Огляд на парадоксальну, здавалося б, тему, чи є бразильці латиноамериканцями. І що означає у Бразилії термін «латиноамериканець», або «латинас» (російською також зустрічається написання «латинос») і термін «бразилець».

Все це ми спробували дізнатися, переклавши висловлювання з цієї тематики з бразильських англомовних блогів.

«Бразилія була останньою країною на американському континенті, яка скасувала рабство (1888 р.), тут ніколи не було широкого чорного руху за права людини, як це було в Сполучених Штатах, і відсутні расові дебати», — зазначав один із бразильських користувачів, розмірковуючи на тему має рацію чорношкірих бразильців.

Зазначимо від себе, при цьому Бразилія є мультикультуральним яскравим суспільством, а слово «бразилець» у всьому світі стійко асоціюється з людьми різних ро с.При цьому деякі бразильці також не дуже люблять, коли їх скопом зараховують до латиноамериканців латинас (Latinas).

Ось, наприклад, витримка на цю тему із повідомлення бразилійки на ім'я Amandha на одному з бразильських блогів, опублікованому в грудні 2009 року:

«Я бразилійка, і ми безумовно не називаємо себе латиноамериканцями — Latinas, тому що тут це невідповідний термін для визначення населення всієї країни. Візьміть приклади з бразильської історії, і ви побачите, що в нас було багато людей, які приїхали з різних країн. Батьки мого друга походять із Японії, він бразилець, але впевнений, що він не латинас. Я суміш німецьких (моя бабуся приїхала з Німеччини) та іспанських (по батькові мого тата) крові, і я білошкіра. І така сімейна історія принаймні у половини населення (за моїми підрахунками). У нас у країні багато людей, що походять здебільшого з країн Африки, Італії та Японії.

На півдні Бразилії, де я живу, багато білошкірих з цілими містами, де люди говорять польською, німецькою та італійською також добре як португальською мовою.

Коротше кажучи, бразильці, як можна судити, не називають себе латиноамериканцями, тому що більшість бразильців не виглядають як латиноамериканці. І слово "латинос" не дуже добре сприймається тут. Це приналежність до культури, і ми не хотіли б бути визначені як латиноамериканці. Особливо тому, що ми просто не маємо такого поняття, як Латинська Америка. Ми навчаємо у школі, що є Південна, Центральна та Північна Америка. А Латинської Америки немає».

Тоді ж користувач Eduardo так прокоментував висловлювання Amandha:

«Коли вони (у зовнішньому світі) називають нас «латинос», то вже мають на увазі не колір нашої шкіри. «Латинаси» - це всі люди, які говорять мовами, що походять з латинської, наприклад, португальська, іспанська і т.д. Люди, які народилися в Іспанії, є латиноамериканцями теж. Тому я думаю, вони (ті, хто називає нас «латинос») мають рацію».

Бразильці відзначаються південним, латиноамериканським темпераментом.

Ілл. з архіву: капоейрист на карнавальній ході.

Йому вторив користувач: Leigh:

«Насправді термін «латинос» (Latino), як передбачається, використовується для визначення будь-якої людини з Латинської Америки, незалежно від її раси чи етнічної приналежності. У цей термін некоректно використовують для небілих людей іспанського чи португальського походження.

Хоча правильно називати так усіх латиноамериканців. Термін «латинос» спочатку призначений для людей з Латинської Америки, які справді офіційно існують – подивіться в енциклопедію. Таким чином, люди з Іспанії та Португалії не є латиноамериканцями. Звісно, ​​частина цього питання містить забобони, т.к. багато білі латиноамериканці не хочуть бути класифіковані як небілі. У Латинській Америці, де расова дискримінація колись починалася, її важко позбутися. І неправда, що більшість людей у ​​Бразилії європейської раси. Близько 40 відсотків населення, можливо, навіть 40% чи більше, як то кажуть, чорні чи мулати».

А ось користувач RAL апелював до енциклопедій, намагаючись знайти відповідь, що таке Латинська Америка:

«До вашої інформації, що з географічної точки зору вважається Латинською Америкою?

Це будь-яка частина Америки, де латинська (романська) мова, у вигляді іспанської чи португальської, є домінантною мовою, вважається Латинською Америкою. Цей термін також, по суті, включає і південь США.

Іншими словами, від Мексики до La Tierra del Fuego (Аргентина) все це Латинська Америка».

Наприкінці нашого огляду дуже інформативне повідомлення на тему користувача jack21k:

«До речі, у Бразилії люди говорять португальською, але не іспанською. Таким чином, бразильці є вихідцями з Латинської Америки (Hispanics).

Крім того, бразилець – це не раса чи етнічна приналежність. Це громадянство. Якщо ви не вважаєте, що є американська раса, то навіщо ви стверджуєте, що є бразильська раса. Бразилія, Австралія, Канада та США — всі ці країни започатковані іммігрантами. . Таким чином, говорити, що існує бразильська раса (народність) не має сенсу...

Інформація на тему:

Латиноамериканці та Латинська Америка: визначення в енциклопедіях

Англомовні енциклопедії визначають латиноамериканців (іспан. latinoamericano, португал. latino-americano) як громадян з латиноамериканських країн і залежних територій. Англомовна Вікіпедія зазначає, що «Країни Латинської Америки багатонаціональні». Це джерело зазначає, що через багатоетнічність деякі латиноамериканці мають проблеми з національною ідентифікацією.

Маючи на увазі, латиноамериканцям складно вибрати на що орієнтуватися у питанні етнічної приналежності: на країну, на походження батьків, на расу чи свій колір шкіри. Наприклад, у Бразилії мулат може мати предками білого португальського колоніста та чорношкіру рабиню, привезену з Африки, але при цьому відчувати себе бразильцем.

Латиноамериканські країни поділяються на держави з переважно європеоїдним населенням — Аргентина та Уругвай (80% населення належить до європейської раси), країни з сильним індіанським впливом (Перу, Еквадор, Гватемала, Болівія. Мексика) та країни з більшістю з мулатів та негрів (начебто Браз іде переважають мулати, або Гаїті. Але в гаїтянському випадку домінує переважно негритянське населення).

У свою чергу, під країнами Латинської Америки зазвичай розуміють держави і території, де домінують романські (інакше кажучи, латинські мови), а саме іспанська та португальська. При цьому до Латинської Америки не належать романська французька меншість Канади та США, як і взагалі південь США з його іспаномовним населенням, оскільки вважається, що ці території належать англосаксонському світу.

Докладніше про походження латиноамериканських країн дивіться на нашому сайті;

(Підготовлено Моніторингом сайт)

Американці США є найбільшими патріотами, але в той же час вони надають неймовірного значення спадщині. Люди США знають і відстежують расу, національність, тощо. своїх предків...

