За часів гонінь на християн імператора Діоклетіана (284 - 305) в Анкірі став правити жорстокий Феотекн. Під страхом смерті він наказав усім християнам принести поганські жертви. Багато жителів, які сповідували християнську віру, залишили свої домівки та втекли. Християни, що залишилися, зазнавали мук. Святий Феодот у ці лихоліття давав притулок християнам, що залишилися без даху над головою, приховував їх від переслідувань. Він безстрашно пробирався до в'язниць, допомагаючи в'язням-християнам, переконуючи їх не змінювати своєї віри. Викуповуючи у воїнів останки святих мучеників, Феодот таємно ховав їх за християнським обрядом. Коли всі церкви в Анкірі закрили, Божественну літургію християни звершували у готелі Феодота.
На той час неподалік Анкіра було втоплено в озері семеро християнських мучениць. Святий Феодот разом з другом Поліхронієм змогли дістати їхні тіла та поховати. Дізнавшись про це, розгніваний правитель Феотекн наказав знайти і зрадити муки всіх християн. Був схоплений і святий Феодот. Йому запропонували зректися Христа, спокушаючи багатством і залякуючи різними муками. Але він не піддався на вмовляння і мужньо переніс усі катування. Тоді правитель наказав відрубати засудженому голову, що було виконано. Але його воїни не встигли спалити страченого мученика. Священик Фронтон, якому святий Феодот заповідав поховати своє тіло, знайшов його останки і з честю віддав їхній землі. Пізніше на цьому місці він поставив церкву в ім'я мученика Феодота Анкірського.
Богдан (Феодот) Кесарійський (Каппадокійський), мученик
День пам'яті встановлено православною церквою 2/15 вересня.
Святий мученик Феодот Кесарійський постраждав за віру в Христа у ІІІ столітті. Батько святого мученика Маманта Кесарійського. Ще до народження сина був ув'язнений. Господь почув його гарячі молитви і, ще раніше мук, взяв святого Феодота до Себе.
Богдан (Феодот) Кизичний, мученик
День пам'яті встановлено православною церквою 29 квітня/12 травня.
Святий мученик Богдан (Феодот) - один із дев'яти кізичних мучеників, які постраждали за християнську віру наприкінці ІІІ століття.
У ті часи римські імператори розсилали по всіх містах накази - тих, хто сповідує християнську віру, змушувати до ідолопоклонства або зраджувати смерть. Багато християн, зриваючись від гонінь, кидали свої будинки і йшли в пустельні та важкодоступні місця; інші залишалися, але приховували від язичників свою віру. Але були й ті, хто в ім'я любові до Христа відкрито сповідував Істину і свідомо йшов за це на муки. Такі були дев'ять святих мучеників – Феодот, Феогнід, Руф, Антипатр, Феостих, Артема, Магн, Фавмасій та Філімон. Вони були зовсім різними – за походженням, віком, соціальним станом, але їх поєднала гаряча віра в Христа та бажання відкривати її людям.
Святі зустрілися в місті Кізік у Малій Азії та стали сміливо проповідувати християнську віру. При цьому вони викривали поклоніння бездушним ідолам і переконували язичників пізнати істину та повірити в Єдиного Бога – Ісуса Христа. Невдовзі їх схопили і віддали до рук катів. Крім звичайних тортур їх піддали найвитонченішій: виводили з в'язниці, спокушаючи можливістю свободи. Але мученики віддали перевагу безбожному життю на волі свободи від гріха і зради віри в в'язниці. Після багатьох мук, не зумівши зламати їхній дух, усім дев'ятьом відрубали голови.
Через кілька років, коли за правління імператора Костянтина Великого гоніння на християн припинилися, жителі Кізика знайшли поховані тіла дев'яти святих мучеників і урочисто перенесли в храм, збудований і освячений на їхню честь. Історія стверджує, що з цих нетлінних мощей відбувалося багато чудес і зцілення. І досі до чудотворної допомоги кизичних мучеників звертаються з проханням про позбавлення тілесних хвороб та епідемій. Крім того, за свідченнями багатьох віруючих, молитви до дев'яти святих мучеників допомагають у здобутті доброї роботи.
У Москві є храм Дев'яти мучеників Кізичних, заснований 1698 року патріархом Адріаном на згадку про його зцілення за молитвами до Кізичних мучеників. Місце, де перебуває у храм, названо на честь цих святих, Великий Дев'ятинський провулок.
