Зовсім недавно пройшов Мiжнародний день сім'ї. А в Росії зараз діє програма "Рік сім'ї". Підвищений інтерес до проблем сім'ї очевидний: чисельність росіян скорочується, кількість розлучень на рік перевищує кількість укладених шлюбів, молоді люди не прагнуть реєструвати шлюби, навіть за наявності дітей. Необхідність створення сім'ї дедалі частіше ставиться під питання.

Леонід Сєдов, соціолог, провідний науковий співробітник "Левада-центр"

Так, є тенденції послаблення традиційних сімейних підвалин. Це віяння, що йдуть із Заходу, породжені ще сексуальною революцією 60-х років. Стало більше умов для конформної поведінки в сфері сексуальних і сімейних відносин, Більше свободи. Але в тих умовах некомфортного побуту, в яких ми всі перебуваємо, дуже важко розраховувати, що проблема зміцнення сім'ї буде швидко вирішена. Сім'я, як мінімум, повинна мати змогу сама себе забезпечити. Звісно, ​​робляться кроки. Наприклад, материнський капітал - популярний захід. Але цього замало.

Ірина Хакамада, політик, письменник, громадський діяч

У сім'ї є майбутнє. Адже людство несе якусь генетичну спадщину, і сучасна цивілізація представлена ​​моногамними шлюбами. Але життя постійно відчуває сім'ю на міцність. Є теорія Тоффлера. Вона стверджує, що найшвидше на все нове реагує ринок, а на другому місці за гнучкістю і швидкістю реакції - сім'я. Те, що зараз називається сімейною кризою: коли люди не укладають шлюб, але народжують дітей, намагаються жити кількома парами і роблять спроби легалізувати гомосексуальні шлюби (що багатьма сприймається болісно) - це не що інше, як реакція на світ, що дуже швидко змінюється. Щоб зберегти консервативний інститут сім'ї, хоч як це парадоксально, не можна робити це насильно. Він має стати модним і популярним добровільно. Усі зaборони та засудження ні до чого не приведуть, а лише викликатимуть протест. Треба створювати такі умови, щоб сім'я могла виховувати дітей, а жінка, народжуючи, могла займатися своєю професією (адже жінки в 21 столітті будуть дедалі активнішими). Тоді інститут сім'ї стане більш стабільним та комфортним.

Анaтолій Вишневський, директор Інституту демографії Вищої школиекономіки

Сім'я завжди буде суспільною цінністю. Під час наших опитувань люди завжди першою цінністю життя називають сім'ю. Між демографічною кризою та кризою сім'ї немає прямого зв'язку. Так – сім'я змінюється. Якою вона буде в найближчому столітті - ніхто не скаже. Вона не буде схожа на патріархальну селянську сім'ю минулого століття. Сучасні сім'ї стають двопоколінними, функції та ролі чоловіків і жінок видозмінюються. Але всі ці зміни не означають, що ми сім'ю як суспільний інститут втрачаємо, що вона кудись провалюється. Ні! Але сім'ї потрібна допомога. А щоб її правильно надати, потрібно уважно відстежувати зміни в сімейному укладі в Росії та світі та адаптувати соціальні виклики до нашого способу життя.

Валентина Іванова, співголова-координатор Всеросійського педагогічного зібрання

У сім'ї 21 століття велике та щасливе майбутнє з великою кількістю дітей. Їх має бути 4-5. Це буде добра, відкрита і щаслива родина. Щоб зберегти її і зміцнити, потрібно щоб держава надала людям допомогу у вирішенні житлових проблем. Це найголовніше. Особливу увагу слід приділити вчительським сім'ям. Сьогодні, якщо і тато і мама працюють у школі, така сім'я не має шансів самостійно купити квартиру.

