Діалект мешканців глибинки Вологодської області. Тотемський район, села: Варнавино, Пожарище, Харино, Чупіно, Муліно…

.Андельці- Ангел (про дитину). Ануча- онуча. Бабусі- Іграшки. Баско, баскою- Гарно, красивий. Кнут- палиця. Баяти- Говорити. Божатка -хресна. Буди- Ну якщо, у крайньому випадку, тоді. Бучити лопотіння- прати білизну. Восени- Сни. Глі-ко- Дивись. Гряска- пучок зеленої цибулі, висмикнутий з корінням. Гаркати -звати , кричати . Купки- Створене молоко . Гумно -приміщення для обробки снопів для одержання зерна. Нещодавно- нещодавно. Задарма- Нічого, нехай. Див'я- любо, приємно, чи справа. Дитино народжене- Дитина. Дрісва- камінь, що легко кришиться (використовується для відмивання підлог). Ділянка- Вироблена, очищена від лісу територія. Довелося- зіпсувалася. Духу роду- Справді, слово честі; зовсім. Єндова- Мідна чаша з носиком для пива. Спідня- нижня сорочка. Ісь- їсти їсти. Забірка- Перегородка, стіна. Застати- заганяти худобу у двір. Цибуля- колиска. Житниця- комору, для зберігання зерна. Ководні- Вчора ввечері, нещодавно. Катаніки- валянки. Корчага- Великий глиняний посуд (частіше - для пива). Кути- Кличуть (підзивають) курок. Лежанка- Невелика пічка для швидкого протоплювання. Лежнівка- дорога з колод. Лешогонка- скажена. Лінь сопіла- дуже лінива, лінивий. Лонісь - минулого літа. Лопаття- білизна. Любовина- нежирне м'ясо Ляга- Калюжа. Вабити- Чекати. Мост – коридор. Нажопниця- Спідниця. Наклади- Вдягни. Не минулий- Дурень. Ніщо таке собі- Про людину нічого не означає. Обговорити- Вдягатися. Збиратись- готувати, прибирати, працювати по дому. Обходити- все переробити, влаштувати. Огородці- 1.город, 2.огорожа. Околи!- замовкни! (Грубо). Ополгать- обстригти (погано). Палати- щось на кшталт нар. Парі- Неперекладне слово перед зверненням (парі, дівка). Парнек, парники- Хлопчик, хлопчики, юнаки. Полиця- полиця. Промзгло, промзглий- прокис, прокислий. Пристала- Втомилася. Ступінь- сходинка перед російською піччю. Побігай- біжи. Іди- мабуть. Підіть- Ідіть. Помані- Почекай. Потік під потоком- під струменем дощової води. Потужна вода- Дощова вода. Стеля, на стелі- на горищі . Пошто? - Навіщо? Минулий- Розумний. Пустерьга- Порожня, нікчемна людина. Пикоси- мабуть, швидше за все. Пиритися- намагатися. Річка- 1.джерело, 2.ріка. Рукомийнідо - умивальник. Седні- сьогодні . Сівер, північно-холод, холодно . Славниця- Гарна, весела, бойова (перша на селі). Студентка- тумбочка біля печі. Ступні- ноги. Сусідпро - домовий. Знімати- Спіймати. Чечуля- Великий колотий шматок цукру. Третєводні- Позавчора. Туяс- кошик, виріб із берести Чилік- Підберезник. Чоконьки- Кличуть овець. Вугор(під угором) – пагорб, гора. Утиральник- Рушник. Присяду- за раз. Привід- відрізок часу . Фатка- Хустка. Крихіткою- Великий (про ягоди та ін. пр. харчування). Цай, цаю пити- Чай, пити чай. Шаньгі- оладки. ________________________________________ __________

________________________________________ ________________________________________

Використовувані вирази

Околи до дідька!- замовкни! По що дідька?- Навіщо? (Грубо). Восени надивилася- Бачила багато снів. Біло мити!- побажання у роботі (Бог на допомогу). Заревіла на всю голову- розплакалася, закричала, засмутилася. В один ряд- В один ряд. Повноті баяти-то недобре- Вистачить нести всяку нісенітницю.

Ну-ко ті глянь-ко- Ти тільки подивися. Ци-ті, цоконьки, додому- йдіть, корівки, додому (з пасовища). Обмовись, не їси голою- одягнися, не їж роздягненим. Не можу, духу роду- Хвораю, хворію, справді, зовсім не можу.

