A.S.ning "Aqldan voy" she'ridagi mashhur axloqiy va ijtimoiy pyesa. Griboedov 19-asrning birinchi choragining o'ziga xos, yuksak badiiy va ijtimoiy ahamiyatga ega asariga aylandi. Yozuvchi bir necha yillar davomida o‘z hayotining asosiy asari ustida ishladi va unda o‘sha davr odamlarining obrazlari va real tiplarini tasvirlab berdi.
Mojaro
"Aqldan voy" asarida syujet ikkita ziddiyatga asoslangan: birinchisi - sevgi mojarosi, unda bosh qahramon Chatskiy va Sofiya ishtirok etadi, ikkinchisi - ijtimoiy-mafkuraviy to'qnashuv bo'lib, u yana Chatskiysiz amalga oshirilmaydi. egasining o'zi (Famusov) va uning mehmonlari, eskirgan konservativ qarashlarni himoya qiladi.
"Famusovning krepostnoylikka munosabati" mavzusiga o'tsak, keling, avvalo u qanday odam ekanligini, uning ustuvorligi nima ekanligini aniqlaylik. Chatskiy Famusov kabi olijanob jamiyat ustunlarining asosiy ayblovchisiga aylanadi, har qanday xato uchun o'z xizmatkorlarini Sibirga yuborishga tayyor bo'lgan serf egalari.
Famusov obrazi
Pavel Afanasyevich Famusov spektaklning markaziy figurasidir. "Famusovning krepostnoylikka munosabati" mavzusiga to'xtaladigan bo'lsak, u ajdodlarining falsafiy ta'limotiga sodiq qolgan konservatorlarning ko'zga ko'ringan vakili ekanligini ta'kidlash kerak. U ularni "otalar" deb ataydi, o'z navbatida, bular yuqori davlat lavozimlarini egallagan va boy er egalari bo'lgan odamlardir. Ular har doim avtokratiya va krepostnoylikni saqlab qolish tarafdori. Ular hech qachon ta'lim va erkinlik masalalari bilan qiziqmagan. Famusov obrazi boshqalar ustidan hokimiyatga ega bo'lgan hukmron sinfni ifodalovchi jamoaviy obrazdir.
Rasmiy odam
Famusovning o'zi ham kambag'al emas va "davlat boshqaruvchisi" unvoniga ega. Ko'p odamlarning muvaffaqiyati va martaba ko'tarilishi ko'p jihatdan bunga bog'liq. U mukofotlar va unvonlarni taqsimlaydi, yosh amaldorlar uchun homiylik va nafaqaxo'rlar uchun pensiyalarni belgilaydi. Famusovga o‘xshaganlar o‘z mavqei va imtiyozlarini saqlab qolish uchun oxirigacha kurashishini mutlaqo tushunsa bo‘ladi. Bu qahramon Moskva an'analari va axloqini maqtaydi. U hamma narsada "otalarimiz" tajribasiga tayanishimiz va katta avloddan o'rganishimiz kerak, deb hisoblaydi.
Famusovning iqtiboslarida "ota va o'g'il o'rtasida hurmat bor" degan ma'no bor, hatto u kambag'al bo'lsa ham, lekin agar uning bir necha ming serflari bo'lsa, u kuyovga loyiq deb topiladi.
Haddan tashqari aql bu illatdir
Famusov o'z hayotiy e'tiqodida ilg'or yosh erkin fikrlashni illat deb ataydi. Uning fikricha, bu haddan tashqari aql va o'rganishdan kelib chiqadi. U aql haqida er yuzidagi va dunyoviy fikrga ega. Uning fikriga ko'ra, o'z homiylari hisobidan yaxshi ish topib, o'zi uchun martaba qila olgan kishi aqlli hisoblanadi. Uning uchun stipendiya erkin fikrlash bilan bir xil, bunda u butun jamiyat va davlat uchun katta xavfni ko'radi. Bu holatda Famusovning iqtiboslari shunchaki hayratlanarli: "Agar yovuzlik to'xtatilsa, barcha kitoblar olib ketiladi va yoqib yuboriladi".
Xizmatga munosabat
Asosiy mavzu - bu erda hamma martaba va boylikni orzu qiladi. Famusov polkovnik Skalozub kabi odamlarga chuqur hurmat bilan munosabatda bo‘ladi. Xizmatidan voz kechgan Chatskiy uni "yo'qolgan" odam deb hisoblaydi, "garchi u xohlasa, biznesmen bo'lardi", deydi Famusov. Biroq, er egasining o'zi o'z vazifalariga juda nafrat bilan qaraydi, "imzolangan, sizning elkangizdan".
Famusovning krepostnoylikka munosabati
Famusov - 19-asrning rus er egasi, u uchun serflarga egalik qilish eng tabiiy narsa bo'lib tuyuladi. Chatskiy, aksincha, krepostnoylik haqida keskin gapiradi va uning tarafdorlarini har tomonlama qoralaydi. U hech qachon krepostnoy kuchuklarga almashtirilishini qabul qilmaydi, Chatskiy xalq zulmiga qarshi chiqadi, u odamlar o'rtasidagi erkinlik va tenglik tarafdori. Yer egalari o‘z qullari hisobiga yashab, ziyofat qiladilar, shuning uchun “o‘zlari semiz, oriqlari oriq”.
Agar biz "Famusovning krepostnoylikka munosabati" mavzusini yanada kengaytiradigan bo'lsak, Famusov obrazi chor avtokratiyasining tayanchi bo'lgan qattiq, reaktsion byurokratiyani ifodalaydi. Griboedov Famusov jamiyatining reaktsion tabiatini fosh qilib, bu odamlarning hukmronligi qayerga olib borishini, ular oddiy rus xalqi hayotiga qanday ta'sir qilishini ko'rsatmoqchi edi.
