Хто такий вождь племені давніх людей? Князь. Мирні та військові вожді

ВОЖДЬ ПЛЕМЕНІ

Лідер іджу загинув на полях битв, і його послідовники поринули у зневіру, але в 1970 р., коли закінчилася Біафранська війна, смолоскип протесту проти дій нафтових компаній у дельті Нігера перейшов до лідерів племені вогоні, про який невдовзі мав дізнатися весь світ.

Територія, де проживали представники цього племені, була дуже скромною за розміром у порівнянні з великими областями, які займали багато інших племен у Нігерії, і становила трохи більше 400 квадратних миль з населенням близько 500 тис. чоловік. Огоніленд розташований на південному сході дельти Нігеру, на схід від Порт-Харкорта – столиці Річкового штату та найбільшого міста у цьому регіоні. З того часу, як Shell почала працювати в Огоніленді, компанії вдалося видобути тут 634 млн барелів нафти, загальною вартістю близько 30 млрд доларів. Це величезна сума з будь-якої точки зору, але тривале страждання людей вогоні не обернулося для них матеріальною винагородою. Навпаки, більшість їх раніше родючих земель було забруднено сирою нафтою, що позбавляло місцевих жителів останнього джерела продовольства. Охорона здоров'я та освіта залишалися тут на зародковому рівні, і лише деякі щасливчики могли скористатися такими основними послугами, як водопровід та електрика.

Хоча під керівництвом постійно змінюваних цивільних та військових урядів (з перших сорока років незалежності Нігерії від Великобританії військові перебували при владі протягом тридцяти з них) частка держави при розподілі доходів, одержуваних від виробництва нафти, зросла з початкових 1,5% до 13%, вогоні залишалися на голодному фінансовому пайку і не могли навіть мріяти про отримання доступу до комунальних послуг або здійснення проектів розвитку регіону. Коротше кажучи, жоден з урядів не збирався дотримуватися домовленостей про розподіл прибутку. Заради справедливості слід сказати, що Shell у свою чергу ці домовленості визнавала, але, на жаль, не зробила нічого для того, щоб вони дотримувалися всіх сторін. Компанії було набагато вигідніше товаришувати з чинним на даний момент урядом, оскільки тільки він міг захистити її активи під час громадських заворушень.

До 1970 р. лідери племені вогоні були настільки стривожені швидко погіршується станом забруднюваних нафтою земель і крайньої бідністю своїх одноплемінників, у той час як місцеві ресурси робили інших людей казково багатими, що написали спільний лист військовому губернатору Річкового штату, в якому, :

Не могло б Ваше Превосходительство приділити свою батьківську увагу і піддати співчуття розгляду скарги Ваших людей, страждання яких є прямим результатом відкриття та експлуатації родовищ нафти та газу в регіоні нашого проживання протягом останніх десятиліть.

Цей довгий лист зводився до прохання виділити на фінансування потреб племені більш справедливу частку доходу від продажу нафти, викачаної із землі, де живе плем'я. Крім того, в ньому пропонувалося зобов'язати компанію Shell вжити негайних заходів щодо очищення землі від забруднення та, беручи до уваги майбутнє навколишнього середовища регіону, усунути причини цього забруднення. Це був жалібний крик душі, на який військовий губернатор Річкового штату не спромігся відповісти. Проте старійшини племені на той час ще не знали, яке враження їхній лист справив на молодого чоловіка, який служив членом комісії з освіти в Річному штаті. Його звали Кен Саро-Віва.

Вогоні, хоч і були нечисленним народом у регіоні, населеному величезними племенами, ніколи не відчували браку хоробрості та сміливості. Ці природні якості їх характеру свого часу вже завдали чимало проблем британцям, коли 1914 р. їм довелося посилати військову місію, щоб підкорити плем'я своєї влади. Події того року набули для країни особливого значення: саме тоді Нігерія, будучи колонією, все ж таки отримала задатки суверенної нації.

За свідченнями людей з племені вогоні, Кен Саро-Віва був невисокий і не відрізнявся міцною фігурою, але мав чудові ораторські здібності в поєднанні з величезним інтелектом. Крім того, йому надавала сили любов з боку послідовників, що множилися, бачили в цій людині полум'яного борця проти безпорадного уряду, який загинув у корупції, і всесильного бізнесу, який у погоні за наживою продовжував ґвалтувати землю їхніх предків, безкарно збільшуючи масштаб забруднень.

З погляду Shell, Саро-Віва був порушником спокою – людиною, чиї дії керувалися жаданням заробити собі політичний авторитет, який не соромився експлуатувати проблеми племені вогоні у своїх особистих інтересах. Фактично він був державним службовцем, але, крім цього, ще письменником, журналістом і політичним активістом, який зумів привернути загальну увагу до проблем своєї країни; зрештою, його трагічна доля відбилася в газетних заголовках світової преси.

Саро-Віва ніколи не сумнівався, що проблеми його народу почалися в 1914 році, коли Нігерія потрапила в тісні обійми Британії. У своїй політичній біографії «Місяць і один день: щоденник арештанта» (A Month and a Day: A Detention Diary)він сформулював обвинувальний акт британським адміністративним заходам, застосовуваним щодо представників племені вогоні: «Ми задушили іноземними адміністративними структурами і загнані у внутрішній колоніалізм Нігерії».

Незважаючи на те, що цей коментар виглядає пересічним висловлюванням африканського націоналіста, він містить цілком справедливе засудження застосовуваної європейськими колоністами практики поділу та об'єднання племен у своїх адміністративних цілях. Однак ігнорування того факту, що неприємності племені вогоні почалися задовго до прибуття британців, грішить проти істини. Ще до того, як лавина імперіалізму накрила береги Західної Африки, оголошення рабства поза законом призвело до зіткнень між місцевим населенням у боротьбі за земельні ділянки, які підходять для культивування. Саме дефіцит родючих земель змусив плем'я здійснити ризиковане переселення в глиб лісів Дельти. Основний метод розчищення землі спирався на стару африканську практику випалювання; внаслідок її застосування тонкий шар землі, на якому ще можна було щось виростити, ставав нестійким, і під час сезону дощів часто просто змивався, відкриваючи піщаний ґрунт, який мало підходив для вирощування зернових культур.

Ця неефективна технологія використовувалася тут і в XX столітті, аж до моменту прибуття до країни на початку 1950-х років. Співробітників Shell. Вони значно прискорили деградацію місцевих земель створенням терміналів, насосних станцій, трубопроводів та заводів, які надто часто викидали отруйні речовини, остаточно забруднюючи місцеві землі та струмки. На довершення екологічних бід наслідували засмучення економічного плану, оскільки місцеві племена фактично були відсторонені від участі в розділі багатства, що витягується з їхньої землі.

Вогоні, добре розуміючи, що стали жертвами потворного союзу між корумпованим урядом, що знаходиться в далекому Лагосі, і транснаціональною компанією, яка безсумнівно і незворушно почалася розграбуванням їхніх надр, шукали лідера, який зміг би зробити так, щоб протестуючий голос їхнього племені був нарешті почутий. . У Кені Саро-Віві вони побачили саме таку людину, лідера, яка готова розпочати боротьбу.

Кампанія, ініційована Кеном Саро-Вивою в 1990 р. від імені досі нікому не відомої національної меншини, і виведена цією маленькою, зовні слабкою людиною (його зростання становило трохи більше 5 футів за умови, що він був взутий в чоботи) на міжнародний рівень, нагадувала боротьбу Давида з Голіафом.

Однак він був здатний привернути настільки серйозну увагу міжнародної громадськості, що вже через кілька тижнів після заснування ним Руху за порятунок племені вогоні (Movement for the Survuval of the Ogoni People, MOSOP) про цей рух і особисто про Саро-Віва дізналися президенти, прем'єр міністри, короновані особи Європи та незліченна кількість організацій, що займаються захистом глобального довкілля.

Але, незважаючи на те, що проблеми вогоні гаряче обговорювалися у всьому світі, в Нігерії нічого не змінювалося, і представники племені так само залишалися обділеними при розподілі прибутку, що приноситься нафтою, що викачується і забруднює їх землі. Саро-Віва вперто продовжував свою боротьбу, і в 1990 р., тому ж самому, коли було засновано MOSOP, його книга «На похмурій землі» (On a DarklingPlain)була опублікована у нігерійській столиці, Лагосі.

Цією книгою Саро-Віва істотно розширив межі своєї боротьби за права вогні проти уряду, який відмовляється від виконання домовленостей, що передбачають виділення племені хоча б деякої частини доходів від експорту нафти, що видобувається на їх землі, і проти Shell, що продовжує завдавати непоправної шкоди землям, на яких живуть його люди. Він кинув виклик нігерійському істеблішменту, поставивши під сумнів легітимність принципів створення країни, її управління та порушивши питання про потурання національними лідерами екологічних збитків, які Нігерії завдають транснаціональними компаніями.

Це було дуже ефектним викликом самої суті процесів глобалізації, які знайшли відгуки по всьому світу. Звертаючись до складнощів, що супроводжували утворення нігерійської держави, які, на його думку, визначили подальше невміле вирішення національних питань та масштабної корупції, що охопила всі рівні влади («Корупція в Нігерії так широко поширена з тієї причини, що тут це одне з найпростіших занять »), Саро-Віва повідомляв свою аудиторію:

Існування держави у вигляді федерації, в якій одні етнічні групи розділені адміністративними кордонами, інші штучно об'єднані в єдине адміністративне освіту, створює передумови для майбутніх внутрішніх конфліктів і войн.

Але зараз особливе обурення Саро-Віви викликало позбавлення людей вогоні законних прав власності та руйнівний вплив на їхні землі всіх нафтових компаній, і Shell – зокрема:

Несправедлива система розподілу доходів, незмінно дискримінаційна політика федеральної влади, що змінюється, і нечутливість нігерійської еліти до потреб громадян перетворили дельту Нігеру та її околиці в зону екологічного лиха і запекли її жителів.