678

Неймовірні пагони Вологодської поліції нарешті пощастило. Після багатьох років невдач пощастило по-справжньому. Вологодські шпики (тоді їх називали філери) вистежили на базарі вождя соціал-демократії, знаменитого Володимира Ілліча Ульянова-Леніна. А як він опинився у Вологді на ринку? Філери (не будь ликом шиті) збагнули - приїхав нелегально відвідати сестру, що знаходилася в Вологді, політсила і мати, яка жила з нею. І все це документально, ні слова вигадки. Про цей приголомшливий факт негайно доповіли поліцейському начальству і самому вологодському губернатору Лопухіну. Для вологодської поліції відкривалася блискуча нагода прославитися на всю імперію - заарештувати самого Ульянова-Леніна. І одним махом змити усі свої минулі невдачі. А невдач було багато. В анналах поліцейської історії Вологди назавжди залишилася зухвала втеча ідеолога народництва - П.Лаврова, організована також знаменитою особистістю Г.Лопатіним. Як пише історик Б.Михайлов: «Приголомшений цією подією начальник губернського жандармського управління полковник Мерклін говорив: «Подібної втечі, подібної вправно задуманої і виконаної штуки я не бачив». «Штука» справді стала знаменитою. У глухий Кадников на лихій трійці прибув чепурно одягнений, у черкеській бурці, бравий штабс-капітан, пред'явив документи - мовляв, йому доручено вивести звідси колишнього професора артилерійської академії, а нині державного злочинця Лаврова. Місцевої поліції і на думку не спало, що у форму штабс-капітана переодягнений інший відомий державний злочинець Герман Лопатін, друг Карла Маркса, перший перекладач «Капіталу» російською мовою. Блискуча особистість, до того ж авантюрист вищої марки. І вивіз Лопатін Лаврова на очах усієї вологодської поліції на хвацькій трійці. Обдурив і зганьбив всю вологодську поліцію. Потім так само Лопатін намагався вивезти Чернишевського з Сибіру. Але не вийшло. Було заарештовано, засуджено до «вічної каторги». Але дожив до революції, був звільнений, щоправда, невдовзі помер і таким чином, певне, нового арешту з боку ЧК уникнув. А Лавров, який пережив страхіття революції, потім розкаявся у своїй діяльності. Повертаючись до теми про невдачі вологодської поліції, можна згадати й інший казус: як зник безслідно з вологодської в'язниці ув'язнений, теж відомий діяч революційного руху, Мануїльський. Абсолютно точно був такий ув'язнений і раптом зник. Як випарувався безвісти. І поліція нічого не могла ні розслідувати, ні зрозуміти. Тільки після з'ясувалося – теж неймовірна втеча. Мануїльського винесли з в'язниці у хлібному кошику (кошик був величезним, ув'язнених було багато). Тюремних наглядачів тоді навіть віддали до суду. А за що? І ще було дві втечі з Вологди засланця Йосипа Джугашвілі, майбутнього вождя і генералісімуса. І поліція теж це прошляпила. І ще були різні казуси та невдачі. Тому вологодської поліції позаріз треба було відзначитись і завоювати добре ім'я в поліцейському світі. Проте перервемося з цією темою, відхилимося дещо у бік інших тем, тобто. інших анекдотів Про те, як жили вологжани, які не займалися політикою. Які вони мали анекдоти? Як відомо, Гоголь, задумуючи написати комедію (це призвело до «Ревізора»), просив у Пушкіна дати для сюжету «російський чисто анекдот». І обіцяв бути «смішнішими за рису». Але зізнаємося, анекдот у минулому був зовсім не той, що нині. І кумедне було не завжди таке, як у нас. А бував і «поганий анекдот» (згадаймо Достоєвського) і навіть — сумний анекдот. Так що мова піде саме про «російські чисто анекдоти» і «вологодні чисто анекдоти». А в них далеко не все смішно та пристойно. Спочатку про деякі факти у зв'язку із глобальною датою – настанням XX століття. Як Вологда святкувала свій вступ до нашого XX століття, яке виявилося таким трагічним, але нічим не обіцяв бути таким? Звернемося до «Вологодських губернських відомостей». За їхніми публікаціями видно: Вологда зустріла XX століття дуже мирно. Жодних катастрофічних очікувань та прогнозів у вологжан не було. Мали намір і в новому столітті жити тихо, провінційно - як завжди. Газета «Вологодські губернські відомості» писала: «Свята у Вологді пройшли більш ніж скромно. Не спостерігалося особливо сильного пожвавлення, і непомітно було і великого розгулу. За зібраними даними, у поліцейських дільницях п'яних була дуже незначна кількість». У Дворянських зборах був бал на 600 осіб. Танцювали до четвертої ранку. У програмі свята дружиною губернатора, графа А.А.Мусіна-Пушкіна, проводилася і так звана лотерея-алегрі. Оголошення про неї давалося в такому вигляді: «У міському театрі її сіятельством графинею Е.П.Мусиної-Пушкіної, піклувальником Вологодської громади сестер милосердя Червоного хреста, що перебувала під Високим заступництвом Її Імператорської Величності Государини рі . Серед головних виграшів знаходиться молода кора, повні столові та чайні сервізи, умивальники та багато інших цінних речей, виписаних з-за кордону та найкращих столичних магазинів». Наступного дня губернська газета захоплено писала: «Успіх алегрі слід визнати визначним. Ми чули, що один із головних виграшів - корова - дістався реалісту м. Д.» А ось яка пікантна історія сталася з вологжанкою, пані О. Її чоловік, чиновник у віці, мав пристрасть до карт і весь свій вільний час віддавав цій пристрасті. Пані О. скаржилася чоловікові на нудьгу, але марно. І ось першого дня нового року нового XX століття пані О. вирушила на базар і найняла собі прислугу. Явище цілком звичайне на той час. Але незвичайним було те, що скарги пані О. на нудьгу цілком припинилися. Чоловік її, захоплений картами, цілком природно, жодної уваги на мужикувату і мало привабливу зовні прислугу не звертав. Але через деякий час все ж таки змушений був звернути увагу через незрозумілі явища, які стали відбуватися в будинку. Закінчилося все це несподіваною втечею прислуги з дому. Вологодські губернські відомості писали з цього приводу так: Мало того, кажуть, що ця прислуга була не жінкою, а чоловіком. Зі свого боку, слух цей ми, наскільки було можливо, постаралися перевірити, але в тому, що був такий факт, переконатися не могли; проте не далі, як учора вранці цей слух ми знову почули. Усе це трішки схоже на відому повість Пушкіна». Вважаю зайвим пояснювати, що «Вологодські губернські відомості» мали на увазі поему Пушкіна «Будиночок у Коломиї». Отже сюжет пушкінської поеми був точно відтворений у вологодському житті. І це гідно включення до літопису міста Вологди. Погані жарти з революцією Що стосується літературного життя в самій Вологді, то вона, мабуть, навіть у чомусь перевершувала літературний розквіт «Вологодської школи» 60-80-х років з Яшиним, Бєловим, Рубцовим та іншими. Вологда була містом письменників, філософів, інтелектуалів (щоправда, засланців). По інтелектуальної насиченості душу населення Вологда, певне, стояла першому місці у Росії. Письменник Ремізов назвав її навіть «північними Афінами». І також було багато різних анекдотів, розіграшів, жартів. Більшість їх походила від віртуоза-містифікатора А.Ремізова, який очолював літературний гурток пародійного типу. Літературознавець Ю.Розанов пише: «Ремізовське визначення «Північні Афіни» має мотивацію... Добре знайомі вологжанам Веденівські лазні перетворилися на античні терми, а парники, обгорнуті простирадлами на зразок йог, вели жаркі літературно-філософські дебати. А після лазень – ритуальна хода на берег річки Вологди та урочисте обмивання. І багато сперечалися та жартували на головну тему – про революцію. Ремізов придумав і ще один обряд - кожному, хто відбувався з вологодського заслання, влаштовували свого роду урочисті похорони, писалися тим, хто відбував жартівливі некрологи. Теж жарти! І правду кажучи, дожартувалися з революцією, догралися. Багато хто дійсно згорів у її вогні. Штраф... за Леніна А щодо сенсації про приїзд Леніна до Вологди в 1913 році до засланки і матері, то все вирішилося дуже просто. Власник будинку, в якому проживали Ульянови, А.Самарін, згодом згадував: «Запам'ятався мені особливо наступний випадок. Приходить якось навколоточний і потребує домової книги. Потім мене викликають у поліцію і звинувачують у непрописці приїжджих осіб, за що тут же штрафують на 100 рублів. Довелося йти до губернатора, яким був тоді Лопухін. Щойно я увійшов до кабінету, як губернатор одразу ж підвищеним тоном запитує: "Ви знаєте, хто у вас був?" Я говорю, що не знаю, бо квартир у будинку в мене кілька, і я не стежу, хто до кого ходить. «У вашій оселі був Ленін, а ви його не прописали. За це вас і оштрафували. Я говорю, що, напевно, це поліції зі страху привиділося, бо Леніна аж ніяк бути в Вологді не могло. Але все-таки штраф із мене не склали». Переплутали вологодські філери: прийняли за Леніна М.Єлізарова, чоловіка сестри М.Ульянової, який приїжджав із дружиною до Вологди: втім, теж особи «неблагонадійні в політичному відношенні». Але для власника будинку – Самаріна – це був зовсім сумний анекдот. Його оштрафували... за Леніна, який до нього до будинку не приїжджав. Чисто вологодський анекдот.

