Ахілла зазвичай представляють надто нудно та монотонно. Це, кажуть, епічний ідеал воїна-героя, і у цьому зазвичай кінчають майже все. Насправді ж, гомерівський Ахілл - одна з найскладніших постатей усієї античної літератури і, мабуть, не тільки античної.

Ахілл перев'язує пораненого Патрокла. Кілик (келих). V ст. до зв. е.

У першій стадії своєї трагедії, коли він перебуває в сварці з Агамемноном, він поводиться досить пасивно. Його дія тут головним чином "гнів" проти свого образника. Але він помирився, ось він знову готовий вступити в бій з троянцями. Тут починається багато чого таке, що не відразу об'єднується в один цілісний образ, а коли об'єднується, то робить його несподівано оригінальним.

Насамперед це військова гроза, величезна руйнівна сила, звіряча помста, спрага крові та жорстокість. Але, з іншого боку, весь зміст цієї крові, цього звірства полягає в найніжнішій дружбі з Патроклом, через який він і починає всю цю бійню. Образ коханого друга, найніжніший, серцевий образ живе в душі Ахілла разом зі звіриною люттю і нелюдяністю, і ці два початки не тільки підкріплюють одне інше, а й набувають свого єдиного сенсу – один від одного.

Для Ахілла дуже характерно, наприклад, те, що після появи біля рову в дикому і лютому вигляді і після паніки, викликаної у його ворогів його страшним криком, він (Іліада, XVIII, 235) "проливає гарячі сльози" над трупом свого вірного товариша. Крім того, Ахіллу у Гомера і взагалі властиві м'які та ніжні риси, яких у жодному разі не можна забувати при його характеристиці. Він благочестивий і часто звертається з молитвою до богів (таке його знамените поливання і моління. Зевсу за Патрокла, XVI, 220-248), в критичну хвилину його чує Зевс (XXII, 273-298), по його молитві з'являються вітри (XXIII, 192-225); він стриманий, наприклад, коли має справу з вісниками Агамемнона, вважаючи їх зовсім ні в чому не винними (I, 335), а іншого разу (IX, 196 склад) навіть люб'язно з ними звертаючись; він навіть у запалі свого гніву не забуває про греків, посилає Патрокла дізнаватися про поранених (XI, 597 склад), його вражає пожежа, що почалася на грецьких кораблях, і він не тільки дозволяє Патроклу виступати, але навіть і сам квапить його з виступом (XVI, 126-129); він люблячий син, який часто безпорадно звертається до своєї матері і біля неї плаче, як, наприклад, після образи, отриманої від Агамемнона (I, 348–427) або після повідомлення про смерть Патрокла (XVIII, 65-144).

Ця антитеза - сама характерна особливістьАхілла. З одного боку, він гнівливий, запальний, злопамятний, нещадний на війні; це - звір, а не людина, бездушна стихія, а не людське серце, так що Патрокл цілком правий, кажучи йому (XVI, 33-35):

Серцем жорстокий ти. Батько тобі був не Пелей конеборець,

Мати - не Фетіда богиня. Народжений ти сяючим морем.

Твердою скелею, – від них у тебе жорстоке серце.

Та й сам Пелей був, звичайно, цілком правий, коли говорив Ахіллу, відправляючи його на війну (IX, 254-258):

Сину мій, Афіна та Гера дадуть тобі силу й хоробрість,

Якщо цього забажають; а ти гордий дух свій

У серці приборкуй; доброзичливий будь до людини.

Розбрат злодійної біжи, і будуть ще тебе більше

З іншого боку, однак, Ахілл має ніжне і любляче серце, самий гнів його справляє якесь наївне враження, і весь цей образ богатиря і велетня, що ридає біля своєї матері або загиблого друга, навіть зворушливий. Ось як він реагує на звістку про загибель друга (XVIII, 22–27):

Чорна хмара скорботи покрила сина Пєлєєва.

У жмені обома руками взявши закоптілого попелу,

Голову їм він посипав, чудовий свій вигляд потвори.

Весь запашний хітон свій забруднив він чорною золою,

Сам же, великий, на просторі великому розтягнувшись, лежав він

У сірому пилюці й терзав собі волосся, його потворно.

Ця антитеза суворого бійця та ніжного серця – найперше і основне, що ми знаходимо у Ахілла. Вона показує нам, що в Ахіллі ми маємо справді щось стихійне, ніби безвідповідально-ірраціональне. І звірство та ніжне серце перемішані в ньому як у природі похмура та ясна погода. Психіка Ахілла в основі є стихійною; і стихійність ця дуже здорова, потужна, що вражає своєю примітивною свіжістю.

Отже, воїн, боєць, богатир, безстрашний лицар та часто звір – це раз; і ніжне серце, кохання, часта внутрішня наївна безпорадність - це два.

По-третє, у духовному досвіді Ахілла збігається те, що рідко взагалі хтось вміє поєднувати, це - веління року і власне вирування і клекотіння життя. Він знає, що йому не повернутися з-під Трої, проте робить складний і небезпечний похід. Перед рішучим боєм коні пророкують йому близьку кончину, призначену роком, але це його анітрохи не зупиняє (XIX, 420 склад):

Що ти, Ксанфе, пророкуєш мені смерть? Не твоя то турбота!

Знаю я сам добре, що долею судилося мені загинути

Тут, далеко від батька та від матері. Але не зійду я

З бою, доки війни не скуштують троянці досхочу!

Так каже він, похмурий і гнівний, своєму віщу коню. У запалі бою, коли Лікаон просить у нього пощади, він знову згадує про своє власне жеребкування, і ми не знаємо, чи вбиває він Лікаона в запалі бойової пристрасті, чи це його послух долі. Він говорить (XXI, 106–113):

Любий, помри ж і ти! Чого тобі так засмучуватися?

Життя втратив Патрокл, - адже був тебе багато він кращий!

Хіба не бачиш, як сам я і на зріст великий, і прекрасний?

Знатного сина я батька, народився від безсмертної богині, -

Смерть однак із могутньою долею і мене чекають.

Ранок настане, чи вечір, чи опівдні, - і в кривавій битві

Душу вирве і мені якийсь воїн троянський,

Або вдаривши списом, чи стрілою з тятиви вразивши.

У Ахілла таємне знання, таємне бачення своєї долі. Він не просто сліпий руйнівник. Його свідомість є сама доля, яка усвідомлює себе у людині. Безособова стихійність та оформлена тут як інтимно-особисте переживання.

По-четверте, ця "любов до року" (як потім скажуть стоїки) перетворена у Ахілла на цілу філософію життя. У своїй відповіді на прохання Пріама (Іліада, XXIV, 518-551) він створює цілу побудову про щастя і нещастя людського життя і висловлює сильно-песимістичний погляд на людину: "Боги таку вже частку призначили смертним безщасним, - у прикростях життя проводити. Лише самі вони безжурні" (525 склад). І це не просто теорія. Ахілл, цей звір і дикий ураган війни, розуміє, що і Пріам зі своїм убитим сином Гектором і він, Ахілл, зі своїм убитим другом Патроклом по суті, одне й те саме, і він знає марність всякого людського нарікання: "Ну, заспокойся ж і в крісло сідай", - каже він (522 склад). "Як би не було сумно, прикрощі наші залишимо спочивати прихованими в серці!" У непохитному військовому серці живе тепле та м'яке почуття людяності, почуття загальної долі всіх людей. І ось ми бачимо, як Ахілл перетворюється на сцену з Пріамом. Він просить Пріама не розбещувати його душу новими проханнями, боячись, як би не вийти з себе і не порушити своєї дружелюбності до Пріама і заповіту Зевса (570). З іншого боку, щоб не ображати старця-царя виглядом Гектора і знову ж таки не порушити в собі гнівну реакцію на можливе обурення Пріама, він наказує таємно привести труп Гектора в порядок, обмити, вмастити, одягнути і покласти на чудову колісницю (580–590) ). А після цього він щедро пригощає Пріама, і вони обоє довго дивуються взаємній красі та боговидності (599–633). І все це зовсім не тому, що він забув про свого покійного друга в хвилину сентиментальності, що раптово наринула. Ні, він дуже його пам'ятає і навіть звертається до нього з благанням не гніватися і з обіцянкою ублажити його надалі (592-595). Мало цього, боячись, щоб хто-небудь не побачив Пріама і не підняв галасу через прибуття ворога в грецький стан, Ахілл кладе Пріама ночувати не в будинку, а на дворі, з великими почестями. І насамкінець навіть запитує, скільки днів триватиме в Троє оплакування та поховання Гектора, щоб протягом цього часу не нападати на троянців. І надалі троянці без жодного страху протягом належних 11 днів виходять за міські стіни для поховання героя, вірячи благородному словуАхілла. Все це взагалі показує, що Ахілл і справді має досвід загальнолюдської долі і з усією інтимністю відчуває загальну рівність людей перед нею.

По-п'яте, потрібно прямо сказати, що від цього глибокого і складного образу Ахілла віє врешті-решт якимсь сумом, якимось сумом, тим особливим античним благородним смутком, який спочивав і на всьому багатовіковому світовідчутті античності. Милосердя бою, найніжніша дружба і любов, відданість волі долі, абсолютна особиста безстрашність перед обличчям порожньої і тяжкої вічності Аїда і, нарешті, інтимне почуття людства і людяності, - все це злито у Ахілла в один життєвий порив, в один соціальний інстинкт, нероздільне та монолітне самопочуття. Ахілл - складна натура, у справді античному сенсі, у справді гомерівському сенсі складна і багата натура.