Ось чому ми маємо терміни «німецько-мексиканські американці». У Бразилії такого не відбувається. Діти німецьких іммігрантів, які народилися Бразилії, вважають себе бразильцями, але з німцями чи німецькими бразильцями. Вони скажуть, що мій батько – німець, але ніколи не кажуть, що я – німець чи я – бразилець німецького походження.

Latino/латиноамериканці – це цікавий приклад. У США, коли люди чують це слово, вони одразу пов'язують його з расовою чи етнічною приналежністю. У Бразилії термін «латиноамериканець» означає лише те, що народилася в Латинській Америці. У Бразилії немає жодного співвідношення цього слова з расової чи етнічної приналежності. Якщо ви запитайте людейна вулиці в Бразилії, чи є вони латинос, то вони дадуть відповідь: «ні». Або, можливо, навіть скажуть, що вони не знають, що це означає. До речі, ми не використовуємо цю назву латиноамериканець так часто, як люди в США або інших країнах. Ми зазвичай говоримо Південна, Центральна та Північна Америка. Трохи гидко, що Латинська Америка не континент, це лише географічний регіон, який спочатку позначає Мексику при погляді з Північної Америки.

Щоб зрозуміти різницю расових поглядів у різних країнах, погляньмо на історію. Іммігранти прибували до США з їхніми сім'ями, і міжрасові шлюби якийсь час тому були тут майже злочином. З іншого боку, Бразилії багато іммігранти були самотніми чоловіками, т.к. Бразилія не вважалася місцем, де люди розраховували збудувати нове життя, але лише місцем, щоб спробувати заробити грошей і повернутися до Європи.

Так, на початку періоду колонізації європейськими іммігрантами відбувалися «одруження» між ними та небілими дружинами, в основному, чорношкірими рабинями, а також дівчатами з індіанських племен. У цьому контексті міжрасові шлюби терпіли через недостатню кількість одиноких (європейських) жінок у колонії. Усі вищезгадані чинники сприяли з того що суспільство США стало більш розділеним за національною і расовою ознакою, тоді як у Бразилії, раса була величезної проблемою, а національне походження було дуже важливо. На підтримку цього аргументу говорить те, що люди в Бразилії будуть визначати чиюсь расу на основі зовнішності тієї чи іншої людини, а не за його предками.

Нарешті, найбільший урок, який я виніс, що расові та етнічні визначення та класифікації змінюються від країни до країни, і, зрештою, вони не є важливими. Раси є концепцією, навіть визнану (до кінця) наукою. Загалом ці расово-етнічні дискусії, чи інакше, дебати лише поділяють людей», зазначав блогер.

Які висновки можна зробити з наведених вище висловлювань:

1. Бразильці не люблять коли їх називають латиноамериканцями, тому що за межами країни в це слово включають приналежність до певного смаглявого європеоїдного типажу. У той час як у Бразилії є і негри, і білошкірі люди німецької крові, і індіанці.

2. Для бразильців термін «латиноамериканець» — це просто людина, яка мешкає в Латинській Америці, тобто. на території на південь від США. При цьому бразильці найчастіше використовують назву «Південна Америка» замість «Латинська Америка».

3. Бразильцям подобається думати, що є нація «бразильці». Тоді як за кордоном поки цього до кінця не приймаю т. Водночас на користь цього факту говорить величезний відсоток змішаних шлюбів країні. Причому з самого моменту початку її колонізації європейцями з огляду на те, що багато європейських іммігрантів часів освоєння країни були самотніми чоловіками без сімей і без можливості знайти дружину з Європи. Бразилія за часів освоєння не вважалася місцем, де люди розраховували збудувати нове життя, але лише місцем, щоб спробувати заробити грошей і повернутися до Європи. Тож європейські дівчата туди не їхали. У США ж їхали з сім'ями і з традиційним національним устроєм, що в них устоявся. Тому США більше пам'ятають про національне коріння, але при цьому давно працюючі принципи демократії призвели до рівняння націй у правах. Водночас у Бразилії існує національне єднання, але люди розділені за соціальною ознакою, чому сприяла довга час існуюча ієрархічна система бразильського суспільства, введена, зокрема для європейців, ще за часів португальської колонізації. На відміну від принципів демократії перших переселенців у майбутніх США.

Латиноамериканці - громадяни латиноамериканських країн, не варто їх плутати з Латиноамериканцями в США або Hispanic Americans and Latino Americans або зневажливо латиносами, найбільшою національно-мовною меншістю на території США. До латиноамериканців часто відносять усіх жителів Латинської Америки, за винятком країн, де домінує англійська, німецька та нідерландська мова. На противагу жителі французьких колоній прирівнюються до латиноамериканців, у тому числі з Гаїті, Гвіани, Гваделупи, Мартініки, Домінікани та Гренади. Латиноамериканців поєднує спільне минуле, історичне походження, спорідненість до іспанської та португальської імперії 16-18 століття, латиноамериканці сьогодні – це нащадки іспанських та португальських конкістадорів.

Релігія латиноамериканців

Латиноамериканці у своїй більшості затяті католики, в цьому їхня відмінність від англосаксонського населення США та Канади, яке є протестантами. Варто зазначити, що у релігійній Латинській Америці сьогодні зростає відсоток атеїстів, агностиків чи представників інших релігій та сект. Зростає особливо іслам, який потрапив сюди з жителями Індії та арабами. Досить багато мусульман у Мексиці, а також на території США у штаті Техас та Каліфорнії.

Раси та етноси в Латинській Америці

Іспанські і португальські конкістадори виявилися більш доброзичливими людьми в порівнянні з британцями, англосакси майже повністю вирізали корінне населення на території сучасної США і Канади, а ось там, де господарювали іспанці з португальцями місцеві племена потихеньку поріднилися з європейцями. культурне змішування. Сьогодні расово-генетичний склад у Латинській Америці значно варіює країнами з комбінаціями європейських, африканських, індіанських і навіть азіатських генів. Адже в Латинську Америку прибували не тільки іспанці та португальці, а й євреї, араби, цигани, негри-раби з Африки, в 19-20 столітті тут з'явилися вихідці з інших європейків країн, у тому числі з Німеччини, Нідерландів, Франції, Італії. Хорватії.

Близько 80% латиноамериканців це метиси, результат змішування індіанців та білих європейців. Корінні жителі Латинської Америки сьогодні представляють більшість населення, тільки в Перу та Болівії, в Гватемалі індіанці це дві п'яті населення, в Мексиці 14%, але в абсолютних цифрах це найчисленніша частина індіанців у західній півкулі. Індіанське населення залишилося у кожній країні Латинської Америки, але крім вищезгаданих країн де вони перевищують 10% від населення.

У Латинській Америці безліч азіатів, перші азіати, що з'явилися, були уродженці Філіппін, проте більшість сучасних нащадків - це колишні японці і китайці, і в основному проживають у Бразилії та Перу, також в Панамі сьогодні активно зростає китайська меншість. За деякими підрахунками у Бразилії проживає близько 2 мільйонів китайців та їхніх нащадків.