"Aqldan voy" komediyasi olijanob jamiyatdagi bo'linishni aks ettiradi. Bir asrdan ikkinchisiga o'tish, 1812 yilgi urushning tugashi, er egalaridan qadriyatlarni qayta ko'rib chiqishni va jamiyat hayotiga qarashlarini o'zgartirishni talab qildi. Shu munosabat bilan, inson shaxsiyati va fuqarolik ongini oshirish orqali Rossiyaning mavqeini yaxshilashni xohlaydigan zodagonlar paydo bo'ladi. Asarda ikki zodagonlar guruhi o'rtasidagi kurash "hozirgi asr" bilan "o'tgan asr" to'qnashuvi sifatida tasvirlangan. "Aqldan voy" komediyasida Chatskiy va Famusov asosiy raqiblardir.
Komediyadagi aql muammosi
A.S. Griboedov o'z ishi haqida shunday yozgan edi: "Mening komediyamda bitta aqlli odam uchun 25 ahmoq bor". "Oqilona odam" deganda Griboedov komediyaning bosh qahramoni - Aleksandr Andreevich Chatskiyni nazarda tutadi. Ammo asarni tahlil qilish jarayonida Famusovni ahmoq deb atash mumkin emasligi ayon bo'ladi. Griboedov Chatskiy timsoliga o'z fikrlari va ideallarini qo'yganligi sababli, muallif o'zini butunlay qahramon tomonida topadi. Biroq, Chatskiy ham, Famusov ham qahramonlarning har biri himoya qiladigan o'z haqiqatiga ega. Va ularning har biri o'z fikriga ega, shunchaki Chatskiyning aqli va Famusovning aqli sifat jihatidan farq qiladi.
Konservativ qarashlar va g'oyalarga sodiq bo'lgan zodagonning ongi uning qulayligini, issiq joyini hamma narsadan himoya qilishga qaratilgan. Yangi feodal yer egalarining eski turmush tarziga dushmanlik qiladi, chunki bu uning mavjudligiga tahdid soladi. Famusov bu qarashlarga amal qiladi.
Chatskiy esa pul va jamiyatdagi mavqei emas, balki insonning sha'ni va qadr-qimmati, uning shaxsiyati asosiy qadriyatlar bo'ladigan yangi dunyoni qurishga qaratilgan samarali, moslashuvchan aqlning egasidir. .
Chatskiy va Famusovning qadriyatlari va ideallari
Chatskiy va Famusovning qarashlari zodagonning hayot tarzi bilan bog'liq barcha masalalarda keskin farq qiladi. Chatskiy ta'lim, ma'rifat tarafdori, o'zi "o'tkir, aqlli, notiq", "yaxshi yozadi va tarjima qiladi". Famusov va uning jamiyati, aksincha, ortiqcha "o'rganish" ni jamiyat uchun zararli deb hisoblaydi va ular orasida Chatskiy kabi odamlar paydo bo'lishidan juda qo'rqishadi. Chatskiylar Famusovning Moskvasiga odatdagi qulaylik va hayotni "ziyofatlarda va isrofgarchilikda" o'tkazish imkoniyatini yo'qotish bilan tahdid qilmoqda.
Chatskiy va Famusov o'rtasidagi bahs, shuningdek, zodagonlarning xizmatga bo'lgan munosabati bilan bog'liq. Chatskiy "xizmat qilmaydi, ya'ni bundan hech qanday foyda topmaydi". Komediyaning bosh qahramoni buni shunday tushuntiradi: "Men xizmat qilishdan xursand bo'lardim, lekin xizmat qilish odamni bezovta qiladi". Ammo konservativ olijanob jamiyat shunday tuzilganki, "xizmat qilmasdan" hech narsaga erishib bo'lmaydi. Chatskiy "shaxslarga emas, balki ish uchun" xizmat qilishni xohlaydi.
Ammo Famusov va uning tarafdorlari xizmat masalasida butunlay boshqacha fikrda.
Famusovning ideali - marhum amakisi Maksim Petrovich. U imperatorning o'zi hurmatiga sazovor bo'lgan, chunki u bir vaqtlar ziyofatda o'zini buffon kabi tutgan. Qoqilib, yiqilib, bu noqulay vaziyatni o'z foydasiga aylantirishga qaror qildi: u tomoshabinlar va imperator Ketrinni kuldirish uchun ataylab yana bir necha marta yiqildi. Bu "marhamatni la'natlash" qobiliyati Maksim Petrovichga jamiyatda ulkan boylik va og'irlik olib keldi.
Chatskiy bunday ideallarni qabul qilmaydi; U bu vaqtni inson erkinligini bosuvchi "bo'ysunish va qo'rquv" davri deb ataydi. Qahramonning "hozirgi asr" va "o'tgan asr" ni taqqoslashi ikkinchisining foydasiga chiqmaydi, chunki endi "hamma erkinroq nafas olmoqda va hazil-mutoyiba polkiga kirishga shoshilmayapti".