Глави з книги "Вологда та вологжани"

Приїжджаючи з Вологди до Москви, не можу звикнути до московського діалекту. Особливо, як на мене, манерно говорять столичні панночки. У них навіть виник якийсь англомовний акцент, начебто в іноземок.

Не скажу нічого поганого про всю московську мову. Вона по-своєму прекрасна. Раніше її хранителями та ревнителями були актори Малого театру, саме вони говорили чисто «по-московськи», тримали марку. Але хто до них, мовних законодавців, сьогодні прислухається?.. Сьогодні тараторять і вигаляються над російською мовою на ТБ і по радіо так, що трупа найстарішого театру країни, як останні бійці, без набоїв та підмоги, зайняла останню оборону на Театральній площі столиці з наказом: «Живими не здаватися!»

Наша вологодська мова на слух сприймається набагато співуче та простіше, ніж московська. Вона звучить природніше і дзвінкіше, я б сказав, навіть натуральніше.

Раніше, як вважали: округляй, чіткіше вимовляй «о» – ось тобі й вологодська розмова:

Як почую я знайому говірку:

«Наша Вологда – гарне містечко!» -

Олександр Олександрович Романов у цьому вірші у щасливій простодушності посміхався, але порівняв все-таки добре:

Немов вітерцем обдуває серце,

Теплим, чистим хвойним вітерцем.