По-шосте, нарешті, часто забували висувати в Ахіллі міфологічну основу, надто його олюднюючи і зводячи на образ звичайного, хоч і неймовірно сильної людини. Якщо ми у своєму поданні зуміємо об'єднати все, що вище говорилося про Ахілла, ще й з міфічністю його образу, то ми отримаємо істинно гомерівський, істинно епічний характер, який відрізняється усіма тими основними властивостями епосу, на які вказувалося як на принципи епічної поезії взагалі.

Старовинна наївність вчених бачила в Ахіллі то водяного фессалійського демона (Мюлленгоф, Рошер, Узенер), то блискавку (Є. Г. Мейєр). Міфології достатньо й у самому образі Ахілла, навіть якщо й не чинити над ним такого абстрактно-метафізичного насильства. Насамперед він син богині, морської царівни, нереїди Фетіди, а Фетіда вже сама по собі грає в грецькій міфології якусь особливо таємничу роль, оскільки, згідно з приреченням, якби Зевс одружився з нею, то її син від нього скинув би самого Зевса. Як відомо, цього шлюбу Зевс уникнув лише завдяки попередженню Прометея. Далі батько Ахілла близький з кентавром Хіроном, який і є вихователем Ахілла. Мати, щоб загартувати сина і зробити його безсмертним, купає його у підземній річці Стікс; і його тіло справді стає невразливим, за винятком знаменитих п'ят. Вигляд самого Ахілла настільки страшний і демонічний, що, коли Ахілл без будь-якої зброї з'являється над ровом і починає кричати, то всі троянці, що боролися навколо трупа Патрокла, миттєво розбігаються в паніці (Іліада, XVIII, 203–234). І колишня зброя Ахілла (XVI, 70), і особливо нова, приготовлена ​​не людськими руками, а самим богом Гефестом, викликає у ворогів панічний жах (XIX, 12–23). Ахілл бореться із стихіями природи (XXI). Сама Афіна Паллада одягає його потужні плечі в егіду, і (XVIII, 205 склад)

Над головою згустила богиня богинь золота

Хмара, навколо самого ж запалила сліпуче полум'я

так, що (214) "світло з голови Ахіллеса досягло до ефіру". Ахілл розмовляє з богами, і боги дбають про нього. Коли він у нападі гніву оголює меч на Агамемнона, його стримує Афіна (I, 188–200) і коли він довго не їсть і не п'є, вдаючись до скорбот і сліз по Патроклу, то Зевс посилає Афіну підкріпити його нектаром і амброзією (X -354).

Всі ці і подібні демонічні риси в образі Ахілла, настільки яскраво виражені у Гомера, але не завжди досить оцінювані, істотно доповнюють цю характеристику Ахілла, роблячи його справжнім героєм епосу з усіма головними рисами естетичного світовідчуття Гомера взагалі.

Нарешті, якщо ми торкнулися найдавнішої основи образу Ахілла, про яку Гомер не забуває говорити за всієї класичності образу Ахілла, слід нагадати також і ті риси пізнішого вже перезрілого епосу, де перед нами не просто розкриття внутрішнього життяособистості Ахілла, відсутнє у старовинних і суворих героїв, але ще й опис різного роду капризів Ахілла, його нестійкості і впертості, його зайвої гнівливості та висування своїх особистих інтересів вище свого патріотичного обов'язку, якому він віддає все своє життя, його непринципіаль наложниці Брісеїді, так і в питанні про помсту за Патрокла, в той час як він мав боротися зовсім не через помсту після вбивства, але через обов'язок перед батьківщиною взагалі. Його героїзм, його відданість інтересам батьківщини, його гарячий патріотизм, його хоробрість і безстрашність є центральним змістом його характеру. Вони не підлягають жодному сумніву, роблять його найбільшим героєм не тільки Греції, а й світової історії. Без цього самовідданого героїзму Ахілл взагалі не здійснював собою примату спільного над індивідуальним, тобто він взагалі не був би епічним героєм. Але це. центральний зміст його характеру, з одного боку, сягає корінням у далеке міфічне минуле і в незапам'ятну хтонічну старовину. А, з іншого боку, його характер є продуктом вже пізнішого суб'єктивістичного розвитку, коли ідеали суворого героїзму вже йшли в минуле, а на черзі був примхливий і норовливий суб'єкт з усіма егоїстичними і нервовими рисами свого нестійкого внутрішнього життя. Гомер і тут вірний своєму основному епічному стилю, а саме його ретроспективно-резюмує тенденції, що змушувала його у своїх художніх образах підбивати підсумки найрізноманітнішим щаблям общинно-родового розвитку.

Це основне естетичне загострення художнього стилю Гомера, особливо видно образ Ахілла.

Ахілл як характер є не що інше, як новий приклад тієї попередньої характеристики епосу, яку ми мали спочатку: Ахілл є міфічне істота. Це міфічне істота стихійно-тілесного характеру як у сенсі чистої стихії, і у сенсі пластичного її оформлення; міфічний, пластичний, стихійно-тілесний образ Ахілла дано у Гомера епічно, тобто зовні, позаособово, оскільки все суттєве вкладається в Ахілла лише богами і долею, а сам він лише усвідомлює своє приречення. Стихія, пластика, міфічність, доля і приречення і усвідомлення цієї долі, що веде від звіриного буття через ніжне серце до смутку і приреченості, включаючи примхливу та егоїстичну психологію героя, що вже виходить за межі епосу, - ось що таке Гомер взагалі і його Ахілл. Весь цей соціально-історичний комплекс, починаючи від хтонічної міфології і закінчуючи примхливою психологією та цивілізацією, необхідно зрозуміти як щось єдине та неподільне, не як механічну суму, але як живий та нерозкладний організм.

Розділ чотирнадцятий

"Іліада" Гомера: гнів Ахілла

Головні дійові особи

Ахілл- Могутній грецький воїн, чий гнів став створенням «Іліади».

Агамемнон- ватажок греків.

Гектор- Найбільший троянський воїн.

Пріам- Цар Трої.

Одіссей- Хитромудрий інтриган, тактик та воїн.

Великий Аякс- Відважний грецький воїн.

Паріс- Син Пріама, викрав Олену.

Менелай- Чоловік Олени.

Олена- Викрадена Парісом, її викрадення стало приводом для Троянської війни.

Гекуба- Дружина Пріама, мати Гектора.

Андромаха- Дружина Гектора.

Гомер - поет, що стоїть біля витоків як грецької, а й європейської літератури, ім'я його нерозривно пов'язані з героїчним епосом і міфологічної традицією греків, центральне місце у якій посідає міф про Троянську війну. Ми не знаємо точно, ким був Гомер, і чи він написав «Одіссею», але з того, що стосується «Іліади» (укладу побуту та звичаїв, в ній описаних), можна вважати, що ця епічна поема була створена у VIII столітті до нової ери. Гомер при її написанні користувався піснями та героїчними оповідями, спираючись на епічні традиції, схоже, мікенської культури (1600–1100 рр.), що склалася в епоху розвиненої бронзової доби, і, мабуть, тому, хоча під час створення «Іліади» греки жили в залізному віці, герої Гомера носять бронзову зброю.

Відомості про мікенську культуру, що характеризувалася високим рівнемремесел, виробництва та розкішними будівлями, що прикрашали такі міста, як Мікени та Пілос, дійшли, щоправда, до нас не завдяки поемам Гомера, а у зв'язку зі знахідкою архівів із глиняними табличками, заповненими написами на лінійному листі Б. У «Бенкеті», творі Ксенофонта, один із персонажів на ім'я Нікерат знає напам'ять усю поему Гомера. Звичайно, у нього була незвичайна пам'ять, але саме завдяки запам'ятовуванню напам'ять у давнину передавалися з покоління в покоління пісні, міфи та героїчні оповіді. Згодом вони, можливо, переінакшувалися, перш ніж дійти до нас у тому вигляді, який нам відомий. Читачі далекого минулого знали свої декламації напам'ять і були схожі на сучасних джазменів, які беруть участь у джем-сейшнах, які, виконуючи твір і не відхиляючись від гармонії та структури, можуть собі дозволити імпровізацію за рахунок того, що грали тему не раз і не два.

Гомер в «Іліаді» розповідає лише про десяте, останньому роціТроянської війни, а всі події попередніх років кожен міфограф викладає по-своєму, м тому неможливо достеменно встановити всю послідовність подій у роки облоги Трої. "Іліада", написана гекзаметром, містить 15 693 рядки. Ще в давнину поему було розбито на двадцять чотири пісні - за кількістю літер у грецькому алфавіті.

На десятому році облоги Трої - з чого і починається «Іліада» - до табору греків прийшов жрець Аполлона Хріс і попросив за викуп повернути його дочку Хрісеїду, яку захопили греки під час однієї з вилазок, після чого дісталася Агамемнону. Після того як Агамемнон відхилив прохання Хріса, та ще й образив його, Хріс закликав до Аполлона з благанням помститися за образи і образи, що були завдані греками. Аполлон прислухався до благання Христа і наслав мор на грецьких воїнів. Тоді Ахілл скликав народні збори, щоб вирішити, як умилостивити богів. На невдоволення Агамемнона, віщун Калхас розповів, що боги гніваються на греків за те, що вони не повернули жерцю Аполлона дочку Хрісеїду. Агамемнон згнітивши серце повернув Хрісеїду батькові, після чого мор припинився. Однак Агамемнон не вгамувався і зажадав собі компенсацію за повернення Хрісеїди. Ахілл дорікнув Агамемнона у своєкорисливості, нагадавши про те, що йому вже відійшла Брісеїда, інша бранка. Однак Агамемнон (колишній вище за Ахілла за становищем у війську) став загрожувати, що своєю владою відшкодує собі завданий збиток за рахунок того, що дісталося в частку Ахіллу.