Chatskiy va Famusovning oilaviy qadriyatlari
Famusov va Chatskiy o'rtasidagi to'qnashuv, shuningdek, ularning oilaviy qadriyatlarga bo'lgan qarashlarining xilma-xilligi tufayli yuzaga keladi. Famusovning fikricha, oilani yaratishda sevgining mavjudligi umuman muhim emas. “Kim kambag'al bo'lsa, senga teng kelmaydi”, deydi u qiziga. Jamiyatda ham, oilada ham pul birinchi o‘rinda turadi. Famus jamiyati uchun boylik baxt bilan bir xil. Shaxsiy fazilatlar dunyoda ham, oilada ham muhim emas: "Yomon bo'l, lekin oilada ikki ming ruh bo'lsa, bu kuyovdir".
Chatskiy jonli tuyg'ularning tarafdori, shuning uchun u Famusovning Moskva uchun dahshatli. Bu qahramon sevgini puldan, ta'limni jamiyatdagi mavqedan ustun qo'yadi. Shu sababli, Chatskiy va Famusov o'rtasidagi ziddiyat kuchayadi.
Xulosa
Chatskiy va Famusovning qiyosiy tavsifi Famusov va uning tarafdorlarining barcha axloqsizligi va axloqsizligini ochib beradi. Ammo Chatskiyning jamiyatda "Aqldan voy" komediyasida tasvirlangan vaqti hali kelmagan. Bosh qahramon bu muhitdan chiqarib yuboriladi va uni aqldan ozgan deb e'lon qiladi. Chatskiy "o'tgan asr" ning soni ustunligi tufayli chekinishga majbur bo'ldi. Ammo u Moskvani mag'lub emas, balki g'olib sifatida tark etadi. Uning nutqlaridan dunyoviy Moskva qo'rqib ketdi. Uning haqiqati ular uchun qo'rqinchli, bu ularning shaxsiy farovonligiga tahdid soladi. Uning haqiqati g'alaba qozonadi, shuning uchun eskini yangi bilan almashtirish tarixiy tabiiydir.
Famusov va Chatskiy o'rtasidagi to'qnashuv ikki avlod, ikki xil dunyo o'rtasidagi bahsdir. Ushbu maqolada tasvirlangan mojaroning dalillari va sabablaridan 9-sinf o'quvchilari "Aqldan voy" komediyasida Chatskiy va Famusovning xarakteristikasi" mavzusida insho yozishda foydalanishlari mumkin.
Ish sinovi
Chatskiyning krepostnoylikka munosabati juda noaniq - bir tomondan u bu rejimni suiiste'mol qilish haqida tez-tez gapiradi, lekin shu bilan birga, uning so'zlari to'liq rad etish yoki norozilik bildirmaydi. Asarda krepostnoylik motivining o'zi asosiy bo'lmaganligi sababli, bizning qahramonimizning pozitsiyasi ixcham ifodalangan, ammo shunga qaramay, bu masala bo'yicha uning fikrini shakllantirish mumkin.
Serflar haqida gap ketganda, Chatskiy, qoida tariqasida, g'azablanadi. U mavjud voqelikdan chin dildan jirkanadi, ammo, ehtimol, bu o'sha kunlarda ko'plab yosh zodagonlar krepostnoylikning qo'pol shakllaridan nafratlangani uchundir. Eng muhimi, qahramon zodagonlarning serflardan "o'zlari xohlaganicha" foydalanishi, ularni odamlar deb hisoblamasliklari va ba'zan chorvachilikdan ham yomoni, dehqonlarning fikri mutlaqo inobatga olinmasligidan g'azablanadi, ular barcha huquqlardan, hatto oddiy insoniy huquqlardan ham mahrumdirlar.
Chatskiydan krepostnoylik va oddiy odamlarga nisbatan faqat ikkita iqtibos mavjud, ulardan biri adolatli g'azabga, ikkinchisi esa achinishga to'la. Qahramonning fikriga qo'shilmaslik mumkin emas, chunki tirik odamlar inson da'vo qilishi mumkin bo'lgan eng asosiy narsadan - ovoz va o'z fikridan mahrum bo'lganini ko'rish juda og'riqli va haqoratli.
Shunisi e'tiborga loyiqki, yozuvchi tasvirlagan zamonlarda dehqonlar haqiqatan ham yer egalari va zodagonlar qo'lidagi qo'g'irchoqlar kabi mutlaqo zaif irodali edilar. Bundan tashqari, Chatskiy hayvonlar va odamlarning narxi bir xil ekanligidan g'azablanadi, bu, qoida tariqasida, to'g'ri emas, ularni roziligisiz almashtirish, sotish, sotib olish mumkin.
Qahramon odamlarni itga, itni odamga, odamni otga, otni yana itga almashtirish mumkinligini - umuman olganda, inson aqli va qobiliyatlari qadrlanmasligi va inson (hatto eng oddiy va o'qimagan) bo'lishini qabul qila olmaydi. avtomatik ravishda chorva mollari sifatida tasniflanadi, garchi biz hammamiz bilamizki, har bir kishi individual, o'ziga xoslik va yuqori intellektga ega.
Serflarning azob-uqubatlariga qarash Chatskiyni xafa qiladi va uni nima undayotgani muhim emas - insoniy rahm-shafqat yoki oddiy aql-zakovat, u yoki bu tarzda, bunday narsalar unga chin dildan begona ekanligi ayon bo'ladi. Biroq, bitta “Ammo” bor... Agar qahramon haqiqatan ham mavjud adolatsizlikdan g'azablansa, nega u krepostnoylikka qarshi norozilik bilan bog'liq biron bir faoliyatga murojaat qilmaydi va faqat norozilik bildiradi, lekin haqiqatni o'zgartirishga ochiq istagini bildirmaydi?