Валерій Єлізаров, керівник Центру вивчення проблем народонаселення економічного факультету МДУ

Сім'я існує стільки століть, що можна з упевненістю сказати - у неї є майбутнє не тільки в 21 столітті, а й до кінця століть. І для збереження сім'ї нічого особливого робити не треба. Їй не треба заважати розвиватися і модернізуватися. Потрібно просто стежити за змінами і стимулювати на державному рівні бажання вільно і відповідально народжувати дітей (двох і трьох). Поки що держава в боргу перед сім'єю. Воно повинне захищати сім'ю у важкі моменти, повинне як мінімум розробити та посилити сімейну політику. Зокрема, ми давно пропонуємо прийняти важливий закон про державну підтримку сім'ї, де буде прописано хоча б мінімальні соціальні гарантії - житлові пільги, гарантії в області дошкільних закладів, і в галузі здоров'я, оплати відпусток. Це допоможе сім'ї приймати рішення про народження дітей, підтримає в ній добрі стосунки та стабільність.

Впевнена, у стратегії виховання сімейних цінностей без ключової ролі батька ми не дійдемо потрібного результату. Як можна вирішити цю проблему? Насамперед, це питання потрібно ширше порушити в обговоренні. Проблема гендерної рівності найчастіше обговорюється у світлі захисту інтересів та прав жінок, а не чоловіків.

У Росії на одне свято побільшало - 8 липня (день святих благовірних князів Петра та Февронії) вперше відзначатиметься Всеросійський День сім'ї. Про сімейні проблеми ми поговорили із соціологом, виконавчим директором «Російської Колегії аудиторів» Наталією Мельниковою.

Введення свята «День сім'ї» – індикатор того, що інститут сім'ї дещо підірваний та його необхідно реабілітувати?

Думаю, не зовсім. Інститут сім'ї, у класичному розумінні, зараз переживає системну кризу, яка пов'язана з багатьма чинниками. І справа не у запровадженні свят, а у дуже тяжких наслідках демографічної кризи, неписьменної сімейної політики. Але я повністю поділяю ідею свята, якщо він впроваджуватиметься не просто виділенням коштів та разовим проведенням, а буде частиною якоїсь програми стратегічного характеру, націленої на розвиток та зміцнення інституту сім'ї у Росії.

А в цей стратегічний розвиток має входити розуміння прямої залежності між рівнем матеріального благополуччя та кількістю розлучень?

Таку залежність, якщо вона спостерігається, необхідно вивчити та включити у розробку сімейної політики. Я вважаю, що тут вплив не економічних відмінностей між різними класами, це не ключовий показник. На фортецю сім'ї скоріше може суттєво вплинути рівень бідності, злиднів, безпритульності, аніж «вилка» між малозабезпеченими (але не жебраками) та добре забезпеченими людьми.

Звичайно, така залежність – предмет для певних соціологічних досліджень. Незважаючи на це, я вважаю, що це лише один із факторів, що впливає на кількість розлучень. Насамперед, грає роль сформований і що формується рівень суспільних цінностей, як матеріальних, а й моральних.

- Як цей рівень можна підняти?

Це складне питання, воно має стратегічний характер. Звичайно, це певне виховання, соціальні технології, у тому числі PR-технології, активне використання Інтернет-ресурсів, оскільки молодь постійно користується Інтернет-комунікаціями, але цей аспект «впливу» поки що недооцінюється нашими державними структурами. Застосовуючи сучасні технології, можна і потрібно щепити любов до сім'ї. Подібне свято, до речі, теж може вплинути на вибір позитивних сімейних настанов, і це чудово.

- Як ви вважаєте,PR-компанія, яка зараз проходить із привернення уваги громадськості до проблем дітей-сиріт, є результативною?

Вже добре, що вона є. Наголошу лише, що подібні заходи мають бути професійними. Іноді через бажання позначити проблему віддають перевагу, умовно кажучи, «страшним картинам», які справді вражають, але навряд чи спричинять необхідні дії. Занадто агресивна політика в цій галузі може здатися нав'язливою і відлякати людей, які дійсно здатні допомогти. Головне, щоб ця компанія була довгостроковою, збудованою, не лише привертала увагу, а й змінювала ставлення до проблеми.

- А яка вона – сім'я початку 21 століття?