У Латинській Америці проживає найчисленніша японська громада 1,5 мільйона чоловік, близько 100 тисяч етнічних корейців в Аргентині та Мексиці. У Перу проживає близько 1,47 мільйона азіатів, наприклад, у країні президентом був японець. Основне населення Мартініки афро-біло-індійського походження. У Гваделупі налічується 14% вихідців зі Східної Індії.

Чорношкірі завозилися в Латинську Америку в якості рабів починаючи з 16 століття, більшість з них було відправлено до країн Карибського регіону та до Бразилії, так у Бразилії сьогодні понад 10 мільйонів населення чорні, у Гаїті понад 7 мільйонів, багато чорношкірих у Пуерто-Ріко. Кубі, Домініканській Республіці, Еквадорі, Панамі та Колумбії. Змішане чорне та біле населення отримало назву мулати, їх значно більше ніж чистих чорношкірих.

Населення країн Латинської Америки

Найбільша населена країна в регіоні Латинської Америки - це Бразилія 192272890 чоловік, далі йде Мексика 112322757, Колумбія 48219645, Аргентина 40134425, Венесуела 33221865, Перу 30 625000.

Метіси Латиноамериканці

В Еквадорі 78% населення метиси, Перу 72%, Нікарагуа 66%, Сальвадорі 64%, Мексиці 60%, Болівії 60%, Гондурасі 56%, Панамі 55%. Найменше метисів в Уругваї 6%, Бразилії 18%, Аргентині 20%, Чилі 26%.

Білі латиноамериканці

Найбіліша країна в Латинській Америці – це Уругвай, де 78% населення ідентифікують себе як білі без будь-яких інших домішок. Далі йде Аргентина 68%, Чилі 60%, Коста-Ріка 46%, Бразилія 45%, Парагвай 35%, Венесуела 30%, Колумбія 29%, Гватемала 17%, Панама 15%, Гондурас 14%, Домініканська Республіка 10%, Мексика 10%, Нікарагуа 8%, Перу 7%, Еквадор 6%, Болівія 4%.

Чорні латиноамериканці

Чорношкірих найбільше у Домініканській Республіці 27%, Бразилії 15%, Панамі 11%, Венесуелі 7%. Практично немає негрів у Болівії, Мексиці, Чилі, принаймні відсоток дуже низький, таке ж поширення у мулатів.

Азіати Латиноамериканці

Найбільше представлено азіатське населення в Панамі 4%, по 2% у Гондурасі та Домініканській Республіці.

Індіанці Латиноамериканці

У Гватемалі 44% населення індіанці, Болівії 27%, Мексиці 15%, Гондурасі 12%. Практично немає індіанців в Аргентині та Уругваї, тут їх всього близько 1%.

Мови латиноамериканців

Латиноамериканці добре розмовляють романськими мовами, та й взагалі всіма мовами, які походять від латині, в тому числі іспанською, португальською, італійською, французькою. Знову ж таки не потрібно плутати латиноамериканців у США та латиноамериканців, які проживають у країнах Латинської Америки, відмінність у тому, що латиноамериканці, що натуралізувалися, вже розмовляють англійською мовою, тим більше вже перше покоління, що народилося в США, не володіє романськими мовами повністю.

Більшість країн латинської Америки іспаномовні, португальською говорить найбільша країна в регіоні - . У розмовляють нідерландською мовою, французькою в , англійською в Гайані, Белізі, Багамах, Барбадосі, Ямайці.

60% населення Латинської Америки своєю першою мовою вважає іспанську, 34% португальську, 6% населення розмовляють іншими мовами, такими як кечуа, майя, гуарані, аймара, науатль, англійською, французькою, голландською та італійською мовами. Португальською мовою розмовляють лише в Бразилії (Бразильська португальська). Іспанська мова є офіційною більшості інших країн Латинської Америки, а також на Кубі, Пуерто-Ріко (де він є рівноправним поряд з англійською), та Домініканській Республіці. Французькою розмовляють в Гаїті і у французьких заморських департаментах в , Гвіані, французькою заморською спільнотою , також французькою говорять в . Голландська мова є офіційною мовою в , і . Голландська є спорідненою німецькою мовою, тому ці території не обов'язково вважаються частиною Латинської Америки. Мексика є єдиною країною, яка може похвалитися широким розмаїттям мов корінних жителів, ніж будь-яка інша латиноамериканська країна, найпоширенішою індіанською мовою в Мексиці є науатль.

У Перу мова індіанців кечуа є офіційною мовою. В Еквадорі немає жодної офіційної мови. У Болівії індіанські мови аймара, кечуа та гуарані мають офіційний статус поряд з іспанською. Гуарані поряд з іспанською є офіційною мовою Парагваю. У , іспанська є офіційною мовою. Колумбія визнає всі корінні мови, якими говорять місцеві жителі.

Інші європейські мови, які поширені в Латинській Америці - англійській, нею говорять деякі групи в Пуерто-Ріко, а також у сусідніх країнах, які і не вважаються Латинською Америкою, це Беліз і Гайана. Німецька у південній Бразилії, південному Чилі, частини Аргентини, Венесуеї та Парагваю. Італійська в Бразилії, Аргентині, Венесуелі та Уругваї. Українська та польська у південній частині Бразилії, у південній частині Аргентини. Ідиш та іврит на околицях Буенос-Айреса та Сан-Паулу. Японська в Бразилії та Перу, корейська в Бразилії, арабська в Аргентині, Бразилії, Колумбії та Венесуелі, китайська по всій Південній Америці. У Карибському поширена креольська мова.

Мануель Галич :: Історія доколумбових цивілізацій

РОЗДІЛ I.

«Наші проблеми вкрай заплутані та незвичайні» ( Симон Болівар)

Предками нинішніх латиноамериканців насамперед слід вважати індіанців, оскільки лише з незапам'ятних часів населяли невідомий Старому Світу континент. Крім того, попередниками тих, хто живе там сьогодні, стали європейці та навіть африканці. Європейці прибули як завойовники і колонізатори - в епоху капіталістичних відносин, що зароджувалися тоді, їм були потрібні всі більші багатства. Африканців же завезли туди як рабів для виробництва цих багатств - привезли туди, де, як правило, не залишалося вже індіанців, які тікали від утисків або винищувалися загарбниками. Таким чином, внаслідок змішування цих трьох етнічних компонентів упродовж XVI-XVIII ст. та виникли латиноамериканці.

