsolida, muallifning ijobiy ...
- She’r qahramoni bir shaxs emas, butun xalqdir. Bir qarashda odamlarning hayoti achinarlidek tuyuladi. Qishloqlarning ro'yxati o'zi uchun gapiradi: Zaplatovo, Dyryavino. va qanchalar insoniy azoblar bor...
- Uzoq vaqt davomida ular N. A. Nekrasovni ko'rishdi jamoat arbobi, lekin shoir emas. U inqilobiy kurashning qo'shiqchisi hisoblangan, lekin ko'pincha uning she'riy iste'dodi rad etilgan. Ular Nekrasovning fuqarolik pafosini qadrlashdi, lekin ...
- She’r alohida qismlarda “Sovremennik” va “Otechestvennye zapiski” jurnallarida chop etilgan. She'r to'rt qismdan iborat bo'lib, ular yozilganidek tartibga solingan va "kimning zavqi bor, ..." haqidagi bahsga bog'liq.
- Ijtimoiy hayotning epik yoritilishi, personajlarning turli xil ijtimoiy-psixologik va individual xususiyatlar, ko'pincha "rol o'ynash lyrics" elementlari bilan; Xalq dunyoqarashi va xalq qadriyatlar tizimiga tayanish asosiy axloqiy...
- Har zamon o'z shoirini dunyoga keltiradi. O'tgan asrning ikkinchi yarmida N. A. Nekrasovdan ko'ra mashhur shoir yo'q edi. U nafaqat xalqqa hamdard bo'ldi, balki o'zini dehqon Rossiyasi bilan tanishtirdi, hayratda qoldirdi ...
- Yana u, ona tarafi, Yam-yashil, serhosil yozi bilan, Yana dil to'la she'rga. Ha, faqat shu yerda shoir bo‘la olaman! N. A. Nekrasov Rossiyadagi demokratik harakat oʻrtada...
- Nekrasov she'rini o'quvchi oldida er egalari tasvirlarining butun galereyasi o'tadi. Nekrasov yer egalariga dehqon nigohi bilan qaraydi, ularning obrazlarini idealizatsiya qilmasdan chizadi. Nekrasov ijodining bu tomonini V.I.Belinskiy qayd etgan.
- Kompozitsiya nuqtai nazaridan she’rning poetik yaxlitligiga she’rning asosiy qismini tashkil etuvchi xalq haqidagi mulohazalarni o‘z ichiga olgan tush obrazlari erishadi: birinchi murojaat tush tasviridan boshlanadi – aslzodaga. , xayol timsoli... Ko'ksida yurak ko'tarmadi, Ko'z yosh to'kmasdi senga. N. A. Nekrasov N. A. Nekrasov haqli ravishda rus dehqon ayolining birinchi qo‘shiqchisi sanaladi, u o‘z ahvolining fojiasini tasvirlab, kurashni ulug‘laydi...
- She'rning asl rejasida "Dehqon ayol" bobi yo'q edi. Prolog dehqonlar va ayniqsa, dehqon ayollari orasida baxtli odamni topish imkoniyatini nazarda tutmaydi. "Dehqon ayol" bo'limining ba'zi kompozitsion tayyor emasligi, ehtimol, tsenzura sabablari bilan bog'liq ...
- N. A. Nekrasovning ishi bilan tanishishim oltinchi sinfda bo'lgan. Men uning "Kecha soat oltida", "Temir yo'l" va, albatta, "Rus ayollari" she'rini yaxshi eslayman. Menga qiyin...
- "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri N. A. Nekrasov ijodining cho'qqisidir. Bu asar xalq, uning hayoti, mehnati, kurashi haqida. Uni yaratish uchun o'n to'rt yil kerak bo'ldi, lekin Nekrasov hech qachon ...
N. A. Nekrasovning "Rusda yaxshi yashaydi" she'ri doston, ya'ni xalq taqdiridagi butun bir davrni maksimal darajada to'liqlik bilan tasvirlaydigan badiiy asar sifatida yaratilgan. Shoir 1861 yildagi "ozodlik" dan keyin ko'p millionli rus dehqonlarining achchiq taqdirini ko'rsatib, islohotdan keyingi Rossiyada hayotning keng panoramasini tiklaydi.
Shoir o‘sha yillar voqealarini fojiali tarzda boshidan kechiradi. Muallif she’rning boshidanoq viloyat, tuman, volost, qishloqlarning salmoqli nomlari bilan o‘quvchi e’tiborini og‘ir ahvolga tortadi.
Odamlar. Ko'chatlari kambag'al bo'lgan dalalar haqidagi birinchi satrlar muallifda odamlar taqdiri haqida bezovta qiluvchi fikrlarni keltirib chiqaradi: "Bu erda qanday baxt bor?" She'r qahramonlari - dehqon sayyohlari - Rossiya bo'ylab yurishadi va ularning ko'z o'ngida qayg'uli dehqon hayotining suratlari paydo bo'ladi. Ikkinchi bobda tabiatning tavsifi dehqon hayoti bilan ajralmas birlikda berilgan: "kambag'al dehqonga achinish". Shudgorchilar mehr-shafqat tuyg'usini uyg'otadi, chunki sovuq bahor tufayli ularni ekinlar etishmasligi va ocharchilik kutmoqda.
Qor haydab ketdi, ko'katlar
O't emas, barg emas!
