Що таке щастя? На це питання, на мою думку, намагається відповісти в тексті, запропонованому для аналізу, публіцист, педагог і філософ С.Л.Соловейчик. Питання складне, філософське, адже у кожного свої поняття про щастя. Для одного щастя – це творча самореалізація, іншого – матеріальне благополуччя. Хтось бачить щастя в успіхах дітей чи служінні людям. Однозначної відповіді немає, але проблема щастя хвилює кожну людину.

На щастя, треба прагнути, а досягти його можна, тільки маючи духовне прагнення досягти бажаного. Випадкова співрозмовниця в електричці, до якої Соловійчик звернувся з питанням про щастя, відповіла, що щасливою може почуватися людина, чиї духовні прагнення задовольняються. Схожа думка і в автора. Якщо людина «немає власного прагнення перемогти долю, прагнення щастя, то хоч озолоти його – щастя нічого очікувати».

Я повністю погоджуюся з авторською точкою зору. "Щастя в повітрі не в'ється, а руками дістається", - говорить російське прислів'я. Метафоричний зміст прислів'я в тому, що щастя потрібно добувати власною працею, долаючи випробування та негаразди. Важкий шлях до розуміння щастя та власного покликання проходять герої роману Л. Н. Толстого «Війна та мир»: князь Андрій Болконський та П'єр Безухов. На початку роману Андрій Болконський мріє про славу, подібну до наполеонівської, подвиг, який виділить його серед інших людей. Розчарувавшись у своєму кумирі, шукає щастя на самоті, господарських турботах, вихованні сина. Пізніше намагається знайти своє покликання у державній службі. Наприкінці життя, смертельно поранений, Болконський, що вмирає, приходить до розуміння щастя: воно у вищій чесноті, у служінні людям і Батьківщині, в любові, яку проповідувала його сестра князівна Мар'я і яку він довго не розумів. Протягом усього роману шукає своє щастя та П'єр Безухов. Добросердечний, м'який, сумлінний, зовсім не пристосований до життя, що легко потрапляє під чужий вплив, він то проводить час у гульбі і неробство, то веде пустий спосіб життя московського багатія. Таке життя не задовольняє П'єра. Він розуміє, що треба робити щось корисне, долучається до масонства, намагається покращити життя селян у своїх маєтках. Шлях П'єра – це рух уперед, це розчарування та перемоги, розуміння правди життя. Наприкінці роману перед читачем постає людина, яка знайшла гармонію в собі і знайшла щастя. Воно у коханні, сім'ї, житті по правді, а не по брехні, у служінні людям.

Шлях на щастя нелегкий, тернистий, але тільки своїми руками людина кує своє щастя.

Оновлено: 2018-01-10

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Дякую за увагу.

Корисний матеріал на тему

(1)Навіть найрозвиненіші люди, я помітив, глибоко переконані в тому, що жити духовним життям - значить ходити до театрів, читати книги, сперечатися про сенс життя. (2) Але ось у «Пророку»:

Духовною жагою томимо,
У похмурій пустелі я тягся…

(3)Чого ж не вистачало пушкінському герою - суперечок, театрів та виставок? (4) Що це означає - духовна спрага?

(5)Духовність не те, що культура поведінки або освіченість. (6) Величезна кількість людей, не маючи освіти, має високу силу духу. (7) Інтелігентність – не освіченість, а духовність. (8)Чому найтонші поціновувачі мистецтва бувають часом непридатними людьми? (9) Та тому, що читання книг, відвідування театрів і музеїв не є духовним життям. (10) Духовне життя людини - це його власне прагнення високого, і тоді книга чи театр хвилюють його, бо відповідають його прагненням. (11)В творах мистецтва духовна людина шукає співрозмовника, союзника - йому мистецтво необхідне підтримки свого духу, зміцнення своєї віри у добро, правду, красу. (12)Коли ж дух людини низький, то театрі і кіно він лише розважається, вбиває час, навіть якщо він є поціновувачем мистецтва. (13)Точно так само може бути бездуховним і саме мистецтво - всі ознаки таланту очевидні, але немає прагнення до правди і добра і, отже, немає мистецтва, тому що мистецтво завжди духопідйомне, в цьому його призначення.

(14) Буває і протилежне: є добрі, здатні любити і сподіватися люди, які знали у дитинстві й у молодості вищих духовних прагнень, не зустрічалися із нею. (15) Такі люди не порушують моральних законів, але бездуховність їх відразу видно. (16)Добрий і працьовитий людина, але з мучиться його душа, неспроможна, не хоче він вийти за коло побутових турбот.

(17) Чого прагне людина, коли в неї духовна томля? (18) Зазвичай бажання ділять на високі та низькі, добрі та погані. (19)Але розділимо їх за іншим принципом: на кінцеві та нескінченні. (20) Кінцеві бажання можуть бути здійснені до такого числа; це бажання придбати, отримати, досягти, стати… (21)Але будь-коли здійсняться повністю, не вичерпають себе бажання нескінченні - назвемо їх прагненнями: «священний серця жар, на високе прагнення» (Пушкін). (22) Нескінченне прагнення добра, невтомна жага правди, ненаситний голод красою…

(С. Соловійчик)

Що означає «жити духовним життям?» Цю проблему порушує С. Соловійчик у запропонованому для аналізу тексті.