Aytish qiyin ... Lekin Chatskiyning krepostnoylikka munosabati salbiy ekanligini inkor etib bo'lmaydi. Yana bir narsa shundaki, uning holatida bu zaif irodali salbiy va faqat nola bilan cheklangan, lekin harakatlar va kurash bilan emas. Ehtimol, bizning qahramonimiz shunchaki dangasa bo'lgani uchunmi? Kim biladi...
Variant 2
Tahlil qilinayotgan asarning bosh qahramoni - Aleksandr Chatskiy. Tahlil qilishda e'tiborni asar qahramoni Chatskiyning krepostnoylikka munosabati kabi muhim masalaga qaratish kerak bo'ladi.
She'rlardagi komediya ayblov xarakteriga ega, u Griboedov yashagan davr uchun eng dolzarb mavzularga tegishli. Bular tarbiya, ta'lim, krepostnoylik, hozirgi asr va o'tgan asr, axloq, shuningdek, ijtimoiy tuzum haqidagi mavzulardir. Tahlil qilinayotgan komediyada butun haqiqat ochib berilgan, axloq tushunchasiga ega bo'lmagan Moskva jamiyati haqidagi barcha nozikliklar umuman axloqiy qadriyatlarga ega emas edi. Bu jamiyatda doimo keskinlik, nosamimiylik va yolg'on his-tuyg'ular ruhi hukmronlik qilgan. Bu erda hamma narsa sotiladi, do'stlik va sevgi sotiladi.
Griboedovning ishi juda muvaffaqiyatli; u ko'plab iqtiboslarga tarqalgan. "Aqldan voy" bugungi kunda eng ko'p iqtibos keltiriladigan komediyalardan biridir. Undan ko'plab bayonotlar hozirgi zamonda nutqning ajralmas qismi bo'lgan o'rnatilgan iboralarga aylandi. Shuni aytish kerakki, dastlab Griboedovning ishi tsenzura bilan taqiqlangan, chunki unda krepostnoylik tanqidi mavjud edi.
Griboedov komediyasida muhim o'rinni bosh qahramon Chatskiyning serflikka munosabati egallaydi. Asarda o'quvchi Chatskiyning serflikka bo'lgan munosabatini ko'rsatadigan bir nechta iboralarni topishi mumkin. Ammo shunga qaramay, bir nechta bayonotlar juda kuchli. Chatskiy krepostnoylik va uning kamchiliklarini keskin tanqid qiladi.
Chatskiyning iqtiboslari serflar haqida gap ketganda uning g'azabini yaxshi tasdiqlaydi. Xullas, Chatskiy o‘z nutqlarining birida Nestor, ya’ni rahbar ma’nosini ishlatib, shubhasiz, oddiy xalqni zulm ostida ushlab turgan rus zodagonlari haqida gapiradi. Oddiy odamlarning boshqa iloji yo'q, ular o'z xo'jayinini himoya qiladilar, garchi ular butunlay boshqacha yo'l tutishlari mumkin edi. Va egasi himoya va sadoqatga javoban nima qiladi? Yo'q, u minnatdorchilik bilan javob bermaydi, aksincha: u oddiy odamlarni itga almashtiradi! Asosiy Chatskiyning g'azabi va nafratining cheki yo'q.
Bosh qahramon Chatskiyning krepostnoylikka bo'lgan munosabatini tavsiflovchi barcha nutqlarda ikkinchisiga nisbatan o'ziga xos hujumlar mavjud emas. Oddiy odamlar haqidagi so'zlarni biron bir iqtibos to'g'ridan-to'g'ri qo'llab-quvvatlamaydi. Biroq, shunga qaramay, Chatskiyning iqtiboslari, shubhasiz, qahramonning serflik haqidagi fikriga shubha tug'dirmaydi. Birinchisi - nafrat, g'azabni qoralash, ikkinchisi - hamdardlik, yolg'on tuyg'usi, oddiy odamga qaratilgan nohaqlik.
Insho Chatskiyning krepostnoylikka munosabati
Darhol aytish kerakki, ishda bu masala bo'yicha aniq pozitsiya yo'q. Matnda bir marta ham krepostnoylik masalasi ko'tarilmagan, bu borada hech qanday tanqid yo'q. Ma'lumki, Griboedovning o'zi, hatto hayotida ham bu mavzuda ochiq gapirmagan, krepostnoylikni bekor qilish yoki aksincha, uni mustahkamlash tarafdori bo'lmagan. Bu tizimni ayniqsa jamiyat tepasining dehqonlarga bo'lgan munosabati uchun tanqid qilgan Nekrasov emas, Fonvizin emas. Griboedov ko'proq ijtimoiy illatlarni masxara qiladi.
Asarning bosh qahramonining ushbu dolzarb masalaga munosabatini faqat bilvosita belgilar bilan tushunish mumkin. Chatskiy xalqni – mehnatkashlarni hurmat qilishi seziladi. Yuz foiz qahramon ularni xushomadgo‘ylik “to‘qadigan”, hokimiyatga ta’zim qilib peshonasini sindiradigan Moskva zodagonlaridan ko‘ra ko‘proq hurmat qiladi.
Andrey Chatskiy Famusovga ularning jamiyati tom ma'noda odamlarni kuldirishini aytadi. Savdogarlar va ishbilarmonlar urushda qo'rqoq bo'lishadi, lekin ular "jasurlik bilan" ta'zim qilishadi. Bunday xatti-harakatlarga duch kelgan oddiy odamlar nima qilishi mumkin? Shunchaki kuling, lekin o'zaro, albatta, chunki hokimiyat va pul o'sha ahmoqlarning qo'lida.