Ахілл гнівно відповів:

Ні, за тебе ми прийшли, ми веселимо тебе, на троянах

Честі шукаю Менелаю, тобі, людина псоподібна!

Ти ж, безсоромний, вважаєш нічим те і все зневажаєш,

Ти погрожуєш і мені, що мою ти нагороду викрадеш,

Подвигів тяжких винагороду, дорогий дар мені ахеян?

Ні, незважаючи, що тяжкий тягар тяжкої лайки

Руки мої піднімають, завжди, як розділ настає,

Дар найбагатший тобі, а я і з малим, приємним

До табору не ремствую повертаюся, коли стомлений ратоборством.

Нині у Фтію йду: для мене незрівнянно приємніше

У будинок повернутися на швидких судах; посоромлений тобою,

Я не маю наміру тобі множити тут здобич і скарбів.

Ахілл ледь не схопився з Агамемноном, але поєдинку завадила Афіна, що з'явилася. Розгніваний Ахілл пішов зі своїм другом Патроклом у намет, а після того, як той потішив його, звернувся по допомогу до матері, богини Фетіди.

Та закликала до Зевса:

Сина помстися мені, о Зевсе! Коротковічніше він данаїв,

Але його Агамемнон, володар чоловіків, знеславив:

Сам у нього і викрав нагороду, і панує нею.

Але помстися його ти, мислитель небесний, Кроніоне!

Ратям троянським даруй долання, доки ахейці

Сина вшанувати не стануть і честі його не піднесуть.

На цьому перша пісня "Іліади" закінчується. Після сварки з Агамемноном Ахілл разом зі своїм військом, що складалося з мирмідонів, тимчасово відійшов від боїв, що дало змогу виявити доблесть іншим ахейським вождям: Менелаю, Великому Аяксу та Діомеду. У третій пісні розповідається про поєдинок Менелая з Парісом, а у сьомій пісні – про поєдинок Великого Аякса з Гектором. Але ці поєдинки не принесли перемоги жодній із сторін. Серед греків найбільше відзначився Діомед, який поранив Афродіту і бога війни Ареса, що заступилися за троянців. Після цього греки вирішили звести захисну стіну, щоб убезпечити табір та кораблі.

Бої між греками та троянцями продовжилися. Перед черговим боєм троянець Гектор, найвидатніший син Пріама, прощаючись зі своєю дружиною Андромахою, тривожився найбільше про те, що якщо Троя впаде, Андромаха дістанеться грекам, і каже, що в цьому випадку

…тебе меднолатний ахеєць,

Сльози, що ллє, в полон спричинить і викраде свободу!

І, невільниця, в Аргосі ти ткатимеш чужоземці,

Воду носити від ключів Міссеїсу чи Гіперея.

Але нехай загину і буду засипаний я земним перстом

Прежде, ніж полон твій побачу, і жалібний крик твій почую!

Однак коли бій відновився, удача супроводжувала троянцям. Вони відтіснили греків за зведену тими стіну і, як розповідається у восьмій пісні поеми, стали табором біля грецьких кораблів.

Стривожений Агамемнон зрозумів, що сварка з Ахіллом була помилкою і, за порадою навченого життєвим досвідом Нестора, відправив Аякса, Одіссея і Фенікса, щоб задобрити Ахілла дорогими дарами і обіцянкою повернути Бріссеїду, якщо він знову вступить у війну.

Ахілл привітно зустрів посланців Агамемнона, але змиритися з ним відмовився, супроводивши свою незгоду такими словами:

Даром гидую його і в ніщо самого я звинувачую!

Якби в десять і двадцять він крат пропонував мені скарбів,

Скільки й нині має і скільки ще їх нагромадить,

Навіть хоч усе, що приносять в Орхомен чи Фіви єгиптян,

Град, де багатства без кошторису в обителях громадян зберігаються,

Град, в якому сто воріт, а з них з кожної по двісті

Ратних чоловіків у колісницях, на швидких конях виїжджають;

Або хоч скільки давав би мені, скільки піску тут і праху, -

Серця і цим мого не схилить Атрід Агамемнон,

Перш ніж всієї не згладить образи, що терзає душу!

Незважаючи на всі подальші вмовляння, Ахілл залишився непохитним і лише сказав, що тоді знову виступить проти Трої, коли троянці дістануться грецьких кораблів і почнуть їх підпалювати.

Цим подіям присвячена дев'ята пісня «Іліади», а в десятій – розповідається про нічну вилазку Одіссея та Діомеда. В одинадцятій-вісімнадцятій піснях поеми розповідається про подальші битви між греками і троянцями, в яких Агамемнон, Діомед, Одіссей, Евріпід і лікар, син Асклепія Махаон дістали поранення. З найкращих грецьких воїнів лише Великий Аякс залишився у строю, що дозволило троянцям прорвати оборону греків і відтіснити їх і кораблям. Допомога грекам прийшла від Гери та Посейдона. Гера, яка ненавиділа троянців, захопила Зевса на подружнє ложе, де зрештою бог заснув, і Посейдон вдалося переламати хід битви на користь греків. Але їхня урочистість тривала недовго. Зевс, що прокинувся, втрутився в хід бою, і греки під ударами Аполлона і Гектора знову почали відступати.

Стан справ вирішив виправити Патрокл, улюбленець Ахілла. З'явившись до Ахілла, він розповів про плачевне становище греків і спробував умовити його знову вступити у війну. Коли той відмовився, Патрокл попросив у Ахілла зброю, розраховуючи на те, що, якщо він у них одягнеться, троянці приймуть його за Ахілла і, відступивши, вийдуть з бою. Ахілл дав Патроклу не тільки обладунки, а й підпорядкував йому своїх мирмідонів, а потім (називаючи Менетидом) наказав так:

…Відрази від судів винищення;

Хоробро вдари, та вогнем не спалять у нас супостати

Наших судів та бажаного нас не позбавлять повернення.

Але слухайся, тобі я заповіт покладаю на серце,

Щоб мене ти і славою, і великою честю підніс

У сонмі данаїв. Отже, щоб дати прекрасну діву

Віддали самі і безліч пишних дарів запропонували,

Лайся від судів відбий і назад, Менетиде, повернутись!

Навіть коли б і слави здобути дарував громовержець,

Ти без мене, Менетіде, не дерзай вражати зовсім

Хоробрих троян, та й більше честі моєї не принизиш.

Вдягнувшись у зброю Ахілла і ставши на чолі мирмідонів, Патрокл врятував кораблі, звернув супротивника втечу і власноручно вбив чимало троянців, у тому числі знаменитого Сарпедона, улюбленця Зевса. Проте захоплений боєм Патрокл забув повчання Ахілла, який наказав повернутися, щойно противник відступить від ахейського табору. Троянцям знову допоміг Аполлон. Евфорб, підкравшись ззаду до Патрокла, наніс йому дар списом у спину, а біля стін Трої його добив Гектор. У битві, що зав'язалася, над убитим Патроклом Гектор зняв з нього обладунки Ахілла, тіло ж Патрокла греки відбили і понесли в табір.

Дізнавшись про загибель Патрокла, Ахілл впав у розпач; мучили його і докори сумління: адже це він послав Патрокла на смерть. Але ці почуття змінилися люттю і люттю до Гектора, який покінчив з Патроклом. Тепер Ахілл хотів лише одного: скоріше битися з Гектором і помститися за Патрокла. Ахілла утримувало одне: у нього не було відповідних обладунків. Тоді Фетіда вирушила до Гефесту і той спішно викував для Ахілла нові зброю та щит, прикрашений різними сценами з військового та мирного життя.

Отримавши те й інше, Ахілл скликав народні збори, де заявив про намір продовжити війну з троянцями і запропонував Агамемнону забути про сварку.

Агамемнон пішов назустріч Ахіллу, знайшовши виправдання й собі:

Часто звинувачували мене, але не я, ахейці, винен;

Зевс Егіох, і Доля, і бродяча в темряві Ерініс:

Боги мій розум на раді наповнили похмурою смутою

У день злощасний, як я у Пеліда викрав нагороду.

Що б я зробив? Богиня могутня все зробила,

Дочка громовержця, Образа, яка всіх засліплює,

Страшна; ніжні стопи в неї: не стосується ними

Праху земного; вона по головах людських ходить,

Смертна виразка; а іншого й у мережі легко ловить.

Після цього Агамемнон наказав негайно видати Ахіллові всі дари, обіцяні за примирення.

Коли Ахілл уже відчував, як помститься за загибель Патрокла, від поєдинку з Гектором його став відмовляти Ксанф, віщий кінь, який заявив Ахіллу, що якщо той він уб'є Гектора, то загине і сам.

Вислухавши Ксанфа, якого перервали Ерінії, Ахілл відповів:

Тим часом Гектор сподівався, що троянці ось-ось отримають рішучу перемогу, і відкинув пораду сховатися за стінами Трої, не побоявшись того, що Ахілл на чолі своїх мирмідонів знову вступив бій. Зевс дозволив богам взяти участь у битві за греків чи троянців, і, коли військо Ахілла разило всіх на своєму шляху, Посейдону довелося рятувати від смерті Енея, а Аполлону - утримувати Гектора від необачних дій.