На мій погляд, сім'я 21 століття відрізняється своїм змістом та цінностями навіть від сім'ї середини 20 століття. Раніше сім'ярозглядалася найчастіше за економічною ознакою: треба вийти заміж, оскільки чоловік забезпечуватиме. Або навпаки, дружина. Основний сенс – вистояти, витримати, бути стійкішим у соціально-економічному середовищі. Нині, з підвищенням соціальної та економічної ролі жінки, у більшості розвинених регіонів змінюються самі цінності створення сім'ї. У новій сім'ї це цінності двох партнерів, які є досить незалежними.

- Інший розрахунок?

- Так, інший розрахунок. Якщо говорити про ідеальну сім'ю 21 століття, це рівноправні члени соціуму. Хоча, на мою думку, чоловік у сім'ї все одно відіграє визначальну роль. У будь-якому випадку – це люди, які поважають один одного, цікаві один одному, розуміють цінності розвитку та пізнання нового. Сучасна родинабуде міцнішим, якщо обидва партнери допоможуть один одному у постійному вдосконаленні, що, безсумнівно, позначиться позитивно на вихованні дітей. Якщо торкатися кількості дітей у сучасній сім'ї, то чим більше – тим краще.

- Все-таки роль чоловіка у сім'ї визначальна. У зв'язку з цим, що можна сказати про проблему батьківства?

Це дуже актуальна тема. Пов'язана вона не з тим, що чоловіки відмовляються забезпечувати дітей – розуміння того, що сім'ю треба матеріально підтримувати, є в принципі. Але ось з погляду впливу батька на сім'ю ... Як західні, так і російські вчені та публіцисти констатують зростання безбатьківщини, незначність та бідність батьківських контактів з дітьми, педагогічну некомпетентність та невмілість батьків.

У стратегії виховання сімейних цінностей без ключової ролі батька ми не дійдемо потрібного результату. Як можна вирішити цю проблему? Насамперед, це питання потрібно ширше порушити в обговоренні. Проблема гендерної рівності найчастіше обговорюється у світлі захисту інтересів та прав жінок, а не чоловіків.

Якщо говорити про участь у сімейній політиці, потрібно не нарікати на те, що ми вже не зробили, а визначити, що ми можемо зробити для «на завтра» тут і зараз. І проведене конкретне свято – це вже якась дія. Потрібно лише, щоб усі подібні заходи готувалися на професійному рівні, вкладалися у ясну кожному за учасника стратегію. І інформаційно покривали якомога більший соціальний простір. Причому всі ці заходи не обов'язково вимагають колосальних матеріальних витрат, тут головне – творчий підхід, вмілий вибір засобів і каналів комунікації. Я думаю, що зараз більша частина населення досить активна, з вираженою громадянською позицією, люди стали більш самостійні в оцінках та судженнях. Тому варто добре подумати, як краще залучати їх до участі у громадських заходах, підвищувати мотивацію аж до вивішування активістів на Дошках Пошани. У тому числі й батьків – наприклад, «Найкращі батьки східного адміністративного округу»… Гадаю, це буде дуже позитивно сприйнято.

Світлана Синявська

Повіками форми традиційної сімейного життябули «підігнані» до економічних та соціальним умовамросійського землеробського господарства. Але в другій половині XIX століття ці умови стрімко йшли в минуле, а водночас позбавлялися опори та пристосовані до таких умов сімейні структури, форми та норми сімейних відносин.

У Росії довше, ніж у країнах Західної Європи, Затрималася велика, нерозділена сім'я. Розширена сім'я могла складатися з однієї подружньої пари та інших, які не є подружжям родичів різного ступеняблизькості: овдовілих батьків і прабатьків, неодружених дітей, онуків, правнуків, дядьків, племінників і т. д., а складова могла мати у своєму складі кілька подружніх пар та інших родичів. Поряд із великою сім'єю завжди існувала і мала сім'я, що складалася з подружжя з дітьми, а іноді й без дітей. Вона могла існувати одному з двох видів: як автономна мала сім'я чи як «вбудована» у велику сім'ю, як її складова частина.