Xuddi shu suhbatda Andrey Andreevich g'azab bilan serf egasi-teatrni misol qilib keltiradi. U butun mol-mulkidan eng go'zal bolalarni aravalarga haydab, ularga "Cupids va Zefors" kiyintirdi. Shu bilan birga baxtsizlarni oilasidan uzoqlashtirdi, stressga duchor qildi... Lekin uning g‘oyasi natijasi – go‘zal ijroga hamma qoyil qoldi. Butun poytaxt quvnoq edi! Ammo hech kim teatr tomoshabiniga qarzini to'lashda yordam bermadi... Va ular o'sha Cupidlarni birma-bir sotishga majbur bo'ldilar. Yoki yana bir misol, krepostnoy egasi qiyin paytlarda ham, quvonchda ham uni qo'llab-quvvatlagan sodiq qo'llarini itiga almashtirganida! Chatskiy bularning barchasini jirkanch deb biladi.
Bosh qahramon xalqimizni mehribon va hatto xushchaqchaq deb tavsiflaydi. Chatskiy zodagonlarning nutqida xorijiy so'zlarning ko'pligi tufayli oddiy odamlar nafaqat "ustalar" ni tushunmasliklari, balki ularni deyarli nemislar deb bilishlaridan shikoyat qiladilar. Boylar o'zlarini xalqdan ajratishga harakat qiladilar va ularga bir narsa sifatida qarashadi.
Chatskiy bu masalaga insonparvarlik bilan yondashadi. Ehtimol, u ham, muallif ham bu ijtimoiy muammoni qanday hal qilishni bilmagandir, lekin, ehtimol, butun dahshat ba'zi odamlarning boshqalarga nisbatan nafratli munosabatidadir.
Bir nechta qiziqarli insholar
- Frantsuz Rasputin inshosidan saboqlar hikoyasidagi Bolaning obrazi va xususiyatlari
Ikkinchi jahon urushining urushdan keyingi yillari Ittifoq bo'ylab ko'plab uylar uchun juda och edi. Ba'zi bolalar olma qanday ko'rinishini ham bilishmasdi. "Fransuz tili darslari" asaridagi bola xuddi shunday edi, u faqat rasmlarda olma ko'rdi.
- Shukshinning qishloq nasrining qisqacha inshosi
Qishloq nasri janri rus adabiyotidagi mavjud janrlardan katta farq qiladi. Masalan, chet el adabiyotida bunday janr deyarli yo'q. Rus adabiyotida ushbu janrdagi juda ko'p asarlar mavjud.
- Insho "Igorning yurishi" she'ridagi eng sevimli qahramonim
"Igorning yurishi haqidagi ertak" kitobini o'qib chiqqach, men asarning bosh qahramoniga muhabbat va rahm-shafqatni his qildim. Hukmdor Igor - o'z vatani uchun eng yaxshi ulushni orzu qilgan shahvoniy odam.
- Lixodeevning obrazi va xususiyatlari "Usta va Margarita Bulgakova" inshosi
Stepan Bogdanovich Lixodeev - M. A. Bulgakovning "Usta va Margarita" romanidagi ko'plab kichik qahramonlardan biri, u Shaytonning Moskvaga kutilmagan tashrifi "qurbonlari" qatorida bo'lgan.
- "Sokin Don Sholoxov inshosi" romanidagi Dunyasha obrazi va xususiyatlari
Dunya Melexova - "Sokin Don" romanidagi Grigoriy Melexovning singlisi. Romanning boshida
| Xususiyatlari | Bu asr | O'tgan asr |
| Boylikka, martabaga munosabat | "Ular do'stlar, qarindosh-urug'lar, ziyofatlar va isrofgarchiliklar bilan shug'ullanadigan va o'tgan hayotlarining chet ellik mijozlari eng yomon xislatlarni tiriltirmaydigan ajoyib xonalarni qurishdan himoyani topdilar", "Yuksaklar uchun esa xushomadgo'ylik" to‘r to‘qishga o‘xshaydi...” | "Kambag'al bo'l, lekin ikki ming oilaning joni yetsa, bu kuyov" |
| Xizmatga munosabat | "Xizmat qilishdan xursand bo'lardim, xizmat qilish og'ir", "Uniforma! bitta forma! Ularning sobiq hayotida, u bir marta qoplangan, naqshli va chiroyli, ularning zaifligi, aqli qashshoqlik; Va biz ularni baxtli sayohatda kuzatib boramiz! Xotinlar va qizlarda ham formaga bo'lgan ishtiyoq bor! Qachonki men unga nisbatan mehrdan voz kechdim?! Endi men bu bolalarcha xatti-harakatga tusholmayman...” | "Va men uchun, nima bo'lishidan qat'i nazar, nima bo'lmasin, mening odatim shunday: imzolangan, keyin sizning elkangizdan." |
| Chet elga munosabat | "Va chet ellik mijozlar o'zlarining o'tmishdagi hayotlarining eng yomon fazilatlarini tiriltirmaydilar." "Biz nemislarsiz biz uchun najot yo'qligiga erta vaqtdan beri ishonishga odatlangan edik." | "Eshik taklif qilingan va chaqirilmaganlar uchun ochiq, ayniqsa chet elliklar uchun." |
| Ta'limga munosabat | "Nima endi, xuddi qadimgi zamonlarda bo'lgani kabi, ular polklardan arzonroq narxda ko'proq o'qituvchilarni yollashga harakat qilmoqdalar ... bizga hammani tarixchi va geograf sifatida tan olish buyurilgan?" | "Ular barcha kitoblarni olib ketishdi va ularni yoqib yuborishdi", "O'rganish - bu vabo, o'rganish - endi har qachongidan ham aqldan ozgan odamlar, ishlar va fikrlarning sababi." |