Ще старанніше нас «окають» володимирці, волжани. Ми якраз не чисто окаймо, не натискаємо на цей звук, а у своїй промові… співаємо. Будуємо так пропозицію, так її вимовляємо, ніби весь час чогось випитуємо, переставляючи фонетичні наголоси в порушенні граматики на останні мови, навіть додаючи для звучності на кінці: «Здрастуйте! Як живите? Ви навіщо мову перекручуйте?». Але це вже не вологодська міська, а наша сільська мова.

Заради цієї мелодики, що йде вгору, витягує звуки до кінця речення, ми навіть голосні ковтаємо, не вимовляємо: вологодська людина не грит, а душу своєю мовою радує.

Цю особливість першим помітив професор Степан Петрович Шевирєв, який побував у липні 1847 року у Вологді дорогою до Кирило-Білозерського монастиря. «Чудову особливість вологодських жителів, – писав він, – особливо нижчого класу, становить також їхню догану, яка відрізняється якоюсь дивною співучістю, якою вони жертвують нерідко правильною вимовою слів. Потрібно послухати особливо, як кажуть жінки та діти. Я часто прислухався до розмови якихось кумушок та крику вуличних хлопчиків. З першого разу можна подумати, що вони говорять якоюсь особливою говіркою».

Ця мелодійність північної мови не протяжна і не тужлива. Вона відстанями не стримується. Так-так, музика вологодського говірки народилася і від нашого характеру, і від географії нашої землі. Усього набралася потроху. Мешканці півночі фіни та карели, як кажуть? Повільно, задумливо, за годину по чайній ложці слова роняють. Жили й живуть вони собі у лісах, болотах, там не треба ні голосити, ні частувати. "Яакко, як поживаєш?". За годину відповість запитанням: «Щось довго я тебе не чув, Антті».

Ми, вологодські, люди світла, озерних долин, річкових усть. У нас швидше, активніше життя. Ми не перегукуємося через ліси та болота, а живемо споконвіку разом, поруч. Тому і наша мова швидка, осмислена, звучна, як тонкий перестук ялівцевих кашлюк. Вона настільки щільна за звуками, що сприймається як закінчений музичний твір. Стоять дві вологжанки на перехресті, кажуть, дзвенять язиками, виспівують горлом, клацають слова, а загалом, якщо швидко записати нотними знаками, вийдуть дві мелодії. Але й вони не «схоплять» усієї повноти, всієї багатозвучності, всіх переливів та підголосків вологодської мови: зафіксуйте нотами пісню травневого солов'я, що вийде?

Ольга Олександрівна Фокіна, природна та літературна хранителька і нашої мови, та її мелодики, іноді може видати такий перелив-перещелк, що прямо заслухаєшся:

З Зачиденця на Чеду

Перечіпує чудь.

Аль на Чеді більше меду,

Більше волі?

Та анітрохи!

А скільки маємо інших звуків? Море розливане!

Але мелодія мови – одна із складових частин нашої говірки. І мукати можна гарно. Музичність просто першою впадає у вічі, у разі – у вуха. Хто вперше приїжджає до Вологди, той іноді не розуміє, про що говорить його співрозмовник-вологжанин. Знову ж таки через злитість потоку мови. А вже сільські йому зовсім як іноземці!.. Або сам він, як іноземець.

Цей тонкий музичний лад мови на все життя у своїй творчості ввібрав Валерій Олександрович Гаврилін, який якось сказав: «Моя любов до співу – з села, Все, що стосувалося глибоких і серйозних почуттів, у селі виливалося у співі. І тільки легковажне - всякі там танці, вигук корів і т.д. відбувалося у супроводі камерно-інструментальної музики. Оркестрів, звісно був». Спостереження дуже важливе для нашої теми: вищий, перероблений, очищений, розвинений у творчості народжувався від камерного, простого, «легковажного», аж до вигуків пастухи на вулиці.

У творах Валерія Гавриліна вперше зазвучала, заспівала, задзвеніла, задихала, навіть заплакала та засміялася наша музична мова. Якщо включити його вальси, пісні, симфонії в машині дорогою на Воздвиження, в Перхур'єво, в рідні місця композитора, то мелодії всім своїм музичним ладом, що алегро, що піано, чудодійним, просто неймовірним чином збігаються з навколишніми краєвидами, далями, сірими деревами. , де в промові жителів звучить та ж музика, як чується вона і в дощі, що мчить, і в вітрі, що налетів, і в сонці, що пробивається через хмари. «Для мене все в житті – музика, – висловлюючи своє найпотаємніше композитор. – Руху людської душі, бажань, пам'яті, рук, тіл, справа – все музика, погана чи добра».