Богдан (Феодот) Маркіанопольський (Мізійський), мученик
День пам'яті встановлено православною церквою 15/28 вересня.
Святий Феодот Маркіанопольський жив наприкінці ІІІ - початку IV століть у Мізії, а народився у Маркіонаполі Фракійському. Постраждав за імператора Максиміана Галерії.
У деяких випадках серед однойменних святих є один найбільш шанований і зображується на іконах. Для імені Богдан (Феодот) – це святий мученик Феодот Анкірський, корчемник.
Богдан (Феодот) Мелітинський, мученик
День пам'яті встановлено православною церквою 7/20 листопада.
Святий мученик Богдан Мелітинський постраждав за віру в Христа під час правління імператора Діоклетіана, відомого особливо жорстокими гоніннями на християн. Відомості про його життя дуже мізерні, відомо лише, що він постраждав за Христа разом з іншими тридцятьма двома мучениками в місті Мелетині (Вірменія). Жителі областей Вірменія та Каппадокія відмовилися принести жертви язичницьким богам, як було наказано імператором. Тоді туди були відправлені два вірні язичництву воїна, щоб вони винищили всіх християн на цій території. Багато християн постраждали в цей час, у тому числі й мученик Богдан.
У деяких випадках серед однойменних святих є один найбільш шанований і зображується на іконах. Для імені Богдан (Феодот) – це святий мученик Феодот Анкірський, корчемник.
Богдан (Феодот) Римський, мученик
День пам'яті встановлено православною церквою 4/17 липня.
Жи-тия му-че-ні-ка Фе-о-до-та Ан-кір-ско-го та му-че-ниць се-ми дів: Те-ку-си, Фа-і-ни, Клав-дії , Мат-ро-ни, Іулії, Алек-сан-дри та Єв-фра-сії
Святий му-че-ник Фе-о-дот і свя-ті му-че-ні-ци сім дів - Те-ку-са, Фа-і-на, Клав-дія, Мат-ро-на, Іулія , Алек-сандра та Єв-фра-сія - жи-ли у 2-й по-ло-вині III ві-ка в го-ро-де Ан-кі-ре, Га-ла-тій-ської об-ла- сти, і му-че-ні-че-ськи скон-ча-лися за Христа в початку IV століття. Святий Фе-о-дот був "кор-чем-ні-ком", мав свою го-сті-ні-цю, був о-нат. Вже тоді він досяг ви-со-ко-го ду-хов-но-го со-вер-шен-ства: со-блю-дав чи-сто-ту і це-ло-муд-ріе, вос- -пі-ти-вал в се-бе воз-дер-жа-ня, по-ко-рял плоть ду-ху, вправля-ня-ся в по-сте і мо-літ-ві. Сво-і-ми бе-се-да-ми він при-водив іуде-їв і язич-ників до хри-сти-ан-ської ве-ре, а гріш-ні-ків - до рас-ка -я-нія і ис-прав-ле-ня. Святий Фе-о-дот вос-при-яв від Гос-по-да дар ис-це-ле-ний і вра-че-вал хворих на ло-же-ні-єм на них рук.
Під час го-не-ня ім-пе-ра-то-ра Діо-клі-ті-а-на (284-305) на хрі-сті-ан в міст Ан-кі-ру був на- зна-чен з-вест-ний своєю ж-сто-кістю пра-ві-тель Фео-текн. Багато хри-сти-ане бі-жа-ли з го-ро-да, залишаючи свої до-ма і май-ще-ство. Фео-текн оповістив усіх християн, що вони зобов'я-за-ни при-не-сти жертву ідолам, у випадку ж від-ка-за бу-дуть пре-да -ни на му-че-ня і смерть. Язич-ні-ки при-во-ді-ли хри-сті-ан на му-че-ня, а му-ще-ство їх роз-хи-ща-ли.