| Serflikka munosabat | “O'sha Nestor olijanob yaramas, xizmatkorlar olomon qurshovida; g'ayratli, ular sharob va janjal soatlarida bir necha marta uning sha'ni va hayotini saqlab qolishdi: to'satdan u uchta tazyiqni ularga almashtirdi !!!" | Famusov - eski asrning, krepostnoylikning gullagan davrining himoyachisi. |
| Moskva axloqi va o'yin-kulgilariga munosabat | "Va Moskvada kim tushlik, kechki ovqat va raqsda og'zini yopishmagan?" | "Meni seshanba kuni Praskovya Fedorovnaning uyiga alabalık uchun chaqirishdi", "Payshanba kuni meni dafn marosimiga chaqirishdi", "Yoki juma kuni yoki shanba kuni men beva ayolda, shifokorda suvga cho'mishim kerak. ” |
| Nepotizmga, homiylikka munosabat | "Va sudyalar kimlar? - Qadimgi yillar davomida erkin hayot uchun ularning dushmanligi murosasiz ..." | "Xodimlarim bo'lsa, notanish odamlar juda kam uchraydi, ko'proq opa-singillar, kelin opalar va bolalar." |
| Sud erkinligiga munosabat | "Rahm-shafqat uchun, siz va men yigit emasmiz, nega boshqa odamlarning fikri faqat muqaddas?" | O'rganish - vabo, o'rganish - sabab. Endi oldingidan ham yomoni, aqldan ozgan odamlar, ishlar va fikrlar |
| Sevgiga munosabat | Hissiyotning samimiyligi | "Yomon bo'l, lekin oilada ikki ming ruh bo'lsa, bu kuyov." |
| Ideallar | Chatskiyning ideali - bu qullik xo'rligiga begona, erkin, mustaqil shaxs. | Famusovning ideali - Ketrin asrining zodagoni, "odobsizlik ovchilari" |
- Qahramonning qisqacha tavsifi Pavel Afanasyevich Famusov "Famusov" familiyasi lotincha "fama" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, bu "mish-mish" degan ma'noni anglatadi: bu bilan Griboedov Famusov mish-mishlardan, jamoatchilik fikridan qo'rqishini ta'kidlamoqchi edi, lekin boshqa tomondan, bu erda ham bor. lotincha "famosus" so'zidan olingan "Famusov" so'zining ildizidagi ildiz - mashhur, taniqli boy er egasi va yuqori amaldor. U Moskva zodagonlari orasida mashhur shaxs. Yaxshi tug'ilgan zodagon: zodagon Maksim Petrovich bilan bog'liq, yaqindan tanish [...]
- A. A. Chatskiy A. S. Molchalin xarakteri To'g'ri, samimiy yigit. O'tkir temperament ko'pincha qahramonga xalaqit beradi va uni xolis hukm qilishdan mahrum qiladi. Yashirin, ehtiyotkor, yordamchi odam. Asosiy maqsad - martaba, jamiyatdagi mavqe. Jamiyatdagi mavqei Bechora Moskva zodagonlari. Kelib chiqishi va eski aloqalari tufayli mahalliy jamiyatda iliq kutib olinadi. Kelib chiqishi boʻyicha viloyat savdogar. Qonun bo'yicha kollegial baholovchi unvoni unga zodagonlik huquqini beradi. Shu nuqtai nazardan […]
- "Aqldan voy" komediyasining nomi juda katta ahamiyatga ega. Bilimning qudrati borligiga ishonch hosil qilgan pedagoglar uchun aql baxtning sinonimidir. Ammo aqlning kuchlari barcha davrlarda jiddiy sinovlarga duch keldi. Yangi ilg'or g'oyalar har doim ham jamiyat tomonidan qabul qilinmaydi va bu g'oyalarning tashuvchilari ko'pincha aqldan ozgan deb e'lon qilinadi. Griboedovning aql mavzusiga ham murojaat qilishi bejiz emas. Uning komediyasi ilg'or g'oyalar va jamiyatning ularga munosabati haqida hikoya qiladi. Dastlab, pyesaning nomi "Aqlning holiga voy" bo'lib, keyinchalik yozuvchi uni "Aqldan voy" bilan almashtiradi. Ko'proq […]
- A. S. Griboedovning “Aqldan voy” komediyasini va ushbu spektakl haqidagi tanqidchilarning maqolalarini o‘qib, “U qanaqa, Chatskiy?” deb o‘yladim. Qahramonning birinchi taassurotlari uning mukammal ekanligi: aqlli, mehribon, quvnoq, zaif, ishtiyoqli, sodiq, sezgir, barcha savollarga javoblarni biladigan. U uch yillik ajralishdan so'ng Sofiya bilan uchrashish uchun Moskvaga yetti yuz chaqirim yo'l yuradi. Ammo bu fikr birinchi o'qishdan keyin paydo bo'ldi. Adabiyot darslarida komediyani tahlil qilib, turli tanqidchilarning [...] haqidagi fikrlarini o‘qiganimizda.
- Chatskiyning surati tanqidda ko'plab bahs-munozaralarga sabab bo'ldi. I. A. Goncharov qahramon Griboedovni Onegin va Pechorindan ustun bo'lgan "samimiy va qizg'in shaxs" deb hisobladi. “...Chatskiy nafaqat barcha odamlardan aqlli, balki ijobiy jihatdan ham aqlli. Uning nutqi aql va zukkolikka boy. Uning yuragi bor va bundan tashqari, u benuqson haloldir”, deb yozadi tanqidchi. Chatskiyni haqiqiy jangchi, halol, ishtiyoqli va rostgo'y odam deb bilgan Apollon Grigoryev bu tasvir haqida taxminan bir xil tarzda gapirdi. Nihoyat, men ham xuddi shunday fikrda edim [...]