Якщо книга Кена Саро-Віва змусила стривожитись військових і викликала лють керівництва Shell, то після написання ним лише однієї статті у нього з'явилися дуже серйозні вороги на найвищому рівні влади. Ця стаття, написана ним для нігерійської газети Sunday Timesу червні 1990 р. містила звинувачення військових губернаторів двох штатів країни в корупції, і в результаті тиску, чинного на власників газети, її було вирішено не публікувати. Це рішення обурило Саро-Віва, але він нічого не міг з цим вдіяти. У своїй останній статті у Sunday Times,яку він назвав «Перечуття війни в Дельті», він у різкій формі накинувся на свого старого ворога – компанію Shell, – вилив на неї весь свій гнів. Стаття з'явилася в першій редакції, але на офіційну вимогу було вилучено з остаточного варіанта номера.

«Люди племені вогоні, – писав він, – віч-на-віч стикаються з компанією Shell, яка веде безжальну расистську політику, розвиваючи та заохочуючи своїми діями нігерійський етноцентризм». Потім він звертався із закликом до військових лідерів країни:

Розмір мита, що сплачується землевласникам за право розробки нафти на їх території, та схеми розподілу доходу мають бути переглянуті. Громадяни, які мешкають у нафтоносних областях, мають бути представлені у радах директорів нафтових компаній, які ведуть розвідку на їхніх землях, а національні об'єднання – володіти деякою часткою акцій нафтових компаній, що працюють на їхній території. Зрештою, необхідно дозволити жителям дельти Нігеру брати участь у прибутковому продажу сирої нафти. Тільки у такий спосіб можна, можливоуникнути катастрофи, що тут зароджується.

Такий гучний виклик закінчувався жалібним криком: «Чи чує мене хоч хтось?»

Це була остання стаття, яку Саро-Віві дозволили опублікувати обурені військові чини та керівники нафтової компанії, але подальші події довели, що люди прислухаються не лише до своїх офіційних лідерів. Консервативно налаштовані керівники вогоні були готові публічно заявити про те, що для заспокоєння громадського хвилювання, що наростає, слід зробити деякі дії. Це стало помітною підтримкою руху, якому Саро-Віва був тепер повністю відданий.

26 серпня 1990 р. місцеві керівники зібралися на раду у селі Борі, столиці Огоніленду. Після тривалого обговорення, в якому Кен Саро-Віва виступав як основний доповідач, було проголошено «Білль про права племені вогоні», що викликало ще більшу лють військових лідерів країни в Лагосі та тривогу серед виконавчих директорів Shell у Гаазі та Лондоні. Ухвалений на раді документ не міг залишити цих людей байдужими: він містив такі вимоги, як встановлення виконавчої автономії для Огоніленду, здійснення прямої політичної влади, автоматичне право управління всіма природними ресурсами та негайне вжиття заходів, спрямованих на охорону здоров'я людей та запобігання подальшій екологічній деградації землі .

Незабаром справдилися найгірші побоювання Shell. 30 жовтня у Дельті вперше відбулася громадська демонстрація, спрямована проти діяльності компанії. Shell, яку було заздалегідь поінформовано про наміри протестувальників, звернулася до поліцейського керівництва Річкового штату з проханням надати захист для співробітників компанії та обладнання Shell. Подібне звернення не могло бути залишено без негайної відповіді, і проти демонстрантів направили мобільний поліцейський загін спеціального призначення, що носить загрозливу назву «Убий та йди». В результаті загін убив 80 людей і зруйнував безліч будинків. Це була каральна операція, яка привернула приголомшену увагу всього світу, і дії поліції отримали різке засудження з боку організації «Міжнародна амністія», що базується в Лондоні.

Перед такою небажаною міжнародною увагою керуючий країною урядова військова рада створила комісію з розслідування цих подій, і вона швидко прийшла до висновку, що спеціальний загін поліції Річкового штату продемонстрував «нехтування життям та власністю громадян». Все, що сталося, не тільки вразило Саро-Віву, а й привело його до висновку про те, що реакція таких організацій, як «Міжнародна амністія», має чималу вагу, і ці громадські інститути можуть відіграти важливу роль у приверненні міжнародної уваги до проблем племені вогоні. Це було дуже актуально, враховуючи, що на батьківщині Саро-Віва було повністю позбавлено можливості публікувати свої статті у засобах масової інформації, тиск офіційної влади закривав йому доступ і до радіостанцій країни. В результаті нігерійському правозахиснику доводилося вдаватися до зовнішньої допомоги для забезпечення інформаційної підтримки своєї кампанії, а також для публікації виступів проти військової еліти, яка розбагатіла на нафтових доходах країни, та міжнародного комерційного гіганта компанії Shell. Він вважав, що Shell була не просто замішана в корупції, яка вразила командний склад нігерійської армії, а й стала одним із головних її винуватців.

Саро-Віва написав доповнення до «Біллю про права племені вогоні»: «Без втручання міжнародної спільноти уряд федеративної республіки Нігерії та етнічної більшості продовжуватиме свою шкідливу політику доти, доки представники племені вогоні не будуть повністю знищені».

Розвиваючи на користь своєї боротьби активність за межами країни, він встановив формальні відносини з екологічною організацією Greenpeace, провів переговори з секретаріатом «Міжнародної амністії» у Лондоні, зустрічався в Женеві з представниками громадської організації UNPO, яка захищає права національних меншин. Але, без сумніву, найзначнішим досягненням Саро-Віви слід вважати привернення уваги західної преси, радіо та телебачення. Восени 1992 р. в результаті грамотно організованого паблісіті на телевізійні екрани вийшов документальний фільм, в якому однозначно підкреслювалося, що важке становище вогоні стало наслідком спустошливої ​​діяльності нафтових компаній (особливо Shell), і вказувалося, що обговорення становища, що склало, має бути внесене до міжнародної повісті .

Рік 1992 мав особливе значення для кампанії протесту, в рамках якої в грудні цього року Саро-Віва направив нафтовим компаніям письмовий ультиматум. У ньому містилася вимога не пізніше ніж через 30 днів здійснити виплату репарацій за заподіяні Огоніленду екологічні збитки, які були попередньо оцінені в 4 млрд доларів. Крім того, компанії повинні були заплатити додатково 6 млрд доларів як податки і ліцензійні платежі за нафту, видобуту в даному регіоні. У той час як це звернення набуло широкого розголосу в Нігерії та за її межами, воно було проігноровано і нафтовими компаніями, і військовими лідерами країни.

Але ініціативи Саро-Віви та його безстрашна хоробрість викликали все більші симпатії серед консервативних керівників вогоні, навіть тих з них, хто раніше ставився до його антиурядових виступів із тривогою та недовірою.

Одним із цих нових прихильників був впливовий член владної еліти вогоні доктор Гаррік Леттон. На відкритому засіданні, присвяченому проблемам вогні, яке привернуло увагу сотень тисяч людей, він виступив із звинувачувальною промовою. Звертаючись до зборів у січні 1993 р., Леттон сказав:

Ми прокинулися, щоб знайти нашу країну спустошеною агентами смерті, які називають себе нафтовими компаніями. Наше повітря та землі повністю забруднені, наша вода отруєна, а флора та фауна фактично винищені. Ми просимо про відновлення нашої природи та забезпечення базових життєвих потреб, таких як вода, електрика, освіта. Але перш за все ми просимо дотримання нашого права на самовизначення, щоб ми могли отримати контроль над нашими природними ресурсами та станом навколишнього середовища.

Після символічного захоплення одного з виробничих майданчиків Shell, яке провели молоді прихильники Саро-Віви, він скористався нагодою, щоб оголосити цю компанію персоною нон грата на всій території, яку займає плем'я вогонь. Така декларація і захоплення власності компанії викликала негативну реакцію з боку старших керівників вогоні, особливо тих, чия схильність до консерватизму, змушувала їх бути обережними. Багато хто з них вважав, що зростаюча підтримка, яку отримали заклики Саро-Віви, могла призвести до серйозних неприємностей.

Ознаки наявності протиріч усередині руху стали виявлятися дедалі виразніше. Справді, вже через кілька днів після підписання «Білля про права племені вогоні» шестеро керівників, що його підписали, надіслали повідомлення про повну свою лояльність військовому губернатору Річкового штату і, що ще більш примітно, представникам компанії Shell. До тривоги Саро-Віви та його послідовників ці керівники дали і губернатору, і Shell гарантії того, що будь-які демонстрації протесту надалі не повторяться.

Але це не могло зупинити подальшої політизації проблеми. Журналісти та телевізійні команди продовжували прибувати до Дельти, де Саро-Віва та його прихильники, кількість яких постійно зростала, показували їм яскраві приклади нафтових забруднень. Захисники довкілля, які відвідували регіон, обстежили місцеві нафтові родовища. У своїх звітах вони підтверджували факти великого забруднення території, викликаного діями нафтових компаній, і фактично повного руйнування переважно традиційних для вогні джерел коштів на існування: сільського господарства та риболовлі. Крім того, подібно до своїх колег по нещастю, що проживають у містечку Порт-Артур у далекому штаті Техас, місцеві жителі скаржилися гостям на те, що в результаті цілодобового спалювання токсичної сировини повітря, яким вони дихали, було отруєне. Вони також вказали приклади того, як нафту, що просочується з нафтопроводів, у багатьох випадках стікала в місцеві струмки і річки, вбиваючи там все живе.

Така серйозна міжнародна увага викликала тривогу і серед вищих чинів військового уряду країни, і в довгих і заплутаних коридорах влади Shell. Компанія тепер надто добре розуміла, що ситуація стрімко погіршується, і на це доведеться якось реагувати… В результаті вона запропонувала правлячій в країні військовій хунті свої послуги з організації секретного спостереження за Кеном Саро-Вівою, його основними послідовниками та організацією MOSOP. Від такої пропозиції військові лідери в Лагосі не могли відмовитись, і, як і очікувало керівництво Shell, вони його прийняли.

Але потім сталося те, чого боялися вожді вогоні. 30 квітня 1993 р. під час проведення біля робіт з розрахунку маршруту проходження нового трубопроводу, який фахівці Shell безжально запланували прокласти через сади жителів села Біара, працівники компанії зіткнулися з запеклим натовпом демонстрантів.

Компанія негайно звернулася до військових із проханням відновити громадський порядок. Внаслідок подальшої конфронтації, яка тривала протягом трьох днів, місцеві жителі були упокорені. Одну людину було застрелено силами безпеки, ще одинадцять – серйозно поранено. Цей інцидент знову загострив питання присутності нафтових компаній у дельті Нігеру, і вожді вогоні знову поспішили продемонструвати уряду та керівництву Shell свою лояльність, знову пообіцявши, що подібні демонстрації не повторюватимуться в майбутньому, і попросили вжити відповідних MOSOP.