У країні на-ступив голод. У ці су-рові дні святий Фе-о-дот у сво-їй го-сті-ні-ці да-вал при-ют хри-сти-а-нам, що залишилися без кро-ва , питав їх, ховав під-вер-гав-ших-ся пре-слі-до-ва-нія, зі своїх-их за-па-сов да-вал в ра-зо-рен-ні церк- ви всі необхідне моє для здійснення божественної літургії. Він безстрашно проникав у в'язниці, виявляючи допомогу невинно засудженим, переконуючи бути до кінця верними Христу Спа -Сі-те-лю. Фе-о-дот не стра-шився-ся по-гре-бать остан-ки святих му-че-ні-ків, тай-но віднося-ся їх або ви-ку-паю за гроші у во- і-нов. Коли в Ан-кі-ре хри-сти-ан-ські церкви були ра-зо-ре-ни і за-кри-ти, Бо-же-ствен-ну лі-тур-гію ста- чи здійснювати в його гостинці. Усвідомлюючи, що йому теж належить му-че-ні-че-ський подвиг, святий Фе-о-дот у бе-се-де зі свя-щен-ні- кому Фрон-то-ном перед-ска-зал, що йому в ско-ром часі-ні до-ста-вят му-че-ні-че-ські мощі на мі-сто, ви-бран-не ними про-і-ми. На підтвердження цих слів святий Фе-о-дот віддав свій перстень священ-нику.
У той час смерть за Христа прийняли сім святих дів, з яких стара, свята Те-ку-са, була тьоткою свя-то- го Фе-о-до-та. Святі ді-ви - Те-ку-са, Фа-і-на, Клав-дія, Мат-ро-на, Іулія, Алек-сандра та Єв-фра-сія з юних років по-свя-ти-ли се-бя Бо-гу, жи-ли в по-сто-ян-них мо-літ-вах, по-сте, воз-дер-жа-ні, доб-рих ді-лах і все до-сяг-ли старий -че-ско-го воз-рас-та. При-ве-ден-ные на суд як хри-сти-ан-ки, святі де-ви му-же-ствен-но ис-по-ве-да-ли перед Фео-тек-ном свою ве -ру в Христа і б-ли пре-да-ни ис-тя-за-ні-ям, але залиш-лися непо-ко-ле-бі-ми-ми. Тоді правитель передав їх безсоромним юнакам на осквернення. Святі ді-ви го-ря-чо мо-ли-лися, про-ся у Бога по-мо-щи. Свята Те-ку-са впала до ног юнаків, знявши го-лов-не по-кри-ва-ло, по-ка-за-ла їм свою си-ду го-ло-ву . Юна-ши опом-ні-лися, са-мі за-пла-ка-ли і пішли геть. Тоді пра-ви-тель по-ве-лел, щоб святі при-ня-ли участь у празд-но-ва-ні "омо-ве-ня ідолів", як це со-вер -ша-ли язи-че-ські жри-ци, але святі ді-ви сно-ва від-ка-за-лися. За це вони були при-го-во-ре-ни до смерті. Кожен на шию був прив'язаний тяжкий камінь, і всі сім святих дів були утоплені в озері. У наступну ніч свята Те-ку-са з'явилася у сні святому Фе-о-до-ту, про-ся достати ті-ла їх і по-хо- ро-ніть по-хрі-сті-ан-ськи. Свя-той Фе-о-дот, взявши із собою сво-е-го дру-га По-лі-хро-ня та інших хри-сти-ан, на-прав-вил-ся до озе-ру . Було темно, і шлях ука-зи-ва-ла го-ря-ща лам-па-да. Тим часом перед вартами, поставленими язичниками на березі озера, явився святий мученик Со-сандр. Устра-шен-ная стра-жа об-ра-ти-лась у втечу. Вітер відігнав воду на іншу сторону озера. Христині по-до-шли до тіл святих му-че-ниць і відвезли їх до церкви, де і зрадили по-гребеню. Дізнавшись про по-хи-ще-ніе тіл святих му-че-ниць, пра-ви-тель розлютився і наказав хвалитися без розбору всіх християн і віддавати їх му-че-ні-ям. Був схоплений і По-лі-хро-ний. Не витримавши ти-за-ний, він вказав на свя-то-го Фе-о-до-та як вин-ни-ка по-хи-ще-ня тел. Святий Фе-о-дот став го-то-вити-ся до смерті за Христа; воз-не-ся вмі-сте з усіма-ми хри-сти-а-на-ми ретельні мо-літ-ви, він за-віщав від-дати його тіло свя-щен-ні-ку Фрон-то-ну, ко-то-ро-му раніше віддав свій пер-стень. Святий постав перед судом. Йому по-ка-за-ли раз-лич-ные ору-дія му-че-ний і водночас обе-ща-ли великі по-че-сти і багатство, ес-ли він