- Boy uyni, mehmondo‘st xo‘jayinni, nafis mehmonlarni ko‘rsangiz, ularga qoyil qolmay ilojingiz yo‘q. Men bu odamlarning kimligini, nima haqida gapirishini, nimaga qiziqishini, ularga nima yaqin, nima begona ekanligini bilishni istardim. Shunda siz birinchi taassurot qanday qilib hayratga tushishini, keyin uy egasi, moskvalik "as"lardan biri Famusovni va uning atrofidagilarni mensimasligini his qilasiz. Boshqa olijanob oilalar ham bor, ulardan 1812 yilgi urush qahramonlari, dekabristlar, buyuk madaniyat ustalari (va agar biz komediyada ko'rganimizdek buyuk odamlar uylardan chiqqan bo'lsa, [...]
- Har qanday asarning nomi uni tushunishning kalitidir, chunki u deyarli har doim ijodning asosiy g'oyasini, muallif tomonidan tushunilgan bir qator muammolarni to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita ko'rsatadi. A. S. Griboedovning "Aqldan voy" komediyasining nomi pyesa konfliktiga o'ta muhim kategoriyani, ya'ni aql kategoriyasini kiritadi. Bunday unvon, g'ayrioddiy nomning kelib chiqishi, aslida "Aqllining holiga voy" kabi yangradi, rus maqoliga borib taqaladi, unda aqlli va [...]
- "O'tgan asr" va "hozirgi asr" o'rtasidagi ijtimoiy to'qnashuvli "ijtimoiy" komediya A.S. komediyasi deb ataladi. Griboedov "Aqldan voy". Va u shunday tuzilganki, faqat Chatskiy jamiyatni o'zgartirishning ilg'or g'oyalari, ma'naviyatga intilish va yangi axloq haqida gapiradi. Muallif o'z misolidan foydalanib, o'quvchilarga qarashlarida ossifikatsiyalangan jamiyat tomonidan tushunilmagan va qabul qilinmagan yangi g'oyalarni dunyoga kiritish qanchalik qiyinligini ko'rsatadi. Bu ishni boshlagan har bir kishi yolg'izlikka mahkumdir. Aleksandr Andreevich […]
- "Aqldan voy" komediyasida A. S. Griboedov 19-asrning 10-20-yillaridagi olijanob Moskvani tasvirlagan. O‘sha davr jamiyatida ular kiyim va martabaga sig‘inib, kitob va ma’rifatni rad etganlar. Inson shaxsiy fazilatlari bilan emas, balki serf ruhlarining soni bilan baholangan. Hamma Yevropaga taqlid qilishga intilib, xorijiy moda, til va madaniyatga sig‘inardi. Asarda jonli va to‘liq ifodalangan “o‘tgan asr” ayollarning kuchi, jamiyat didi va qarashlarining shakllanishiga katta ta’siri bilan ajralib turadi. Moskva […]
- A. S. Griboedovning "Aqldan voy" komediyasi bir qancha kichik epizod-hodisalar dan iborat. Ular kattaroq narsalarga birlashtirilgan, masalan, Famusovning uyidagi to'pning tavsifi. Ushbu bosqich epizodini tahlil qilib, biz uni "hozirgi asr" va "o'tgan asr" qarama-qarshiligida yotgan asosiy dramatik ziddiyatni hal qilishning muhim bosqichlaridan biri deb hisoblaymiz. Yozuvchining teatrga munosabati tamoyillariga asoslanib shuni ta'kidlash kerakki, A. S. Griboedov uni an'analarga muvofiq taqdim etgan [...]
- Bu kamdan-kam uchraydi, lekin hali ham san'atda bitta "asar" yaratuvchisi klassikaga aylanadi. Aleksandr Sergeevich Griboedov bilan aynan shunday bo'ldi. Uning yagona "Aqldan voy" komediyasi Rossiyaning milliy xazinasiga aylandi. Asardagi iboralar kundalik hayotimizga maqol va matal shaklida kirib kelgan; Biz ularni kim nashr etgani haqida o'ylamaymiz: "Tasodifan, sizni kuzatib turing" yoki: "Do'stim. Sayr qilish uchun // uzoqroq burchakni tanlash mumkinmi?” Komediyadagi bunday jozibali iboralar [...]
- CHATSKY - A.S. Griboedovning "Aqldan voy" komediyasining qahramoni (1824; familiyaning birinchi nashrida Chadskiy). Tasvirning taxminiy prototiplari PYa.Chaadaev (1796-1856) va V.K-Kuchelbeker (1797-1846). Qahramonning harakatlarining tabiati, uning bayonotlari va boshqa komediya shaxslari bilan munosabatlari sarlavhada keltirilgan mavzuni ochish uchun keng material beradi. Aleksandr Andreevich Ch. rus dramaturgiyasining birinchi romantik qahramonlaridan biri bo'lib, u bir tomondan ishqiy qahramon sifatida inert muhitni mutlaqo qabul qilmaydi, [...]