У ті часи панівне становище у суспільстві займало меншість, що складалася виключно з європейців та їхніх нащадків, народжених в Америці. Останніх називали креолами. Численні метисні варіанти європейців та креолів з індеанками та негритянками опинялися у нерівноправному, пригніченому становищі. Нові етнічні освіти отримали назви «схрещені» та «тьмянокольорові». Їм давалися найсміливіші і зневажливі прізвиська. У цьому «мистецтві» особливо досягли успіху в Новій Іспанії та Перу, де прізвиська винаходилися в залежності від походження (від індіанців, іспанців, негрів, метисів, мулатів, самбо) або ж відповідно до пропорції складових расових ознак. Тому збереглося чимало прикладів: "моріскос", "альбінос", "мавр", "поверни-назад", "самбайго" (від самбо), "вороною" (нащадок китайця та індеанки), "прокажений" (або "червоно-чорний" метис»), «біло-пегий», «койот» (тобто сіро-коричневого кольору), «головня», «ні те, ні се», «квінтерон», «переквінтерон», «біла людина», « цивілізований» (тобто син європейця та індеанки), «китаєць» (будь-який вихідець з Азії). Ця відштовхуюча соціологія розкриває складну етносоціальну сутність континенту, успадковану від колоніалізму.

Прозорливий погляд Болівара глибоко збагнув всю сутність нової людини, що сформувалася в колоніях Іспанії та Португалії. Саме життя стало джерелом його влучних соціальних та політичних оцінок. Тому його попередження, яке пролунало з трибуни Ангостурського конгресу 15 лютого 1819 р., має незмінне значення не тільки для Південної Америки, але й для всього регіону, який сьогодні називають Латинською Америкою. «Неможливо з точністю вказати, до якої сім'ї людської ми належимо. Більшість індіанського населення знищено, європейці змішалися з американцями та африканцями, а останні - з індіанцями та європейцями. Народжені в лоні однієї матері, але різні за кров'ю та походженням, наші батьки - іноземці, люди з різним кольором шкіри». У тій же промові, але трохи раніше Визволитель сказав:

«Наші проблеми, таким чином, вкрай заплутані та незвичайні».

У XIX та XX ст. «Наші проблеми» стали ще складнішими. Цьому чимало сприяло прибуття тих, кого слід назвати «новими європейцями», а також вихідців із Близького Сходу – арабів, євреїв, індійців, китайців та японців. Звичайно, їхні нащадки також стали «латиноамериканцями», такими, як нащадки індіанців, «старих європейців» та негрів. Статистика свідчить, що європейські іммігранти до Аргентини, Уругваю, півдня Бразилії та півдня Чилі, що прибули в середині минулого століття, розселилися на величезних територіях. Жодна з колишніх та нових американських колоній не залишилася без поповнення. Число іспанців, португальців, італійців, німців, англійців, французів, євреїв та інших етнічних груп постійно зростало. Ця імміграція, що здійснювалася з 1850 по 1930 р., склала 12 млн осіб. Особливо багато італійців оселилося в Ріо-де-ла-Платі. Але далеко не всі знають про драму, яка спіткала їх та інших європейців на півдні Бразилії, де на кавових плантаціях замість чорної робочої сили стали нещадно експлуатувати білих рабів.

З самого початку вихідців з Азії спіткала та ж доля, що і італійців, що переселилися до Бразилії. Чорних рабів часто замінювали китайці. Так було в 1849-1874 гг. 80 тис. осіб було вивезено до Перу для збору очерету та видобутку гуанона островах Чінча. Для подібних робіт китайців завезли і на Кубу, де багато хто з них включився у боротьбу за незалежність. У Мексиці все ще зберігають пам'ять про вчинену 1911 р. у Торреоні розправу, під час якої загинули 300 китайців.

Більшість латиноамериканських урядів свого часу ухвалили дискримінаційні закони проти китайців і так званих сиріо-ліванців. Однак перших доля пощадила більше, ніж других. Японці, зі свого боку, вважали за краще селитися в Бразилії та Перу. У цих країнах проживає відповідно 190 тис. та 29 тис. японців. У Бразилії навіть виник новий тип латиноамериканця. Нісей, або японо-бразилець.

Що стосується індійців, то вони були завезені в Америку британськими колонізаторами, під гнітом яких нудилися жителі Індії, Антильських островів та Гайани. Шведський дослідник М. Мернер, який зібрав великий матеріал з цього питання в книзі «Змішення рас в історії Латинської Америки», так охарактеризував цей процес:

«Жодна частина світу не бачила такого гігантського змішання рас, як Латинська Америка і Карибський регіон після 1492».

Іншими словами, це означає, що найскладніший світ, званий Латинською Америкою, виявився світом, в якому прямим шляхом або посередництвом проміжних носіїв змішалися всі або майже всі етноси людства. Індіанське та африканське початки прийшли безпосередньо від індіанців та африканців. Латинське ж йшло опосередковано, через іспанців, португальців та французів, через римське захоплення Галлії та Іспанії. Тому в жилах латиноамериканців є частка крові кельтів, арабів, готів та галлів. Вплив Сходу та Азії проявляється у різних країнах по-різному, залежно від кількості іммігрантів та району їх походження.

Твердження Болівара залишається вірним і досі. Етнокультурну спадщину латиноамериканців набагато меншою мірою можна вважати латинською, ніж аборигенною. Крім того, у цій спадщині є й інші компоненти. Визволитель говорив: "Південна Америка", а Марті - "Наша Америка". Ці слова найповніше відображають складність латиноамериканської дійсності, оскільки обидва вони воістину всеосяжні. Коли мешканці континенту говорять про себе: «Ми – латиноамериканці», вони навіть не замислюються про точність цього терміну, не відчувають до кінця прихованого у ньому значення.

Відомо, що в культуру Північної Америки, що включає Сполучені Штати та Канаду, не входить складовий елемент, який називають латиноамериканським. Однак у обох країнах латинське населення представлено досить повно. Крім того, межа між двома Америками не є ні расовою, ні лінгвістичною, ні релігійною. Її ознакою не може бути і політичний устрій. Не збігається вона і з рубежами, що встановилися в процесі зіткнень між європейськими колонізаторами, що суперничали, і зміненими пізніше конкістадорами нового типу - янкі в Мексиці, Пуерто-Ріко, Канаді та США.

Кордон цей проходить за контуром, окресленим економічними відмінностями, викликаними конкістою та європейською колонізацією. Вони й визначили подальший розвиток нових американських товариств. "Північна Америка почалася з плуга, а іспанська - з мисливського пса", - зауважив Марті. Він зумів напрочуд точно і ємно охарактеризувати сутність європейського суперництва XVI і XVII ст., в результаті якого на півночі Америки сформувалися британські колонії, а на півдні - португало-іспанські.

На північ прибув фермер – буржуа та протестант. Це був представник Європи, яка вже вступила на шлях капіталістичного розвитку. А на півдні з'явився авантюрист, який вийшов з лицарських романів і захоплений нескінченними міжусобними війнами, - характерний представник Європи, яка погрожувала начебництвом і інквізиторськими переслідуваннями. Плуг і мисливський пес - два різні шляхи колонізації. Вони визначили вихідні точки, від яких і бере свій початок кордон між Північною Америкою та Південною.