Розмірковуючи над поставленим питанням, автор тексту наводить приклад із вірша А.С. Пушкіна «Пророк», у якому є такі рядки: «Духовною жагою томимо, в пустелі похмурої я тягнувся…» С. Соловейчик запитує: «Що це означає - духовна спрага?» і приходить до висновку про те, що «духовне життя людини - це її власне прагнення високого», так що далеко не всяку людину, яка відвідує театри, виставки, кіно, можна назвати духовним. Тому автор тексту нагадує всім нам: щоб бути духовною людиною, потрібно мати так звані нескінченні бажання: «прагнення добра, спраги правди, голод за красою…»

Про це неодноразово говорили у своїх творах російські письменники-класики. Згадаймо роман-епопею Л.М. Толстого «Війна та мир». У цьому творі одна з антигероїнь Елен Курагіна відвідує театри, але смішно було б говорити, що вона веде духовне життя. Це людина, яка загрузла в розпусті, мораль і честь для неї - порожні слова. Чого не можна сказати про її чоловіка П'єра Безухова, який протягом більшої частини роману намагається розібратися в собі, знайти своє місце в житті. Я вважаю, що П'єра цілком можна назвати духовною людиною, адже вона займається саморозвитком. І для цього йому не потрібні театри, виставки. Таким чином, вести духовне життя - це означає постійно працювати над своїм особистісним зростанням, а зовсім не відвідувати світські заходи.

Наведу приклад зі свого життєвого досвіду, який показує: не всяку людину, яка вивчає мистецтво, можна назвати духовною, адже вести духовне життя - значить займатися розвитком своєї особистості. Я якось спілкувалася з людиною, яка досить багато часу приділила читанню різної літератури, і, мабуть, вона є поціновувачем літературного мистецтва. Але його моральні орієнтири залишають бажати кращого: він вважає, що жити праведним життям нудно, постійного щастя не буває, тому потрібно витрачати свій час на дурні розваги та короткочасні насолоди. Він із глузуванням ставиться до слова «мораль» і наводить цинічні висловлювання щодо цього поняття, ніби не розуміючи того, що честь і моральність - це чесноти, які роблять людину вищою істотою, відмінною від тварин. Найстрашніше в тому, що ця людина намагається поширити свій вплив на оточуючих, намагаючись зламати їхні моральні орієнтири з корисливою метою. Він вивчає мистецтво, але веде бездуховне життя, оскільки його особистісне зростання застопорене. Отже, вести духовне життя - це означає прагнути високого і прекрасного, а зовсім не бути поціновувачем мистецтва.

Насамкінець важливо відзначити: я впевнена, що головне в житті людини - це її безсмертна душа, її розвиток, а душі завжди необхідно щось прекрасне і піднесене, тому духовна людина за допомогою мистецтва буде до цього піднесеного прагнути, у той час як бездуховна , бачачи у мистецтві лише розвага, витратить своє життя на безглузді задоволення і все-таки здобуде щастя.

До теми "Одного разу в поїзді..."
їхав я якось на скаженій електричці Н. Н. - Кіров... народу біля вагона
скупчилося достатньо, але вся ця сіра маса вятско-нижегородської
громадськості терпляче чекала допуску у вагон... особливо виділялася
серед однорідної маси молода дівчина невизначених років із малолітнім
дитиною та спортивною сумкою ґрунтовного розміру... виділялася ця
особина жіночої статі не скільки зовні, скільки внутрішньо... зокрема
з неї стільки виходило шуму і вереску, що поруч ЧМЕ-3, що торохтить, і поруч
не торохтів... дали команду на старт і дівчина з дитиною, розштовхуючи
всіх і кожного, рушила до вузького проходу... натовп розсудливо
розступилася, оскільки придивившись до цього галасливого створення
причепом ніхто зв'язуватися не став... отже вся ця колона, на чолі з
джерелом шуму і метушні рушила у вагон... але не на багато бо десь
в середині вагона організувалася пробка, що створюється главою колони.
простіше кажучи дівчина почала ґрунтовно влаштовуватися на свої місця,
причому займаючи так само і прохід ... зайняла ця метушня, що супроводжується
нескінченною лайкою юної особи, хв 7-10... дещо як уклавшись на
три сидячі місця лід рушив... точніше пасажири, що стовпилися
протиснулися далі у вагон... пройшов і я, але не далеко, тому що мої місця
опинилися саме за місцями вічно незадоволеної пасажирки.
практично одночасно зі мною підійшла інтелігентна пара до
місцю шумоподразника... постоявши мін 5 в очікуванні поки це диво
вгамуватися їй було поставлене просте питання..."Дівчина, а які у Вас
місця?"... на що та незрозуміло чогось прошипіла, мовляв
"ці!!!"..."Які ці?", терпляче перепитали вони?... На що та
верескливо почала виригати якусь нісенітницю...
в результаті суперечок було нарешті з'ясовано, що у неї двадцять
якесь місце (при трьох зайнятих їй, дитиною та сумкою)..."Але у нас це
ж місце", наполягала тітонька-інтелігент... На що вони були послані в
верескливою формою подалі, точніше до провідників... Жінка не вгамувалася
і у настійній формі попросила квиток у дівчинки-окупанта... за
що відбувається, майже не дихаючи спостерігав весь вагон з інтересом спостерігаючи чим
а закінчиться ця баталія... деякі робили ставки на досвід, мала
частина на молодість... Насилу квиток все-таки був переданий з рук в руки
і в хвилинній тиші досліджуваного документа було сказано
вирок..."Любонька, у Вас квиток на сьоме число, а сьогодні
друге!"...... Очі цього створення з сиреною я не забуду ніколи...