Ахілл перебував у гущавині бою. Ось як описує його нестримний тиск Гомер, порівнюючи Ахілла з демоном:

Немов як страшна пожежа по глибоких лютує нетрях,

Окрест сухої гори, і палає ліс безмежний;

Вітер, вируючи навколо, майорить загибельний камінь, -

Так він, лютуючи списом, кругом прямував, як демон;

Гнав, вражав; заструмилося чорною кров'ю поле.

Ахілл вбив так багато троянців, що річковий бог Скамандр за те, що Ахілл завалив річку трупами, намірився його втопити, але Гефест прийняв бік Ахілла і висушив річку полум'ям, що спалив. Тим часом Афіна взяла гору над Афродітою та Аресом, Посейдон виграв словесну війну в Аполлона, а Гера довела Артеміду до сліз. За винятком Гектора, всі троянці сховалися за мурами.

Звинувачуючи себе за загибель багатьох троянців і відчуваючи загальне засудження одноплемінників, що з похмурим передчуттям спостерігали за ним з фортечної стіни, Гектор вирішив битися з Ахіллом, супроводивши ризикований намір такими словами:

…троянський народ занапастив я своєю нерозсудливістю.

О! соромлюся троян і троянок довгоодягових!

Громадянин останній може сказати в Іліоні:

Гектор народ занапастив, на свою надію силу! -

Так чионяни скажуть. Стократ благороднішим буде

Протистояти і, Пєлєєва сина вбивши, повернутися

Або в битві з ним перед Троєю добре загинути!

Однак коли Гектор нарешті побачив Ахілла, то злякався і кинувся бігти навколо Трої, тричі обігнувши місто. Тим часом Зевс кинув на золоті чаші терезів два жереба смерті, один - Ахілла, інший - Гектора, і чаша зі жеребом смерті Гектора пішла вниз. Покинув Гектора бог Аполлон, а до Ахілла наблизилася богиня Афіна, пообіцявши йому перемогу над Гектором.

...як зірка між зірками в сутінках ночі сяє,

Геспер, який на небі прекрасніший за всіх і світліший, -

Так у Пеліда виблискував спис витончений, яким

У правій руці приголомшував він, на Гектора життя роздумуючи.

Нарешті Гектор зупинився, щоб зустріти Ахілла, і той у сутичці завдав йому смертельного удару списом. Після цього Ахілл прив'язав тіло Гектора до своєї колісниці і протягнув навколо Трої, а потім притяг до себе в табір.

На цьому опис битв і поєдинків в «Іліаді» закінчується, і в останніх двох піснях поеми Гомер розповідає про похорон Патрокла та Гектора.

Ахілл влаштував Патроклу пишний похорон. Над високим похоронним багаттям у жертву герою були принесені тварини та полонені троянці. Потім відбулися похоронні ігри, що включали змагання у бігу, стрільбі з лука, кулачному бою, боротьбі, метанні тягарів, а також у бігу на колісницях.

Все ще оплакуючи смерть свого улюбленця, Ахілл щоранку протягував за колісницею тіло Гектора навколо могили Патрокла, але Аполлон, допомогою якого Гектор неодноразово користувався за життя, вберіг тіло померлого від каліцтв і розкладання. Нарешті Зевс наказав Гермесу привести Пріама до грецького табору, щоб викупити тіло Гектора.

Зустрівшись з Ахіллом у його наметі, Пріам звернувся до нього з такими словами:

«Хоробрий! майже ти богів! над моїм злополуччям змилуйся,

Згадай Пелея батька: незрівнянно я шкоду Пелея!

Я випробую, чого на землі не відчував смертний:

Чоловіка, вбивці дітей моїх, руки до уст притискаю!

Так говорячи, порушив про батька в ньому жалюгідні думи;

За руку старця він узяв, відхилив його тихо.

Обидва вони згадуючи: Пріам - знаменитого сина,

Сумно плакав, біля ніг Ахіллесових у пороху простягнений;

Цар Ахіллес, то згадуючи батька, то друга Патрокла,

Плакав, і сумний стогін їх кругом лунав по хаті.

Але коли насолодився Пелід благородний сльозами

І бажання плакати від серця його відступило.

Швидко повстав він і за руку старця простягненого підняв,

Зворушать глибоко і білою головою, і брадою його білою;

Почав до нього говорити, спрямовуючи крилаті промови:

«Ах, злощасний! багато ти смутку серцем зазнав!

Як ти наважився, один, при судах мирмідонських з'явитися

Чоловікові перед очима, що синів у тебе знаменитих

Багатьох кинув? У грудях твоїх, старцю, залізне серце!

Але заспокойся, ось, Дарданіон; і як ми не сумні,

Приховаємо в серця і змусимо мовчати горя наші».

Потім Гомер описує похорон Гектора. Його смерть оплакують Гекуба, Андромаха і, що трохи дивно, Олена, яка гірко вигукує:

Гектор! девер шановний, родич, люб'язний серцю!

Але від тебе я не чула злого, образливого слова.

Навіть, коли й інший хто мене докоряв із домашніх,

Девер гордий, своячина, або золовка молода,

Або свекруха (а свекор завжди, як батько, мені привітний),

Ти розумів їх порадою і кожного робив добрішим

Лагідною твоєю душею і твоїм переконанням лагідним.

Ось чому про тебе і собі я, найнещаснішою плачу!

Немає для мене, жодного немає в Іліоні великому

Друга чи втішника: всім я однаково ненависна!

На цьому "Іліада" закінчується. Гомер починає поему словами, зверненими до Музею: «Гнів, богиня, оспі Ахіллеса, Пєлєєва сина»; і гнів оспіваний. Але Троянська війна після похорону Патрокла та Гектора не завершена. Бойові діївідновилися і призвели до загибелі Ахілла та падіння Трої.

Зазвичай вважається, що «Іліада» - поема для чоловіків про чоловіків, про їхню доблесть і відвагу. Однак у цьому творі розповідається не лише про військові успіхи греків, а й про їхні поразки. Крім того, у поемі оспівуються високі почуття героїв: любов до близьких, друзів, тривога за них.

Так, у шостій пісні поеми Гомер описує сцену, що сталася після повернення Гектора з поля бою, в якій герой навіть не думає про свою чоловічу перевагу:

…сина обійняти кинувся блискучий Гектор;

Але немовля тому, пишнорізою годувальниці до лону

З криком припав, лякаючись люб'язного чогось виду,

Яскравою міддю наляканий і гребенем косматовласуватим,

Бачачи жахливо його шелома, що захитався зверху.

Солодко люб'язний батько та ніжна мати посміхнулися.

Шолом з голови негайно знімає божественний Гектор,

На землю кладе його, пишноблискучий, і на руки взявши

Милого сина, цілує, хитає його і, піднявши,

Так каже, благаючи і Зевса, та інших безсмертних.

Рік - і дружині коханої на руки він вважає

Милого сина; дитина до запашного ложа притиснула

Мати посміхаючись крізь сльози. Чоловік зворушився душевно,

Обійняв її.

Сентиментальністю забарвлений і розмова Ахілла зі своєю матір'ю, у якому герой оплакує Патрокла, а Фетіда, страждаючи, передчує швидку загибель сина.

«Знаю, о матір, Зевес громовержущий все мені виконав.

Але яка в тому радість, коли я втратив Патрокла,

Милого друга! Його з друзів більше любив я;

Їм, як моїм головою, дорожив; і його я втратив!

Гектор вбивця викрав з нього і обладунок той величезний,

Чудовий, богами дарований, дар дорогоцінний Пелею

В день, як, богиню, тебе на смертного ложа кинули,

О, пощо не залишилася ти німфою безсмертною моря!

О, почто і Пелей не обрав собі смертної дружини!

Повинно тепер і тобі нескінченну горе звідати,

Жаль про сина загиблого, якого ти не побачиш

У будинку батьківському! бо й серце моє не велить мені

Жити і в суспільстві бути людським, ніж Гектор,

Перший, моїм копієм вражений, душі не викине

І за грабіж над Патроклом люб'язнішим мені не заплатить!»

Мати, що сльози лила, знову йому говорила:

«Скоро помреш ти, сину мій, судячи? з того, що мовиш!

Незабаром за сином Пріама кінець і тобі приготований».

Їй, важко зітхнувши, відповів Ахіллес швидконогий:

«О, та помру я тепер, коли не дано мені й друга

Врятувати від убивці! Далеко, далеко від батьківщини милої

Впав він; і, мабуть, мене закликав, та врятую від смерті!»

Але все ж таки слід пам'ятати, що «Іліада» - поема про гнів Ахілла. Цей гнів обумовлений грецьким поняттям tim, яке асоціюється з честю, гідністю, необхідністю отримати компенсацію за шкоду та розправитися з ворогами. У понятті героїв честь вимагає відплати і стає головною людською цінністю. Кінцева мета героїв, які мають розвинене почуття власної гідності, - завоювати собі велику славу і повагу оточуючих. Невдачі та завдані образи сприймаються важко. Коли Одіссей обговорює з Агамемноном його сварку з Ахіллом, то засуджує його за те, що ця сварка може призвести до військової поразки греків, і тоді вони після десятирічної війни повернуться додому з порожніми руками, що вкрай погано. Одіссей не вдається в подробиці і не намагається встановити винного в сварці, він хоче запобігти згубним наслідкам.