Suv olib tashlanmaydi
Yer kiyinmaydi
Yashil yorqin baxmal,
Kafansiz o'lik odam kabi,
yolg'on
Bulutli osmon ostida
G'amgin va yalang'och.
Erni o'lik bilan solishtirish shoir qalbini kelayotgan qishdagi kambag'allar taqdiri haqida achchiq bashoratlarga to'ldiradi.
Klin qishlog'i - "hasadga sazovor qishloq" tasvirida dehqonlarning mahrumligi motivi alohida kuch bilan eshitiladi:
Kulba bo'lishidan qat'iy nazar - qo'llab-quvvatlash bilan,
Qo‘ltiq tayoqchali tilanchi kabi;
Va tomlardan somon oziqlangan
Qoramol. Ular skeletga o'xshab turishadi
Kambag'al uylar.
Shaxsiy rasmdan rus qishlog'ining qashshoqlashuvi va rus ayollarining dahshatli ahvolining umumiy manzarasi paydo bo'ladi:
Qishloqlarimiz kambag'al,
Ulardagi dehqonlar esa kasal
Ha, ayollar g'amgin,
Hamshiralar, ichuvchilar,
Qullar, ziyoratchilar
Va abadiy ishchilar ...
Achchiq kinoya bilan Kuzminskoye qishlog'i "boy" deb nomlanadi. Bu tavernalarga boy, unda rus dehqoni o'zining o'lik ohangiga aroq quyib beradi. Qishloqning hamma joyi tuproq va kimsasiz. Tafsilotlar dalolat beradi: maktab "bo'sh, qattiq qadoqlangan". Demak, yaqin kelajakda dehqonlar uchun savodxonlik darslari boshlanishi dargumon. Feldsher bemorlarni qabul qiladigan kulbada faqat "bitta oyna" mavjud. Qashshoqlik, zulmat, jaholat - bular "ozod qilingan" xalq mavjud bo'lgan sharoitlardir.
Shu bilan birga, bu tavsiflarning barchasi insonning ma'naviy boyligi haqida tushuncha beradi. Sayohatchilar o‘z nutqlarida oddiy mehnatkashlarning tabiiy ongini aks ettiruvchi o‘rinli so‘zlardan, yorqin epithet va qiyoslardan, maqol va maqollardan foydalanadilar. Muallif Rossiyaning qanchalik kambag'al, kuchsiz, lekin ayni paytda iste'dodli dehqon ekanligini his qilishga yordam beradigan yorqin rasmlarni chizadi.
She’rda toshbo‘ronchi, “keng yelkali”, “yosh” obrazi alohida ta’kidlangan. Kim kerak emasligini bilmaydi va shuning uchun kimni "omadli" deb atash mumkin. Uning tashqi ko'rinishi va so'zlari hayratlanarli. Bu mehnatni yaxshi ko'radigan, qanday ishlashni biladigan odam: "bolg'ani pat kabi silkitadi". Qahramon ham axloqiy, ham jismoniy go'zalligi bilan ajralib turadi. Bu tongdan kechgacha ishlaydigan haqiqiy qahramon:
Quyoshdan oldin uyg'onganimda
Yarim tunda uyg'onaman,
Shunday qilib, men tog'ni maydalayman.
Vaholanki, sarson-sargardonlardan birining mulohazalari bizni o‘ylantirib qo‘yadi: qarigan chog‘da orqa o‘g‘irlash, albatta, fojiaga aylanadi:
... bo'lmaydimi
Bu baxt bilan yugurish
Qarish qiyin.
Dehqon ishchilari uchun kelajak hali ham umidsiz bo'lib chiqadi. "Nafas qisilishi bilan og'rigan odam" ham ishdan qiynalib, "g'isht teruvchidan yomonroq bo'lmagan" taqdirini esladi, u hozir "so'lib ketmoqda".
Matryona Timofeevna hayotining suratlari rus ayollari boshidan kechirgan sinovlarni ko'rsatadi: erining oilasida qullik, abadiy xo'rlik, despotizm oilaviy munosabatlar, ishga borishga majbur bo'lgan eridan doimiy ajralish, kerak: yong'inlar, chorva mollarining yo'qolishi, hosilning etishmasligi; askar bo'lib qolish tahdidi - eng kuchsiz odam. Matryona Timofeevna sarson-sargardonlarga qanday qilib "baxtli deb ulug'langanini, gubernatorning xotini laqabini olganini" achchiq aytdi. Darhaqiqat, dehqon ayol hayotidagi eng baxtli kunni - uchrashishni o'tkazdi mehribon inson"yuqoridan". Javobgar gubernatorning xotini Matryona Timofeevnaning erini askarlikdan qutqardi. Ammo taqdir ayolning to'ng'ich o'g'li Demushkani himoya qilmadi. O'limidan so'ng, jabrlanuvchi dahshatli umidsizlikni boshdan kechirdi. Boshqa o'g'li uchun Matryona ommaviy ravishda kaltaklangan. Qahramonning o'z hayoti haqidagi hikoyasi har qanday dehqon ayolining taqdiri, uzoq sabrli rus ayol-onasining taqdiri haqidagi hikoyadir. Biroq, muallif o'zining qadr-qimmatini va zulmga qarshi norozilik tuyg'usini qadrlaydi. She’rdagi qahramon g‘ururli so‘zlarni aytadi:
Men boshimni pastga tushirdim
Menda g'azablangan yurak bor!