У чому полягає щастя? І що має зробити людина для того, щоб досягти щастя в житті? Саме ці проблеми привернули увагу С. Л. Соловійчика.

Розмірковуючи над проблемою, С. Л. Соловейчик приходить до наступного висновку: якщо в людині немає віри в життя, прагнення долати труднощі, прагнення щастя, то "хоч озолоти його - щастя не буде".

Можна навести безліч аргументів на підтвердження цієї точки зору. Звернемося до твору М. А. Булгакова "Майстер і Маргарита".

Головна героїня роману - Маргарита - дівчина, здатна на віддане, самовіддане кохання. Вона завжди залишалася вірною справжньому, щирому почуттю, ніколи не втрачала надію на майбутню зустріч з Майстром. Її почуття до нього долають усі перешкоди, що встають на шляху до їхнього щастя. Маргарита бореться за нього до кінця, вона готова на все, навіть на угоду з самим дияволом. Наприкінці роману герої знаходять те, що заслужили, - спокій та щастя. До зустрічі з Майстром Маргарита мала все, що, здавалося б, потрібне людині для щастя: люблячий чоловік, розкішний особняк, гроші. Але героїня була щаслива. всі ці матеріальні блага виявилися мізерними порівняно з можливістю бути з коханою людиною.

Щасливе життя - те, чого всі так прагнуть, чого так бажають люди. Але шлях на щастя не завжди простий: ми часто стикаємося з різними труднощами. І лише подолавши їх, використавши кожен, навіть найпомітніший і незначний шанс, людина ризикує здобути своє щастя.

Оновлено: 2018-03-02

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Дякую за увагу.

Корисний матеріал на тему

• За текстом С.Л.Соловейчика «Одного разу я їхав електричкою. Сидяча поруч зі мною біля вікна скромно одягнена стримана жінка відкрила томик Чехова. (Що таке щастя?)

Коли я на початку 90-х навчався у СПбДУ на журфаку, лекції з літератури Середньовіччя читав Андрій Семенович Колосков, доктор наук з філологічного. Блискучий викладач, інтелігент у п'ятому коліні, автор купи книг та наукових праць. Але виглядав не по-професорськи – пом'ятий костюм, короткий сивий їжачок, золота фікса у роті та відсутній безіменний палець на правій руці – травма часів перших будзагонів.

Коли він прийшов читати нашому курсу першу лекцію, то наприкінці її дуже всіх здивував, попросивши кожного написати на аркуші паперу з одного боку - якнайбільше незвичайних матюків, а з іншого боку - жаргонно-злодійських (ну хто які знав). Як потім виявилося, для своєї улюбленої справи - А. С. був відомим у вузьких наукових колах рідкісним фахівцем з кримінального фольклору, років 20 збираючи де тільки можна всякі хитромудрі слівця, навіть у зони їздив за інформацією і на замовлення МВС свого часу працював над виданням спецлітератури з фені. Ну і студентів усіх він теж регулярно опитував і бувало щось нове знаходив. Ось такий дядечко.

А ось і історія, яка з ним трапилася на той час.

Не знаю, як, але в Універі на журфаку чутки поширювалися миттєво. Їхав А. С. останньою електричкою з Варшавського вокзалу до себе в Купчино. У вагоні він один і на наступній зупинці увійшли 3 «бики» - бошки пострижені, як американський газон, червоні піджаки, спортивні штани. Ну, всі пам'ятають типаж. Це зараз ці хлопці подорослішали і осідлали владні крісла, а тоді мабуть «дев'ятка» загальна зламалася, ось вони в електричку і встрибнули. Настрій у всіх ніякий, їхати так просто нудно, та й підсіли до дядька причепити.

Мовляв, че в кишенях, ділитися треба, братику, без базару, в натурі, ти че, не зрозумів?!

І тут у відповідь А. С. на суміші конкретного мату і чистої фені високої проби, не використовуючи жодного нормального слова живої мови, вимовляє найдовший монолог. З його пафосної мови, насилу і поступово, ніколи ще не тупцювали зону «спортсмени-бики», з наростаючим жахом розуміють, що щойно вони «наїхали» на рівному місці на одного з найвідоміших кримінальних авторитетів країни, знаменитого злодія в законі, який прямо зараз повертається з місць позбавлення волі і за наказом якого завтра їх обов'язково знайдуть найкращі кримінальні сили Пітера, якщо вони прямо зараз не вибачаться перед ним дуже щиро.
Після чого всі троє з білими обличчями стали просто в електричці на коліна і вибачалися до наступної зупинки, на якій просто вилетіли з вагона.

Я з дитинства шалено любила їздити на поїздах та електричках. Їздили ми завжди раз на рік, зазвичай влітку, по тому самому маршруту Караганда-Свердловськ і навпаки. Вже коли мені було років 15, ми з мамою їздили до міста Кокчетав (Кокшетау) до будинку відпочинку. Ще в дитинстві ми один раз літали літаком до Абхазії та відпочивали в Гудауті. Більше ми нікуди не їздили, тільки до Свердловська і далі у Верх-Нейвінськ до бабусі. Але щоліта без перепусток.