Не в честі у героїв «Іліади» і малодушність. Коли Паріс ухиляється від поєдинку з Менелаєм, Гектор докоряє:

Чуєш, сміються ряди кучерявих данаїв, які вважали

Хоробрим тебе першоборцем, судячи? за гарним виглядом.

Вигляд твій красен, але ні сили в душі, ні відважності в серці!

Був такий ти, проте наважився в морських кораблях

Бурхливе море сплавати, з натовпом клевретів люб'язних,

У чуже плем'я увійти та викрасти з країн віддалених

Славу їхніх дружин, і сестру, і невістку мужів браноносних,

У горі батькові твоєму, і народові, і цілому царству,

На радість ахейцям ворогам, а собі самому на ганьбу!

Що ж зі зброєю не зустрів царя Менела?

На погляд Гектора, Паріс, ухилившись від поєдинку з Менелаєм, виявив боягузтво, а от коли той же Паріс викрав у Менелая Олену, він зробив геройський вчинок. Відмова Париса від поєдинку принижує троянців, а грекам дозволяє насміхатися з ворога, і тому Гектор його засуджує. Таким чином, вчинки героїв оцінюються частково виходячи зі стереотипів способу дій, властивого справжнім чоловікам, а частково з обставин, які завдають шкоди чи користі.

Ахілл, на відміну від Паріса, дбає про свою репутацію. Щоправда, сучасні читачі можуть вважати, що його дії зумовлені жагою помсти, особистими інтересами і навіть дитинством. Так, англійський письменник Клайв С. Льюїс вважав, що Ахілл, у якого відібрали невільницю, «лише трохи перевершує примхливу дитину», у якої забрали іграшку. Однак існують ґрунтовніші причини для гніву Ахілла: його tim- педантичність у питаннях честі, нетерпимість до зневажання власної гідності та втрати добутого ратною працею добра. Ахілл наполегливо відстоює свою честь і права, перевершуючи в цьому інших героїв, і навіть самовпевнено заявляє Патроклу:

Якби, о вічний Зевес, Аполлон і Афіна Паллада,

Якби й Троє сини та ахеяни, скільки б їх не було,

Всі винищили одне одного, а ми лише, що загинули,

Ми б одні розкидали троянські горді вежі!

Timможе мати і конкретне значення. Коли Сарпедон пояснює своєму приятелю Главку, сину Гіпполоха, чому в грецькому війську зібралося так багато героїв, він говорить про систему, яка існувала на той час. життєвих цінностей, що надавала героям майнові блага та велику повагу, але підкреслює: для того, щоб отримати з цієї системи користь, необхідно боротися з ворогом у перших рядах.

Син Гіпполохів! За що перед усіма нас вирізняють

Місцем почесним, і брашном, і повною на бенкетах чашею

У царстві лікійському і дивляться на нас, як на небожителів?

І за що ми володіємо при Ксанфі долею великою,

Кращою землею, виноград і пшеницю, що рясно плодить?

Нам, ватажкам, між передніх героїв лікійських

Повинно стояти і в битву палаючим першим боротися.

Про важливість матеріальних благ говорить і наставник Ахілла Фенікс, коли рекомендує не тільки продовжити битися з ворогами, а й прийняти від Агамемнона дари за шкоду:

…для дарів знаменитих

Вийди, герой! І тебе, як бога, вшанують аргів'яни.

Якщо ж ти без дарів, а по нужді на лайку ополчишся,

Честі подібної не скинеш, хоч будеш і лайки рішитель.

Якби Ахілл не отримав компенсацію за заподіяну йому Агамемноном шкоду, греки просто не зрозуміли б, чому Ахілл пішов на поступки.

Суперництво між героями «Іліади» – важлива рушійна сила оповідання. У центрі сварки Ахілла з Агамемноном - злободенне питання: хто гідний військового видобутку: найкращі воїни чи їхні ватажки (незалежно від того, мають рацію вони чи ні)? Навчений життєвим досвідом старець Нестор намагається урізати противників:

Ти, Агамемноно, як не можеш, не лишай Ахіллеса

Діви: йому як нагороду її дарували ахейці.

Ти, Ахіллесе, утримайся гордовито з царем сперечатися;

Честі подібної дотепер ще не набув жодного

Цар скіптроносець, якого Зевс звеличував славою.

Мужністю ти знаменитий, народила тебе матір-богиня;

Але найсильніший тут він, король народів численних.

Серце смири, Агамемноне: я, старець, тебе благаю,

Гнів відклади на Пеліда героя, який найсильніший

Всіх нам, ахейцям, оплот у винищувальній битві троянській.

Можна зрозуміти, що у світі Гомера майстерність воїна була лише однією з багатьох переваг, що задовольняли поняття tim. Багатство, мужність, здатність прийняти правильне рішення і примусити до нього прислухатися були однаково важливі для того, щоб набути гідного становища в суспільстві.

Героїв «Іліади» Гомера можна порівняти з гравцями спортивної команди, в якій під час змагань постійно наголошуються протиріччя між особистими амбіціями та інтересами колективу. У той же час до суперника всі ставляться однаково - над ним необхідно взяти гору, і сам суперник прагне до того ж. А коли гра відбувається за глядачів, вона стає рушієм для завоювання популярності та визнання. І, звісно, ​​у разі поразки всі пояснення марні, не судять лише переможців.

Гектор, вирішивши зійтися з Ахіллом в єдиноборстві, чітко розуміє, що його шанси на успіх вкрай малі, але, щоб не впустити власну гідність, не змінює прийнятого рішеннянавіть після благання Андромахи відмовитися від бою.

Гектор відповідає:

Громадське схвалення служило суттєвою мотивацією для здійснення геройських вчинків, а публічне осуд зводило до тяжкої частки, і Гектор, вийшовши на поєдинок з Ахіллом, зробив те, чого від нього очікували.

Загибель Гектора мала б принести задоволеність Ахіллу, але цього не сталося. Ахілл знав, що після смерті Патрокла невдовзі помре й сам. Гектор, вийшовши на поєдинок з Ахіллом, не міг передбачити долю, а Ахілл дивився у вічі смерті.

Свого часу Ахілл говорив Патроклу:

Нам обом призначено землю одну закривавити

Тут на троянському брегу! І мене, що повернувся з бою,

У домі батьків ніколи ні Пелей старий не зустріне,

Ні люба мати, але тут покриє могила!

Якщо ж після тебе, о Патрокле мій, в могилу зійти мені,

З честю тебе погребу; але не раніше, як тут я скину

Броню та голову Гектора, гордого смертю твоєю!

Після загибелі Патрокла Ахілл вирішив помститися людині, яка вбила його найближчого друга. Але він ризикує життям не для того, щоб завоювати собі вічну славу, а тому, що вважає себе винним за смерть Патрокла. Ахіллу не вдається позбутися душевних страждань, і тому здається дивним, що він зрештою переймається Пріама симпатією, але все встає на свої місця, коли погоджуєшся з автором «Іліади», що життя вище помсти, а людство вище винищення неугодних.

Спадщина «Іліади»

Описані в «Іліаді» події не можна назвати історично достовірними, проте вони живі в пам'яті поколінь.

Наприкінці трагедії Єврипіда «Троянки», коли Трою зруйновано, хор троянських жінок гірко каже:

Проте «ім'я вітчизни» – Трої – вліту не кануло. «Іліада» дозволила грекам зазирнути у своє минуле, хоча це минуло далеко не безхмарно. Троянська війна була справжньою війною, не хрестовим походомі не « локальним конфліктом». Загибель Гектора стала сигналом для руйнування Трої, що спричинило загибель чоловіків і поневолення жінок. У грецькому світі цей випадок непоодинокий. Та ж гірка доля випала й іншим перетвореним на руїни містам. То була епоха тотальної війни.

«Іліада» Гомера стала загальнонародним грецьким надбанням і згодом стала взірцем для римського національного епосу та численних епопів новоєвропейської літератури. У I столітті до нашої ери римський поет Вергілій написав «Енеїду», написану в наслідування «Іліади». Свою поему Вергілій починає словами «arma uirumque cano» («Битви та чоловіка співаю»), де слово armaсимволізує "Іліаду".

Аж до XV століття «Іліаду» читали, головним чином, на візантійському Сході, а на Заході здобув популярність написаний у XII столітті Бенуа де Сен-Мором «Роман про Троє» - твір, за яким у європейській літературі було безліч наслідувань. З настанням Ренесансу Гомер перестав задовольняти смаки широкої публіки, хоча на той час Джордж Чепмен переклав «Іліаду» на англійська мова, і вона надихнула Шекспіра на створення трагедії «Троїл і Кассандра» Французький філолог Жуль Сезар Скалігер цінував Вергілія набагато вище за Гомера, твори якого вважав «безглуздими і смішними, чисто гомерівськими». Англійський поет Джон Драйден вважав, що Еней Вергілія виписаний незрівнянно життєвіше і рельєфніше, ніж будь-який герой «Іліади». В 1714 Антуан де Ла Мотт зробив «покращений» переклад «Іліади» на французьку, звільнивши поему від «варваризмів»: підступного свавілля богів і богинь і грубих витівок героїв твору.