Yana bir vakil dehqon dunyosi asarda - Yakim Nagoy. U mehnatkash dehqonlarga nisbatan adolatsiz munosabatdan norozilik bildiradi:
Siz yolg'iz ishlaysiz
Va ish deyarli tugadi
Qarang, uchta aktsiyador turibdi:
Xudo, shoh va xo'jayin!
Yakimaning odamlarning ruhi haqidagi so'zlari dahshatli ogohlantirishdir:
Har bir dehqon
Qora bulut kabi ruh -
G'azablangan, qo'rqinchli ...
Muqaddas rus qahramoni Saveliy obrazida rus dehqonining kuchi va kuchsizligi, uning ongining qarama-qarshi tabiati mavjud. Qahramonda quyidagilar mavjud:
Qullikda saqlangan, yurakdan ozod,
Oltin, oltin, odamlarning yuragi.
Boshqa tomondan, u Matryonani sabrli bo'lishga chaqiradi: "Sabr qiling, ko'p qurolli. siz serf ayolsiz!
Demak, she’rda xalq hayoti turli ko‘rinishlarda ochib berilgan. Shoir uchun inson hamma narsada: qullik sabrida ham, asriy iztiroblarida ham, gunohlarida ham, aysh-ishratida ham, irodaga tashnaligida ham buyukdir. Nekrasov og'riqli, qashshoq, umidsiz hayotda ham qudratli kuchlarni saqlab qolgan xalqni ko'rsatdi. Binobarin, she’rda yetakchi o‘rinni o‘z ahvoli bilan murosasiz, zolimlarga qarshi norozilik bildiruvchi dehqonlar obrazlari egallaydi.
Mavzular bo'yicha insholar:
- N. A. Nekrasov sheʼrida xalq muhitidan chiqib, ezgulik yoʻlida faol kurashchilarga aylangan “yangi odamlar” obrazlarini yaratadi...
- "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rida Nekrasov go'yo millionlab dehqonlar nomidan Rossiyaning ijtimoiy-siyosiy tizimini g'azablangan qoralovchi sifatida harakat qildi va ...
- "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri N. A. Nekrasov ijodining cho'qqisidir. U bu asar g'oyasini uzoq vaqt davomida o'ylab topdi, o'n to'rt ...
- "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri (1863-1877) Nekrasov ijodining cho'qqisidir. Bu Rossiyaning islohotdan oldingi va islohotdan keyingi hayotining haqiqiy ensiklopediyasi, asar...
Tarkibi.
N.A. Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rida xalq hayotining rasmlari.
"Rusda kim yaxshi yashaydi" - epik she'r. Uning markazida -
Islohotdan keyingi Rossiyaning qiyofasi. Nekrasov she'rni yigirma yil davomida yozgan va unga "so'zma-so'z" material to'plagan. She'r xalq hayotini g'ayrioddiy tarzda qamrab oladi. Nekrasov unda barcha ijtimoiy qatlamlarni tasvirlashni xohladi: dehqondan tortib podshohgacha. Lekin, afsuski, she’r bitmadi – shoirning o‘limi bunga xalal berdi. Asosiy muammo, asosiy savol Asar "Rusda kim yaxshi yashaydi" sarlavhasida allaqachon aniq ko'rinib turibdi - bu baxt muammosi.
Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri savol bilan boshlanadi:
"Qaysi yilda - hisoblang, qaysi mamlakatda - taxmin qiling." Ammo Nekrasov qaysi davr haqida gapirayotganini tushunish qiyin emas. Shoir 1861 yilgi islohotni nazarda tutadi, unga ko'ra dehqonlar "ozod qilingan" va ular o'z erlariga ega bo'lmagan holda yanada kattaroq qullikka tushib qolishgan.
Butun she'rni qamrab olgan g'oya endi bunday yashashning iloji yo'qligi, qiyin dehqon uchastkasi, dehqonlarning halokati haqida. Nekrasovning "Och" qo'shig'ida "ohang va baxtsizlikdan azob chekayotgan" dehqonlarning och hayotining bu motivi alohida kuch bilan yangraydi. Shoir dehqon hayotida qashshoqlik, qattiq axloq, diniy xurofot va ichkilikbozlikni ko‘rsatib, ranglarni yumshata olmaydi.
Odamlarning pozitsiyasi haqiqatni izlovchi dehqonlar kelgan joylarning nomlari bilan juda aniq tasvirlangan: Terpigorev okrugi, Pustoporojnaya volost, Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo qishloqlari. She’rda xalqning shodliksiz, kuchsiz, och hayoti juda aniq tasvirlangan. "Dehqon baxti," deb xitob qiladi shoir achchiq ohangda, "yamoqli teshik, kallus bilan!" Ilgarigidek, dehqonlar "to'yib ovqatlanmagan va tuzsiz sho'xlik qiladigan" odamlardir. O'zgargan yagona narsa - "endi volost ularni xo'jayin o'rniga yiqitadi".