Це прохання цілком вписувалося в рамки секретної операції, що проводиться Shell, зі спостереження за Кеном Саро-Вівою та його рухом, результати якої передавалися військовим лідерам країни. Тепер їхні дії були підтримані офіційним керівництвом вогоні, яке заявило, що «беззаконні дії деяких пов'язаних з MOSOP елементів викликають загальний гнів і абсолютне несхвалення». Згідно з газетою Nigerian Tide,вожді вогоні у своєму письмовому зверненні дали владі гарантії, що підтримають «будь-які дії уряду, спрямовані на захист життя та власності безневинних громадян».

Інцидент у Біарі розкрив наявність гострих протиріч між традиційними «батьками народу» та радикалами, багато з яких були зовсім молоді і тому розцінювалися впливовими колами вогоні як гарячі голови, здатні розв'язати насильство. Крім того, нове життя отримали підозри вождів щодо інтелігенції в особі Саро-Віви.

Всі ці побоювання отримали практичне підтвердження, коли слідом за їх зверненням до військових лідерів країни з проханням урезонити MOSOP їхні власні будинки були атаковані молоддю, що розбушувалася. В результаті багато вождів, які представляють старше покоління племені, побоюючись за своє життя, втекли в безпечніший Порт-Харкурт.

Подальші наслідки інциденту в селі Біара, який, за загальним визнанням, став відправною точкою трагедії, привели Кена Саро-Віву на ешафот.

За його відсутності (він вирушив до Європи, де намагався забезпечити своєму руху подальшу підтримку) виконавча рада MOSOP розпочала переговори з урядом та Shell з метою вирішення питання про виплату фінансових компенсацій родині вбитого сільського жителя, пораненим та всім тим, чиїм будинкам під час інциденту був завдано шкоди. Компанія Shell обіцяла, що виплатить одноразову компенсацію у розмірі 1 млн найр (приблизно 4 тис. фунтів) сім'ї вбитого та пораненим, а також розгляне можливість здійснення компенсаційних виплат тим жителям, землею яких пройде трубопровід компанії. Ця пропозиція, проте, набирала чинності лише в тому випадку, якщо мешканці села схвалять будівництво трубопроводу.

Саро-Віва, який дізнався про переговори, надіслав додому термінове повідомлення про те, що угода не повинна бути підписана доти, поки не буде отримано експертний висновок про вплив, який вплине на довкілля будівництво трубопроводу. Поки його послання було в дорозі, переговори завершилися, і їхні учасники з боку MOSOP повернулися з Порт-Харкурта до Біари. Єдності MOSOP було завдано чергового удару. Повідомлення про досягнуту угоду було зустрінуте жителями Біари з гарячою ворожістю, його деталі викликали численні заперечення, що вказують на те, що сума в 1 млн найр була абсолютно неадекватною платою за смерть, поранення та руйнування, жертвами яких стали місцеві жителі. Але група переговорників MOSOP не була готова повернутися за стіл переговорів з новими вимогами: вони вважали, і небезпідставно, що уряд і Shell розцінять це як ознаку слабкості та новий доказ відсутності єдності всередині опозиції.

Побоювання були не марними, і уряд, негайно скориставшись можливістю розвинути свою перевагу, а також тією інформацією, яку агенти Shell надавали йому за результатами свого спостереження за Саро-Вівою, посилили особистий тиск на цього лідера непідконтрольної території, постійно затримуючи його в аеропорту Лагоса, звідки він робив свої вильоти за кордон. Один такий інцидент стався під час його відльоту до Відня, де збирався взяти участь у конференції з прав людини під егідою ООН. І тут у нього просто відібрали паспорт.

Це сталося у червні 1993 р., напередодні президентських виборів, за допомогою яких військові керівники країни хотіли на законних підставах утримати владу у своїх руках та підвищити свою репутацію в очах міжнародної громадськості. Запобігання участі Саро-Віви у конференції, організованій ООН, було визнано не найвдалішим ходом, тому йому все ж таки дозволяли залишити країну. Однак сам факт затримання був ясним натяком на те, що має відбутися незабаром, і новим доказом, якщо вони ще були потрібні, того, що уряд і, звичайно, компанія Shell мають намір обрізати Саро-Віве крила.

У результаті президентські вибори призвели не лише до його арешту, а й до повного розмежування всередині MOSOP. Виконавчий комітет задовго до виборів ухвалив рішення про їхній бойкот; така резолюція була запропонована Саро-Вівою, але зустріла запеклий опір усередині руху. Тим не менш, резолюція була прийнята більшістю голосів, і вибори, що відбулися в країні 12 червня, були проігноровані на території Огоніленд. Але ця акція протесту дорого обійшлася MOSOP та її засновнику.

Агресивно налаштована молодь знову пішла на радикальні заходи, чого так побоювалися багато консервативних членів та керівників руху. На шляху до виборчих дільниць було встановлено блокпости, де охочі брати участь у виборах громадяни затримувалися та зазнавали загроз фізичної розправи. І знову консервативні керівники вогоні, які намагалися заохотити населення до участі у виборах, зіткнулися з погрозами, які надходили на їхню адресу з боку радикальніших членів руху, особливо його молодіжного крила. Дії консерваторів, згідно з оцінкою Саро-Віви та його прихильників, були продиктовані прагненням «прогнутися перед організаторами виборів, що має розглядатися як провокація та прямий виклик існуванню MOSOP».

Все це сприяло розвитку нестабільності ситуації, що, своєю чергою, вело до подальшої ескалації насильства та поширення хвилювання серед місцевих жителів. У той же час військові лідери країни були налаштовані дуже рішуче і пішли на здійснення радикальних заходів, серед яких було через десять днів після закриття виборчих дільниць рішення про арешт Кена Саро-Віви. Воно викликало громадські протести на всій території Огоніленду та розбило MOSOP на дві протиборчі фракції.

Ситуація, що стрімко погіршується, таїла в собі цілком певну загрозу громадському порядку і стала предметом гострих дебатів між противниками і прихильниками Саро-Віви, які розбилися на два табори, останні з яких заявляли, що ті, хто підтримав участь у виборах, – найманці Shell. У результаті військові лідери країни направили до Борі, де знаходився будинок засновника MOSOP та центр його підтримки, сили безпеки.

Світ Кена Саро-Віви почав руйнуватися. Рух, якому він віддав стільки сил і часу, слабшав із відходом кожного старшого члена MOSOP. Деякі з них стверджували, що Саро-Віва повинен нести персональну відповідальність за силові акції, що здійснюються від імені організації, і особливо за факти фізичного залякування, яке її молодіжний крило застосовує. Все це послужило сигналом до початку боротьби за владу всередині MOSOP, але найгірше було ще попереду.

Через два місяці після арешту Саро-Віви, його побоювання щодо того, що масштабне пограбування природних ресурсів Огоніленду, що супроводжується руйнівними діями Shell, що завдають стільки горя місцевим жителям, рано чи пізно призведе до насильства в дельті Нігеру, отримали реальне втілення. Саме ці побоювання він так промовисто висловив у Лагосі на прийомі, присвяченому виходу його книги «На похмурій землі».

Навіть тепер, через 11 років, все ще невідомо, хто були люди, які вчинили варварський напад на поселення вогонь. Однак є безліч свідчень, які стверджують, що вони прибули до Огоніленду по річці Андоні на десантних катерах, дуже схожих на ті, що використовувалися силами безпеки під час їхнього нападу на Борі – рідне село Саро-Віви – лише на два місяці раніше. Цього разу метою нападників було розташоване в прибережній смузі село Каа, куди вони принесли смерть та руйнування.

Це був не перший випадок, коли люди вогоні атакували невідомі озброєні банди. Подібний напад стався лише місяцем раніше, у липні, коли було вбито близько 100 мирних жителів. Той факт, що в обох інцидентах нападники були озброєні сучасною зброєю, включаючи міномети та ручні гранати, дає підстави вважати, що ці люди були представниками сил безпеки країни. Військовий уряд приписував обидва напади до міжплемінного конфлікту, що категорично спростовувалося, як людьми вогні, що безпосередньо зазнали насильства, так і іншими племенами, що проживають у цьому регіоні.

Протягом усього 1994 р. уряд продовжував покладати провину за конфлікт на вогоні і використати ситуацію для виправдання поліцейських і військових вторгнень на територію племені. Все це свідчило про те, що на верхньому рівні влади, причому не лише військової, було ухвалено політичне рішення, яке мало на меті розпалити міжплемінний конфлікт, що дозволяє виправдати застосування сили для відновлення правопорядку в регіоні, відповідальність за який можна буде покласти на вогоні. Явною ознакою такого рішення було й те, що перш ніж сили безпеки розпочали проведення військових операцій на території вогні, всі військовослужбовці – уродженці цього регіону були переведені на інші місця служби. Це було зроблено для того, щоб під час проведення зачисток на їхній батьківщині ці солдати не повернули зброю проти своїх командирів. Не викликає сумнівів, що справжньою метою цих операцій із відновлення законності були Кен Саро-Віва та члени MOSOP.

Майже напевно можна стверджувати, що Shell, діяльності якої в Огоніленді серйозно заважала ситуація, що склалася, заявила уряду, що для продовження своєї роботи в регіоні компанії необхідні гарантії безпеки. Підтвердженням тому служить рішення Shell, що невдовзі вирішило припинити свою діяльність у бунтівному регіоні доти, поки там не буде повністю відновлено правопорядок. Влада була дуже стурбована подібним розвитком подій, і 12 травня 1994 р. військовому губернатору Річкового штату лейтенант-полковнику Дауду Мусе Коме надійшов офіційний наказ, який поставив усе на свої місця. У цьому наказі, зокрема, говорилося: «Діяльність Shell у регіоні не представляється можливою без проведення безжальної військової операції для забезпечення компанії сприятливих умов для роботи». Цей же наказ вимагав встановити посилене спостереження за «лідерами вогоні» та незаконними візитами до регіону активістів іноземних екологічних та правозахисних організацій. Далі слідувала інструкція, з якої випливало, що звернення до нафтових компаній за фінансовою підтримкою цих оперативних заходів буде підтримано. Йшлося про фінансування, факт якого Shell спочатку енергійно заперечувала, але згодом все ж таки була змушена підтвердити.