У ХІХ столітті у Росії переважало існування великих сімей. Широке поширення великої сім'ї було зумовлено, як збереженням пережиткових патріархально-родових форм гуртожитку російського сільського населення, і специфікою промислового господарства, яке зручніше було вести великим колективом. Це забезпечувало порівняно високий рівеньпродуктивності праці, що досягається за рахунок централізації виробничих засобів та великою чисельністю людей.

Абсолютна перевага "великої сім'ї" говорить про те, що ця форма сім'ї була максимально зручною та вигідною. "Велика сім'я" представляла основну господарську - продуктивну та споживчу - осередок сільської громади в господарстві.

Бо в XX-XXI століттяхсім'я почала переживати якісні зміни, російському суспільствіпочала переважати мала, чи нуклеарна сім'я. Зміни пов'язані з глобальними соціальними процесами індустріалізації, урбанізації, невластивими традиційному суспільству. Традиції, норми поведінки, характер відносин між подружжям, батьками та дітьми проходять перевірку життям, що відкидає застаріле та невідповідне суспільному розвитку.

У зв'язку із процесами урбанізації слабшають зв'язки між родичами. Руйнується розширена сім'я, де представники 2-3 поколінь ведуть спільне господарство та організують повсякденний побут. Нуклеарна сім'я стала відображенням процесів індивідуалізації та лібералізації, що відбуваються у суспільстві. Вона дозволяє побудувати свій особистий домашній простір без огляду на існуючі розпорядження. Це також руйнує державні традиції. Нині у Росії близько 40 млн. сімей. Приблизно 80% їх складаються з подружжя з дітьми, тобто є нуклеарними.

Більшість психологів та соціологів погоджуються з тим, що шляху назад до патріархальної, традиційної родини немає. У суспільстві пануватиме нуклеарна сім'я. Це пояснюється неготовністю молодого поколінняупокорюватися і підкорятися. У разі проживання на одній житлоплощі кількох сімей частішають конфлікти, сварки і навіть трапляються кримінальні злочини, а суспільство індивідуалістів підтримує у своїх членах прагнення незалежності.

Існує відмінність сімей у XIX та XXI столітті також за критерієм просторово-територіальної локалізації сім'ї. У ХІХ столітті молода сім'я створювалася переважно чоловіком: юнак вибирав собі дружину, приводив її у батьківський будинок, чим і утворювалася велика складова сім'я. Жінка ж навпаки, завжди йшла до будинку чоловіка. Тому переважала патрилокальна сім'я. Але були й винятки, коли чоловік залишався жити у будинку дружини з її батьками.

В даний час, з відділенням малої сім'ї від великої складової сім'ї, з'явилася і нова, неолокальна сім'я - коли молодята переїжджають у житло віддалене від місця проживання батьків. Але все-таки локалізація молодої сім'ї зараз визначається життєвими ситуаціями: студентство, фінансові проблеми, відсутність власного житла тощо. Тому поряд з неолокальними сім'ями не перестають існувати і патрилокальні, і матрилокальні сім'ї.

У Росії її, як і скрізь, здавна існувала традиція ранніх шлюбів. До 19 століття ситуація дещо змінилася. Мінімальний вік молодят збільшився до 16 років для дівчат і до 18 років для молодих людей - це опосередковано свідчить про те, що тривалість життя збільшилася.

Втім, у Росії ситуація із заміжжям складалася своєрідна. Наприклад, селяни, незважаючи на заборону ранніх шлюбів, продовжували видавати дочок заміж не пізніше сімнадцяти років. Ремісничий народ до вибору наречених ставився інакше і тому у цьому середовищі траплялися досить пізні шлюби.

Зовсім інакше було в купецькому середовищі. Купці були людьми виключно діловими і до створення сім'ї підходили не менш серйозно. Одружитися купецький син мав право лише після того, як міцно встане на ноги або «розірвається» і заведе собі прибуткову крамницю. Так як на розвиток бізнесу йшло чимало часу, купецькі сини розсудливі в 25 років і старше, але наречених шукали серед молоденьких міщанок.