Muallif o'zining och, kuchsiz hayotiga chidamagan dehqonlarga cheksiz hamdardlik bilan munosabatda bo'ladi. Ekspluatatorlar va axloqiy yirtqich hayvonlar dunyosidan farqli o'laroq, Yakov, Gleb, Sidor, Ipat kabi qullar, she'rdagi eng yaxshi dehqonlar chinakam insoniylikni, fidoyilik qobiliyatini va ma'naviy olijanoblikni saqlab qoldi. Bular Matryona Timofeevna, qahramon Saveliy, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Agap Petrov, boshliq Vlas, etti haqiqat izlovchi va boshqalar. Ularning har birining hayotdagi o'z vazifasi, "haqiqatni izlash" uchun o'z sabablari bor, lekin ularning barchasi birgalikda dehqon Rus allaqachon uyg'onib, hayotga kirganligidan dalolat beradi. Haqiqat izlovchilar rus xalqi uchun shunday baxtni ko'rishadi:
Menga kumush kerak emas
Oltin emas xudo xoxlasa
Shunday qilib, mening yurtdoshlarim
Va har bir dehqon
Erkin va quvnoq yashagan
Butun muqaddas Rusda!
Yakima Nagom xalqning haqiqatni sevuvchi, dehqon "solih odam" ning o'ziga xos xarakterini taqdim etadi. Yoqim boshqa dehqonlar kabi mehnatkash, tilanchilik bilan yashaydi. Ammo u isyonkor xarakterga ega. Iakim o‘z qadr-qimmatini yuksak tuyg‘usi bilan halol mehnatkash. Yoqim aqlli, dehqon nega bunchalik qashshoq, bechora yashashini juda yaxshi tushunadi. Bu so'zlar unga tegishli:
Har bir dehqon
Qora bulut kabi ruh,
G'azablangan, qo'rqinchli - va shunday bo'lishi kerak
U yerdan momaqaldiroq gumburlaydi,
Qonli yomg'irlar,
Va hammasi sharob bilan tugaydi.
Ermil Girin ham diqqatga sazovor. Qobiliyatli inson bo‘lib, kotib bo‘lib, o‘zining adolati, aql-zakovati, xalqqa fidoyiligi bilan butun viloyatga mashhur bo‘ldi. Yermil xalq uni bu lavozimga saylaganida o‘zini namunali sardor sifatida ko‘rsatdi. Biroq, Nekrasov uni ideal solih odamga aylantirmaydi. Yermil akasiga achinib, Vlasyevnaning o'g'lini yollovchi qilib tayinlaydi va keyin tavba qilib, deyarli o'z joniga qasd qiladi. Ermilning hikoyasi ayanchli tugaydi. U tartibsizlik paytida qilgan nutqi uchun qamalgan. Yermil obrazi rus xalqida yashiringan ruhiy kuchlar va boylikdan dalolat beradi axloqiy fazilatlar dehqonchilik.
Ammo faqat "Savely - Muqaddas Rossiya qahramoni" bobida dehqonlarning noroziligi zolimning o'ldirilishi bilan yakunlangan qo'zg'olonga aylanadi. To'g'ri, nemis menejeriga qarshi repressiya hali ham o'z-o'zidan bo'ladi, ammo serf jamiyatining haqiqati shunday edi. Dehqonlar qo'zg'olonlari yer egalari va ularning mulklari boshqaruvchilari tomonidan dehqonlarning shafqatsiz zulmiga javob sifatida o'z-o'zidan paydo bo'ldi.
Shoirga yumshoq va itoatkorlar emas, balki “muqaddas rus qahramoni” Saveliy, Yakim Nagoy kabi isyonkor va jasur isyonchilar yaqin bo‘lishadi, ularning xatti-harakati dehqonlar ongining uyg‘onishidan dalolat beradi. zulmga qarshi shiddatli noroziligidan.
Nekrasov o‘z mamlakatining mazlum xalqi haqida g‘azab va dard bilan yozgan. Ammo shoir xalqqa xos qudratli ichki kuchlarning “yashirin uchqun”ini payqab, umid va ishonch bilan qaradi:
Armiya ko'tariladi
Hisoblab bo'lmaydigan,
Undagi kuch ta'sir qiladi
Buzilmas.
She’rdagi dehqon mavzusi bitmas-tuganmas, serqirra, she’rning butun obrazli tizimi dehqon baxtini ochib berish mavzusiga bag‘ishlangan. Shu munosabat bilan biz o'zining omadliligi uchun "gubernatorning xotini" laqabini olgan "baxtli" dehqon ayol Korchagina Matryona Timofeevnani va serf darajasidagi odamlarni, masalan, "namunali qul Yakov sodiq" ni eslashimiz mumkin. uning xafa qiluvchi xo'jayinidan qasos oling va "Oxirgi odam" boblaridagi mehnatkash dehqonlar, keksa knyaz Utyatin oldida krepostnoylik bekor qilinmagandek komediya ko'rsatishga majbur bo'ladilar va boshqa ko'plab tasvirlar. she'rdan.
Bu tasvirlarning barchasi, hatto epizodik tasvirlar ham, she'rning mozaikasini, yorqin tuvalini yaratadi va bir-birini aks ettiradi. Ushbu texnikani tanqidchilar polifoniya deb atashgan. Darhaqiqat, folklor materialida yozilgan she'r ko'plab ovozlarda ijro etilgan rus xalq qo'shig'i taassurotini yaratadi.
Nekrasov N.A.
Mavzu bo'yicha asar bo'yicha insho: N. A. Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ridagi xalq hayotining rasmlari.
"Nekrasov xuddi shunday odam bor ediki, ulkan qobiliyatga ega, ko'kragida rus, dehqon og'rig'i bor, u buni shunday qabul qiladi va o'zining rus ichini tasvirlaydi va uni birodarlariga ko'rsatadi:
"O'zingizga qarang!"