Жили ми біля Караганди (мої батьки з Уралу поїхали підкорювати цілину). Я завжди шалено чекала, коли ми поїдемо поїздом до бабусі. Дістати квитки на той час було важко, мама йшла на кілька годин і стояла в черзі, чекала. Коли я її бачила здалеку у дворі, я мчала з усіх ніг, щоб дізнатися, чи купила вона квитки і на яке число. Якщо вона їх купила, я просто стрибала від радості.

Настав день поїздки. Чомусь наш поїзд завжди відходив рано-вранці з Караганди, і ми вранці приїжджали на автовокзал нашого міста, щоб сісти на автобус.

Виглядав автовокзал мого міста приблизно так.

Усі фото взяті з інтернету, і можуть зовсім не відповідати року оповідання.

Ми сідали на 107 автобус Теміртау-Караганда та поїхали до Караганди. Так завжди починалася поїздка. Я ніколи не спала у цьому автобусі, мабуть від радості подорожі.

Якийсь час ми ще їхали Карагандою до вокзалу цим же автобусом.

Ми приїжджали на вокзал Караганди та чекали на поїзд всередині вокзалу. Я це вокзал, мабуть, знала, як свої п'ять пальців.

Найсучасніший вокзал Караганди.

Ще ми тільки заходили у вагон, і навіть ще не поставили валізи, я йдучи вагоном, казала мамі, що хочу їсти. Мені подобався процес. Мама говорили мені, почекай, хоч сядемо. Я йшла, і з широко розплющеними очима дивилася на все навколо.

Ми розставляли на стіл їжу та пляшки з лимонадом. Я знову казала, що хочу їсти, і так поки що мама не починала мене годувати. Я пам'ятаю відчуття шаленої смакоти тієї їжі. Зараз би така їжа не викликала такого захоплення. Смажена курка в газеті, помідори, огірки, яйця, а запивали лимонадом. Нічого особливого, але мені було дуже смачно. Я досі скрізь купую лимонад і шукаю той смак, але поки що не можу знайти.

Після їди я просила маму допомогти мені залізти на другу полицю, потім вже пізніше я навчилася це робити сама. Я залазила на другу полицю, сиділа там і просила спустити мене вниз. Отже, багато разів. Я б зараз застрелилася б від такої дитини, але я була така. Потім я просилася до туалету. Мені не хотілося в туалет, мені подобалося йти через поїзд і дивитися-дивитися... Їздили ми зазвичай у плацкарті. Я йшла і дивилася на всі боки, було дуже цікаво, хто їде, що робить. Ще мені подобалося розглядати туалет. Натискати ногою на педаль. Мити руки. У підлітковому віці мені подобалося вставати вночі, поки всі сплять, і в туалеті дивитись у відчинене вікна, але зірки і миготливі вогні... Це була моя маленька таємниця, я висувалась у вікно і кайфувала.

Мама моя стрілялася від моїх нескінченних прохань то поїсти, то посадити мене на другу полицю, то зняти, то в туалет. Якось з нами їхала жінка, вона сказала, що я просто знущаюся. А мені було цікаво та радісно все це!

Якось навпроти нас сидів негр, я не знаю, куди він їхав, але він сидів навпроти мене.

Я була в білому сарафані, білошкіра, зі світлим волоссям, і я вперше бачила негра. Мені було років 4 або 5. Негр, бачачи, що я виляю на нього не відриваючись, теж став сидіти і дивитися на мене. Тоді я показала йому мову, негр не розгубився і показав мені мову. Я йому, він мені, ми хвилин п'ять, мабуть, так сиділи і показували один одному язик. Потім я не витримала і запитала його: "Дядю, а що ж ви такий чорний то?". Негр мені відповів: "Дівчинко, а що ж ти така біла?". Він їхав із нами буквально недовго і потім вийшов у Акмолі-Целинограді-Астані.

Я любила виходити на станціях, добре, що моя мама теж виходила зі мною на станціях, бо деякі не люблять виходити і сидять у вагоні безвилазно.

Ми проїжджали Акмолу, Борове, Кокчетав, Петропавловськ, Курган, Шадрінськ, Далматове та Каменськ-Уральський. І багато дрібних станцій. Іноді мама їздила до санаторію, тоді мене забирала бабуся і везла до себе до Свердловська і далі у Верх-Нейвінськ. Бабуся чомусь завжди купувала дві нижні полиці, боялася, що я вночі звалюся з другої полиці. І чомусь ми їхали завжди з нею біля туалету. Якось бабуся пішла до туалету, а я лежала на нижній полиці і колупала стінку. Там була якась дірка, заліплена жуйкою. Я просто замислилась і розколупала цю дірку в стіні, потім здивувалася, що дірка наскрізна і без жодних задніх думок зазирнула туди. Виявилося, що дірка веде до туалету, я побачила, як хтось поправляє великі рожеві панталони! Сразу ж зрозуміла, куди виходить дірка і заткнула її жуйкою. Я навіть спочатку не зрозуміла, що там бабуся, коли вона вийшла з туалету, я зрозуміла, що це була вона. Більше я не відколупувала жуйку. А якби там була б не моя бабуся?

Бабуся не брала з собою їжу до поїзда, вона купувала замовляла їжу у ресторані. Нам приносили їжу у залізних судочках, пам'ятаю там був суп харчо, пюре з котлетою. Дуже смачно було. Мені зараз здається, що це був неймовірний смак якийсь. Особливо харчо.