Дворянському стану часом доводилося зовсім несолодко. Деякі особливо зарозумілі та зарозумілі батьки вважали, що гідних кандидатів у чоловіки чи дружини в окрузі просто немає, і їхні діти були змушені залишатися неодруженими або незаміжніми. Траплялося, що дівчата, які опинилися в такій ситуації, збігали з молодими людьми, як правило, з військових, просто з балів. До кінця 19 століття шлюбний вік став ще вищим - весілля грали з 19 до 25 років.

Сучасні молоді люди в основному позбавлені необхідності вступати в шлюб з волі батьків і в ранньому віці. Хоча представники деяких культур і національностей і сьогодні дотримуються вікових традицій, укладаючи шлюби якомога раніше.

У суспільстві ранні шлюби скоріш не вітаються, ніж заохочуються. Якщо говорити про переваги сучасних дівчат, то вони воліють одружуватися у віці приблизно 25 років. У досить велику кількістьвипадків, на рішення про заміжжя впливають віяння західних культур та соціально-економічні чинники.

На думку, чоловіки вважають оптимальним віком для створення сім'ї вік після 27 років. Пов'язано це з тим, що в суспільстві існує уявлення про ідеальну модель поведінки істинного чоловіка, згідно з якою перш ніж одружуватися, він повинен підготувати матеріальну базута реалізувати себе на роботі.

При цьому, сім'ї XXI століття, в яких вік подружжя на момент укладання шлюбу був ближче до 30 років, є більш щасливими і кількість розлучень значно нижча.

У Росії XIXстоліття Православна церквазавідувала шлюборозлучними процесами, але відчайдушно протидіяла розлученням. Незважаючи на цю кількість розлучень зростала. Якщо 1841-1850 роках у всій імперії щорічно вироблялося загалом 77 розлучень, то вже 1867-1886 роках це зросла до щорічних 847 розлучень. У 1905-1913 роках кількість розлучень сягала вже 2565 випадків у середньому протягом року. Тобто, порівняно з показниками середини ХІХ століття, кількість випадків розірвання шлюбу в імперії збільшилася в 33 рази.

Основною причиною розлучень стала подружня зрада. Через популярність фіктивного шлюбу при необхідності його розірвати довести факт зради нічого не варто. Якщо 1841-1850 роках через подружньої зради розпалося лише 4% сімей, то 1905-1912 роках цей показник становив 97,4%.

З сімдесятих років XX століття кількість розлучень у Росії становить не менше 500 тисяч на рік. Це означає, що багато сімей щорічно виявляються розбитими. З кожним роком популярність реєстрації шлюбу знижується. Різниця між кількістю шлюбів та розлучень у Росії з кожним роком скорочується. Статистика розлучень у РФ до 2013 року становила 54,5%.

Демографи пояснюють таку негативну статистику тим, що нині настав шлюбний вік юнаків та дівчат, народжених на початку дев'яностих років. Цей час відзначився дуже низькою народжуваністю, а багато сімей вважалися вкрай неблагополучними. Тривалість приблизно 15% сімейних спілок у 2013 році склала близько року. Основними причинами розлучення до виділяють:

1. Алкоголізм та наркоманія викликають розпад 41% шлюбів.

2. Відсутність власного житла – 26% подружніх пар.

3. Втручання сторонніх та близьких людей у ​​сімейне життя – близько 14% розлучень.

4. Неможливість завести дитину – 8% розлучень.

5. Тривале роздільне проживання – 6% розлучень.

6. Тюремне ув'язнення – 2%.

7. Тривала хвороба чоловіка – 1%.

Сама процедура розлучення у Росії проходить у відділенні ЗАГСу або в суді, і є дуже простою, якщо між подружжям є взаємне бажання та домовленості.

Взаємини у ній в даний час не користується інтересом, але також є критерієм порівняння та об'єктом історичного дослідження. Для сім'ї ХІХ століття провідним є кровноспоріднене ставлення, явна залежність дружини чоловіка, а дітей від батьків. Кожен намагається нав'язати свою думку іншому члену сім'ї, у цій сім'ї часто використовують диктат і заходи тиску, заборонені законом. У сім'ї найбільш шанованими є люди похилого віку, на їхню думку завжди зважають. Створення сім'ї не є особистою справою, а спільною.