- Komediyaning nomi paradoksaldir: "Aqldan voy". Dastlab, komediya "Aqlga voy" deb nomlangan, keyinchalik Griboedov undan voz kechgan. Qaysidir ma'noda, spektaklning nomi rus maqolining "teskari"sidir: "ahmoqlar baxtga ega". Ammo Chatskiy faqat ahmoqlar bilan o'ralganmi? Qarang, spektaklda shunchalik ahmoqlar bormi? Bu yerda Famusov amakisi Maksim Petrovichni eslaydi: Jiddiy qarash, takabburlik. O'zingga yordam berishing kerak bo'lganda, Va u egildi... ...Ha? Siz nima deb o'ylaysiz? bizning fikrimizcha - aqlli. Va o'zim [...]
- Mashhur rus yozuvchisi Ivan Aleksandrovich Goncharov "Aqldan voy" asari haqida ajoyib so'zlarni aytdi - "Chatskiysiz komediya bo'lmaydi, axloq rasmi bo'lar edi". Menimcha, yozuvchi bu borada to‘g‘ri gapiradi. Griboedov komediyasining bosh qahramoni Aleksandr Sergeevichning "Aqldan voy" obrazi butun hikoyaning ziddiyatini belgilaydi. Chatskiy kabi odamlar har doim jamiyat tomonidan noto'g'ri tushunilgan, ular jamiyatga ilg'or g'oyalar va qarashlarni olib kelgan, ammo konservativ jamiyat tushunmagan [...]
- "Aqldan voy" komediyasi 20-yillarning boshlarida yaratilgan. XIX asr Komediyaga asos bo'lgan asosiy ziddiyat "hozirgi asr" va "o'tgan asr" o'rtasidagi qarama-qarshilikdir. O'sha davr adabiyotida Buyuk Ketrin davridagi klassitsizm hali ham kuchga ega edi. Ammo eskirgan qonunlar dramaturgning real hayotni tasvirlash erkinligini cheklab qo'ydi, shuning uchun Griboedov klassik komediyani asos qilib olib, uni qurishning ba'zi qonuniyatlarini e'tiborsiz qoldirdi (kerak bo'lsa). Har qanday klassik asar (drama) […]
- Buyuk Voland qo'lyozmalar yonmaydi, degan. Buning isboti Aleksandr Sergeevich Griboedovning rus adabiyoti tarixidagi eng munozarali asarlardan biri bo'lgan "Aqldan voy" yorqin komediyasining taqdiri. Krilov va Fonvizin kabi satira ustalarining an'analarini davom ettirgan siyosiy moyillikdagi komediya tezda mashhur bo'ldi va Ostrovskiy va Gorkiyning yaqinlashib kelayotgan yuksalishining xabarchisi bo'lib xizmat qildi. Garchi komediya 1825 yilda yozilgan bo'lsa-da, u atigi sakkiz yil o'tib nashr etilgan [...]
- "Aqldan voy" komediyasida Sofya Pavlovna Famusova Chatskiyga yaqin o'ylab topilgan va ijro etilgan yagona personajdir. Griboedov u haqida shunday yozgan edi: "Qizning o'zi ahmoq emas, u aqlli odamdan ahmoqni afzal ko'radi ...". Griboedov Sofiya xarakterini tasvirlashda fars va satiradan voz kechdi. U o'quvchini juda chuqur va kuchli ayol xarakteri bilan tanishtirdi. Sofiya uzoq vaqt davomida tanqid qilishda "omadsiz" edi. Hatto Pushkin ham muallifning Famusova obrazini muvaffaqiyatsiz deb hisobladi; "Sofiya noaniq chizilgan." Va faqat 1878 yilda Goncharov o'z maqolasida [...]
- A.S.Griboedovning mashhur “Aqldan voy” komediyasi 19-asrning birinchi choragida yaratilgan. Bu davr adabiy hayotini avtokratik-krepostnoy tuzum inqirozi va olijanob inqilob g'oyalari kamolotining yaqqol belgilari belgilab berdi. A.S. Griboedov o'zining "Voydan voy" komediyasida "yuqori janrlar, romantizm va realizm" g'oyalaridan asta-sekin o'tish jarayoni sodir bo'ldi birlashtiradi [...]
- Molchalin - xarakterli xususiyatlar: martabaga intilish, ikkiyuzlamachilik, yaxshi ko'rish qobiliyati, jimjitlik, so'z boyligining qashshoqligi. Bu uning o'z hukmini ifoda etishdan qo'rqish bilan izohlanadi. Asosan qisqa iboralarda gapiradi va kim bilan gaplashayotganiga qarab so'zlarni tanlaydi. Tilda xorijiy so'zlar yoki iboralar mavjud emas. Molchalin pozitiv "-s" qo'shib, nozik so'zlarni tanlaydi. Famusovga - hurmat bilan, Xlestovaga - xushomadgo'ylik bilan, so'z bilan, Sofiya bilan - o'zgacha kamtarlik bilan, Liza bilan - u so'zlarni erkalamaydi. Ayniqsa […]
- Griboyedvning “Aqldan voy” asarida “Famusov uyidagi to‘p” epizodi komediyaning asosiy qismini tashkil etadi, chunki aynan shu sahnada bosh qahramon Chatskiy Famusov va uning jamiyatining asl qiyofasini ko‘rsatadi. Chatskiy erkin va erkin fikrlaydigan xarakterdir, u Famusov imkon qadar rioya qilishga harakat qilgan barcha axloqlardan nafratlanadi; U Pavel Afanasyevichdan farq qiladigan o'z nuqtai nazarini bildirishdan qo'rqmaydi. Bundan tashqari, Aleksandr Andreevichning o'zi ham unvonsiz va boy emas edi, demak u nafaqat yomon partiya edi [...]