Звідси і прірва між двома Америками - експлуататорською та експлуатованою, якщо говорити більш точно. «Континентальна єдність» і «західна півкуля», про які твердять американські політологи, є чимось іншим, як грандіозною безглуздістю, винайденою, повтореною і поширеною близько століття тому північноамериканськими імперіалістами і підхопленою відданими ним класами та відповідними урядами. А тому, поки ще існують і ті й інші, необхідно знову і знову згадувати ясні, прозорливі застереження, зроблені Марті у Валінгтоні в тривожні дні першої Панамериканської конференції 1889-1890 рр., про «відмінність походження та інтереси між двома континентальними факторами» та про «відношенні між двома національностями Америки в її минулому та сьогоденні». Можна нескінченно цитувати цей яскравий, пронизаний болем виступ Марті.

Питання про кордон між двома Америками, народженими європейською колонізацією, тісно пов'язане із ще однією важливою проблемою - про території, які були або продовжують залишатися англо-франко-голландськими колоніями в Карибському морі та Гайані. Вузький етнічний критерій дедалі більше віддаляє їх від латиноамериканців. Але події та процеси, що переживаються сучасним світом, і зокрема Американським континентом, - від відкритої війни до колоніалізму, неоколоніалізму, імперіалізму та відсталості, що зрештою те саме, - зобов'язують нас знову задуматися про долю народів, що населяють ці території. Ніщо, крім різного колоніального походження, не відрізняє їхню відмінність від жителів решти Латинської Америки. Дійсність нашого світу наполегливо і неминуче веде до тісного єднання всіх, хто бореться за звільнення континенту від спільних лих: колоніалізму, неоколоніалізму, імперіалізму та відсталості. Для перемоги в цій нелегкій битві насамперед необхідно подолати роз'єднаність, що породжується різними причинами.

У цьому й полягають «заплутаність та надзвичайна складність наших проблем». Народи та культури, що являють собою спадок і водночас сучасне та майбутнє багатство континенту, різноманітні та численні. Не можна, забувши про когось чи недооцінивши когось, не спотворити чи не сфальсифікувати загальне для латиноамериканців «свідоцтво про народження». Завдяки саме цій складності та різноманіттю «наші проблеми» неможливо вмістити на одній долоні. Їх треба намагатися охопити обома руками, щоб охопити майже всю землю та всю історію людства. І тому ми зробимо нашу подорож до найвіддаленішого минулого Американського континенту. Як мовиться в міфі про Кецалькоатл, звернемося до пошуків «наших прабатьків і предків, які в давнину породили людей». Йдеться про індіанців.

Племена Ізраїлю, Атлантида та Семиголова Гідра

Походження предків латиноамериканців все ще продовжує багато в чому залишатися загадкою, незважаючи на те, що за останні десятиліття в цій галузі наука досягла значних успіхів. Разом з тим в архів все ж таки здані безглузді фантазії деяких хроністів ранньоколоніального періоду. Так, згідно з однією з них, континент був заселений євреями - нащадками Ноя, або десятьма Ізраїлевими колінами, що зникли у VIII ст. до зв. е. після ассирійського завоювання. Згідно з іншою, першими переселенцями до Америки стали фінікійці, ханаани або ще якісь вихідці з Малої Азії. Переселитися на інший континент їм дозволили за однією версією виняткові морехідні здібності. Інші вважали, що ці племена були змушені бігти під натиском потужного супротивника – такого, наприклад, як Олександр Великий.

Так само, позбавленим будь-якого натяку на правдоподібність, є надзвичайно спокусливий міф, згідно з яким далекі предки латиноамериканців пройшли на територію сучасного континенту по землі, що існувала близько десяти з половиною тисяч років тому. Це міф про Атлантиду, почутий Солон від деяких єгипетських жерців. Пізніше Платон переказав його у «Тимеї» та «Критії». Особливе враження справляє здогад про континент, розташований по той бік величезного моря, що поглинув колись Атлантиду. Ця думка так і не спала на думку великому Адміралу, незважаючи на те, що йому вдалося виявити землі, що згадувалися в міфі. Про значимість свого відкриття не здогадувався до смерті.

Дані геології дозволяють припустити ймовірність існування колись давнього сухопутного зв'язку між Європою та Африкою, з одного боку, та Американським континентом – з іншого. Згідно з однією з теорій, цілком ймовірно існування в дуже давні часи великого острова Атлантида, який згодом зник у результаті катаклізму. Прихильники іншої вважають, що мова могла йти про існування величезного материка, який об'єднував землі Європи, Азії та Америки. Гіпотеза ця заснована на подібності профілів обох півкуль, берегові контури яких ідеально збігаються, якщо подумки усунути Атлантичний океан і поєднати американський схід і євро-африканський захід. За допомогою карти та ножиць кожен може поєднати і розвести континенти так, як це насправді в незапам'ятні часи зробили потужні сили природи.

Однак жодна зі згаданих теорій не може бути поясненням походження перших жителів Америки. Адже як катаклізм, так і «розсування» двох світів, званих Старим і Новим Світом, і утворення Атлантичного океану могли мати місце лише найпізніше - наскільки дозволяє фантазія - у третинний період, що закінчився понад мільйон років тому. Однак у ті давні часи на землі існувала ще не людина, а тільки її предок. рамапітедо , якого антропологи визначають як першу людиноподібну мавпу. Вона й була найдавнішим попередником людської істоти, яка жила близько 14 млн років тому. Близько 5 млн років тому з'явилися різні види вищих людських приматів, що пересувалися на двох ногах, - австралопітеки, і лише близько 1 млн років тому виникла найдавніша копалина людина, творець культур раннього палеоліту, - пітекантроп.

Таким чином, з точки зору науки про Землю теорія про міжконтинентальний атлантичний міст, що існував у давнину, виглядає цілком правдоподібною. Однак припущення про мандри в той період людей з одного континенту на інший позбавлене будь-яких підстав. Таких людей на планеті тоді ще існувало.

Порівняно нещодавно виникла наука, звана американістикою, у короткий час досягла значних успіхів. Вона відкинула не лише такі фантастичні теорії, як біблійна версія чи Платонов міф, а й гіпотези тих, хто ще нещодавно вважався класиком американістики.

Отже, продовжимо огляд наукових здобутків у сфері вивчення походження «американської» людини. Природно, що всі запропоновані побудови засновані на даних археологічних знахідок, хронологічних досліджень, зіставлень, дедукції та гіпотез, доведених або сформульованих відповідно до усталених методів досліджень і датування, що щорічно уточнюються. Проте хотілося б попередити: кожне нове відкриття - а вони в американістиці відбуваються мало не щодня - змушує переглядати існуючі оцінки, і тому багато зроблених висновків до певного часу краще вважати умовними. Кожному зрозуміло, що нові дослідження нерідко уточнюють, але іноді і спростовують попередні висновки, які вважалися до певного часу істинними. Водночас завдяки цьому процесу постійно збагачується скарбниця наших знань про Американський континент.