(«Pravda» gazetasi, 1913 yil 1 oktyabr)
N.A. Nekrasov butun umri davomida xalq kitobiga aylanadigan asar, ya'ni hayotining eng muhim tomonlarini aks ettiruvchi "foydali, xalqqa tushunarli va rostgo'y" kitob g'oyasini tarbiyalagan. "Asosan," u 20 yil davomida ushbu kitob uchun material to'pladi va keyin 14 yil davomida asar matni ustida ishladi. Ushbu ulkan ishning natijasi "Rusda kim yaxshi yashaydi" dostonidir.
Unda ochilgan keng ijtimoiy panorama, dehqon hayotining haqqoniy tasviri bu asarda asosiy o'rinni egallay boshlaydi. Dostonning alohida syujet-mustaqil qism va boblari she’rning ichki birligi – xalq hayotining tasviri bilan bog‘langan.
Birinchi qismning birinchi bobidan boshlab Rossiyaning asosiy hayotiy kuchi - xalqni o'rganish boshlanadi. Butun rus xalqini tasvirlash istagi shoirni juda ko'p odamlar to'planishi mumkin bo'lgan rasmlarga jalb qildi. Bu, ayniqsa, "Mamlakat yarmarkasi" bobida to'liq namoyon bo'ladi.
Maydonga notanishlar kelib:
Turli xil tovarlar juda ko'p
Va aftidan - ko'rinmas
Xalqqa! Qiziqarli emasmi?
Nekrasov katta mahorat bilan rus bayramlarining lazzatini etkazadi. Ushbu bayramda bevosita ishtirok etish hissi bor, go'yo siz rang-barang olomon orasida yurib, umumbashariy shodlik va bayram muhitini o'ziga singdirayotgandeksiz. Atrofdagi hamma narsa qimirlayapti, shovqin qiladi, qichqiradi, o'ynaydi.
Mana, xalq xarakterining axloqiy kuchi va go'zalligi haqidagi fikrlarni tasdiqlovchi epizod. Dehqonlar Vavilaning nabirasiga etik bergan Veretennikovning qilmishidan xursand:
Ammo boshqa dehqonlar
Shunday qilib, ular tasalli olishdi
Juda baxtli, go'yo hamma
U rublda berdi!
Xalq hayotining suratlari nafaqat o'yin-kulgi, quvonch, bayram, balki uning qorong'u, yoqimsiz, "xunuk" tomonidir. Qiziq mastlikka aylandi.
Emakladi, yotdi, mindi,
Mastlar chayqalib ketishdi,
Va ingrash eshitildi!
Yo‘l gavjum
Keyinchalik nima xunukroq:
Ko'proq va tez-tez ular duch kelishadi
Kaltaklangan, sudralib yurgan,
Bir qatlamda yotish.
“Bolta haqida o‘ylagan” odam “mast bo‘ldi”, yangi ko‘ylakni yerga ko‘mib tashlagan “sokin” yigit va “eski”, “mast ayol”. Olomonning bayonotlari odamlarning zulmatidan, jaholatidan, sabr-toqatidan va kamtarligidan dalolat beradi.
Dehqonlar dunyosi o'zining mast ochiqligi va o'z-o'zidan juda yalang'och ko'rinadi. Ko‘rinib turibdiki, ketma-ket kelgan so‘zlar, iboralar, tezkor dialoglar, hayqiriqlar tasodifiy va o‘zaro bog‘liq emas.
Ammo ular orasida keskin siyosiy mulohazalar ko'zga tashlanadi, bu dehqonlarning o'z ahvolini tushunish istagi va qobiliyatidan dalolat beradi.
Siz yaxshisiz, qirollik xati,
Ha, siz biz haqimizda yozmayapsiz...
Va bu erda jamoaviy mehnatning surati - "qiziqarli o'rim-yig'im". U bayramona va yorqin tuyg'uga ega:
O'nlab odamlar bor! Oq odamlar bor
Ayollar ko'ylaklari rang-barang
Erkaklar ko'ylagi
Ha, ovozlar, ha, shitirlash
Chaqqon sochlar...
Ishning quvonchi hamma narsada seziladi: "o't baland", "o'roqlar chaqqon", "o'rish qiziqarli". O'rim-yig'im surati mo''jizalarni takrorlashga qodir bo'lgan ilhomlangan ish g'oyasini keltirib chiqaradi:
Pichan o'rish belanchaklari
Ular to'g'ri tartibda boradilar:
Hammasi birdaniga olib kirildi
Qopqog'i iplar chaqnadi va jiringladi...
"Baxtli" bobida Nekrasov odamlarni "dunyo", ya'ni uyushgan, ongli narsa sifatida ko'rsatdi, uning kuchi bilan na savdogar Oltinnikov, na egri kotiblar raqobatlasha olmaydi ("Mayyor, kotiblar kuchli, lekin ularning dunyosi kuchliroq, savdogar Oltinnikov boy, lekin u hali ham dunyo xazinasiga qarshi tura olmaydi ”).