Події розвивалися швидко, і незабаром для Кена Саро-Віви була розв'язка. Лише через кілька днів після отримання наказу лейтенант-полковник Комо вжив дуже ефективних заходів для того, щоб створити нестерпні умови для діяльності MOSOP. Саро-Віва, який нещодавно був звільнений з-під варти, вирушив на збори в Огоніленд, але дорогою його автомобіль було зупинено силами безпеки. Йому наказали розвертатися та повертатися додому. Саро-Віві залишалося лише підкоритися. При цьому він не знав, що зовсім неподалік того місця, куди він прямував, відбулася інша зустріч, в якій взяли участь ті керівники вогоні, які не поділяли погляди радикально налаштованих членів MOSOP і самого Саро-Віви. Серед присутніх були давній політичний опонент Саро-Віви Едвард Кобані та його брат Мохаммед, Семюель Орадж – колишній член спеціальної комісії з Річкового штату, його брат Теофілус Орадж та ще один консервативний активіст Альберт Баді, який також постійно виступав проти радикальних дій. Натомість про цю зустріч стало відомо членам молодіжного крила MOSOP, які прибули до місця проведення зборів своїх опонентів і зажадали, щоб ті вийшли до розгніваного натовпу. Встановити точну послідовність подій вже неможливо, відомо лише, що в результаті нападу четверо чоловіків померли.

Наступного дня, 22 травня 1994 р., Кен Саро-Віва знову заарештували. На прес-конференції, що відбулася того ж дня, за відомостями американської організації борців за права людини, лейтенант-полковник Комо дуже ясно дав зрозуміти, кого саме він звинувачує в цих вбивствах, і додав, що віддав розпорядження про арешт усіх, хто був причетний до нападу: «Керівництво MOSOP, яке було частиною цієї гри, має бути заарештовано».

Військові лідери країни давно чекали такого приводу щодо воістину звірячих репресій. Протягом двох місяців після вбивства чотирьох керівників було атаковано близько 60 сіл і вбито приблизно 50 осіб. Звіти правозахисників про ці напади рясніли кривавими подробицями:

Загони вривалися до міст і сіл, стріляючи навмання, коли сільські жителі кинулися тікати, щоб сховатися в найближчому лісі. Солдати та мобільна поліція штурмували будівлі, виламуючи двері та вікна. Сільські жителі, які траплялися їм на шляху, включаючи дітей та старих, жорстоко били, від них вимагали сплати якихось «внесків» (хабарів), деяких відразу розстрілювали. Багато жінок було зґвалтовано. Перед тим як залишити поселення, солдати зібрали всі гроші та продовольство, які змогли знайти.

Перш ніж Саро-Віва був офіційно звинувачений, пройшли вісім довгих місяців, і протягом усього цього часу він не мав можливості зустрічатися зі своїми адвокатами. Але найгірші події були ще попереду.

Військовий уряд країни встановив декретом, що лідер вогоні має постати не перед цивільним судом, а перед спеціальним трибуналом, який має право на винесення смертного вироку, який не може бути оскаржений. Саро-Віва був нарешті офіційно звинувачений 28 січня 1995 р., і лише після цього йому було дозволено консультуватися зі своїми адвокатами. При цих зустрічах часто був полковник Пол Окунтімо, командувач загонами спеціального призначення в Річному штаті, людина, схильна до жорстокості та застосування залякуючих методів.

Саро-Віва та інші керівники MOSOP, які були заарештовані, стверджували, що під час ув'язнення зазнавали побиття з боку охоронців і що більшу частину часу їх тримали прикутими, не кажучи вже про мізерність харчування та відмову в медичній допомозі. Поведінка трибуналу, складеного з двох суддів та армійського офіцера, була настільки непослідовною і так мало була схожа на справедливий судовий розгляд, що захисники Саро-Віви жахнулися. Відомий юрист, фахівець із захисту прав людини Гані Фоїхінмі, який очолював групу адвокатів, був настільки обурений тим, як протягом шести місяців вівся цей процес, що на знак протесту подав у відставку. Дійсно, деякі зі свідків звинувачення пізніше дали під присягою письмові свідчення про те, що отримали від посадових осіб винагороду за лжесвідчення проти Саро-Віви. Фактично трибуналу не було представлено достовірних доказів того, що Саро-Віва замішаний у вбивствах своїх опонентів.

У своєму звіті про судове засідання, назване «Вогоні: боротьба триває» (Ogoni: The Struggle Continues),Всесвітня рада церков увічнила для нащадків останні слова Саро-Віви, звернені до трибуналу: «У мене немає жодних сумнівів у кінцевому успіху розпочатої мною справи, незалежно від того через які випробування та нещастя доведеться пройти мені і тим, хто піде зі мною. Ні тюремне ув'язнення, ні смерть не можуть стати на заваді нашій остаточній перемозі».

Те, яким чином було організовано і проводився цей суд, викликало осуд у всьому світі. У червні 1995 р. видатний юрист, член королівської гільдії адвокатів, Майкл Бернбаум, ухвалив вирок цьому судилищу. «Я вважаю, що порушення фундаментальних прав людини, ідентифіковані мною, є такими серйозними, що будь-який вирок, який буде винесений цим трибуналом, свідомо слід визнати упередженим і несправедливим».

Коли 31 жовтня суд оголосив свій вирок, визнавши Кена Саро-Віву винним і засудивши його на смерть через повішення, Бернбаум висловився щонайменше категорично:

Вирок трибуналу не можна назвати просто неправильним, нелогічним чи хибним. Він є безчесним та ганебним. Суд щоразу приймав докази, які жоден досвідчений юрист було б прийняти всерйоз. Я вважаю, що суд спочатку виніс свій вирок, і потім підвів під нього доказову базу.

Інші, проте, були настільки впевнені у цьому. Колишній президент MOSOP доктор Гаррік Леттон сказав трибуналу:

Саро-Віва має бути засуджений за свої провини. Звичайний брехун, людина, яка використовує страждання свого народу задля досягнення власних егоїстичних бажань та амбіцій. Людина, яка готова піти на усунення неугодних йому людей. Людина, яка не повинна уникнути покарання за співучасть у вбивстві чотирьох видатних лідерів вогні.

8 листопада військові лідери Нігерії вустами своєї Тимчасової ради підтвердили, що смертний вирок буде виконано. Міжнародна спільнота порушила голос протесту. Уряду Нігерії загрожували санкціями, але все було марно. Вранці 10 листопада 1995 р. Кен Саро-Віва був закутий у ланцюгу і разом із вісьмома іншими членами руху відправлений у в'язницю Порт-Харкурта, де вони й були повішені.

Виконання вироку викликало хвилю протестів у всьому світі. У далекому Окленді, у Новій Зеландії, у день страти проходило засідання конференції Співдружності націй. Членство Нігерії у цій організації було негайно припинено. Уряди західного світу, де проходили найбільш гнівні демонстрації, запровадили санкції проти військової адміністрації Нігерії, включаючи заборони на продаж зброї та обмеження свободи пересування для основних лідерів хунти. Однак санкція, яка могла б завдати цьому режиму максимальної шкоди, – нафтове ембарго, звичайно, не було застосовано.

На всій території вогні страта Кена Саро-Віви та його товаришів підняла нову хвилю виступів. І знову, як і передбачав Саро-Віва, Дельта зазнала нового раунду насильства, що межує з громадянською війною, коли чергове повстання, що спалахнуло тут, цього разу серед племені іджу, найбільш численного в регіоні, поширилося зі швидкістю і лютістю лісової пожежі.

Хоча Shell і намагалася вдатися до широко поширеного серед корпорацій, що працюють у країнах третього світу і час від часу стикаються з національними кризами, способу переконати громадську думку в тому, що арешт, тортури та подальше судове вбивство Кена Саро-Віви – внутрішня справа Нігерії, компанія була явно вражена і глибоко стурбована хвилюваннями, що почалися відразу після страти. За власною оцінкою Shell, кількість проявів насильства в Дельті за наступні два роки подвоїлася. Вразливе становище, яке потрапила компанія, було на руку її противникам. Вони все голосніше і голосніше висловлювали свої претензії і покладали на Shell відповідальність за забруднення країни та екологічне спустошення, а також за те, що місцеві жителі не отримують ніякого доходу від продажу нафти, яка, як вони щиро вірили, належала їм по праву.

Розвиток ситуації ясно вказував на те, що Shell має відповісти за свої дії. Однак її відповідь полягала в тому, що питання фінансування регіонів країни – прерогатива уряду, і що лише вона одна відповідальна за те, щоб гарантувати, що доходи, що надходять від видобутку та продажу нафти, будуть направлені туди, де безпосередньо ведеться нафтовидобуток. Щодо витоків нафти з трубопроводів Shell заявила, що їхнє будівництво велося з дотриманням усіх можливих технічних запобіжних заходів, що дозволяють запобігти таким витокам, але навіть коли вони таки траплялися, працівники компанії негайно докладали всіх зусиль, щоб якнайшвидше ліквідувати причини аварії. Таким чином представники Shell робили висновок, що критики сильно перебільшували масштаб проблеми. Потім компанія пішла ще далі.

14 листопада 1995 р., лише через чотири дні після страти Саро-Віви, керуючий Shell в Нігерії Брайєн Андерсон опублікував поширений по всьому світу прес-реліз, в якому, зокрема, говорилося:

Ми повністю відхиляємо звинувачення у руйнівному впливі на Огоніленд або дельту Нігеру. Насправді ситуація була надто драматизована. Загальна площа земель, які ми придбали для будівництва своїх нафтових споруд, трубопроводів та доріг, становить лише 0,3 % від площі всієї дельти Нігеру. В Огоніленді ми придбали лише 0,7% земельної площі. Ці дуже незначні цифри відбивають масштаб нашої діяльності у цьому регіоні.

Явно під впливом переконання в тому, що кращою обороною служить напад, тактика була знову використана в 1998 р., коли Shell випустила в Лондоні «Екологічний бриф», головною ідеєю якого було покладання провини за все, що відбувається в дельті Нігеру на місцевих жителів. У цьому документі вказувалося на «швидке зростання чисельності населення регіону, не забезпечене сільськогосподарськими, лісовими та промисловими ресурсами». Враховуючи вимоги, що пред'являються компанії щодо підтримки постійної готовності до ліквідації наслідків витоків з трубопроводів, Shell звинувачувала місцевих жителів у тому, що саме вони, насамперед, відповідальні за забруднення землі, викликане сировиною, що протікає з труб.