Який написав у XVI ст. в Іспанії свою працю «Декади Нового Світу» П. Мартир де Англери надзвичайно журився з цього приводу:

«Як у Гідри, у якої знову відростають відсічені голови, так і в мене після закінчення однієї історії спадають на думку інші. Хотів було зачинити двері перед мексиканськими проблемами, але прибув новий посланець, і я змушений знову їх відчинити».

Ті ж проблеми відчуваємо і ми, працюючи над нашою книгою, з тією лише різницею, що все відбувається ще різкіше і стрімкіше, ніж за часів П. де Англії. Адже Гідра постійно живить себе даними нових методів - таких, як радіокарбонний. А це дозволяє збільшувати кількість її голів не в сім, а в сотні разів!

Метод радіовуглецевого датування (вуглець-14, або С-14) заснований на тому явищі, що всякий організм - тваринний або рослинний - накопичує в тканинах певну кількість радіоактивного вугілля, що постійно міститься в земній атмосфері. Коли організм гине, накопичена радіоактивність починає зменшуватися шляхом довільного самовипромінювання постійної інтенсивності: за 5720 років втрачається половина радіоактивності, а за 11440 років - 3/4 її. Таким чином, з достатнім ступенем точності можна визначити дату припинення існування живого організму або стародавність органічних останків.

Французький дослідник П. Ріве писав 1957 р. у роботі «Походження людини в Америці»:

«Єдиним недоліком нового доісторичного хронометра є його обмеженість у часі. Чим давнє об'єкт, що досліджується, тим менше в ньому міститься радіоактивного вугілля. Тому підрахунки стають менш точними, особливо з огляду на недосконалість нинішньої техніки. У зв'язку з цим неможливо датувати матеріали, давнину яких перевищує 35 тис. років. Можна навіть сказати, що вже з 15 тис. років встановлення віку передбачає велику частку неточності».

Цей метод датування, розроблений північноамериканськими вченими Дж. Р. Арнольдом, Е. К. Андерсоном, У. Ф. Ліббі, спирається на допоміжні дані іншої системи встановлення абсолютної хронології, відомої під назвою дендрохронологічного методу. Він ґрунтується на підрахунку річних кілець певних видів дерев, таких, наприклад, як секвоя або каліфорнійська сосна. Сьогодні ці дерева – точніше, кільця на зрізах їхніх стволів – дозволяють уточнювати дати радіовуглецевого методу. При розбіжності останніх із даними дендрохронології було доведено, що з 700 р. зв. е. метод радіовуглецю може дати помилку до 70 років. Водночас він дозволяє датувати предмети, вік яких сягає 50 тис. років. Це один із наочних прикладів того, як перед професором Ріві та північноамериканськими вченими виникла одна з голів Гідри, виявленої Мартиром де Англерією. Ще однією з її голів, можливо, з'являться відомості з підготовленої Клакхоном до перевидання книги К. Віслера «Індейці Сполучених Штатів Америки»:

«Існує ще один метод оцінки віку, що ґрунтується на обліку часу, необхідного для повного розбіжності колись родинних мов. За допомогою ретельного та детального дослідження можна виявити зв'язки, що колись існували між нині абсолютно несхожими мовами» .

І тут ми знову змушені звернутись до проблеми походження «американської» людини. Розглянемо стан цього питання, хоча наявні дані постійно старіють і щоразу відтісняються у минуле новими сведениями.

Центр злиття рас та народів

Протягом майже півстоліття - з останньої чверті минулого до першої чверті нинішнього - у центрі бурхливого обговорення фахівців перебували теорії автохтонного походження населення Америки, які мали два основні напрями: полігеністичне та моногеністичне. Згідно з першим, рід людський міг виникнути одночасно або в різні епохи як на одному, так і на кількох континентах відразу. Відповідно до другого, людство зародилося в Америці і звідти поширилося по всій планеті. Батьком і творцем цієї теорії став аргентинський вчений Ф. Амеріно, який вирішив, що колиску всього людства слід шукати в аргентинській пампі. Але оскільки сучасна наука вже спростувала ці гіпотези, ми не займатимемо читача їх докладним викладом та аналізом.

Однак, здається, було б неправильно остаточно закрити цю тему, не зробивши попередньо наступного зауваження: одним із найвагоміших аргументів проти погляду прихильників теорії автохтонного походження «американської» людини є відсутність великих антропоїдів в архаїчній фауні континенту. Жартівники могли б відкинути цей аргумент, представивши специфічні для Латинської Америки особини великих антропоїдів - горезвісних «горил». Правда, з тим лише застереженням, що належать вони не до четвертинного періоду, а до нашого віку і являють собою надзвичайно небезпечну та своєрідну фауну, дуже далеку від класифікацій еволюціоністів.

«Не зовсім ясно, однак, як вони перетнули море: вони перетнули його по цій стороні, ніби там і не було моря; вони перетнули його по каменях, поміщених у ряди на піску. З цієї причини у спогаді вони були названі «камінням у ряд», «пісок під морською водою» - імена, дані [тієї місцевості, де] вони (племена) перетинали море; води розділилися, коли вони проходили.

Якчікелітакож зберегли поетичні оповіді у відомих «Анналах», що оповідають про долю їхніх головних персонажів - Гагавицяі Сактекауха:

Так сказали: зі сходу прийшли в Тулу (Тулан), з іншого берега моря; і прийшли до Тулану, щоб бути зачатими та народженими нашими матерями та нашими батьками».

Та й весь прохід по Берингії, мабуть, дуже схожий на міфічні мандри якчикелей:

«Потім прийшли на берег моря. Там зібралися всі племена та воїни на узбережжі моря. Коли побачили його, то стиснулися серця. Немає способу перетнути його; «Ніхто ніколи не перетинав моря», - сказали між собою всі воїни з семи племен... І сказали нам предки Гагавиць та Сактекаух:

«Вам говоримо ми! За роботу, наші брати! Ми прийшли не для того, щоб нудитися на березі і не могти споглядати нашу батьківщину, яку, як сказали, побачимо, ми, воїни, наші сім племен. Наважимося ж перейти зараз же».

Так їм сказали, і відразу всі переповнилися радістю... Так пройшли пісками, що розтягнулися грядами, коли вже розкрилася глибина моря і поверхня моря... Кинулися тоді і перейшли піском; ті, хто йшов у кінці, входили в море, коли ми виходили на іншому його березі».

Щось подібне мало статися насправді. Авангард вихідців із Азії перебував вже Алясці, поки ар'єргард ще залишив Чукотку. Наводить на певні думки та подібність назв пунктів їх виходу та приходу: Уелен- на старому континенті та Вейлз- На новому. Вони майже стикаються один з одним - зовсім як носи ведмедя і ягуара, що зіткнулися. Та й самі півострова - азіатський та американський - справді схожі на дві протистоячі голови.