Як же нам, вологжанам, пощастило з Гавриліним! Він опрацював і оспівав нашу говірку, весь лад нашої мови, і відтепер, чи будемо ми так говорити, так співати, чи не будемо, вологодське слово, у всьому повнозвучності, у багатстві відтінків, смислів, навіки вписане нотними знаками, прославлене у світовій музичній культуру. Скажу й протилежне, – це Валерію Олександровичу пощастило, до його явища в мистецтві не могла не привести вся тендітна музика вологодської мови, вся її ніжна мелодійність, сумна проникливість, тиха співучість.

І другому чудотворцю тут не можна не вклонитися. Про Василя Івановича Бєлова любляче сказав і Валерій Гаврилін: «Головна його сила – у значенні слова, у звучанні слова, у темпах фраз, речень, у тому комбінації, у чергуванні слів з фарбування тощо. Саме звідси і так виростає літературний образ його творінь».

Це ж треба, письменникові з таким ідеальним музичним слухом народитися!.. І в житті, і на папері: «Парме-єн? Це де в мене Парменка? А ось він, Парменку. Замерз? Змерз, хлопець, змерз. Дурнень ти, Парменку. Мовчить у мене Парменка. Ось, ну ми додому поїдемо. Хочеш додому? Пармен ти, Пармен…». Щоб ці «видимі» слова записати – треба їх почути, а почути їх можна лише той, хто їх знає, а знає тому, що їх любить, сам так каже, тому й чує.

Літературна фраза Василя Івановича одночасно легка й міцна, звучна й глуха, гарна й нехитра, глибока та як на долоні. Він пише просто, коротко та ясно. І ось диво: читається складно, мудро та…. все одно ясно та зрозуміло. У його слові приховано зерно з клейкою ситістю багатства мови, випаде воно в ґрунт із колосу книги, проросте і саме, дасть свій колос із такими ж зернами. Книги Василя Бєлова – це розчистка у мовному багатстві народної мови, де все побутовано, немає жодної смітника.

Вологжани ще можуть спати спокійно. Їхня мова – і в нотах, і в текстах. У музиці та в літературі, у вірші Фокіної та Рубцова. Їхній словниковий запас у словниках. І хоч там він замкнений, але не в темниці, а в світлиці.

Говорю з молодим вологодським письменником:

- У мене сьогодні свято. Купив те, що має бути під подушкою у кожного автора. Здогадайся, що?

- Ну не знаю…

- Без чого ти сам не можеш жити?

- Важко сказати.

- Що тобі і надія, і опора?

- Не нудьте, кажіть!

А купив я, насилу дістав «Словник обласного вологодського прислівника. За рукописом П.А.Ділакторського 1902». Понад сто років ця дорогоцінна словоохоронця в одному екземплярі пролежала на темній архівній полиці, нікого не цікавлячи. Знайшлися добрі російські люди, які не дали в порох розсипатися паперу з чорнильним текстом, відкрили скриню, дістали словесні перли та мовні самоцвіти, обтрусили їх від вікового пилу, і прикрасили ними випущену книгу майже 700 сторінок. Словник, над яким працювали (всіх перерахую поіменно!) А.І.Левичкін, С.А.Мизников, А.А.Бурикін, В.О.Петрунін, Т.М.Двінятина, С.В.Реуф, Я.В .Мизникова, О.В.Глебова і Ф.П.Сороколетов, вийшов у Санкт-Петербурзькій видавничій фірмі «Наука» Російської Академії наук 2006 року тиражем 1500 примірників.

Гладжу його, не надивлюся, не начитаюсь. Прямо, як у Ольги Олександрівни Фокіної:

Я його з рук не випускаю,

З ним спілкуюся ночі безперервно:

До того говорюшка баська

Прямо до серця лащиться і льне!

Відкриваю навмання будь-яку сторінку:

Голоштанник, Голоштанний (Кадніковський, Грязовецький, Вологодський, Тотемський, В-Устюзький повіти). Жебрак, бідняк, голяка. Гей ти, голоштаний Харитон, коли штани купиш? (Баженов). Гей, голоштаннику, візьми копійчину».

І у Вологді я з дитинства пам'ятаю це влучне слівце. Жебраків і бідняків, незважаючи на загальну убогість, уже не було, соціальний відтінок пішов, а от добродушний зміст слова залишився: Куди вискочив голоштанником? Значить, не одягнувшись.

Баженов, який дає виноску Словник – це П.А.Баженов, укладач ще одного «Збірника обласних слів Вологодської губернії», що зберігається в рукописі в Академії наук. Скільки скарбів!

«Щоден (Вельський, Кадніковський, Вологодський, Грязовецький повіти). Щодня. Вже набридла, адже щодня ходить просити».

Типово по-вологодськи скорочене слово. Бабуся Катерина Олександрівна казала: «Щодня тебе згадую».

«Кобенитися (Кадніковський, Вологодський, Вельський повіти). Гнутися, згинатися, згинатися і в переносному значенні: пишатися, заноситися. Повно кобенитися, якраз повернешся з полатей. (Свящ. Попов)».

Мені це слово відоме і в такому значенні: виламуватись, будувати із себе: «Ти, чого, кобенеш-то?»

Священик М.Попов – ще один із безкорисливих збирачів вологодського слова, автор рукопису «Слова, які вживають мешканці Вологодської губернії. Кадниківський повіт».