Xalq iqtisodiy kurashda uyushgan harakat orqali g'alaba qozonadi va siyosiy kurashda o'zini faolroq (hatto stixiyaliroq, lekin baribir qat'iyroq) tutadi. She'rning ushbu bobida yozuvchi "Qo'rqinchli viloyatda, Nedyxanev tumanida, Stolbnyaki qishlog'ida er egasi Obrubkovning merosxo'rligi qanday qo'zg'olon ko'targanligi ..." haqida gapirib berdi. Keyingi bobda ("Egasi") shoir yana bir bor "tezkor" odamlarga kinoya bilan aytadi: "Qaerdadir bir qishloq shukronalik bilan isyon ko'targan bo'lsa kerak!"
Nekrasov qahramonning jamoaviy qiyofasini tiklashda davom etmoqda. Bunga, eng avvalo, xalq manzaralarini mohirona tasvirlash orqali erishiladi. Rassom dehqon ommasining alohida turlarini ko'rsatish ustida uzoq to'xtamaydi.
Dehqon ongining o'sishi endi tarixiy, ijtimoiy, maishiy va psixologik jihatdan namoyon bo'ladi.
Odamlarning qarama-qarshi ruhi haqida gapirish kerak. Dehqonlar orasida sholg'om yig'im-terimida baxtni ko'radigan "cho'ntakli, bir ko'zli" kampir, "medalli askar", jangda halok bo'lmaganidan xursand, knyaz Peremetyevning xizmatkori, mag'rur ayol bor. podagra - olijanob kasallik. Sayohat izlovchilar, sarson-sargardonlar hammaga quloq solib, xalqning asosiy qismi oliy hakamga aylanadilar.
U hukm qilganidek, masalan, hovli shahzodasi Peremetyev. Nopokning takabburligi va takabburligi erkaklarning nafratini uyg'otadi, ular uni qishloq yarmarkasida "baxtli"larga xizmat qiladigan chelakdan haydashadi. Peremetyevning "sevimli quli" mast tun rasmlari orasida yana bir bor porlayotganini unutib bo'lmaydi. U o'g'irlik uchun qamchilanadi.
Qaerda ushlangan bo'lsa, uning hukmi mana:
O'nga yaqin hakamlar yig'ildi,
Biz bir qoshiq berishga qaror qildik,
Va hamma bir tok berdi.
Odamlarning ishonchi sahnalari tasvirlanganidan keyin bu gap bejiz aytilmagan: Yermil Giringa tegirmon sotib olish uchun kvitansiyasiz pul berishadi va xuddi shunday - rostini aytsam, uni qaytarib beradi. Bu qarama-qarshilik dehqonlar ommasining axloqiy salomatligini, hatto krepostnoylik muhitida ham ularning axloqiy qoidalarining mustahkamligini ko'rsatadi.
She'rda dehqon ayol Matryona Timofeevna obrazi katta va alohida o'rin tutadi. Ushbu qahramonning taqdiri haqidagi hikoya, umuman olganda, rus ayollarining taqdiri haqida hikoya. O'zining nikohi haqida gapirar ekan, Matryona Timofeevna har qanday dehqon ayolning turmush qurishi, ularning ko'pchiligi haqida gapiradi. Nekrasov qahramonning shaxsiy hayotini ularni aniqlamasdan, ommaviy hayot bilan uyg'unlashtirishga muvaffaq bo'ldi. Nekrasov har doim qahramon obrazining ma'nosini kengaytirishga harakat qilgan, go'yo iloji boricha ko'proq ayollar taqdirini qamrab olgan. Bunga xalq qoʻshiqlari va marsiyalarni matnga birlashtirish orqali erishiladi. Ular odamlar hayotining eng xarakterli xususiyatlarini aks ettiradi.
Qo'shiqlar va marsiyalar "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rining badiiy o'ziga xosligining kichik bir qismidir. Xalq haqida yozish, xalq uchun yozish faqat xalq she’riyati qonuniyatlari asosida amalga oshirilishi mumkin. Gap shundaki, Nekrasov xalq og'zaki ijodining so'z boyligi, ritmi va tasvirlaridan foydalangan holda folklorga murojaat qildi. "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rida, birinchi navbatda, xalq mavzusi - xalqning baxtga yo'l izlashi ochiladi. Va bu mavzu Nekrasov tomonidan xalqning oldinga siljishini belgilab beruvchi etakchi mavzu sifatida tasdiqlangan.
Ko'p sonli odamlar hayotining suratlari ortida "kambag'al va mo'l, ezilgan va hamma narsaga qodir ..." Rossiyaning qiyofasi paydo bo'ladi. Vatanparvarlik tuyg‘usi, vatanga, el-yurtga bo‘lgan samimiy muhabbat she’rni o‘sha ichki yonish, uning keskin va haqqoniy epik hikoyasini isituvchi lirik iliqlik bilan to‘ldiradi.
http://vsekratko.ru/nekrasov/komunarusizhitkhorosho14
Birinchi xalq shoiri xalq haqida, xalq uchun uning fikr-mulohazalarini, ehtiyojlarini, tashvish va umidlarini bilgan holda yozgan. Xalq bilan muloqot Nekrasovning hayotini alohida ma'noga to'ldirdi va uning she'riyatining asosiy mazmunini tashkil etdi.
"Yo'lda"
Nekrasov shoir xalq muhitida sodir bo'layotgan o'zgarishlarga juda sezgir. Uning she’rlarida xalq hayoti o‘zidan oldingilarnikidek emas, yangicha tasvirlangan.