Пізніше того ж року лондонський штаб компанії випустив чергове резюме під назвою «Нафтові плями», в якому розвивалася ідея про те, що забруднення в дельті Нігеру взагалі та в Огоніленді, зокрема, було прямим результатом вандалізму місцевих жителів:

Саботаж залишається суттєвою проблемою, незважаючи на поширене розуміння того, що ніякі компенсації в подібних випадках не виплачуються. Зазвичай причиною саботажу стає бажання виставити компанії вимоги про виплату великих сум у вигляді компенсації та/або створення умов для залучення тимчасових робітників із місцевих жителів для проведення заходів з очищення.

Така захисна тактика спиралася на деяку частку істини: вандалізм справді тривалий час залишався проблемою. І все ж твердження компанії намагалися ігнорувати той факт, що офіційні попередження про соціальні та політичні наслідки забруднення, що викликається нафтовими компаніями в Дельті, були вперше опубліковані ще дванадцятьма роками раніше.

Справді, амстердамське відділення Greenpeace озаглавило одне із своїх опублікованих 1994 р. бюлетенів так: «Екологічні та соціальні наслідки дій компанії Shell для Нігерії». У ньому вказувалося, що Нігерійська національна нафтова корпорація (NNPC), яка у співпраці з Shell вела видобуток нафти в Огоніленді, виявляла занепокоєння ще 1983 р. Інспектори NNPC написали тоді у своєму звіті:

Починаючи з моменту появи нафтовидобувної промисловості в Нігерії, понад 25 років тому, нігерійський уряд не виявляв жодного занепокоєння і не вживав жодних ефективних заходів, залишаючи на розсуд нафтових операторів вирішення екологічних проблем, що супроводжують процес нафтовидобутку. Ми засвідчили повільне отруєння вод цієї країни, а також винищення рослинності та орної землі нафтовими плямами, що з'являються в результаті цих робіт.

З книги Людина з рублем автора Ходорковський Михайло

«ЗІ СТІЙКОГО НЕЗГИБАНОГО ПЛЕМІНА» Побачив будинок, що зводиться, дав команду: «Знести!» Сам сів за трактор, трос натягнувся, за лічені секунди будівництво перетворилося на купу руїн, а мешканцям вмить згадався Макар Нагульнов. Виконробом перебудови назвала Макарова онука

З книги Каддафі: «шалений пес» чи народний благодійник? автора Брігг Фрідріх

Переваги племені Плем'я – це наступна стадія сім'ї, тому його членів такі ж матеріальні потреби і соціальні переваги, як і членів сім'ї. Через те, що сім'я невелика, вона не завжди може контролювати людину, тому її поведінка поза сім'єю

З книги Вірші та есе автора Оден Уїстан Х'ю

КУЛЬТУРА ПЛЕМІНИ ЛІМБО На думку туристів, плем'я лімбо На перший погляд майже на нас схоже, Житла їх практично охайні, Годинник іде майже як наш, їжа Майже що апетитна, але ніхто І ніколи не бачив їхніх дітей. У прислівнику лімбо, в порівнянні з нашим, Є більше слів,

З книги Газета Завтра 988 (45 2012) автора Завтра Газета

Святий цар і вождь-переможець Святий цар і вождь-переможець Олександр Проханов 07.11.2012 Ізбірський клуб у моїй особі був запрошений до Єкатеринбургу на форум, присвячений святу злагоди та примирення Дню народного. Форум був скликаний митрополитом Кирилом та

З книги Таємниці кави різних країн, або Кавова подорож планетою автора Ремінний Сергій

33. ЕФІОПІЯ. Кава в племені Мурсі Найекзотичніший день народження в моєму житті ... Закінчити подорож кавовими країнами нашої планети я б хотів розповіддю про поїздку в Ефіопію. Почну з основної мети свого візиту - дня народження, який я відсвяткував там. Так, був туризм

З книги Експерт № 25 (2013) автора Експерт Журнал

Вождь ліліпутів Гришанков Дмитро Міністр освіти старанно намагається поставити російські університети в потилицю університетам країн, що розвиваються. Вперто не помічаючи, що провідні високотехнологічні корпорації світу оцінюють їх на рівні лідерів.

З книги Брама у майбутнє. Есе, оповідання, нариси автора Реріх Микола Костянтинович

Вождь Така переказ про Чингіз-хана, вождя Темучина. Народила Чингіз-хана зненавиджена ханша. Чингіз-хан став немилим сином батькові. Батько відіслав його в далеку вотчину. Зібрав до себе Чингіз інших нелюбих. Нерозумно став жити Чингіз-хан. Брав зброю та невільниць, виїжджав на полювання. Не

З книги Маніфести російського ідеалізму автора Трубецькій Євгеній Миколайович

В. Н. Муравйов Рев племені «Ревуть народи, як ревуть сильні води; але Він погрозив їм, і вони далеко побігли і були гнані, як порох по горах і пил від вихору». (Іс. 17, 13) «Настав час усвідомити, що людський розум не обмежений тією силою, яку він черпає у вузькому теперішньому, - що в

З книги Газета Завтра 498 (23 2003) автора Завтра Газета

В. Н. Муравйов. Рев племені 1 Цитата не з першого, а з шостого (другого, за нумерацією М. О. Гершензона та в його перекладі) «Філософічного листа» П. Я. Чаадаєва. Див: Чаадаєв П. Я. Твори та листи. За ред. М. Гершензон. М., 1914, т. ІІ, с. 129. Порівн. переклад Д. І. Шаховського:

З книги Нашої юності політ автора Зінов'єв Олександр Олександрович

РОСІЙСЬКИЙ ВОЖДЬ 10 червня 2003 0 24(499) Date: 10-06-2003 РОСІЙСЬКИЙ ВОЖДЬ. Братів за інтернет-розумом "ЗАВТРА" запитує: ПОСЛАННЯ Ми всі чекаємо на Вождя, але звідки прийде він? З якої суспільної страти чекати на нього? З якого ідеологічного тесту він буде зліплений? Де шукати його, в яких

З книги Гроші, дівки, кримінал [Як компромат керує Росією] автора Беззубцев-Кондаков Олександр Євгенович

Вождь і маси Вважається, що Гітлер мав гіпнотичну дію на маси. Але Сталін перед масами взагалі з'являвся і рідко виступав публічно, яке «гіпнотичний вплив» було менше. Справа тут не в якійсь особистій здатності вождя, а в самій масі - її

З книги Росія в путах брехні автора Ващілін Микола Миколайович

З племені «биків» Доля з політиком грає, Краплених карт її не порахувати, То піднесе, то покарає, Усе в неї в запасі є. Ігор Іртіньєв Місце дії – місто Ленінськ-Кузнецький Кемеровської області, місто шахтарської трудової слави… Час дії – 1997 рік.

З книги автора

Тухлий Вождь Надворі 21 століття. Великий піст у православних. Скоро 2011-е Воскресіння Христове! А в центрі нашої Батьківщини біля стін Кремля лежить труп Вождя. Начебто, всі кого він керував і спокусив обіцянками і чиїми руками занапастив мільйони наших, ні в чому не винних співгромадян і

З книги автора

Вождь краснорожих Олімпутинський невроз не знижує потяг російського народу до горілки. Підсовують паленку. Особи у людей втрачають свій звичний колір північної засмаги і набувають відтінку Бордо. Саме того Бордо, яке п'ють розумні люди та мають нормальний колір обличчя.

Усі кочові племена ділилися на громади, як і осілі ділилися окремі села. Кожен керував вождь. Іноді його обирали на раді, інколи ж від громади відокремлювалася невелика група, до якої, якщо нею керувала впливова людина, поступово приєднувалися інші сім'ї. Якщо вождь з тієї чи іншої причини втрачав авторитет, послідовники залишали його і громада припиняла існування. Незважаючи на твердження деяких авторів, індіанці не мали спадкових вождів, хоча на практиці син часто займав місце батька. Пояснення цьому дуже банальне, але немає нічого спільного з успадкуванням посади. Як згадувалося вище, громада формувалася навколо щасливого лідера, якого, своєю чергою, підтримували сім'я та друзі. Вождем не могла бути бідна людина і, відповідно, його син спочатку належав до багатої сім'ї і користувався підтримкою цієї сім'ї та її друзів. Будучи сином вождя, він постійно перебував у курсі справ громади і міг навчатися у батька премудростям керівництва. Але якщо в його характері не було рис, необхідних лідерові, шлях до посади вождя йому був закритий.

Вождь

Як люди ставали вождями

Як люди ставали вождями, добре видно з терміна, яким їх називали кроу - Батсетсе, що означає Добра Людина або Достойний Чоловік. Команчі питанням, як людина ставав вождем, відповідали: «Ніхто не обирав його, він просто ставав ним». Джон Бредбері писав у 1811 році з приводу арікарів та деяких інших племен, з якими зустрічався: «Щедрість і великодушність, а скоріше навіть байдужість до себе – ось якості, необхідні для вождя. Бажання отримати чи володіти більшим, ніж інші, вважається пристрастю, недостойною хороброї людини. Тому часто буває так, що вождь є найбіднішою людиною серед них». І хоча останнє твердження не зовсім вірне, загалом Бредбері вдалося помітити деякі з основних якостей, необхідних керівництву волелюбними червоношкірими. Дуже важливою якістю для обрання вождем була хоробрість. Жоден індіанець не пішов би за боягузливим лідером, як би багатий і щедрий той не був. За словами Сіу Біле Теля, перш ніж людину обирали вождем, він повинен був проявити себе і в багатьох битвах, і в мирний час. Шошони казали, що верховним вождем у них могла стати тільки хоробрий чоловік, який убив кількох ворогів. У колишні часи, розповідали шошони, вождь носив палицю, обгорнуту хутром видри і загнуту на кінці у вигляді гака, якою він ловив ворогів, що тікають, і скидав їх з коня. Цей вислів навряд чи говорить про обов'язковий атрибут шошонського вождя, а є лише відлунням якогось бойового вчинку одного з них. У кроу вождем громади могла стати лише людина, що проявила себе на стежці війни і здійснила одне з чотирьох діянь - керування успішного військового загону, крадіжка коня від ворожих наметів, перший «ку» на ворогові та вихоплення цибулі чи рушниці з рук супротивника. Люди, які мали на рахунку одну з наведених вище заслуг, були елітою племені і складали раду громади. Вождь громади у кроу не був правителем свого народу і великої влади не мав. Він вирішував лише, коли й куди вирушить його громада, і призначав одне з військових товариств виконувати поліцейські функції у таборі.