Інше слово на букву «к»:

«Фарба (Микільський, Усть-Сисольський, Яренський, В-Устюзький, Тотемський повіти). Кров. Я його в фарбу вганяв (тобто почервонів від сорому). (протопопо). Так ти мені втер фарбу в обличчі, що я з сорому не знав, куди подітися. (Свящ. Попов)».

Іноземець не зрозуміє цих фраз, а нам вони рідні. Досить російська людина не хотіла називати кров кров'ю, занадто зримо, грубо, відштовхувально матеріально, і пом'якшувала свою мову відтінком: фарба – червоний – колір крові. Зрозуміло всім.

А.Протопопов випустив у Санкт-Петербурзі 1853 року «Збірник слів, вибраних з архівних яренських стовпців XVI–XVII ст.»

Лопоух (Вологодський повіт). Дурнів, олух, роззява. (Іваницький – рук.)».

"Гей, ти, лопух!" – сьогодні лаються, прикриваючись назвою нешкідливої ​​рослини. "Лопоух" - інше: "Юшки (вуха) у тебе, як лопухи, великі".

Н.А.Іваницький – знаменитий вологодський етнограф, фольклорист. У разі йдеться про рукописі, складеної під його керівництвом, «Матеріали для словника Вологодського народного говірки (1883–1889 рр.)».

Згадав одну річ і повернувся у Словнику назад:

«Дарма 1. (Повсюдно). Безкоштовно, те саме, що задарма. 2. (Повсюдно). Хоч і нехай нехай. - Дивись, звалиться! - Ну, дарма! Дарма, що дитина, а розуміє. (Іваницький – кер.). Даремно, і не дуже ошатно піду (Свящ. Попов). Добрий, брат, він людина, дарма, що на вигляд похмурий. (Свящ. Попов). Задарма, задарма милий п'яниця, / / ​​Я сама-то не красуня ... (Пісня) ».

Це слівце «дарма» дуже північне, вологодське. Скоріше це приказка (див. у прикладах Словника). Даремно, що вона нам, вологжанам, добре знайома, її й пояснювати не треба, а ось те, що її знають у Сибіру, ​​і не де-небудь, а на річці Індигірці в селищі Руське Устя, ось це чудово.

За словом має стояти далечінь – історична, національно-етнічна, генетична за людиною, яка їм володіє. Але тут далечінь у своєму прямому значенні – шість тисяч верст від Вологди до Індигірки, не жарт!.. Стільки наше слово – даремно у значенні нехай минуло, пропливло, проїхало. Не само, а в устах тих, хто його знав, любив та пам'ятав.

В одному із старих вологодських етнографічних збірок опубліковано рецензію на першу книгу про Російське Устя, що належить перу В.Н.Зензінова, «Стародавні люди біля холодного океану. Російське Устя Якутської області Верхоянського округу», випущеної в Москві в 1914 році, де я прочитав: «Що ці «старовинні люди» за походженням жителі півночі, доводить їхню мову, що зберегла висловлювання і слова, властиві саме північно-східній смузі Росії. Де йдеться «достигнути» у сенсі «дістати», «щерба» у сенсі «вуха», «лива» у сенсі «калюжа», «якша» у сенсі «бруд, болото», «шерсть» у сенсі «пагорб», « на проході» у сенсі «наскрізь» «на проліт»? Усе це слова північноросійського прислівника. А "мольчати" замість "мовчати" - хіба не північне слово? А характерне для жителів півночі цокання? А суто північні форми: «осінь», «лонесь», «ніч», «завжди» і надзвичайно характерний для півночі і, зокрема, для Вологодської губернії вираз «дарма» у сенсі «все одно», – звідки взялися всі ці слова Як їх занесло з нашої півночі? Очевидно, першими виселенцями з Росії були жителі Вологодського краю».

І справді, всі перелічені у рецензії Вл. Трапезникові слова можна знайти в нашому Словнику (крім «якша»). Навіть уточнити їх значення, забуті цим автором: «дозріти» – «зробити», «віріття» – і «сухе піднесене місце», і «рогожа, якою покривають товар у дорогу», «Лонись» – «торік» тощо .д.

Валентин Григорович Распутін у своєму прекрасному нарисі «Російське Устя» припускав, що місцеві жителі, що зберегли до сьогодні чотирисотрічні звичаї, звичаї і, головне, мова, є вихідцями з Кубени та Сухони, але коли я побачив у його книзі «Сибір, Сибір …» фотографію човна з Індигірки, котрий точнісінько як у наших кубинок, то в мене вже не було жодних сумнівів: це наші, вологодські. Ось, куди занесло рідне слово, нашу промову! І як вони там, серед іншомовного середовища, дикої природи, на мерзлоті, міцно тримаються! Нам сам Бог велів їх берегти та зберігати.