Yo'l motivi shoirning barcha asarlaridan o'tadi - rus adabiyoti uchun kesma naqsh. Yo'l shunchaki ikkita geografik nuqtani bog'laydigan segment emas, balki ko'proq narsadir. "Agar o'ngga borsang, o'zingni yo'qotasan, agar chapga borsang, o'z taqdiringni topasiz". Yo'l - bu tanlov hayot yo'li, maqsadlar.
Nekrasov tanlagan syujetga asoslangan ko'plab she'rlar bor edi, ularda jasur troykalar poygalashgan, yoy ostida qo'ng'iroqlar jaranglagan va murabbiylarning qo'shiqlari yangragan. Shoir she’rining boshida o‘quvchiga aynan shuni eslatadi:
Zerikarli! zerikarli!.. Jasur murabbiy,
Zerikishimni biror narsa bilan tarqating!
Qo'shiq yoki biror narsa, do'stim, binge
Ishga qabul qilish va ajralish haqida...
Lekin darhol, keskin, qat'iy, odatiy va odatiy she'riy kursni to'xtatadi. Ushbu she'rda bizni nima qiziqtiradi? Albatta, haydovchining nutqi odatiy xalq qo'shiqlari intonatsiyalaridan butunlay mahrum. Go‘yo yalang‘och nasr birdaniga she’riyatga kirib ketgandek tuyuladi: haydovchining nutqi qo‘pol, qo‘pol, shevali so‘zlarga to‘la. Nekrasov shoir uchun xalqdan bo'lgan shaxsni tasvirlashda bunday "tuproqqa" qanday yangi imkoniyatlar ochadi?
Eslatma: in xalq qo'shiqlari qoida tariqasida, biz "jasur murabbiy", "yaxshi yigit" yoki "qizil qiz" haqida gapiramiz. Ular bilan sodir bo'lgan hamma narsa xalq orasidan ko'p odamlarga tegishli. Qo‘shiqda milliy ahamiyatga ega bo‘lgan voqea va personajlar, tovushlar aks ettirilgan. Nekrasovni yana bir narsa qiziqtiradi: odamlarning quvonchlari yoki qiyinchiliklari ushbu qahramonning taqdirida qanday namoyon bo'ladi. Shoir dehqon hayotida umumiylikni individual, betakror shaxs orqali tasvirlaydi. Keyinroq shoir o‘z she’rlaridan birida qishloq do‘stlarini xursandchilik bilan salomlaydi:
Hali ham tanish odamlar
Yigit nima bo'lishidan qat'iy nazar, u do'stdir.
Uning she’riyatida shunday bo‘ladi: odam bo‘lishidan qat’i nazar, u o‘ziga xos shaxs, o‘ziga xos xarakter.
Ehtimol, Nekrasovning zamondoshlaridan hech biri she'riy asar sahifalarida odam bilan shunchalik yaqin bo'lishga jur'at etmagan. Faqat o'shanda u nafaqat xalq haqida yozishga, balki "xalq bilan gaplashishga" ham muvaffaq bo'ldi; dehqonlarni, tilanchilarni, hunarmandlarni dunyoga turlicha qarashlarga ruxsat berish; turli tillarda oyatda.
Shoir tabiatga qizg'in muhabbat bilan munosabatda bo'ladi - "kuchli va to'q erlar och kambag'allardan tortib ololmagan" dunyoning yagona xazinasi. Tabiatni o'tkir his qilgan Nekrasov uni hech qachon insondan, uning faoliyati va holatidan ajratib ko'rsatmaydi. "Siqilmagan chiziq" (1854), "Qishloq yangiliklari" (1860) she'rlarida va "Dehqon bolalari" (1861) she'rida rus tabiatining tasviri rus dehqonining qalbining ochilishi bilan chambarchas bog'liq. , uning hayotdagi qiyin taqdiri. Tabiat orasida yashab, uni chuqur his qilgan dehqonning unga qoyil qolish imkoniyati kamdan-kam uchraydi.
“Siqilmagan tasma” she’rida kim haqida gap boradi? Go'yo kasal dehqon haqida. Va muammo dehqon nuqtai nazaridan tushuniladi: chiziqni tozalash uchun hech kim yo'q, hosil yo'qoladi. Bu erda er hamshirasi ham dehqoncha tarzda jonlanadi: "Makkajo'xori boshoqlari bir-biri bilan pichirlashayotganga o'xshaydi". Men o'lmoqchi edim, lekin bu javdar, - deyishdi odamlar. O‘lim soati yaqinlashar ekan, dehqon o‘zi haqida emas, usiz yetim qoladigan yer haqida o‘ylardi.
Lekin she’rni o‘qib, bular o‘ta shaxsiy, o‘ta lirik she’rlar ekanini, shoir o‘ziga shudgor nigohi bilan qaraganini tobora his etasan. Va shunday bo'ldi. Nekrasov 1855 yilda chet elga davolanish uchun ketishdan oldin og'ir bemorlarga "Siqilmagan chiziq" ni yozgan. Shoirni g‘amgin o‘ylar bosib ketdi; U Rossiyaga qaytmasligi mumkin bo'lgan kunlar allaqachon sanalgandek tuyuldi. Va bu erda odamlarning baxtsizliklar va baxtsizliklarga jasoratli munosabati Nekrasovga taqdirning zarbasiga dosh berishga va ruhiy kuchini saqlab qolishga yordam berdi. Oldingi she'rlardagi "yo'l" obrazi singari "siqilmagan chiziq" tasviri Nekrasovda majoziy, majoziy ma'noga ega: bu ham dehqonchilik maydoni, balki yozuvning "maydonchasi", ishtiyoq. Buning uchun kasal shoir uchun o'limdan kuchliroq bo'lganidek, dehqonning erga, mehnat dalasiga muhabbati o'limdan kuchliroqdir.