У підлітковому поїзді зі мною трапився один дуже ганебний випадок. Ми з мамою їхали до Караганди, і я мабуть чогось наїлася. Я заснула на другій полиці, а мати сиділа внизу. З нами ще їхала жінка та чоловік. Коли я прокинулася, на мене всі троє дивилися дуже дивно. Мама зло і з соромом, а сусіди якимсь незрозумілим поглядом. Я нічого не розуміючи пішла в тамбур, дивлюся біжить моя мама через весь вагон, вся червона та зла. Підбігає і каже: "Давай припиняй!" . Я її питаю, чого припиняти те? Я нічого не розуміла, просто спала. "Припиняй псувати повітря! (мама висловилася іншим словом). Весь сморід йде вниз, ми вже дві години там сидимо і задихаємося! Вони сидять і дивляться на мене! Але я то спала! Не спеціально ж. Правда потім ці чоловік і жінка сходили до провіднику і пересіли від нас. Мені досі це соромно згадувати, як я викурила сусідів у поїзді. стояла коромислом.

Одного разу ми назад їхали у загальному вагоні. Не змогли купити квитки на зворотний потяг. Це було лише один раз.
Мама підійшла до провідника, заплатила йому гроші, і він нам дав одне верхнє місце та постіль. А мамі сказав, що коли буде народ, вона щоб сиділа на нижній полиці, а потім може лягати. Спочатку народу було мало, мама лягла і заснула, а потім зайшло багато народу і якась бабуся розбудила маму. Я мамі пропонувала лягти на моє місце поспати, але вона не погоджувалась ні в яку. Потім народ вийшов, і вона знову лягла.

Їхали ми завжди добу. Пам'ятаю, коли мені було 15 років, я дуже захоплювалася психологією і зачитувалася книгами з психології. Я їхала на 2 полиці та читала дві товсті книги. Одна називалася "Аналіз людської деструктивності". Я зачитувалась і дивилася у вікно.

А у 12 років ми кудись поїхали з маминою подругою та її сином, якого звали Сашуня чи Сашка. Він зайшов у вагон і сказав, що не хоче їхати, вибіг із вагона і його мама шукала по всьому вокзалу. Поїзд уже пішов, ми поїхали, а вони лишилися на вокзалі. Він загубився на вокзалі, і його знайшли лише увечері, він прийшов до місця, де здавали багаж. Мене тоді це вразило.

Приїхавши до Свердловська, ми відразу ж пересідали на електричку Свердловськ-Нижній Тагіл.

Вона мала дерев'яні сидіння.

У студентські роки, коли всі мої одногрупники збігали пити пиво, я сідала в електричку і виїжджала кудись недалеко. У межах їзди однією електричці. Пригадую, як доїхала до станції Сагра і залізла там на гору. Або доїжджала до станції Новоолексіївська та читала там на галявині книгу. Правда перестала так читати, коли прибігла одна бабуся і закричала, щоб я тікала, вона вигулює бика і він мене просто пропоре рогами, якщо побачить. Як я чухала тоді на станцію!

З подружкою ми кілька разів доїжджали безкоштовно до Верхотур'я, ми навіть якось тиждень прожили в монастирі у Верхотур'ї, а одного разу коли їхали назад, нас контролери висадили і дали нам стусан під зад на станції Шувакіш.

Ще я любила дуже приходити на вокзал і їхати на першому поїзді до будь-якого міста. Челябінськ, Перм, і тд ... Гуляти містом і їхати назад. Я не планувала нічого, просто йшла на вокзал і сідала до першого поїзда на табло та їхала.

А потім я вийшла заміж і чоловік був проти таких поїздок, а колишня свекруха говорила "Для мене дикість кататися електричками! Це повна дикість!" . Я тоді лише раз на рік їздила поїздом на море...

Після розлучення був якийсь спокійний період, а рік тому просто стався вибух у мені. Я почала знову інтенсивно подорожувати поїздами та електричками, відриваючись за весь час. І я не уявляю своє життя без таких подорожей та залізниці. Я її шалено люблю.

Поради екзаменованому

I. Про мову, уважне і вдумливе ставлення до неї
1. По Г. Смирнову. Зараз, коли подумати стало важче, ніж повідомити…
2. По Н. Галь. Молодий батько суворо вимовляє чотирирічну доньку. Про канцеляризми.
3. По Т. Жарової. Яке ж дзеркало життя наша мова! Про чистоту російської мови
4. За С. Казначєєва. Йдеш вулицею, і раптом у вічі впадає яскрава афіша… Проблема розвитку та збереження російської мови
5. За В. В. Колесову. Ім'я власне «належить собі…
6. За В. Костомарова. Усі знають, що годинникова стрілка на циферблаті рухається.
7. За Інною Кабиш. Пам'ятається, у мої шкільні роки патріотичне виховання незмінно писалося через дефіс… Що зробити для порятунку мови?
8. По Л. І. Скворцову. Екологія – це наука про взаємодію живих організмів… Проблема екології мови
9. За Л. Павловою. Чи знаєте ви, що існує безліч різновидів манери вести суперечку? Культура дискусій
Аргументація до блоку «Про мову, уважне і вдумливе ставлення до неї»

ІІ. Про освіту, про виховання, науку
1. За С. Кокоріна. Освіта... (2)Це слово має безліч визначень
2. За А.Ф. Лосєву. Залишаючи поки що осторонь усі матеріальні вигоди
3. За В. Харченком. Наукою займатися важко
4. За Ф. Іскандеру. Можливо, найзворушливіша і найглибша риса дитинства. Як впливають дитячі спогади на людину, що означають вони у її житті
Аргументація до блоку проблем «Про освіту, виховання»