Верховні вожді індіанських громад та інші учасники ради вождів

Плем'я, що складалося з громад, управлялося або верховним вождем, або порадою вождів. Наприклад, у конфедерації чорноногих - пієганів, сиксиків та бладів - були верховні вожді, але всі важливі питання вирішувалися на раді, в якій брали участь представники всіх громад племені. Дуже незвичайна для Рівнин структура управління племенем існувала у шайенів. Усі важливі племінні проблеми вирішувалися порадою з 44 вождів, до складу якого входили 4 верховних вождя та по 4 вождя від кожної з 10 громад. Верховні вожді мали рівні права та авторитет, тоді як решта 40 були скоріше радниками, чий авторитет поширювався лише на їхні громади. Проте їхнє становище викликало повагу, і люди прислухалися до них. Не можна сказати, що верховні вожді мали більшу владу, ніж інші учасники ради вождів, але завдяки своєму статусу та людським якостям, які дозволили їм зайняти цю посаду, до їхньої думки прислухалися з більшою увагою, ніж до думки радників. Вожді обиралися на десятирічний термін, після чого були переобрані знову. Кожен із чотирьох верховних вождів після 10 років міг назвати наступника, яким іноді ставав його син. Вибір вождя був справою важливою, і передували серйозні обговорення. Людина повинна була бути хоробрими, чесними, щедрими, мудрими, розсудливими, спокійними і т.п. Зобов'язання вождя були досить суворими, і багато хто відхиляв пропозицію обійняти цей почесний пост. Якщо вождь хоча б раз виявляв себе не з кращого боку (наприклад, сварився з кимось, навіть якщо йому було завдано образу), він позбавлявся своєї посади. У хікарійя-апачів, навпаки, племінних вождів не було, кожна громада мала свого, і тільки після поселення в резервацію воно почало діяти як єдине плем'я. Команчі також не мали верховного вождя або ради вождів, що діють від імені всіх їхніх племен.

Мирні та військові вожді

Не зовсім вірні й твердження про поділ на мирних та військових вождів, що добре простежується на прикладі чорноногих. Кларк Віслер писав: "Деякі автори стверджують, що чорноногі призначали двох вождів, мирного і військового, але ми не змогли знайти жодних свідчень тому, за винятком того, що вождями деяких громад були відомі військові ватажки, послугами яких користувалися в критичні часи". Незважаючи на поширену думку, в індіанців Рівнин не існувало інституту постійних військових вождів. Людина була такою лише на час військового походу і тільки для воїнів, що перебували в загоні. Після повернення до табору він складав із себе повноваження і ставав звичайним общинником. Тож у роботі керівники бойових експедицій названі ватажками військових загонів, що точніше відбиває їх статус.

Паперові та авторитетні вожді

Почавши встановлювати взаємини із племенами войовничих кочівників, уряд США зіштовхнувся з проблемою відсутності централізованої влади. На підписання договорів найчастіше була лише частина племені, а громади, які не відвідали договірної ради, відмовлялися виконувати її умови, справедливо вказуючи на те, що вожді інших громад не мають повноважень приймати рішення за них. Особливо багато подібних проблем виникало з численними сіу та команчами. В результаті уряд став планомірно нав'язувати племенам інститут верховних вождів, призначаючи на ці посади людей, коло впливу яких, як правило, поширювалося лише на жменьку друзів та родичів. Індіанці називали їх паперовими вождями. Лише до 1870-х років стали призначатися люди, які дійсно користувалися серед одноплемінників великим авторитетом, - наприклад, Червона Хмара у оглала-сіу і Плямистий Хвіст у брюле-сіу. Але і в цих випадках люди, незадоволені політикою цих вождів, залишали їх і приєднувалися до інших лідерів - таких, як Скажений Кінь або Бик, що сидів, не бажали жити в резерваціях. Тільки після повного розгрому ворожих індіанців та їхнього поселення в резервації паперові вожді отримали реальну владу над одноплемінниками.

За матеріалами Ю.В. Стукаліна

У списку сказано ясно — не повернулися із бойового завдання. Можливо вбиті. А можливо, і ні. В аналогічних документах формулювання «не повернувся з бойового завдання» - така сама самостійна категорія, як і «вбитий» або «помер від розриву серця».

То куди поділися три хоробрих льотчики — Микола Завірохін, Григорій Безобразов та Іван Даценко? Про Завірохіна і Безобразова відомостей не збереглося, а ось Іван Даценко, пілот того бомбардувальника, виявився людиною у себе на батьківщині знаменитою. І не лише на батьківщині.

Він народився на Полтавщині, біля Диканьки, у селі Чернечий Яр 29 листопада 1918 року. У нього були брат Василь і сестра Дар'я. Батько на них часто хворів, і діти росли дуже самостійними, бо мати загубили рано. Іван добре навчався та закінчив після школи зооветеринарний технікум. 1937 року його забрали до армії. У ті роки йшла повним ходом підготовка до великої війни, з якою мало кому судилося повернутися. Потрібні були кадри грамотних офіцерів. Іван із братом потрапили до Чкалівського льотного училища в Оренбурзі. На початку війни обидва були дуже досвідченими пілотами. Василь літав на винищувачах, і 1943 року загинув у повітряному бою. Іван потрапив до бомбардувальної авіації, втрати якої у військових діях завжди на порядки менші, ніж в інших родах військ. Не тому, що пілоти ухиляються від бою, але тому, що бомбардувальник йде на великій висоті, часто вночі, і відносно мало страждає від обстрілу.

Іван, проте, зарекомендував себе досвідченим пілотом із залізними нервами. Його кілька разів посилали за лінію фронту на бомбардування об'єктів у глибокому тилу німців. За документами виходить, що в 1942 він кілька разів бомбардував Кенігсберг, Тільзит, Брест. Він бомбардував німецькі війська у Сталінградському казані. Влітку 1942 року він та його екіпаж завдали бомбового удару по німецькому летовищу під Орлом. Літак був зрешечений вогнем у відповідь німців, Даценко роздробило ногу, але він довів машину, що горіла, до лінії фронту, щоб хлопці встигли вистрибнути над своєю територією. І тільки після того, як екіпаж вистрибнув, він стрибнув сам.

Отже, отримане 18 вересня 1943 року звання Героя Радянського Союзу він заслужив повністю. 213 бойових вильотів - це вам не фунт родзинок. Але й нагород, крім Золотої Зірки до звання Героя, Даценко мав у наявності — Орден Бойового Червоного Прапора, Орден Леніна, медаль «За оборону Сталінграда». Щось дуже важливе робив на війні екіпаж Івана Даценка. За просте бомбометання таких орденів не давали.

У квітні 1944 року пішов цей нічний наліт на залізничний вузол біля Львова, з якого екіпаж Даценко не повернувся. Однополчани писали матері та сестрі Івана, що не вірять у його загибель, надто досвідченим був пілот… Після війни у ​​рідному селі Даценка встановили мармурову дошку. Його ім'ям назвали місцеву піонерську дружину. У селі на його пам'ять було організовано меморіальний музей. Хотіли перейменувати на його честь одну із вулиць села. Але цього вже не вийшло — перешкодило районне начальство. Без жодних пояснень. Як у нас уміють – не треба, і все. Недоцільно.

Сумнівів у тому, що Іван героїчно загинув, сім'я не мала. Простий народ взагалі нехитрий і довірливий. Нікому й на думку не спало запитувати якісь документи про загиблого брата і сина в Міністерстві Оборони. А даремно. Тому що документів про Героя Радянського Союзу Івана Даценка збереглося напрочуд мало. Усі пов'язані з ним папери НКВС забрало з його частини вже за тиждень після того нічного нальоту. Втім, якби сім'я і дізналася про це, нічого, крім зайвих переживань, це не принесло б.

У 1967 році в Канаді біля Монреалю відбувалася грандіозна виставка «Експо-67». Нині вже й важко уявити, що це таке було, а павільйони цієї виставки використовуються у Монреалі досі. Для зведення виставкового майданчика було збудовано штучний острів на річці Святого Лаврентія. 28 мільйонів тонн скельної породи поклали в русло. Виставку відвідали лідери багатьох країн, величезна кількість гостей найрізноманітнішого рангу, знаменитостей, спеціалістів та, звичайно ж, розвідників. Тому що, як сформулював у своїй блискучій книзі «Акваріум» офіцер ГРУ Віктор Суворов — жодна виставка на планеті, чи то книжковий ярмарок, чи конкурс золотих рибок, не відбувається без відвідування її лицарями плаща та кинджала.

Радянський Союз демонстрував на тій виставці досягнення космонавтики, але на виставку приїхало безліч радянських танцювальних колективів, музичних ансамблів та артистів. І ось один із них, знаменитий чеченський танцюрист Махмуд Есамбаєв, виконав танець Вогню перед прем'єр-міністром Канади Лестером Пірсоном. Пірсон був вражений і хотів віддячити артисту за доставлену естетичну насолоду. Есамбаєв запитав Пірсона — а чи не можна подивитися на справжні танці американських індіанців, йому, як танцюристу, це було б дуже цікаво. Прем'єр організував для радянської делегації поїздку в резервацію індіанців-ірокезів, що розташована на південь від Монреаля на території провінції Онтаріо, та частиною на території США.