Жінка була позбавлена ​​права голосу і перебувала у підпорядкуванні. Жінки їли в другу чергу після того, як чоловіки закінчать трапезу. Особливим безправ'ям відрізнялося становище молодших невісток. Серед жінок існувала своя ієрархія, на чолі якої стояла бабуся, мати та старші невістки. Всі вони, незалежно від статусу та віку, не могли у присутності інших членів сім'ї висловлювати свої почуття. Батьки - основна фінансова підтримка, що забезпечує стабільне життя подружжя. Сім'я має необхідні кошти задоволення основних потреб.

Сучасна сім'я, характеризується рівноправністю подружжя та дітей. Для створення такої сім'ї потрібна лише згода одружених, а зареєстрований шлюб має на увазі виникнення певних прав та обов'язків. Благополуччя сім'ї виражається у матеріальному достатку, хоча грає не останню роль. Немає нав'язування своїх інтересів і нехтування бажаннями іншого. Ставлення один до одного насамперед як до людини рівної. Сьогодні укладення шлюбу обумовлюється власною вигодою та бажаннями. Фінансова забезпеченість сім'ї залежить від кожного чоловіка зокрема.

І в XIX, і в XXI столітті існували і існують патріархальні та матріархальні сім'ї, тільки в різні часи переважала одна, то інша. Патріархальна сімейна громада складалася з 3-5 поколінь найближчих родичів по батьківській лінії, нащадків одного предка, з дружинами чоловіків цієї групи. Майно сімейної громади було неподільним і невідчужуваним. Така патріархальна сімейна громада поступово перероджується у велику батьківську сім'ю з необмеженою владою батька. За мірками свого часу, патріархальна сім'я в Росії була абсолютно природною, «нормальною». Століттями «батьківська» родина була однією з цеглинок, з яких складалися суспільні підвалини.

Раніше вважалося, що історично патріархальна сім'я – це форма сім'ї, яка змінила матріархальну сім'ю. Проте більшість сучасних дослідників вважає, що патріархат панував і ранніх стадіях розвитку людського суспільства.

Патріархальність пов'язана з правом чоловіка на дітей, правом розпоряджатися ними на розсуд чоловіка-батька, на відміну від аналогічного права жінки-матері при матріархаті. У деяких країнах, включаючи Росію, дружина вважалася "власністю" чоловіка. Оскільки дружина була майном чоловіка, а дочка була майном батька, у народі сам шлюб був «купівлю» нареченої нареченим в її батька зі сплатою йому вартості жінки - так званий «викуп нареченої» - дана традиція збереглася й у наші дні. Працювати поза межами дому або вчитися в деяких патріархальних суспільствах жінкам вважається небажаним або забороняється. З упевненістю можна говорити лише про право чоловіка на ухвалення остаточного рішення, зокрема у спірних сімейних питаннях. Патріархат не виключає збереження за жінкою повного права дорадчого голосу відмінна рисабагатьох сучасних патріархальних сімей.

У міру того як у село проникали міські заробітки, міські форми праці та побуту, взагалі нові віяння міського життя, по-новому сприймалося і становище жінок у сім'ї, наростало їхнє невдоволення. Ще одна ключова зміна, яка також була причиною зростання матріархату в країні – це стрімке зростання рівня освіти жінок.

Створити сім'ю – це означає побудувати відносини кохання, взаєморозуміння та підтримки. Діти є ще однією причиною створення сім'ї. В епоху аграрного суспільства, в XIX столітті, через високу ранню смертність, досить значне безпліддя, частих викиднів та інших обставин, відтворення потомства розглядалося як обов'язкова функція сім'ї.

У народній свідомості було глибоко вкорінене уявлення про безмежні права батьків стосовно дітей і так само безмежний обов'язок дітей по відношенню до батьків. Навіть наприкінці ХІХ століття батьківська влада була дуже велика. І все ж таки до кінця XIX століття старі сімейні порядки у відносинах батьків і дітей вже ослабли, слабшало і колишня повага батьків і покірність їм, хоча зовні багато що ще зберігалося.