ІІІ. Роль літератури, поезії у житті
1. По Є. Винокурову. Можна з упевненістю сказати, що у світі мало поетів...
2. По Д. Граніну. Чи вправляється милосердя в нашому житті?
3. По Г. Смирнову. Понад півтора століття великороси живуть у духовній та душевній спорідненості… Чому Росія ніколи не забуде Пушкіна
4. За І. Гончаровим. Лежання в Іллі Ілліча не було ні необхідністю ... Інтер'єр як характеристики героя
Аргументація до блоку «Роль літератури, поезії у житті»

IV. Про читання
1. С. Львів. Домашнє читання вголос дуже зближує.
2. За В. Лакшин. У суспільстві цілий океан проблем.
3. За В. Івановим. Чи любите ви літературу так, як я люблю її?
4. За І. Косолапова. Безкорисливим та вірним другом назвав книгу…
5. С. Михалков. Якось я почув розмову двох
6. За В. Солоухіна. Телефільм з літературного твору.
7. За В.Г. Лідін. Німці були вигнані з Умані… Безсмертя книги.
8. Л. Н. Гумільов. Дитячі роки завжди зайняті освоєнням багатобарвного, різноманітного світу… Про роль читання у дитинстві
Аргументація до блоку «Читання»

V. Про культуру, про призначення мистецтва, його вплив на людину
1. За С. Залигін. Ніщо не надає таких можливостей для розвитку особистості.
2. Є. Багатий. У чому сенс нашого спілкування з мистецтвом, літературою?
3. За В. Конецькому. Якось до мене на вахту, жовтневу, осінню, негоду, прилетіли шпаки.
4. За І. Гонцову. Чомусь багато сучасних естрадних «зірок» з особливим задоволенням говорять… Проблема впливу «зірок» естради на підлітків
5. За текстом Л. Мозгового. Нещодавно прочитав в інтерв'ю міського чиновника... Що потрібно для виховання актора, співака та музиканта, словом, для формування людини мистецтва?
6. За Є. Брусковою. Галина Уланова мала вселенську славу.
7. За К.Г. Паустівському. Про письменницьку роботу існує багато упереджених думок та забобонів.
8. Олексій Андрєєв. Чого в нас тепер надміру, так це телесеріалів… Про шкоду бандитських серіалів
9. За В. Солоухіна. У редакції мені сказали. Проблема ролі телебачення
Аргументація до блоку «Про культуру»

VI. Моральна проблематика.
Про віру та безвір'я
1. С. Соловійчик. Зазвичай слово «віра» пов'язується з «вірою в Бога».
2. Н.В. Гоголь. Треба сказати, що в нас на Русі якщо ....
3. В. Розов. Люди хочуть бути щасливими… Що таке щастя?
4. За В.В. Воробйову. У російській мові є прекрасне слово «подвижник».
5. В. Розов. Що хоче бути щасливим?
6. За Е. Павлюченком. 14 грудня 1825 року на Сенатській площі у Петербурзі
7. За Д. Шеварова. У листі до дружини 18 травня 1836 Пушкін дивувався ... Проблема честі
8. За Д. Граніну. Про честь. Багато хто вважає поняття честі застарілим.
9. За В. Конецьким. Шаталов розтопив грубку…Проблема безвідповідальності, морального вибору
10. За К. Акулінін. Під час відрядження я послизнувся. Проблема морального вибору у дрібницях
11. За А. Володимировим. Увечері молодий пастух Гришка Єфімов... Проблема вибору – вбити чи відмовитися від вбивства
12. За С. С. Качалкову. Сергій Миколайович Плетєнкін повернувся додому...
13. С. Соловійчик. Навіть найрозвиненіші люди, я помітив, глибоко переконані, що жити духовним життям
14. За К. Паустовським. Життя Гайдара було продовженням, а іноді й початком його книг… Яка людина заслуговує на повагу оточуючих, за які якості її можна назвати «великою, доброю, талановитою»?
15. За Г.М. Бочарову. Якось узимку з телевізійних екранів Омська прозвучало звернення лікарів.
16. За І. Новіков. Це був один із тих осінніх днів.
17. За В. Солоухіна «Обмежена людина»
18. За М.С. Крюкову. «Я кращий, я розумніший за всіх». Проблема самооцінки особистості
19. За М. Худякову. Він ніс мене на собі вісім кілометрів… Проблема складності та суперечливості людських вчинків. (Чому історія про вірну дружбу перетворюється на розповідь про зраду)
20. За Г.І. Косицькому та І.М. Дияконової. Восени біля будинку, збудованого в лісі… Проблема нереалізованості людських здібностей
Аргументація до блоку «моральні проблеми»

VII. Проблема батьків і дітей. Материнська любов. Сучасна молодь
1. За К. Г. Паустовським. Катерина Іванівна ніколи ні на що не скаржилася
2. По А. Геласімова. Шеф уважно подивився мені у вічі…
3. За І. Масловом. Нинішні підлітки… Проблема несхожості сучасного покоління
Аргументація до блоку «Проблема батьків та дітей. Материнська любов"