Індіанці довго розважали радянських гостей своїми танцями і барвистими вбраннями, а потім до Есамбаєва підійшов високий індіанський вождь у повному одязі і з традиційним убором з орлиного пір'я на голові. Звали його Проникаючий Вогонь, Penetrating Fire. Есамбаєв, який як і всі радянські громадяни в ту пору, мовам був не навчений, намагався щось сказати ламаною англійською. І у відповідь почув ласкаво-співучим українським: «Здоровеньки були! Ласкаво прошу до мого вігваму! Ошелешений Есамбаєв почав розпитувати вождя, звідки він може знати українську, на що вождь відповідав, що сам він — з Полтавщини, звуть його — Іван Даценко, що ось, тесть його, вождь племені, помер, а він одружений з донькою вождя, діти у їх… Вийшла його дружина-індіанка, вона теж говорила українською, вождь наказав дружині подати галушки та горілку, сіли, випили… Далі вождь Іван запропонував Махмуду заспівати, той засоромився, і до загального остаточного чаклунства радянської делегації, вождь, його дружина, їхні діти та ще пара індіанців гримнули «Розпрягайте, хлопці, коней…». Іван співав та плакав. Потім Есамбаєв почав розпитувати його, чи не хоче він додому, на Україну. «На колінах би повз, — відповідав вождь Проникаючий Вогонь, — та не можна мене…»

Згодом вони переписувалися. Есамбаєв надіслав Іванові фотографії його села та будинку. Іван відповідав «брату Махмуду», що збудував собі в резервації такий самий будинок, поставив тин, посадив соняшник. На фотографіях, привезених Есамбаєвим, Дар'я Даценко одразу впізнала брата. Не повернувся із завдання 19 квітня 1944 року.

Незабаром після зустрічі з Есамбаєвим, вождя Вогонь, що проникає, відвідав і радянський посол у Канаді, товариш Шпедько. У ті роки радянський посол у буржуазній країні без спеціальної санкції керівництва і не перехрестившись у КДБ щонайменше 55 разів, не мав права зустрічатися з будь-ким із місцевих жителів, і тим більше з колишніх військовослужбовців РСЧА, які зникли безвісти 1944 року під Львовом. І якщо така зустріч відбулася, то до неї був посол добре підготовлений. Щоб доїхати з Оттави до резервації на річці Святого Лаврентія, треба було витратити три-чотири години часу на один кінець. І не до кожного співвітчизника, який опинився за кордоном, посол поїде. Посол із прем'єр-міністрами спілкуватися звик... І розмова відбулася, мабуть, непроста. Хоча сам Іван Фадєєвич Шпедько простенько так розповідає, як вони з вождем Іваном під час зустрічі гарненько випили горілки. На цьому його розповідь і обривається. Про що посол розмовляв із заблукавшим пілотом бомбардувальника насправді, залишилося таємницею.

Все листування Есамбаєва з вождем племені ірокезів нібито згоріло під час штурму Грозного у 90-ті роки. Сам Есамбаєв останніми роками життя взагалі відмовлявся говорити на цю тему. Дар'ї Даценко повідомили у 2002 році з Українського Червоного Хреста, що вождь Вогонь, що проникає, помер. Ні його дружини, ні її дітей вона ніколи не зустрічала.

Володимир Семенов, який працював радником радянського посольства в Канаді в 1967 році, писав згодом, що Іван Даценко вистрибнув все ж таки з палаючого літака і потрапив у полон до німців. Потім був в американській зоні окупації і звідти з потоком біженців потрапив до Канади. У Канаді він працював неподалік резервації, познайомився з індіанкою. Було йому 27 років від народження, високий міцний хлопець сподобався і дівчині. Вона виявилася дочкою вождя племені. Ну і… Семенов потім наводив довідки про Даценка у канадського сенатора індіанського походження, і вдалося з'ясувати, що справді, білий іноплемінник був узятий у плем'я як менеджер з туризму; плем'я довірило йому бути «підставним вождем» на різноманітних урочистих заходах та шоу, які проходили на території резервації. І одружений він був на дочці справжнього вождя.

При природній простоті, що здається, проти цієї версії є багато заперечень.
1944 року радянського пілота з бомбардувальника німці живим би в полон не взяли. Після спустошливих бомбардувань Німеччини союзниками, які потрапили до них у руки пілотів бомбардувальників німецькі солдати страчували відразу, причому часто болісною смертю.

Зовсім не просто стати індіанцем і потрапити до племені. Звичайно, в наш час канадське законодавство протягувати лапу орла під шкірою нікому не дозволить, і тим не менше — живуть індіанці замкнуто, а до білих людей ставляться недовірливо і часто недружелюбно. А надто малоймовірно домогтися, щоб тебе, білого іноплемінника, обрали вождем. Щось і тут не так. Версія про «менеджера з туризму», викладена Семеновим, ближча до істини.

Навіщо до вождя їздив радянський посол? І чому Даценко, якщо це тільки був він, не спробував налагодити зв'язок із сестрою хоча б уже в 90-х роках, поки ще живий?

Куди летів млистої вночі 19 квітня 1944 року без радиста на борту бомбардувальник із трьома відчайдушними радянськими офіцерами, які вже не раз виконували секретні накази?

Чому 1967 року «не можна було назад» Герою Радянського Союзу? Адже звання та нагороди його ніхто не позбавляв, тобто по лінії секретних служб та радянського правосуддя до нього претензій не було.

Запитань більше ніж відповідей. Можливо, щось проясниться, коли стануть доступнішими архіви Міністерства Оборони та російських секретних служб. Хоча, як сказала одна розумна людина, багато було таких операцій, що залишаться секретними на віки вічні. Ясно одне — це не остання розповідь про хороброго хлопця з-під Полтави та одіссеї його життя.

вождь племені у давніх слов'ян

Альтернативні описи

У Стародавній Русі - Вождь племені або союзу племен, правитель держави, що мав постійні збройні сили - князівську дружину; вищий представник класу феодалів.

Спадковий титул

Партія опери «Русалка» Даргомизького

Предводитель війська та правитель області у феодальній Русі

Твір Макіавеллі

Похідне бруду, якщо згадати приказку

Дворянський титул

Титул правителя Монако

. «Здрастуйте, ... ти мій прекрасний!»

Титул Юрія Долгорукого

Титул, наданий Жоржем Милославським

Принц руської крові

Хто такий раджа?

Титул пушкінського Гвідона

Титул ідіота Мишкіна

Титул Гвідона

Персонаж опери О. Даргомизького «Русалка»

Титул Мишкіна

Виходець із бруду

Титул Олександра Невського

Титул Ярослава Мудрого

Титул Юрія Долгорукова

Дворянський наслідний титул

Титул Болконського

. «... Гвідон кличе їх у гості» (Пушкін)

Титул Багратіона

Імператор

Правитель області у феодальній Русі

Вождь племені у давніх слов'ян

Дворянський титул

Вождь племені, правитель держави

Твір Макіавеллі

Брус, що йде по гребеню покрівлі та скріплює її скати, а також різьблене прикраса на кінці цього бруса

. "... Гвідон кличе їх у гості" (Пушкін)

Хто такий раджа

М. (кінь? кінь? нормандське konung? як від Vicking витязь, від Pfenning пенязь?) начальник, володар; власник області, князівства; почесне звання деяких дворянських пологів, від володарів, або жалуваних почесно. Князі називаються сіятельством, інші, зокрема володарські німецькі князі, светлостью. Князь світу сію, князь бісівський, сатана. Російські князі частиною нащадки колишніх володарів, частиною визнані в цьому званні з татарських мурз і ханів, або скаржені государями. Народ місцями дотепер, то жартома, то почесно, всякого татарія кликати князем. Князь, у тебе гнойові вила з воду впали! Князь годувальник, годування. новг. пск. старий. взятий на службу, на платню, у військо, задля управи. Великий князь, старий, наказував удільними, як государ; нині це сан всіх взагалі членів імператорського дому, принц. За весільними звичаями, наречений і наречений, у день шлюбу, князь. При іменах іноді залишається без відмінювання. Князь Григорія; князь Іванові. Взяти з бруду та посаджений у князі. Коли худий князь, то в бруд! говірка. Новгородці. Князь, князь, князець, начальник інородців сибірських, кавказьких; у киргизів султані, у калмиків нойон. Князек, звірятко, тварина надзвичайної вовни або пера, особ. білий, королек, гарний виродок, напр. біла ластівка, білий горобець, миша, соболь; вищий розбір хутрового товару, одинець, найдобірніший; довгий хлібний колос, повніше та виння інших; верхній стик крокв і скатів, гребінь, коник: різьблена дошка по ковзану; притолока на воротах; верхня колода під ковзаном покрівлі; матиця в хаті, де лежить накат. Княгиня ж. дружина князя; молода, у день шлюбу. Йде княгиня: на плечах кошик, а в корінні м'якіна. Княгина княжа, кішці котя, а Катерині миліша своє дитя! княгина княжа (княжата), у кішки котя (кошенята) те саме дитя. Княжна ж. дочка князя, дівиця. Велика князівна, незаміжня дочка члена імператорського сімейства. Княжда, мн. княжата, княжня, малолітній син князя, княжич. Князів, княжів чи скороч. княж; княгинін, княжнин; княжатин, княжичів, йому чи їй прналеж.. Княжий, княжий, княжий, старий. княженецький, князю прналеж., властивий. Княжий стоїть, обід, калузьк. княжак, обід у молодого та в батька нареченої; бенкетів цих буває до трьох. Княжа сваха, женихова. Кутити в княжу голову, дарма. Душею Божі, а тілом княжі, старий. Не тримай подвір'я поблизу княжа двору, не тримай села блазь княжа села. Старий. княж, скороч. додається до по батькові, замість сина. Князь Петро, ​​княж Іванов, чи княж Іванів син. Княжчина ж. старий. подати, мито, мито володарю князю. Княжниці, всі князівські доходи, всі статті доходу. Княженика, -ниця, -нічка яросл. в'ять. княжиця, княжика вологодськ. влад. княжанка новг. кущ та ягода Ribes arcticus, полініка, мамура, лапморошка, хохлянка, хохлуша; кущ і ягоди Ribes rubrum, червона смородина. Княженичкін м. кущ, рослинний. княженика; води, напій з цієї ягоди. Княжениківка ж. наливання на княженику. Княжницький, до ягоди цієї або до рослин відносяться. Книжити чи князювати, керувати князівством. Йому погано княжилося, невдало княжив. Докняжити до чого. Закняжив по-своєму. Недовго накняжив. Відкняжив, пішов у монастир. Покняживши недовго, прокняживши з рік, помер. Княжіння порівн. дійств., управління князівством; сама область, земля ним керована; час, тривалість цього управління. князівство порівн. князювання, у знач. землі, області; сан, звання, гідність князівське. Княжий, рослинний. Аtragene alpinа, дикий хмідь, петрів хрест, гілка, в'юнець. прийменник до; див. до. Він звикає до всього. Не до двору (річ, кінь, покупка) припала. Ко, ка, тка, підрядна частка, див. ка. камч. до або ко-ко, вигук. Ай ай ай