Влада батьків ще зберігалася, але дедалі більше трималася прямої економічної залежності дітей. Зниження ж смертності і народжуваності стало подвійним зрушенням, що різко розширювало демографічну свободу сім'ї та її членів і завдавало цьому принципу непоправної шкоди.

Справді, що менше часу, сил, енергії вимагає від жінки та сім'ї біологічне відтворення, тим більше вони можуть витрачатися на відтворення соціальне: саморозвиток та самореалізацію особистості, соціалізацію дітей, передачу та оновлення культурних зразків, виробництво матеріальних благ тощо.

Різко виросли вимоги до виховання та освіті підростаючого покоління XX століття також не могли залишитися без наслідків для сім'ї, оскільки збільшилися витрати на кожну дитину та тривалість їхнього утримання батьками. І паралельно з цими змінами досить швидко знижувалася дитяча смертність, одночасно збільшувалася і кількість дітей, що виживають, і обсяг витрат на кожного.

Порушився тісний зв'язок між кількістю їдців та кількістю працівників. Крім того, в нових умовах, щоб дати дітям освіту, забезпечити необхідний рівень турботи про здоров'я членів сім'ї, знадобилися особливі професійні знання. спеціальні установи, розвиток міської інфраструктури, замінити які сім'я не могла

У Росії її почалося швидке зниження народжуваності, що стало відповіддю одночасно і зниження дитячої смертності, і зростання «вартості» людини. Швидке зниження народжуваності докорінно змінило весь «розклад» сімейного життя. Виношування та вигодовування дітей, що займало десятиліття життя селянської жінки, тепер укладалося у кілька років, причому період, на який припадають ці роки, жінка може обирати сама.

До кінця XX століття в РФ найбільш поширеними були три різновиди сім'ї, які збереглися і до сьогодні:

а) подружня пара з дітьми чи без дітей;

б) одне із батьків із дітьми;

в) подружня пара з дітьми або без дітей з одним із батьків подружжя та іншими родичами.

Сучасна людина налаштовує календар найважливіших подійсвого життя, відповідно до своїх індивідуальних схильностей і можливостей, узгоджуючи їх з конкретними обставинами свого особистого життя та економічної ситуацією в країні, менше оглядаючись на традиційні уявлення та нормативні обмеження. Паралельно з цими змінами та під їх впливом змінюється і вся система соціально схвалюваних цінностей.

Світ, у якому існувала сім'я, став іншим, не могла не змінитися і сім'я: її основні функції, спосіб життя, ритм формування, сімейні ролі, внутрішньосімейні стосунки, сімейна мораль – все вступило в смугу оновлення.

сім'я подружній соціологічний

Актуальність проблем сім'ї та сімейного виховання залишається незмінно гострою протягом усього розвитку психологічної наукиі практики, оскільки питання, що стосуються існування інституту сім'ї у суспільстві, завжди були серед найбільш значущі. Сьогодні проблеми, що викликаються нестабільністю та неблагополуччям сімей, є для нашого суспільства нагальними як ніколи.

Сім'я є провідним соціальним інститутом, найважливішим факторомформування особистості. Під цим мається на увазі історична конкретна система взаємовідносин між подружжям, батьками та дітьми, соціальна необхідність, якої обумовлена ​​потребою суспільства у фізіологічному та духовному та відтворенні населення. Сім'я одночасно є і соціально-психологічною спільнотою — малою групою, члени якої пов'язані шлюбними чи спорідненими відносинами, спільністю побуту та взаємною моральною відповідальністю.

Нині російська сім'я переживає справжню кризу. Це проявляється у зниженні престижу сім'ї, у збільшенні кількості розлучень і неповних сімей, у дедалі частішому народженні дітей поза шлюбом, у небажанні молоді створювати сім'ї та заводити дітей, у постійному зниженні народжуваності, збільшенні дитячої смертності. Найчастіше сім'я не є тією первинною, референтною для людини якої вона має бути. У зв'язку з цим сім'я не справляється зі своїми завданнями, її функціональний потенціал знижується. Тому сьогодні актуальним стало поняття “дисфункціональна родина”. Руйнування традицій сім'ї є однією з причин кризи в духовно-моральній та соціокультурній сфері сучасного суспільства. Погіршення соціально-демографічної ситуації переводить проблему сім'ї з суспільної, в економічну та психологічну площину. Не випадково сімейна політика стала одним із пріоритетних напрямів державної політики загалом.