VIII. Любов до рідної природи, патріотизм
1. К.Г. Паустовський. Осінь цього року стояла - вся безперервно - суха і тепла.
2. За К. Бальмонтом. Три роки тому я поїхав з Москви…. Проблема патріотизму за умов еміграції
3. За Ф. Іскандеру. Зараз, де б я не жив, я не маю і згадки про ту спекотну радісну тягу в місто. Проблема любові до рідного дому, до малої Батьківщини
4. По Р. Савінову. У дитинстві я зачитувався книжками про індіанців… Проблема пам'яті про рідні місця
5. За С. Покровським. Прутський похід Петра Першого. Російський національний характер

IX. Людина та природа. Екологічні проблеми.
1. За Г. Черніков. Землетруси, цунамі, повені, виверження...
2. Г. Смирнов. Земна куля живе своїм власним, непередбачуваним життям
3. По Г. Смирнову. Років п'ятнадцять тому відомий болгарський письменник Димитр Пєєв.
4. По І. Смольникову. Волзька ГЕС, Чебоксарська ГЕС. Проблеми екології
5. За В. Пєскову. Чагарник і дрібнолісся… Проблема охорони навколишнього середовища
6. По А. Морозову. Друг, ти чий? Про відданість собак
Аргументація до блоку «Людина та природа. Екологічні проблеми"

X. Людина та НТР. Роль науки
1. В. Солоухін. Пам'ятається, їдучи, я обіцяв вам писати листи… Чи зробила техніка могутнішою просто людину
2. По А. Кондратову. Всім відомо, що археологічні дослідження… Для чого потрібні археологічні дослідження

XI. Філософські проблеми
1. За К.Г. Паустівському. Людей завжди мучать різноманітні жалю… Про швидкоплинність часу

X. Проблема справжнього кохання
1. Ю. Котлярський. - Надю, то ви мене любите? Проблема егоїзму в коханні
2. За В. Астаф'єва. У купе поїзда, куди я зайшов із запізненням…
3. За Є. Сикірич. Порожньою тратою часу є спроби оцінити взаємини.
Аргументація до блоку проблем «Все про кохання»

XI. Проблема істинної краси, її розуміння
1. За В. Солоухіна. Москва поглинає величезну кількість кольорів, і ціни на них завжди високі. Проблема розуміння краси
Аргументація до блоку «Проблема істинної краси, її розуміння

XII. Список того, що потрібно запам'ятати (аргументація)

(1)Давно помічено, що у наш час світ почуття особливо виразно протиставляється світові інтелекту. (2)Ми орієнтовані знання, науку, техніку; досягнення розуму вражають розум. (3) Сильний розум відкриває нові засоби виробництва; а що може дати йому сильне почуття? (4) Що пристрасті? (5) Розумна людина розуміє свої обов'язки, і на неї можна покластися. (6) А що робити почутті біля конвеєра? (7) І як почуттям управляти?

(8) Так виникає помилкове уявлення про перевагу розуму над почуттями, про антагонізм між почуттями та розумом, про користь розуму та марність почуття. (9) Будемо пам'ятати про цю небезпеку, розмірковуючи про виховання розуму. (10) Навіть для зручного вивчення, навіть тимчасово, навіть у вигляді допуску, не повинні ми розділяти розум і почуття. (11) У «чистому вигляді» розум і почуття не існують, не виховуються і вкрай небезпечні для людини та її оточення. (12) Вода - з'єднання кисню і водню, але з киснем і воднем вгамовуємо ми спрагу, проте водою.

(13) Розвинений розум, поєднаний з високою сумлінністю, називається інтелігентністю. (14)Це слово з'явилося Росії у середині ХІХ століття, коли серйозне освіту від дворян перейшло до різночинців і знову загострилася вічна проблема «знання і моральність». (15) Аристократи відрізнялися, як було прийнято вважати, шляхетністю. (16)Але відрізнятимуться нові освічені люди? (17) У чому їх шляхетність? (18) «В інтелігентності», - була відповідь. (19) У шляхетності духу. (20)Так мову відповів на потребу суспільного розвитку, і з'явилося нове слово, що перейшло багато мов світу. (21) Інтелігентність те саме, що й духовність, але в основі її віра в правду, породжена розумом та освітою. (22) Інтелігент - людина, що поєднує в собі знання та моральність. (23)На місце дворянської родової честі прийшла честь інтелігента, яка полягає у повазі до розуму та правди.

(24) В наш час освіта знову робить грандіозний стрибок, воно стає загальним. (25) Отже, знову загострюється проблема знання та моральності, розуму та серця. (26)Найнебезпечнішими людьми стають не темні, неосвічені працівники - їх все менше і менше, а саме освічені, але неінтелігентні. (27) Вивчені, але безсовісні. (28)Ті, що вміють досягати своїх цілей, але не вміють відмовлятися від них, якщо для їх досягнення доводиться вдаватися до неправих засобів. (29) Інтелігентність, яка раніше була долею щодо невеликої групи людей, інтелігенції, тепер має бути неодмінною якістю кожної людини.

(30) Будемо ростити дитину так, щоб у цьому світі на одного інтелігента побільшало.

(За С. Соловейчиком)

*Симон Львович Соловійчик (1930-1996) - радянський та російський публіцист та журналіст, теоретик педагогіки.

Інформація про текст

Їхав я одного разу електричкою. Сидяча біля мене у вікна скромно одягнена стримана жінка відкрила томик Чехова. Дорога була довга, книжки я не захопив, люди навколо були чужі, я почав думати про роботу. І тим самим тоном, яким запитують, наприклад: "Ви не знаєте, чи скоро ми приїдемо?" – я несподівано для себе і тим більше для сусідки спитав її:

- Вибачте, ви не знаєте, що таке щастя?