У XVII столітті поеми Гомера ототожнювалися з примітивністю античного світу, проте через сто років під впливом Роберта Вуда (що написав у 1767 році «Досвід про самобутній генії Гомера») Гомер знову був визнаний неповторним генієм. Зображення сцен з його творів з'явилися на веджвудському фарфорі, кінці XVIIIстоліття німецький поет Йоган Генріх Фосс, використовуючи старонімецький гекзаметр, переклав «Одіссею» (1781) та «Іліаду» (1793), а 1801 року французький художник Жан Енгр написав картину на сюжет дев'ятої пісні гомерівської «Іліади». З цього часу поема Гомера стала сильно впливати і на класичну світову літературу. В 1808 Гете написав гекзаметром «Ахіллеса», твір, присвячений смерті давньогрецького героя.

У вікторіанську епоху Гомера стали вивчати в англійській загальноосвітній школі, а в другій половині XIX століття при спорудженні меморіалу принца Альберта на фризі поряд з рельєфами Шекспіра, Данте і Мільтона з'явився вантажний рельєф Гомера.

1905 року грецький поет Костянтинос Кавафіс (1863–1933) написав чудовий вірш «Троя»:

Ось наші зусилля, зусилля приречених.

Часом удача посміхнеться, трохи удача

Нам усміхнеться, і одразу нам сходять

І зухвалість, і великі сподівання.

Але вічно щось нас зупиняє.

Ахілл у рові є перед нами

І громовими криками нас наводить жах.

Ми у зусиллях наших подібні до захисників Трої.

Сподіваємося, що рішучістю та відвагою

Ми рока злі підступи відвернемо

І за стіною продовжимо нашу битву.

Коли ж термін великий настає,

Рішучість та відвага залишають нас;

Хвилюється душа в нас, послабшавши;

Ми навколо троянських стін біжимо, рятуючись,

І втеча – все, що залишається нам.

Про твори Гомера згадували і Першу світову війну. Описуючи бій на півострові Галліполі, англійський поет Руперт Брук, виходячи з того, що зона бойових дій знаходилася неподалік Трої, писав:

Кажуть, Ахілл ворухнувся.

Гармат залпами пробуджені,

Встають Пріам та його сини

І знову на стіни поспішають.

Про жахіття битви на півострові Галліполі писав і інший англійський поет - Патрік Шоу-Стюарт, який у своєму творі згадував героїв гомерівської «Іліади»:

Повсюди пекло невелике,

Всюди справжнє пекло.

Олена фатальна,

Навіщо закличний погляд?

Прийшов Ахілл під Трою,

Гнівливий, сховався в бій.

І лише три дні на відпочинок

Усього з тобою.

Перша світова війнатривала, але літератори більше за Гомера не згадували. Англійський письменник Джон Бьюкен зазначав: «Оспівувати славу героїв жахливо недоречно. Ось чому тепер я не відчиняю Гомера».

Про Гомера згадали вже після Другої світової війни. Джордж Стейнер, англійський філолог, писав:

Щоразу, коли ми руйнуємо місто, кожного разу, коли ми бачимо людей, які рятуються втечею від бурхливого вогню, цей жах нагадує події, описані Гомером. Коли я був у Берліні в 1945 році і оглядав зруйноване бомбами місто, у мене виникло бажання перечитати «Іліаду», бо в сучасної літературиі в літературі, що їй передувала, не знайти такої ж широкої та барвистої розповіді про жах та трагізм війни.

Гомер в «Іліаді» не засуджує насильства, але, як вважала Симона Вейль, французький релігійний мислитель, співчуття викликають як жертви, описані в поемі, а й переможці, бо сила не призводить до тріумфу особистості.

Вона писала:

У європейській літературі не створено нічого досконалішого, ніж перша епічна поема, що з'явилася в нас. Гомер стане для європейців епічним генієм, коли вони усвідомлюють, що від накресленої долі не втекти, що не можна захоплюватися силою, ненавидіти ворога, зневажати невдах і мучеників. Інше питання, коли цей час настане.

Не всі поділяють погляди Сімони Вейлі. Джордж Стейнер писав:

Є щось привабливе в описі битви: краса бою, хореографічні рухи воїнів, що б'ються на мечах, що метають списи або стрибають з бойових колісниць, краса гнучкого тіла, що схоплюється з противником ... сцени в грецькому дусі. Це може збентежити, але щоб вірно зрозуміти Гомера, потрібно дивитися життя в обличчя.

У 2005–2006 роках художник Ансельм Кіфер, для якого грецька міфологія є одним із езотеричних джерел натхнення, написав дві картини під тією самою назвою «Вість про падіння Трої». Перша картина розміром сім з половиною метрів являє собою ландшафт - велику відкриту рівнину, посипану чи то вогняними квітами, чи мініатюрними вогниками, на тлі яких горять вісім сигнальних багать, що свідчать про падіння Трої і сповіщають про цю подію Клітемнестру, що очікує в Мітлетку. На другій картині сюжет більш очевидний, бо місцезнаходження сигнальних багать пояснюється географічними назвами, нанесеними на білу смугу, що тягнеться від Іліона до будинку Атрідів.

2004 року режисер Вольфганг Петерсен поставив блокбастер «Троя», що дозволило аналітикам провести аналогію між двома нападами на Трою з двома ударами по Іраку, завданими США за участю союзників. Навряд чи Петерсен очікував, що його фільм поглянути з такого несподіваного боку; Варто сказати, що порівняння аналітиків не видається переконливим. Справді, Ірак як противник агресора набагато слабший за Трою; у ворогів по Троянській війні спільні мови, релігія та культура; Перша війна в Перській затоці нічим не схожа на облогу Гераклом Трої, коли там правив Ламеодонт. Причина, яка стала другим нападом на Ірак (пошуки зброї масової поразки), не порівнянна з викраденням Олени Парісом, що стало приводом для Троянської війни. Проте спроба провести аналогію між двома нападами на Трою з двома ударами по Іраку свідчить, що тема Троянської війни актуальна і в наш час.

Петерсен спробував прочитати «Іліаду» правильно, але все ж таки вніс у сюжет кілька змін, мабуть, з комерційних міркувань. Так, у картині немає і натяку на інтимні стосунки Ахілла з Патроклом. Ахілл дотримується звичайної сексуальної орієнтації: на початку фільму він прокидається, ділячи ліжко з двома грайливими жінками. У Петерсена Ахілл і Патрокл - двоюрідні брати, що узгоджується з версією Псевдо-Гесіода. Брісеїда в блокбастері - кузина Паріса і Гектора (Хрісєїда у фільмі не виведено). Після того, як Брісеїду полонили, вона намагається вбити Ахілла в наметі, але епізод закінчується пристойно: Ахілл її спокушає. Атриди - важкі люди зрілого віку, що нагадують манерами та одягом вікінгів, що славилися розбоєм. Агамемнон – переконаний завойовник. Менелай прагне звести рахунки з троянцями, що вкривають Олену, але наприкінці фільму Гектор убиває його; Патрокл запозичує зброю Ахілла без дозволу і тим самим знімає з нього відповідальність за загибель двоюрідного брата і звільняє від гірких переживань, викликаних докором совісті. Зустріч Ахілла з Пріамом лише віддалено відображає події, про які розповідається у двадцять четвертій пісні поеми та супроводжується промовами героїв з відступами від оригінального тексту. Сварка Ахілла з Агамемноном має місце, а закінчується фільм тим, що Агамемнон вбиває Пріама, Брісеїда вбиває Агамемнона, а Париж вражає Ахілла (угодивши стрілою у вразливу п'яту) і біжить із Брісеїдою. Троянська війна у фільмі протікає не десять років, як сказано у Гомера, а наскільки можна зрозуміти - місяць-другий. Петерсен створив розважальний пригодницький фільм, на жаль, позбавлений глибини розуміння давньогрецької міфології. І все ж, незважаючи на слабкість фільму, його герої деякими вчинками викликають симпатію. Так, Ахілл йде на примирення з ворогом, виявляє чутливість.

З книги Гомерівська Греція [Побут, релігія, культура] автора Квеннелл Марджорі

З книги Троя та троянці [Боги та герої міста-примари (litres)] автора Блеген Карл

З книги Повсякденне життя російського офіцера доби 1812 року автора Івченко Лідія Леонідівна

З книги Буржуа автора Зомбарт Вернер

Глава чотирнадцята Постановка проблеми Проблема з'ясування джерел капіталістичного духу, отже, відповідь питанням, звідки капіталістичний дух походить, може передусім розумітися у тому суто зовнішньому сенсі, що під нею розуміють зовнішнє

З книги Повсякденне життя Москви на рубежі XIX-XXвіків автора Андріївський Георгій Васильович

З книги Повсякденне життя сучасного Парижа автора Семенова Ольга Юліанівна

Розділ чотирнадцятий ПАРИЖСЬКА ЗНАТИ Французьке аристократичне суспільство закрите, чужинців у нього пускати не люблять, але не з почуття переваги, як може здатися на перший погляд, а з передбачливості. Ніколи не знаєш, чого чекати від людини,

З книги Міфи Греції та Риму автора Гербер Хелен

З книги Ментальність у дзеркалі мови [Деякі базові світоглядні концепти французів та російських] автора Голованівська Марія Костянтинівна

З книги Російський Париж автора Бурлак Вадим Нікласович

Розділ чотирнадцятий Гнів і радість в уявленнях французів та росіян. Загальні висновки щодо сприйняття базових емоцій у двох культурах У європейській культурі, в тому числі й у російській, демонструвати гнів та його прояви не прийнято (1). Точніше, таку «розкіш» може