Матеріал на тему:

Серед цінностей, створених людством за тисячоліття, сім'я є однією з тих, що не проходять. Жодна нація, жоден народ не зумів обійтись без родини. Будь-яка держава розглядає сім'ю як найважливішу складову суспільства. Саме в період криз зростає роль сім'ї та значення як важливого буфера між індивідом та соціальними змінами. Будучи одним із найдавніших інститутом суспільства, сім'я в тій чи іншій формі зуміла вижити в умовах усіх відомих історичних цивілізацій та культур. Вона проявила себе як вельми функціональна система, що має високу здатність до адаптації в різній обстановці.

“У сім'ї вирішується доля народу. У ній культивується вірність традиціям, любов до рідною мовою, благоговіння перед духовно-моральними скарбами рідного народу. Національна діаспора зберігає себе нині лише у ній, лише завдяки їй…”

Кожна сім'я має власну систему цінностей духовних відносин. У сім'ї повинні щеплюватися такі цінності як доброчесність, людинолюбство, співчуття, освіченість, працьовитість, відповідальність любов до рідної культури, поважне ставлення до старшого покоління. Батьки завжди повинні цікавитися та радіти успіхам дітей у навчанні, бути причетними до їхніх справ. Повинні бути притаманні такі сімейні традиції як норми поведінки, що передаються від старшого покоління до молодших, сімейні свята, допомога старших дітей молодшим.

Роль освіти у життєдіяльності кожної сім'ї завжди грала важливу функціюу формуванні та становленні особистості. Батьки повинні створювати сприятливі умови для розкриття та розвитку здібностей та обдарувань, для самовизначення. Переконувати дітей, що тільки освіту розвиває в людині самосвідомість, самостійність, здатність до творчої активності, незалежність, особистісну автономність, індивідуальність та неповторність, залучення до загальноприйнятих норм та правил поведінки, тобто освіту. інтеграцію у різні соціальні спільності.

Підсумовуючи, можна відзначити, що сім'я для дитини - це її народження та становлення. Саме в сім'ї діти отримують ази знань про навколишній світ, за високого культурного та освітнього потенціалу батьків — продовжує отримувати не лише ази, а й саму культуру все своє життя. саме в сім'ї складаються уявлення про добро і зло, про порядність, про поважне ставлення до матеріальних та духовних цінностей. З близькими людьми у ній діти переживають почуття любові, дружби, обов'язку, відповідальності, справедливості…

Мудрий педагог це добре розуміє та успішно використовує в організації навчально-виховного процесу. Педагогічна майстерністьбатьків подібно до діяльності педагога. Батькам властиві характеристики вихователя, що дозволяють у будь-якій ситуації виховання почуватися готовими до вирішення проблем, що забезпечують вибір і реалізацію оптимальних способів вирішення виникаючих протиріч.

У висновку необхідно відповісти, що багато батьків вважають себе цілком підготовленими до виховання і не вважають за необхідне постійно займатися самоосвітою з придбання спеціальних педагогічних знань. Таким батькам слід звернути увагу до слова К.Д.Ушинського:

“Мистецтво виховання, — має особливість, що майже всі воно здається справою знайомим і зрозумілим, іншим навіть справою легким — і тим зрозуміліше і легше здається воно, що менше людина з нею знайомий теоретично і практично. Майже всі визнають, що виховання вимагає терпіння, деякі думають, що для нього потрібні вроджена здатність і вміння, тобто навик, але мало хто прийшов до переконання, що крім терпіння, вродженої здібності і навички необхідні й спеціальні знання…”.

Ємченова Маргарита Миколаївна, викладач спеціальних дисциплін

http://xn--i1abbnckbmcl9fb.xn--p1ai/%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%D0%B8/610712/