Жінка з томиком Чехова в руках виявилася чудовою співрозмовницею. Вона не стала питати мене, чому я поставив таке дивне питання, не почала з ходу відповідати: “Щастя – це…”, вона не сказала мені, що щастя – коли тебе розуміють, або “що таке щастя – це кожен розуміє по-своєму”. ”, – не почала говорити цитатами: ні, вона прикрила книгу і довго мовчала, дивлячись у вікно, – думала. Нарешті, коли я вже вирішив, що вона забула про питання, вона повернулася до мене і сказала...

Повернемося до її відповіді пізніше.

Запитаємо себе: що таке щастя?

У кожній країні є свій Головний педагог – народ, і є Головний підручник педагогіки – мова, “практична свідомість”, як писали класики. По вчинки ми звертаємося до народу, за поняттями – до мови народу. Я не повинен пояснювати, що таке щастя, я повинен смиренно спитати про це нашу мову – у ній все є, з неї все зрозумієш, прислухаючись до слова в нашій мові. Народна думка міститься у прислів'ях і приказках, в народної мудрості (прислів'я якраз і суперечливі), а й у поширених, звичайних фразах і мовних зворотах. Шукаємо: з якими іншими словами поєднується поняття, що цікавить нас, чому так можна сказати, а так не можна. Так кажуть – а так не кажуть. Це ніколи не буває випадковим.

Ми говоримо: "щаслива частка", "щасливий випадок", "щаслива доля", "щастя привалило", "витягнув щасливий квиток", "щаслива удача".

Найдіяльніші люди, які досягли своєю працею, все-таки кажуть: “Мені випало щастя… Мені дано щастя…”

Щастя - фортуна, доля, про яку ми нічого не знаємо, і якщо його немає, то кажуть: "Така вже в мене доля", "Мабуть, мені так написано".

Але ми не раз ще зіткнемося із законом духовного життя (ця пропозиція була трохи іншою): все, що є в людині, виникає з двох зустрічних рухів, з двох сил: з руху, спрямованого від світу до людини, і руху від людини – до світу. Протилежні ці сили, зустрічаючись у одній точці, не знищуються, а складаються. Але якщо зустріч не відбувається, то обох сил наче й не було. Припустимо, людині немає удачі ні в чому, нещастя переслідують його, і випала йому, можливо, від народження важка частка. Не кожен зможе перемогти долю. Але сильна людина вміє використати непомітний шанс, який, звичайно, є в житті кожного.

Так і людина перемагає долю. Точніше, не долю, а труднощі, які послані йому долею. І якщо немає власного прагнення перемогти, прагнення на щастя, то хоч озолоти його – щастя не буде. Він не має віри в життя, воля його зламана.

Кажуть: знайшов своє щастя, здобув щастя, досягнув щастя і навіть – вкрав чуже щастя. Мова вимагає дії: знайшов, спіймав, здобув, досяг, вирвав у долі своє щастя, кожна людина – коваль свого щастя.

Щастя не річ, і склад речей, і становище, і грошовий стан, а стан душі, що виникає при досягненні дуже бажаного. (І ще щось на кшталт “щастя – благословення, благодать”)

Що ж сказала про щастя жінка в автобусі? Пізніше з'ясувалося, що вона науковий співробітник, фахівець у галузі хімії білків. Після довгого обмірковування запропонованого їй питання вона сказала:

– Я не можу дати визначення щастя. Ось вчений! Вчений не той, хто все знає, а той, хто достеменно знає, чого він не знає. Але, можливо, так: у людини є духовні прагнення: коли вони задовольняються, вона почувається щасливою. Схоже на правду?

Що таке щастя? Саме над цим проблемним питанням пропонує задуматись С. Соловейчик.

Щоб привернути увагу читачів до цієї проблеми, автор розповідає про те, як одного разу в електричці він запитав у жінки: «Вибачте, ви не знаєте, що таке щастя?». Відповідь на запитання письменник дає не відразу, перериваючи історію особистими міркуваннями про щастя.

Позиція письменника ясна: щастя-«не річ і склад речей, і становище, і грошовий стан, а стан душі, що виникає при досягненні сильно бажаного». Саме задоволення духовних прагнень людини приносить щастя.

Не можна не погодитись з позицією автора тексту. Справді, ми почуваємося щасливими тоді, коли справджуються наші заповітні бажання, досягаються поставленої мети. Щастя не можна побачити, доторкнутися чи купити, його можна тільки досягти, відчути.

У художній літературі відомо чимало творів, які порушують подібну проблему. Наприклад, у повісті М. Горького «Шинель» головний герой Акакій Акакійович відчуває безмірне щастя тоді, коли набуває нової шинель- давньої його мрії. Це теж своєрідне досягнення мети, яке може принести радість, щастя для героя повісті.

А в романі Дж. Лондона «Мартін Іден» головний герой, письменник-початківець, з нетерпінням чекає, коли ж його твори почнуть друкуватися в газетах. Довгий час праці не давали плодів ... Яке ж було його щастя, коли після незліченних відмов він нарешті отримав бажане. «Мартін був захоплений своєю перемогою». Це була справжня нагорода за багаторічну працю, щастя, від відчуття якого він і відчув захват.

Таким чином, щастя - це особливе почуття, яке ми відчуваємо, коли домагаємося чогось. Давайте ж прагнемо справжнього щастя, долаючи всі перепони, які можуть виникнути при його досягненні!