"Eremushka uchun qo'shiq" (1859)
Nekrasov ushbu “Qo‘shiq”ida hayot ne’matlari sari sudralib borayotgan opportunistlarning “qo‘pol tajribasi”ni qoralaydi va yosh avlodni o‘z hayotini xalq baxti uchun kurashga bag‘ishlashga chaqiradi.
Mashq qilish
Nekrasov she’rlarini o‘qish va mustaqil tahlil qilish yoki sharhlash: “Yo‘lda”, “Tunda haydayapmanmi”, “Ironiying menga yoqmaydi...”, “Siqilmagan yo‘lak”, “Maktabchi”, “Eremushkaga qo‘shiq”. ”, “Janoza”, “Yashil shovqin”, “Tong”, “Ibodat”, “Ob-havo haqida” siklidan parchalar.
She'rlar tahlili uch darajada amalga oshiriladi:
- tasviriy til (lug'at, troplar);
- strukturaviy-kompozitsion (kompozitsiya, ritm);
- g'oyaviy (g'oyaviy-estetik mazmun).
"Kecha soat oltida" she'rida Nekrasov birinchi bo'lib xafa bo'lgan va mazlumning singlisi Muse bilan tanishtirdi. Shoir o‘zining so‘nggi “Ey Muse, tobut eshigidaman” she’rida “bu rangpar, qonli, / qamchi bilan kesilgan Muse”ni oxirgi marta eslaydi. Ayolga muhabbat emas, tabiatning go'zalligi emas, balki qashshoqlikdan azob chekayotgan kambag'allarning azoblari - bu Nekrasovning ko'plab she'rlarida lirik tuyg'ularning manbai.
Nekrasov lirik she'riyatining mavzulari rang-barang.
Nekrasov badiiy tamoyillarining birinchisi lirikni ijtimoiy deb atash mumkin. Ikkinchisi - ijtimoiy tahlil. Va bu Pushkin va Lermontovda, ayniqsa Tyutchev va Fetda bo'lmagan rus she'riyatida yangilik edi. Bu tamoyil Nekrasovning ikkita eng mashhur she'rlariga singib ketgan: "Old kirish qismidagi mulohazalar" (1858) va " Temir yo'l"(1864).
"Eshik oldidagi fikrlar" (1858)
"Ko'zgular ..." da o'ziga xos alohida hodisa - erkaklarning ma'lum bir davlat arbobiga iltimos yoki shikoyat bilan kelishi.
Ushbu she'r qarama-qarshilik asosida qurilgan. Shoir ikki dunyoni bir-biriga qarama-qarshi qo‘yadi: manfaati “qog‘ozbozlik, ochko‘zlik, qimorbozlik”, “uyamas xushomad”ga qadar qaynaydigan boylar va bekorchilar dunyosi va “ochiq qayg‘u” hukm surayotgan xalq dunyosi. Shoir ularning munosabatlarini tasvirlaydi. Aslzoda xalqni mensimaydi, bu bir satrda juda aniq ifodalangan:
Hayda!
Biznikilar yirtiq yirtqichlarni yoqtirmaydi!”
Odamlarning his-tuyg'ulari yanada murakkabroq. Uzoq viloyatlardan kelgan sayyohlar bir zodagondan yordam yoki himoya topish umidida "uzoq vaqt" kezib yurishgan. Ammo eshik ularning oldida "taqilladi" va ular ketishdi,
Takrorlash: "Xudo uni hukm qilsin!"
Umidsiz qo'llarni ko'tarib,
Va men ularni ko'rganimda,
Ular boshlarini ochib yurishardi...
Shoir xalqning umidsiz xokisorligini, cheksiz nolasini tasvirlash bilan cheklanmaydi. “Uyg‘onasanmi, quvvat to‘la?..” – deb so‘raydi va butun she’ri bilan o‘quvchini shu savolga javobga olib boradi: “Baxtlilar yaxshilikka kar”, xalq zodagonlardan najot kutmasligi kerak, ular o'z taqdirlari haqida qayg'urishlari kerak.
Nekrasov lirikasida voqelikni aks ettirishning ikkita tamoyili tabiiy ravishda uchinchi tamoyil - inqilobchilikka olib keladi. Nekrasov she'riyatining lirik qahramoni faqat xalq, dehqon inqilobi Rossiya hayotini yaxshi tomonga o'zgartirishi mumkinligiga amin. Ongning bu tomoni ayniqsa kuchli lirik qahramon Nekrasovning inqilobiy-demokratik lagerdagi sheriklariga: Belinskiy, Dobrolyubov, Chernishevskiy, Pisarevga bag'ishlangan she'rlarida o'zini namoyon qildi.
Adabiyot
Javoblar va echimlar bilan 10-sinf uchun maktab o'quv dasturi. M., Sankt-Peterburg, 1999 yil
Yu.V. Lebedev Milliy ruhni tushunish // 18-19-asrlar rus adabiyoti: ma'lumotnomalar. M., 1995 yil