Теорія вождів почалася для мене з міркувань про те, чому дідуся Джо прийнято називати вождем. Хто такий вождь? Вождь - це голова родового племені (вождества) у давніх людей. Вождь відповідав за всіх членів сім'ї (громади), він приймав рішення з усіх питань. З давніх-давен у вождів не було ніяких привілеїв у племені, їм не належало ніяких дарів і дарів. Вожді почали використовувати свій статус для свого збагачення пізніше. Пов'язано це із вторгненням у життя племен «цивілізованих» завойовників. Уявімо, я прибув до Америки і бачу перед собою міцне, згуртоване дружне, самобутнє плем'я індіанців. Їхні вігвами розташовані на нафтоносному місці, тому моє завдання – змусити їх звідти піти. Перша думка – всіх вбити, але це дуже затратно. Ще Юлій Цезар у своїх щоденниках писав, що воювати із варварами безглуздо. Народ, не розбещений цивілізацією, неможливо поневолити. Варвари не знають грошей, вірять у своїх богів, вірні своєму вождеві і воюють за землю, на якій живуть уже багато років. Єдиний варіант їх перемогти - вирізати всю родину вождя і розбестити людей, що залишилися. (Погодьтеся, нагадує план Даллеса) Розбестити плем'я при живому вожді не вийде, т.к. мудрий правитель завжди стоятиме на варті старих родових порядків і жорстоко каратиме будь-яке інакодумство, що проникло в плем'я з боку. Забравши старого вождя, можна буде поставити нового – вже розбещеного. Важливо вбити сім'ю вождя, т.к. всі традиції та основи управління племенем передаються від батька-вождя до сина. Скажімо, титул вождя завжди був успадкованим. Дитина з дитинства засвоювала від батька – яким має бути справжній вождь. Це закріплювалося генетично. Після знищення «правлячої сім'ї» як нового ставленика варто вибрати молодого хлопця: недосвідченого, мало знайомого з традиціями, амбітного і, по-можливості, жадібного. Саме з таких вождів починаються підношення, привілеї, шикарні трони, надмірності в одязі, пам'ятники, палаци, податки… Коротше з таких вождів починається будівництво цивілізації. Замість вождів з'являються королі, царі, монархи, імператори, президенти...

Варто зазначити, що саме слово «вождь» я вкладаю якийсь сакральний зміст. Звичайно ж, я розумію, що слова «вождь», «государ» чи «монарх» — суть одне, але саме «вождя» я виділив би окремо. У моєму розумінні "вождь" - це все одно що "мудрий правитель", "справжній государ" або щось на зразок того. Усе це діалектика, яка має особливого нам значення.

І так… Хто такий справжній вождь? Це людина, що поєднує у собі три основні якості: 1) вміти самостійно приймати рішення; 2) не переслідувати власні інтереси; 3) нести особисту відповідальність за ухвалені рішення. Саме ці «три кити» відрізняють вождя від інших правителів. Тепер давайте розбиратися по порядку.

Перший кит- Вміти приймати рішення. Що це означає? Для розкриття змісту цих слів пропоную вам уявний експеримент: ви знаходитесь в порожній кімнаті; перед вами на столі дві кнопки: червона та зелена; якщо натиснути червону, то відразу на землі помруть 100 мільйонів чоловік і ви в тому числі, але буде винайдено ліки від усіх хвороб; якщо натиснути зелену, то все залишиться, як і раніше, і ви вийдете з кімнати неушкодженим; Випадок не натискати жодну з кнопок не допустимо. У контексті цього завдання я дам визначення необхідним мені термінам: «виробити правильне рішення» — означає вирішити, яку кнопку було б натиснути вигідніше (корисніше, ефективніше) з погляду математики, логіки, релігії чи тих принципів, якими ви керуєтеся в житті; "застосувати вироблене рішення" - значить, натиснути якусь із кнопок; "сумніватися" - значить, до кінця життя шкодувати, переживати, мучитися думкою, що, можливо, краще було б натиснути іншу кнопку. Так ось, «вміти приймати рішення» — це означає вміти виробляти рішення, їх застосовувати і ніколи не сумніватися. Сумнів - це жахливий черв'як, який може одного разу оселитися в серці людини і підточувати її протягом усього життя. Сумнів – це як нескінченний зубний біль. Сумнів однаково легко може зруйнувати і міцну віру, і сильне кохання. Однак необхідно правильно розуміти слова «ніколи не сумніватися». Це не означає, що після ухвалення рішення ніколи не варто більше замислюватися про вчинене. Правило «не сумніватися» не скасовує авторефлексію. (Авторефлексія - це здатність людини подумки повертатися до досконалих вчинків і переосмислювати їх, переоцінювати. Рефлексія (зворотний зв'язок) - це основа всіх видів ефективного управління.) Наведу приклад з історії. У Російсько-турецькій війні 1877-78 років брали участь два видатних генерали: Михайло Дмитрович Скобелєв та Олексій Миколайович Куропаткін.

Скобелєв був бойовий офіцер, який вирізнявся неймовірною хоробрістю, твердістю. Він часто приймав спонтанні рішення, що призводять до приголомшливих перемог. Він, можна сказати, імпровізував у бою. «Білий генерал» умів швидко у бойовій обстановці приймати рішення і сміливо рвався у бій. Куропаткін же був військовим аналітиком. Він сидів у штабі та розробляв стратегічні плани російської армії. Його ретельно підготовлені операції призводили до беззастережних перемог наших військ. Пізніше, 1904-го, вибухнула Російсько-японська війна. Скобелєв на той час вже спочив, і потрібно було призначити командувача російської армією. На цю посаду обрали Куропаткіна за його визначні заслуги. Проблема в тому, що Олексій Миколайович був більше військовим стратегом, ніж командувачем. Він умів «виробляти рішення», але не ухвалювати їх. Генерал завжди сумнівався, боявся відповідальності. У результаті через його нерішучість війна на суші була потворно програна. (Схожа історія відбулася в 1812, коли командування армією передали з рук надто обережного Барклая-де-Толлі до рук рішучого Кутузова.)

Другий кит- Не переслідувати власні інтереси. Це питання я вже торкався. Вождь ніколи не намагається вибити з племені більше благ для себе. Він - єдине ціле зі своїм вождеством і ніяк себе не підносить. Ідеальний приклад - капітан корабля, що тоне. Він завжди стурбований тим, щоб урятувалися всі його пасажири. Про своє життя капітан думає в останню чергу, а частіше взагалі залишається гинути з кораблем, беручи він тим самим відповідальність за аварію. Я довго розмірковував над словом, яке характеризувало б людину, здатну, як і вождь приймати рішення, керувати людьми, але при цьому переслідує лише свої інтереси. Я знайшов його, це слово – лідер. Здавалося б, слова «вождь» та «лідер» ідентичні: «вождь» — від давньослов'янського «водити», «вісти»; "лідер" - від англійського "lead" [у пров. «Вісті»]. Що ж, зізнаюся, часом я й сам втрачав кордон між цими поняттями, поки не придумав відповідне словосполучення, яке пояснює сенс слова «лідер». Це словосполучення – «лідер гонки». Подумайте – хто такий лідер гонки? Це людина, яка змагається з іншими людьми, щоб завоювати перемогу в деякому поєдинку. Він хоче перемогти, бути найкращим, здобути золото, обіграти всіх інших – лідер переслідує лише свої цілі. Лідерами називають перших: перша особа держави – лідер партії, перший у гонці – також лідер, найкращий учень – лідер класу. Якщо капітан корабля буде лідером – то саме він першим опиниться у рятувальній шлюпці під час аварії — він же звик у всьому лідирувати, от і тут не проґавить свій шанс стати першим, хто врятувався. Впевнений, якщо провести опитування громадян «Чи бажаєте ви бути вождем чи лідером?», більшість відповість – «лідером». У лідері бачаться якісь особисті перспективи. Егоїст, який живе всередині нас, чує щось солодке в цьому слові, а від вождя віє якимось затхлим темним минулим. Переосмислюючи слово «вести», я роблю такий висновок: вождь веде туди, де буде краще його племені (світить ліхтарем попереду), а лідер веде туди, куди потрібно йому самому (плем'я ззаду тягне його речі та провіант). Дивлячись на Путіна, я розумію, що він справжній лідер.

Третій кит- нести особисту відповідальність. Якщо відповідальність не несе людина, яка приймала рішення, то відповідальності не несе ніхто. Вождь у племені не має радників. Він – верхній та єдиний ступінь політичної ієрархії стародавньої спільноти. Усі рішення він приймає сам і бере на себе відповідальність. Коли в уряді купа міністерств, а повноваження президента складно переплітаються із системою парламенту – визначити винних у тому чи іншому питанні, стає практично нерозв'язним завданням. Відповідальність активно розчиняється у колективі. Але повернемось до вождів. Були такі племена, у яких насправді керували жерці. Термін «жрець» стане для нас зрозумілішим, якщо записати його у формі всім знайомого фразеологізму «сірий кардинал». Рішельє та йому подібні «жерці» були талановитими управлінцями, то чому ж вони не займали фактичного місця «вождів»? Вся справа у відповідальності. «Так – я вмію приймати рішення, так – я навіть не переслідую своїх інтересів, але ні – я боюся відповідальності. Хай краще голову відрубають старовині Людовику. Стояти в тіні та шепотіти на вухо спокійніше, ніж вийти до народу і сказати, що податки доведеться збільшити. Така частка вождя.

У сучасному світі, мабуть, не залишилося більше племен, але вожді все ще є. Раніше ворогом вождів була цивілізація, тепер їм стала демократія: то конкістадори нещадно вбивали індіанців, НАТО бомбить Лівію. Проте вожді – це не лише лідери держав. Згадаймо, що основа племені – це рід, сім'я. Щоб сім'я була міцною та сильною, чоловік у ній має бути вождем. Трапляються і вожді-жінки, але це вже якийсь дивний віяння сучасності. Вождь – це титул, не звання і посаду. Вождями народжуються.