Як читати книги. Посібник з читання великих творів автора Адлер Мортімер

З книги Міфологія богині автора Антипенко Антон Леонідович

Розділ чотирнадцятий. І знову правила - 1 - Недарма сказано в Еклезіаста: «Складати багато книг - кінця не буде, і багато читати - стомлюючи для тіла». Можливо, зараз ви відчуваєте те саме щодо читання та його правил. Тому поспішаю вас запевнити - у цій

З книги Непристойний талант [Сповідь чоловіка-порнозірки] автора Бутлер Джеррі

Глава XVI ГНІВ ПОСЕЙДОНУ Повертаючись від персів до «Одіссеї», зауважимо, що, незважаючи на всю безперечну «традиційність» даного твору, певні «нові віяння» не обминули і його. по

З книги Париж у 1814–1848 роках. Повсякденне життя автора Мільчина Віра Аркадіївна

Розділ чотирнадцятий. Жінки пожадливості Жінку, з якою я по-справжньому не хотів працювати, звали Тіш Амброзе (Tish Ambrose), хоча слід визнати, що спочатку мене зацікавила ця велика родимка на її грудях. Вона була схожа на нерухомого жука і з неї навіть росли маленькі

АХІЛЛЕС - центральна фігура твору, уособлення військової доблесті, мужності та твердості. Провідник ахейців, які 10 років вели облогу Трої, Агамемнон завдає Ахіллесу образу, через яку той відмовляється битися на боці ахейців. Це веде до численних поразок їхнього війська. Однак, коли від руки Гектора гине друг Ахіллеса Патрокл, Ахіллес прощає образу і примиряється з Агамемноном. Доблесний Ахілес знаходиться під покровительством богині Афіни, в бою здійснює подвиг за подвигом і нарешті, вбиває Гектора, чим зумовлює остаточну перемогу ахейців. Ахіллес — типовий міфологічний епічний герой, відважний воїн, для якого спів нічого важливішого за військову доблесть, честь і гордість Він воює на боці ахейців не стільки, щоб повернути спартанському цареві Менелаю його дружину Клену, яку викрав Паріс, що й спричинило війну. здобути собі безсмертну славу воїна. Своє життя він представляє як не перервний ланцюжок подвигів на полі бою. Домашній затишок і спокій, безтурботне життя він віддає перевагу постійному ризику і славній смерті на полі бою

Характеристика героїв за твором «Ілліада» Гомера Ахілл

На цій сторінці шукали:

• кузен ахілла
• характеристика ахілла
• характеристика ахіллеса
• ахілл характеристика

Ахілл - це герой давньогрецької міфології, найбільш відомий за епізодом участі в Про цього персонажа писав Гомер у своїй «Ілліаді». І хоча «Ілліада» вважається епічним твором, що описує війну проти Трої, по суті, це розповідь про сварку Ахілла з Саме вона призвела до подій, що вирішили результат десятирічної облоги міста.

Походження Ахілла

Ахілл був героєм. Причому спочатку навіть завдяки своїм вчинкам. Просто героїчна доля Ахілла була призначена вже при народженні. Адже згідно з грецькими міфами, син, що виник внаслідок зв'язку безсмертних богів зі смертними людьми, ставав героєм. Сам він не мав безсмертя, проте, міг розраховувати на заступництво небесних родичів і, як правило, мав визначні здібності, переважно - бойові.

Мати Ахілла була морська німфа Фетіда, а батьком - Пелей, який царював над мирмідонянами. Тому нерідко в "Іліаді" героя називають Пелід (що означає син Пелея). Не зовсім звичайний шлюб між земним чоловіком та безсмертною німфою також пояснюється у міфах. Фетиду виховувала Гера, і коли Зевс спробував спокусити юну німфу, та, на подяку за турботу, яку виявляла до неї його законна дружина, відмовила хтивому олімпійцю. На покарання Зевс видав Фетіду за смертного.

Ахілесова п'ята

Минав час і у Фетіди з Пелеєм народжувалися діти. Щоб перевірити, чи безсмертні вони ні, Фетіда опускала новонародженого в котел з окропом. Так загинули перші шість синів. Сьомим був Ахілл. Це батько врятував його від незавидної долі братів, вчасно відібравши сина в дружини. Після цього Фетіда кидає чоловіка та повертається жити на дно моря. Але вона продовжує уважно стежити за життям свого сина.

Згідно з іншим міфом, Фетіда опустила маленького Ахілла у води священного Стіксу, що тече в царстві Аїда. Це давало дитині непереможність. Тільки п'ята - місце, за яке міцно тримала його мати, залишалося вразливим. Звідси походить стійкий вираз«Ахіллесова п'ята», яке передає думку про слабке місце людини.

Після відходу дружини Пелей відправляє маленького сина на виховання до кентавра Хірона. Той годує його кістковим мозком тварин замість материнського молока. Хлопчик росте і ретельно осягає науку володіння зброєю. А за деякими відомостями, і мистецтво лікування.

У гостях у Лікомеда

Хірон, який, крім усього іншого, мав і дар провісника, повідомляє Фетіде, що якщо її син уникне участі в майбутній троянській війні, то йому уготована довге життя. Якщо ж він поїде туди, греки переможуть, але загине Ахілл. Це спонукає Фетіду відправити сина на інший острів - Скірос і приховати його між дочками царя Лікомеда. Для більшої безпеки Ахілл живе там переодягнений у жіночий одяг.

Така поведінка здається дещо незвичайною для героя, який прагне безсмертної слави. Проте варто пам'ятати, що на той момент хлопцеві ледве виповнилося п'ятнадцять років. Це до часу, що описується Гомером в «Іліаді», Ахілл став досвідченим воїном, що сформувався. Адже облога неприступного міста тривала двадцять років. І весь цей час греки не сиділи без діла на місці. Вони нападали на довколишні міста і розоряли їх. А поки що це був юнак. Сміливий, але слухняний вказівкам своєї божественної матері.

Зустріч з Одіссеєм

Тим часом ланцюг подій призводить до збирання військ на війну проти Трої. Жрець Калхант оголошує, що якщо син Пелея не братиме участі в поході, греків чекає нищівна поразка. Тоді ахейські вожді спішно споряджають Одіссея і відправляють його за Ахіллом на острів Скірос.

Розуміючи, що йти проти безсмертних небожителів грубою силою – собі дорожче, Одіссей вдається до хитрощів. Він є звичайним мандрівним купцем і проникає до палацу Лікомеда. Розклавши свої товари перед дочками царя, Одіссей кладе серед коштовностей і багато прикрашену зброю.

У призначений момент люди Одіссея за його наказом подали сигнал тривоги. Всі дівчата кинулися врозтіч, не розгубився лише Ахілл. Це його й видало. Хлопець схопив зброю і побіг назустріч уявним ворогам. Розсекречений Одіссеєм, Ахілл погоджується приєднатися до ратного походу та бере з собою коханого друга Патрокла, з яким вони виросли разом.

Жертвопринесення Іфігенії

І ось величезний грецький флот, у складі якого тепер і загін мирмідонців на п'ятдесяти бойових кораблях на чолі з Ахіллом, висувається на Трою. У всіх подіях, що розгортаються, беруть участь і безсмертні жителі Олімпу. Причому частина їх підтримує троянців, а частина виступає за греків. Внаслідок чергових каверз богів підтримують захисників Трої, грецький флот, знерухомлений відсутністю попутного вітру, стоїть біля берегів острова Авліда.

Калхант виголошує чергове пророцтво: попутний вітер подує, тільки якщо Агамемнон, ватажок грецького війська, затіяв похід проти Трої, принесе в жертву свою дочку Іфігенію. Батька це не збентежило. Проблему він побачив лише в тому, як доставити дівчину на острів? Тому до Іфігенії шлють гінців з повідомленням про те, що вона віддана за дружину Ахіллу і для одруження має приїхати на Авліду. Опис портрета Ахілла, героя давньогрецької міфології, не залишає її байдужою і дівчина прибуває на острів для вінчання. Натомість вона потрапляє прямо на жертовник.

Одна з версій цієї історії стверджує, що сам Ахілл нічого не знав про підступний план. А коли дізнався, то зі зброєю в руках кинувся боронити обдурену царівну. Але більш ранні міфи розповідають про те, що син Пелея не виявляв жодної сентиментальності, тому що сам рвався якнайшвидше відплисти до Трої. А якщо боги вимагають жертв, то хто стане з ними сперечатися? Заради справедливості варто відзначити, що Іфігенія все-таки була врятована. Щоправда, не героєм, а самою, яка замінила дівчину ланню.

Зустріч з амазонкою

Але як би там не було, жертва була зарахована, і греки благополучно прибули до Трої. Так почалася довга облога неприступного міста. Як уже згадувалося, Ахілл не сидів склавши руки. Він прославився вже на самому початку війни, здобуваючи одну за одною славні перемоги над оточуючими Трою містами та прилеглими островами. Згідно з сином Пріама, вбитий Ахіллом згодом, не зустрічався за цей час з зухвалим і удачливим загарбником. А Ахілл продовжував відточувати свою майстерність володіння зброєю.

В одному з чергових набігів Ахілл вступає в бій із царицею амазонок Пентиселією, яка на той час переховувалася на материку від помсти одноплемінниць. Після нелегкої боротьби герой вбиває царицю і, підчепивши кінцем списи шолом, який приховував всю верхню частину обличчя, скидає його з жінки. Вражений її красою, герой закохується у неї.