Можливо, що саме так, як описується в Пополь-Вух, виглядали і далекі предки американської людини:

«І шатами їх були лише шкури тварин; вони не мали гарних тканин, щоб одягнутися; шкури тварин були їх єдиним одягом. Вони були бідні, вони не володіли нічим, але були людьми, дивними за своєю природою».

«Вони не могли більше переносити ні холод, ні град; вони тремтіли, і їхні зуби стукали; вони зовсім заціпеніли і були ледь живі; їхні руки та ноги тремтіли; і вони не могли нічого тримати в них, коли вони прийшли.

«Але племена не загинули, вони прийшли, хоч і вмирали від холоду. Багато було граду, йшов чорний дощ, був туман і невимовний холод...

І вони підійшли, кожне плем'я тремтіло і щулилося від холоду... Велика була спустошеність їхніх сердець, їхні роти були стиснуті, а погляди потуплені».

З Азії до Америки разом з людиною, а можливо і рятуючись від неї, перебралися також мамонти, великорогі бізони, шаблезубі тигри, коні, верблюди, вовки та інша живність. Справді, палеонтологи стверджують, що із 54 відомих представників четвертинної фауни Америки 48 мали азіатське походження.

Коли ж сталося, точніше, коли почалося переселення «на інший берег»? Дані сучасної геології свідчать, що останній із чотирьох льодовикових періодів - той, який європейці називають вюрмським, а північноамериканці - вісконсін, - Тривав близько 60 тис. років. За цей час рівень моря знижувався кілька разів. Вперше це сталося 50-40 тис. років тому, коли його рівень опустився на 115 м. Вдруге – 28-10 тис. років тому – цей рівень знизився на 120 м. Таким чином, Берінгський містоголювався принаймні двічі, і тоді люди могли перебратися «на той бік».

Отже, з погляду геології можливість таких міграцій цілком обгрунтована. Археологія та сучасні методи досліджень дозволяють нам відтворити картину того періоду, коли все це відбувалося. Вже наприкінці 60-х у вчених не залишалося сумнівів у тому, що Американський континент почав заселятися 38-40 тис. років тому.

Отже, древні жителі Америки опинилися на Алясці, точніше, у тому самому місці, яке один із дослідників назвав «спортивним полем Університету Аляски». Яким чином перші переселенці переміщалися на південь? Геологічна та логічна відповідь на це питання полягає в тому, що вони пройшли своєрідним коридором, який дійсно існував між Аляською та Сполученими Штатами. 25-13 тис. років тому він був «закритий» величезними льодовиками, але тричі «відкривався», що збігалося з відступами льодовиків, які осушували Берінгський міст.

Якщо говорити точно, потрапити з півночі на південь можна було між 50 і 40 тис. років тому, між 28 та 25 тис. років і, нарешті, між 13 та 10 тис. років тому. Можна уявити собі каравани мандрівників, які насилу долають ущелини, що пробираються серед крижаних стін, що блукають у пошуках земель із менш суворим кліматом, який забезпечив би їм виживання. Інші ж, що відстали з тієї чи іншої причини, могли бути замкненими в крижаній пастці. Ті, хто таки вижив, починали пристосовуватися до суворих умов – можливо, так заснували свої поселення ескімосиі алеути. Але швидше за все ними стали набагато пізніші прибульці.

Передові загони міграційних хвиль продовжували свій важкий шлях на південь, ближче до теплих земель екватора, шукаючи свою «землю обітовану», де можна було влаштуватися назавжди. Мандрування виявилося надзвичайно довгим - воно захопило багато поколінь переселенців. Весь цей час мови, якими вони говорили, ділилися на все більш численні гілки, що значно відрізнялися між собою. Про це чудово відомо тим, хто займається глоттохронологією. Деякі автори пишуть про існування лінгвістичної подібності між мовами населення обох берегів Берінгової протоки. Племена прагнули якнайшвидше покинути холодні землі та вирушити назустріч сонцю – туди, де м'який та теплий клімат.

Міфи з хронік гватемальських індіанців зберегли для нас поетичне зображення, що нагадує щойно описану ситуацію:

«Кожне з племен продовжувало не спати, щоб побачити зірку, яка є вісником сонця. Цей знак зорі вони несли у своїх серцях, коли вони йшли зі сходу, і з тією самою надією вони залишали те місце, яке було на великій відстані. Так про це йдеться тепер...

Невдовзі ми розбрелися горами; пішли тоді всі, кожне плем'я своїм шляхом (далі слідує довгий перелік місць, які важко визначити сучасної географії). Тоді то були гори та долини, де йшли вони, пішли та повернулися. Ми не хвалимося, а тільки нагадуємо і ніколи не забудемо, що насправді пройшли численними місцями, - так у давнину говорили наші батьки і предки...

Потім прибули всі [інші] народи: люди з Рабіналя, якчикелі, люди з Цикинаха і народ, який тепер носить ім'я які (маються на увазі мексиканці, древні тольтеки, народ науа, який, приєднавшись до південних майя, послужив формуванню індіанських народів Гватемали, як пояснює А. Ресінос).

І там змінилася мова народів; їхні мови стали різними. Вони вже не могли ясно розуміти те, що чули один від одного після того, як прибули до Тулану. Там вони й розділилися: були такі, хто вирушив на схід, але більшість прийшла сюди».

Глоттохронологія є важливою підмогою теорій про розселення перших жителів Америки та поширення їх мов. Вони розсіювалися вельми широким регіоном, що дозволяє нам намагатися реконструювати шляхи початкових міграцій.

У самому серці Канади розташовані території п'яти племен (ірокезькі племена сенека, кайюга, онондага, онейда, могаука) північноамериканських індіанців. Колись ці клани-сім'ї, що нині вивчаються, займали величезний регіон, що простягався від Айдахо до Мексики і Гватемали. Спочатку ці племена відносили до різних груп, але пізніші лінгвістичні дослідження дозволили довести, що вони належать одній сім'ї. Наявні у нас свідчення дозволяють класифікувати часом, здавалося б, сумнівні лінгвістичні групи, поєднуючи їх під загальною назвою астеко-таноанських, або, як найчастіше прийнято, уто-астекських, уто-науа.

Свого часу ми звернемося і до видатних, і до скромних представників цих племен, які, за влучним визначенням одного фахівця, ділилися на «бідних і багатих родичів». До бідних, наприклад, належали шошони, а до багатих звичайно ж астеки. Тут же хотілося б додати, що спорідненість між цими племенами була помічена ще іспанським місіонером П. де Рібасом, який висунув XVII в. вельми оригінальні теорії, які лише тепер підтвердилися лінгвістичними дослідженнями. Ще раніше, у XVI ст., Іспанський єзуїт X. де Акоста писав у своїй праці «Природна та моральна історія Індії»:

«Зовсім нещодавно виявлена ​​велика земля, звана Новою Мексикою, де, як розповідають, є багато народу, який говорить мексиканською мовою».