Але повернуся до читання Словника. Наступного слова, як казав поет, «хочеться зосередитися»:

«Пазгати 1. (Вологодський, Грязовецький, Кадніковський, Тотемський, Микільський, В.-Устюзький повіти). Щось поспішно працювати, виконувати. Так він налякав трави, цілий пестер (Муромцев). 2. (Повсюдно). Бити, бити, карати. Взявся його пазгать (Іваницький – кер.). 3. (Повсюдно). Рвати, псувати, знищувати, частіше «спазгати». Спазгав каптан-від (Іваницький – кер.). 4. (Повсюдно). Поспішно бігти, тікати. Як мерін пазгає по полю (Паулі). 5. (Повсюдно). Сильно горіти. Дивись, як навчав пазгати пень (Паулі)».

Багато російських прізвищ, як відомо, походять від прізвиськ. На те є безліч прикладів. Але до нашого губернатора В'ячеслава Євгеновича Позгалєва, чисто вологодського, всі ці значення слова «пазгати» не дуже підходять: «поспішно» він не працює, «карати» не любить, не «рве» і не «псує» нічого особливо, не «вдирає», не «горить»… Прізвище йому перейшло від стародавнього селянського роду, але, адже, генетично він теж має якісь якості своїх предків наслідувати. У Словнику немає значення цього слова, до якого я звик з дитинства: для нас «пазгати» означало «навмисно охочувати віцей», не січ, не бити всерйоз. Для людської та службової кар'єри В.Е.Позгалева це значення більше підходить, хоча йому, мабуть, і хочеться декого пазгануть на повну, та не можна.

Розшифрую ще, що І.Муромцев у статті Словника – це ще один збирач вологодських говірок, а Паулі (ініціали невідомі) – микільський кореспондент П.А.Ділакторського.

Якщо вже заговорили про прізвиська та прізвища, то згадаю типово вологодське слово, яке, звичайно, є і в Словнику:

«Ворзати (Повсюдно). Проказити, пустувати, бідувати, дурити, псувати. (Зирянське варзални). Ти наварзав, то ти й відповідай (Попов)».

Звідси походять і близькі слова: варза, варзуна, варзуна. І прізвище друга мого дитинства Юра Варзіна. Популярне вологодське прізвище.

За цим словом можна наочно побачити, що наша мова у своїй основі добра, а мова – це характер народу. «Ворзати» для мене – це бідокурити, але з одним відтінком: пустувати, знаючи, що тебе вибачать. Ось така тонкість, але дуже важлива!

У Словнику величезне, неоцінене ще нами повною мірою багатство мовних фарб, переливів, відтінків. 16 тисяч слів. У ньому наша історія, духовний світ, моральність, мораль, побут, поезія, музика. Це – вологодський Словник Даля, одна з найголовніших книг області, якщо не найголовніша. І це відтепер і для нащадків – Словник Ділакторського.

Хто ж був Прокопій Олександрович Ділакторський? Пам'ять про нього жива, добре знають і вологодська інтелігенція, і студенти. Народився він 15 жовтня 1868 (за іншими даними в 1862) в Кадникове в дворянській, зовсім збіднілі сім'ї. Страждав з дитинства на епілепсію. З молодих років захопився етнографією. Працював у Кадникові та у Вологді. У 1900 році видав бібліографічний словник «Вологжане-письменники», в якому можна знайти статті про 130 письменників («письменство» П.А.Ділакторський розумів широко – тут і журналісти, і публіцисти, всі, хто умів грамотно писати, і хто друкувався) .

В 1902 Прокопій Олександрович заснував у Вологді публічну бібліотеку. Працював над довідником «Досвід покажчика літератури північним краєм з 1766 по 1904 рр.», виданому після його смерті. Як і всі просвітителі-подвижники, П.А.Ділакторскій терпів все життя позбавлення, відчував безгрошів'я. У Петербурзі, куди він переїхав із Вологди, був змушений навіть працювати переписувачем у позичково-ощадній касі.

Далі процитую за біографічною довідкою зі Словника: «Вивчення місцевих звичаїв та говірок було ще одним напрямом наукових інтересів П.А.Ділакторського. Цій темі він присвятив кілька статей, опублікованих у московських та петербурзьких періодичних виданнях, які привернули увагу А.А.Шахматова до вологодського краєзнавця. Ділакторському було доручено складання словника прислівників Вологодської губернії. Ретельно виконана з урахуванням рекомендацій академіка, ця робота зблизила Ділакторського із Шахматовим».

Помер Прокопій Олександрович 10 грудня 1910 від застуди. Похований на Волковому цвинтарі.

Цього року виповнюється сто років від дня смерті видатного вологодського вченого. Добре було б усім нам згадати П.А.Дилакторского добрим словом.

Інші народи знають та люблять творців своїх словників. Якути прямо обожнюють засланця поляка Едуарда Пекарського, який склав «Словник якутської мови». У кожній вірменській сім'ї є Словник вірменської мови. Росіяни пишаються Словником живої великоросійської Володимира Даля. Для будь-якого народу тлумачний словник – це його обличчя історія світової цивілізації. У цьому славному ряду не повинен загубитися і «Словник обласного вологодського прислівника у його побутовому та етнографічному застосуванні, який зібрав на місці та склав Прокопій Ділакторський».