Поруч знаходиться один із грецьких воїнів – Терсит. Згідно з невтішними описами Гомера, дуже неприємний суб'єкт. Він звинувачує Ахілла у волі до мертвої і виколює їй списом ока. Недовго думаючи, Ахілл розвертається і одним ударом у щелепу вбиває Терсіта.

Брісеїда та Хрісеїда

Ще в одному поході греки захоплюють Брісеїду, яку залишає собі як наложницю Ахілл. У міфології описується, що молода жінка зовсім не обтяжується своїм становищем. Навпаки, вона завжди любляча і ніжна.

У цей час Агамемнон також насолоджується плодами набігів. Серед іншого йому, як частка видобутку, підносять прекрасну дівчину Хрісеїду. Але в табір приходить її батько, благаючи дозволити викупити дочку. Агамемнон глузує з нього і з ганьбою виганяє. Тоді невтішний батько благав про допомогу до Аполлона і той насилає на греків епідемію. Все той же віщун Калхант пояснює причину нещасть і каже, що дівчину треба відпустити. Його палко підтримує Ахілл. Але Агамемнон не хоче поступатися. Пристрасті розпалюються.

Розбрат з Агамемноном

Зрештою Хрісеїду таки відпускають. Проте мстивий Агамемнон, затаївши злість, вирішує помститися Ахіллу. Тому, як компенсацію, він відбирає у нього Брісеїду. Розлючений герой, відмовляється продовжувати брати участь у війні. З цього моменту події починають стрімко розвиватися, як описує це Іліада. Поєдинок Ахілла та Гектора невблаганно наближається. Як і трагічна розв'язка, яку він приведе.

Бездіяльність Ахілла

Греки зазнають поразки за поразкою. Але ображений Ахілл, не піддається нічиїм умовлянням і продовжує не діяти. Але одного разу захисники Трої відтіснили супротивників до берега. Тоді, прислухавшись до умовлянь свого друга Патрокла, Ахілл погоджується, щоб той повів мирмідонців у бій. Патрокл просить дозволу взяти зброю друга і отримує їх. У наступній битві Гектор - троянський царевич, прийнявши Патрокла в обладунках Ахілла за знаменитого героя, вбиває його. Це провокує поєдинок Ахілла та Гектора.

Поєдинок із Гектором

Дізнавшись про смерть Патрокла, убитий горем Ахілл має намір жорстоко помститися. Він кидається в битву і змітає одного за одним усіх могутніх воїнів. Характеристика Ахілла, яку дає йому в цьому епізоді Гомер, є апогеєм життя героя. То справді був момент безсмертної слави, яку він так мріяв. Поодинці звертає він ворогів назад і жене їх аж до стін Трої.

З жахом троянці ховаються за міцними стінами міста. Усі крім одного. Благородний Гектор єдиний, хто вирішує дати відсіч синові Пелея. Але навіть цей загартований у боях воїн жахається при наближенні свого шаленого ворога і звертається у втечу. Тричі обігнули Ахілл і Гектор Трою, перш ніж зустрілися у смертельній битві. Не зміг встояти царевич і впав, пронизаний списом Ахілла. Прив'язавши труп до колісниці, волоком відтягнув тіло Гектора до свого табору Ахілл. І тільки непідробна скорбота і смирення невтішного батька Гектора, царя Пріама, який прийшов до нього в табір беззбройним, пом'якшили серце переможця, і він погодився повернути тіло. Втім, Ахілл прийняв викуп - золота стільки, скільки важив принц Трої Гектор.

Смерть героя

Сам Ахілл гине під час захоплення Трої. І тут не обходиться без втручання богів. Аполлон, якому нехтує до нього простого смертного, незримо спрямовує стрілу, випущену Парісом, молодшим братом Гектора. Стріла встромляється в п'яту героя - його єдине слабке місце - і виявляється смертельною. Але й умираючи, продовжує вражати Ахілл ще чимало троянців. Його тіло виносить із гущі битви Аякс. Ховали Ахілла з усіма почестями, а кістки його склали в золоту урну разом із кістками Патрокла.

Ахілл (Ахіллес) головний геройпоеми, суворий та невблаганний воїн. У відповідь на образу, яку завдав йому Агамемнон, верховний вождь і ватажок війська ахейців, які протягом 10 років облягали Трою, А. відмовляється від участі у війні. Через це ахейці зазнають однієї поразки за іншою. Але коли вождь троянців Гектор вбиває друга А. Патрокла, А. забуває про свою образу і примиряється з Агамемноном. Могутній А., якому опікується богиня Афіна, показує на полі бою чудеса хоробрості і вбиває в поєдинку Гектора, смерть якого знаменує

Остаточна поразка троянців. Образ А. носить типові риси міфологічного епічного героя, мужнього воїна, у системі цінностей якого найголовніше – військова честь. Гордий, запальний і самолюбний, він бере участь у війні не так заради того, щоб повернути цареві Спарти Менелаю його дружину Олену, викрадену Парісом (це і стало приводом війни з Троєю), скільки заради прославлення свого імені. А. прагне нових і нових подвигів, які зміцнять його славу непереможного ратника. Сенс свого життя він бачить у тому, щоби постійно ризикувати життям. А. зневажає спокійне життя біля домашнього вогнища і віддає перевагу безтурботній старості смерті в бою.

(No Ratings Yet)

1. Сюжети знаменитих поем Гомера “Іліада” і “Одіссея”, що повністю збереглися до нашого часу, як і ряд інших поем, які не збереглися, взяті з великого циклу сказань про Троянську війну. Кожна з двох...
2. Я дозволю собі обійтися без канонічного вступу, адже йтиметься про генія, який не потребує уявлень; про твір, кожен рядок з якого вже давно став афористичним. Досить лише...
3. Гектор – син Пріама, ватажок троянського війська. Як і Ахілл, Р. у всіх своїх вчинках керується військовою честю, але якщо Ахілл цінує її заради неї самої, то Р., дотримуючись своєї...
4. ПАТРОКЛ – герой поеми Гомера “Іліада” (між Х-VIII ст. до зв. е.). У грецькій міфології – син одного з аргонавтів Менетія, чому його і називають в “Іліаді” Менетіадом або Менетидом.
5. Всім нам притаманний інтерес до важливим подіямминулого, нас інтирисують постаті давніх часів, ми співчуємо їм, обурюємося через несправедливість. Події ж Троянської війни, відображені в античній літературі так...
6. Олена – наділена незвичайною красою дочка верховного бога Зевса та смертної жінки Леди, дружина Менела, викрадена сином царя Трої Парісом. З усіх персонажів "Іліади" Є. найбільшою мірою втілює ідею...
7. Історія народу, як правило, починається з фантастичних переказів міфів та гарних легенд. У цих творах завжди заховано зерно історії, облямоване та прикрашене фантазією. Вже в першому тисячолітті до нашої ери...
8. Навсика – дочка Алкіноя та Арети, царівна феаків. Тієї ж ночі, коли до острова феаків Схерії добирається Одіссей, до Навсікаї уві сні є богиня Афіна, яка дорікнула її за...
9. АХІЛЛЕС (АХІЛЛ) – герой поеми Гомера “Іліада” (між Х-VIII ст. до н. е.). У грецькій міфології А. – син морської богині Фетіди та Пелея, царя міста Фтії у Фаесалії. По...
10. Алкіна - персонаж "Одіссеї" (пісні 6-13), цар феаків, чоловік Арети і батько Навсікаї. Після прибуття Одіссея на острів феаків Схерію, А. привітно приймає чужинця у своїй оселі, пригощаючи його на...
11. Точних дат життя легендарного давньогрецького творця не встановлено. Вони вагаються від XII до VII ст. до зв. е. За право називатися його батьківщиною боролися сім міст: Смирна, Хіос, Колофон, Саламін,...
12. У грецькій міфології – цар острова Ітаки. Син Лаерта, чоловік Пенелопи, батько Телемах. Розповідаючи про Одіссей Гомер використовує епітети "розумний", "богорівний", "багатостійкий", "у випробуваннях твердий". Одіссей, який недавно одружився, не хотів...
13. Античну літературу можна розділити на 2 періоди (література стародавньої Греціїта література стародавнього Риму). Грецька література виникла приблизно з 1 тисячоліття до н.е., вона вплинула на всю...
14. Проблема Одіссея - "ненависний безсмертним богам", так називає його Еол. Чому ненависний? Можливо, тому що він поставив себе на один рівень із богами? Конфлікт із Посейдоном та його сином Поліфемом...
15. Терсіт (інакше Ферсіт) - персонаж "Іліади", грецький воїн. Т. з'являється лише одного разу, у 2-й пісні поеми (вірші), де в момент випробування Агамемноном грецького війська він закликає всіх повертатися додому, залишивши...
16. Одіссей (у римській традиції Улісс - цар Ітаки, головний герой поеми Гомера "Одіссея" і один з другорядних персонажів "Іліади"), Мужність О. поєднується з хитромудрістю і розважливістю. О. і сам вважає...
17. Паріс в "Іліаді" - хвалькуватий, пустий і безтурботний красень, який, віроломно порушивши закони гостинності, викрав у Менела його дружину Олену. Краса П. у поемі часто протиставляється відсутності в нього чисто...
Найпривабливіше для сучасного читача в Гомері – це ненав'язливе, простодушне поєднання правди і вигадки, історії та міфу, який для сучасників Гомера був не просто вигадкою, що веселила душу, а становила...