Таким чином, сучасна наука та давні міфи взаємно перетинаються та доповнюють один одного. Не можна погодитися з думкою К. Віслера про втрату пам'яті американським індіанцем:

«Йому було невідомо все, що стосується власного минулого. Тому відновлювати забуту індіанську історію довелося білій людині».

Ні, це не так! Цілком очевидно, що пам'ять індіанця аж ніяк не була такою поганою.

білі латиноамериканці зовнішність, латиноамериканці
Всього: 569 мільйонів

Мова

іспанська мова, португальська мова

Релігія

В основному католицизм, меншою мірою протестантизм

Латиноамериканські(ісп. Latinoamericanos) - узагальнена назва іспано- та португаломовних народів, що населяють територію сучасної Латинської Америки та широко представлені також у США, Іспанії, Канаді, Португалії, Італії, Великобританії та інших країнах внаслідок економічної та політичної еміграції. Через те, що французька мова також є романською, до латиноамериканців належать і франкомовні народи Карибського басейну (гаїтійці, гвіанці, мартинікці, гваделупці, за походженням також домінікці і гренадці), хоча проживають у більш північних широтах франкоканадців, а також більшій тулубів Луїзіани до латиноамериканців зазвичай не відносять.

• 1 Історія
• 2 Етногенез
  • 2.1 Расова різноманітність
• 3 Чисельність
• 4 Див.
• 5 Примітки

Історія

Об'єднує всіх латиноамериканців насамперед їхнє історичне походження. Формування латиноамериканських народів почалося в період великих географічних відкриттів у Західній Півкулі та розвитку двох ранніх європейських колоніальних імперій - іспанської та португальської, меншою мірою також і французької. Визначальним став період між 16-18 століттями, коли європейські конкістадори підкорили значні території Південної Америки та вступили до інтенсивних контактів із місцевим автохтонним населенням.

Етногенез

Домінуючу, хоча далеко не єдину роль у процесі етногенезу латиноамериканських народів відіграли романські народи так званої Старої Романії та/або Латинської Європи, тому сучасні латиноамериканці називаються неороманськими народами, а їх ареал проживання – неороманським (Нова Романія). Вони вважають рідною або ж добре розмовляють романськими мовами, які походять від латині (звідки і назва). Виняток становить лише деяка частина латиноамериканців США, уродженців цієї країни, які, зберігаючи латиноамериканську культуру та самосвідомість, перейшли англійською мовою або ж повністю американізувалися. Іншою відмінністю є прихильність більшості латиноамериканців до католицтва, хоча останнім часом збільшилася кількість атеїстів, послідовників протестантських церков, інших релігій та різних сект. Виділяє латиноамериканців також їх концентрація в регіонах зі спекотним екваторіальним, тропічним і субтропічним кліматом.

Расова різноманітність

На відміну від північноамериканських колоній Великобританії, де автохтонне індіанське населення зазнало майже поголовного геноциду, в іспанських та португальських колоніях місця масової концентрації автохтонного населення (Мексика, Перу) стали одночасно і центрами іспанської культури, започаткувавши процес расово-культурного змішання. Тому сучасні латиноамериканці відрізняються своєрідним расово-генетичним складом з переважанням людей змішаного походження з різними комбінаціями європейських, африканських, індіанських і навіть азіатських генів. на початку XVI століття, крім іспанських і португальських чоловіків-ідальго сюди стали прибувати і заслані з Іспанії цигани, євреї, араби-мориски, потім були привезені негри-раби з Африки; пізніше з'явилися і європейські колоністи з інших, переважно католицьких країн (французи, особливо численні італійці, німці, хорвати та ін), знову посилився приплив переселенців з Іспанії та Португалії (кінець 19-поч. 20 ст.)

Тому нині расово-генетичний склад значно варіює країнами. Так, умовно позначені білі латиноамериканці становлять більшість населення (понад 80 %) в Аргентині та Уругваї, але лише близько половини населення Бразилії (53,7 %) та менше 10 % населення Мексики. Мексиці та Чилі 2/3 населення складають метиси: у Чилі з більшою домішкою європейської, у Мексиці - з індіанською кров'ю, хоча пропорції сильно варіюють містами і провінціями всередині кожної країни. Наприклад, у середньостатистичного мексиканця 58% генів європейські (переважно іспанські), 39% - індіанські та близько 3% - африканські. Більше того, на відміну від США, расові категорії гнучкі та прозорі, одна й та сама людина може відносити себе до кількох категорій і переходити з однієї в іншу протягом свого життя залежно від свого соціального статусу, освіти, кола спілкування тощо. .Так значна частина умовно білого населення Аргентини має суттєву домішку індіанської (близько 1/3) і навіть африканської крові. Те саме стосується і умовно білих бразильців. Хоча відкритого інституційного расизму та сегрегації в латиноамериканських країнах ніколи не було, більш європейські (світлі) риси сприймаються як бажаніші в порівнянні з індіанськими та африканськими.

З іншого боку, мулати і негри становлять близько 80 % населення Домініканської республіки, і близько 40 % населення Бразилії. Болівії та Перу, Гватемалі та Південній Мексиці досі абсолютно переважають автохтонні індіанці, значна частина яких, проте, вже прийняла католицтво та перейшла іспанською мовою.

Чисельність

Загальна чисельність латиноамериканців – близько 600 мільйонів осіб. Найбільші латиноамериканські народи: бразильці – близько 190 млн осіб (2008 р., оцінка) та мексиканці – близько 150 млн осіб. (2008 р., оцінка). За ними йдуть колумбійці (45 млн) та аргентинці (40 млн). Особливо виділяється велика емігрантська група латиноамериканців США, що становить понад 15% населення або 45 млн осіб (2007).

Див. також

• Білі латиноамериканці
• Афро-латиноамериканці
• Аймара
• Таїно
• Американці мексиканського походження
• Іспанські підджини
• Спангліш
• Бразильська діаспора
• Латиноамериканці у США

Примітки

1. CIA - The World Factbook -- Field Listing - Ethnic groups

Расові, етнічні, релігійні, регіональні та соціальні прізвиська
Колишній СРСР	Бульбаш Діти фестивалю Жид Кадровий Кацап Кулугур Мамбет Манкурт Москаль Піндос Рагуль Роски Рюсся Сахаляр Тібла Хохол Шала-казахи Чалдон Чухна
Решта мир
Для чужорідних	Варвар Гаджо Гайдзін Лаовай Млеччха Фаранг
Див. також	Етностереотип Етнофолізм

білі латиноамериканці, білі латиноамериканці зовнішність, латиноамериканці

Латиноамериканці Інформація Про