Послідовники славетного філолога (а він не мав навіть середньої освіти, він був народним самородком) сьогодні працюють у ВДПУ, де виходить «Словник вологодських говірок». З 1983 випущено дванадцять випусків цього навчального посібника з російської діалектології. Картотека словника становить понад 150 тисяч карток-цитат. Кожне слово знайдено, зафіксовано, тобто записано у його тлумачному значенні та привезено з численних діалектологічних експедицій селами та селами області студентами ВДПУ під керівництвом Т.Г.Панікаровської та Л.Ю.Зоріної.

У 2008 році у ВДПУ вийшла збірка найцікавіших наукових праць «Говори Вологодського краю: аспекти вивчення» (відповідальний редактор Л.Ю.Зоріна), в основу якого покладено матеріали «Словника вологодських говірок». У розділі «Тексти» містяться записи діалектної мови у різних районах Вологодської області.

Не знаю, чи знайдуться сьогодні в обласній столиці ті, хто міг би доповнити цей розділ, хто ще здатний говорити по-вологодськи. Містяни самі сьогодні на виставках картин Джанни Тутунджан у її циклі «Розмови» читають, як ще каже народ.

Благодіючи за звичкою, зітхаючи на перинах, гріючись на лежанках, ми й не помітили, як у нашу мову заліз вірус, що поїдає наше слово, огрубляє нашу мову, затьмарює її зміст. Мова городян помітно нівелюється, стає все менше вологодською. Наша кажучи, як її називають помори, зберігається справді лише у далеких селах та селах – словникових житницях вологодської землі. Вологжане-городяни посіяли у вибоїнах асфальту багато слів і висловлювання, раніше їм зрозумілі і звичні.

«Головне лихо у сучасному російському мовленні, – ділиться своїми спостереженнями завідувач кафедри російської мови ВДПУ Гурій Васильович Судаков, – це низька культура спілкування. Проблема над недоліках мови, а низької побутової культурі поведінки. Головна небезпека – агресивність у мовній поведінці». На думку професора, така агресивність народжується від соціальної незахищеності, вірніше вона підсвідомо проривається. Невпевнене становище в житті не додає поваги до себе та оточуючих людей. Людина відчужується від усіх, і це позначається на її поведінці і, не в останню чергу, мовою спілкування. Навіщо йому добре слово? Слово сучасного городянина зле, тверде, сердите. Воно засмічено іноземними промовами, що сприймаються як ідеал ситого і благополучного життя, російським матюком як емоційним виплеском емоцій, арго, кримінальним жаргоном, що сидять у підсвідомість, як протиставлення себе суспільству, як прояв незалежності та свободи від усіх бідних сучасних обов'язків. Мова – зліпок із сучасних умонастрій та психологічних мотивацій до праці, до сімейного життя, до своєї кар'єри.

Але ось що цікаво: навіть успішні, як сьогодні кажуть, люди не поспішають розлучатися з мовними вадами. Вони і самі не є носіями правильної мови. Значить, причина словесної та мовної безграмотності не усередині, а поза, у зовнішніх факторах. Г.В.Судаков вказує тут роль сім'ї, книжки, російських ЗМІ (цілком марно!), пропонуючи навіть утопічний телепроект «Зірки і російську мову». Йдеться про відомих шоуменів. Випусти їх, типу Звєрєва, на екран з їхньою «російською мовою», буде передача крутіша, ніж репортаж із зоопарку.

Раніше хоч дбали про чистоту мови. Диктори говорили правильно, за будь-який неточний наголос позбавлялися прогресивки. Книжкові коректори за редакторами вичищали, просто вилизували тексти з погляду грамотності. У словах улюблених пісень був елементарний зміст. У кінофільмах і на телеекрані не матюкалися. Якщо сьогодні все протилежне дозволено, то чому й не спробувати?! Так міркує молодь.

Мені здається, клин новоязу треба вибивати не заборонами чи переконаннями, не мораллю, а таким самим клином. По-вологодськи, на дрин треба йти з дрином. Всій цій стерильній мовній розмові не місцевих прем'єр-радіостанцій, усім цим пустомелям необхідно протиставити нашу зрозумілу, чисту, сувору мову на тій самій середній хвилі. Тільки на вологодській. Спочатку посміються, потім послухають, а потім сподобається. З незвички поохають, а потім і самі заокають.

У Європі так і роблять, захищаючи свої мови навіть діалекти. І в Німеччині, і у Франції (особливо), і в Іспанії успішно працюють радіостанції, виходить преса на місцевих прислівниках та діалектах. Зникнення їх, а це розумні люди розуміють, як висихання дрібних річок (недарма в російській мові і річка слова одного кореня), що живлять великі водоймища, які й самі швидко обміліють.

Поки що наша природна мова, весь її кореневий лад живі, не згасли і не зникли, варто спробувати. Штучно нічого вже не відродити. Мода може бути лише кльова, а мова лише рідною та іноземною. Не хочете, не вмієте говорити англійською, ліньки вчити, то тоді говоріть по-вологоцьки. Дарма, що забули, другоряд зацокайте!