від-ре-чет-ся від Христа. Святий Фе-о-дот прославив Госпо-да Ісуса Христа, ис-по-ве-дав свою віру в Нього. У яро-сті язич-ні-ки пре-да-ли свя-то-го про-дов-жи-тель-ним ис-тя-за-ни-ям, але си-ла Божа під-дер-жа -ла свя-то-го му-че-ні-ка. Він залишився живий і був відведений в темницю. На слідуючий ранок правитель знову наказав зажадати свя-то-го, але невдовзі зрозумів, що по-ко-ле-бать його му- ж-ство неможливо. Тоді він повелів відсік го-ло-ву му-че-ні-ку. Страта зі-вер-ши-лась, але під-няв-ша-я-ся бу-ря по-ме-ша-ла по-і-нам спалити тіло му-че-ні-ка. Во-і-ни, сидячи в палатці, залишилися стерегти тіло. У цей час священик Фронтон проходив поблизу лежачої до-ро-гою, ведучи ос-ла з покла-жою ви-на зі сво-е -го ви-но-град-ні-ка. Около місця, де лежало тіло святого Фе-до-та, осел раптом упав. Во-і-ни по-мог-ли під-няти його і роз-ска-за-ли Фрон-то-ну, що сте-ре-гут те-ло каз-нен-но-го хри-сти-а- ні-на Фе-о-до-та. Священик зрозумів, що Господь про-мис-ли-тель-но привів його сюди. Він поклав свя-ті останки на ос-ла і привіз їх на місце, вказане святим Фе-о-до-том для сво-го по-грі -Бе-ня, і з че-стю пре-дав зем-ле. Згодом він спорудив на цьому місці церкву. Святий Фе-о-дот прийняв смерть за Христа 7 червня 303 або 304 року, а вос-по-ми-на-ет-ся його пам'ять 18 травня, в день смерті свя -тих дів.
Опи-са-ня життя і му-че-ні-че-ско-го по-дви-га свя-то-го Фе-о-до-та і страждання свя-тих дів зі-ста -вив совре-мен-ник і спо-движ-ник свя-то-го Фе-о-до-та і оче-ви-дец смер-ти його - Ніл, на-хо-див-ший-ся в го- ро-де Ан-кі-ре в пе-рі-од го-не-ня на хри-сті-ан ім-пе-ра-то-ра Діо-клі-ті-а-на.
Див. також: "" у з-ло-же-ні свт. Ді-міт-рія Ро-стов-ського.
Приме-ча-ня
«В Уста-ві цього дня св. Фе-о-дот на-зи-ва-є-ся свя-щен-но-му-че-ні-ком і епи-ско-пом; тро-пар йому по- ло-жен також свя-щен-но-му-че-ні-че-ський. По-воду до цього могло послужити те, що корчемня св. Фе-о-до-та була мо-літ-вен-ним храмом і ал-та-рем для ієреїв, сам він був учителем віри і бла-го-че-стія і переконував інших до страждання за Христа, так що в деякому відношенні виконував пастирські справи. Але він - не свя-щен-но-му-че-нік, а му-че-ник... Па-м'ять його з-вер-ша-е-ся вторин-но в день кін-чи-ни свв. сед-ми дів, 18 травня, і в Уставі в той день він називається му-че-ні-ком »(Бул-га-ков С. В. На-столь-ная кни -га для свя-щен-но-цер-ків-но-слу-те-лей. -Хі-еп.
Слі-ду-є так-же від-мет-тіть, що на-імен-но-ва-ня в бо-го-слу-жеб-них книгах св. Фе-о-до-та 7 червня свя-щен-но-му-че-ні-ком ха-рак-тер-но як для слов'ян-ської лі-тур-ги-че-ської тра-ди-ції (СР: Статут. М., 1610. Л. 727 про.; Статут. М., 1634. Л. 109; Статут. М., 1641. Л. 684 про.), Так і для гре-ської (СР: Мі-нея-Червень. Ве-не-ція, 1843. С. 25, 27; Ве-не-ція, 1852. С. 22, 23; Ве-не-ція, 1868. С. 25, 27).
Надбрамна церква над західними Святими воротами монастиря. Одноголовий храм із гіркою кокошників на завершення, оточений папертями, збудовано в ім'я св.Феодотія Анкірського в 1599 р. на вклади Бориса Годунова на честь свого патронального святого. Сильно перебудовувався в 1834 і був переосвячений в ім'я Нерукотворного Образу Спаса. Церква служила парафіяльним храмом. Була сильно зруйнована за радянських часів, втрачено розписи. На початку 2000-х років. відреставровано О.В. Гайовий у первісному вигляді і освячена як Феодотіївська.
Святі ворота з надбрамною церквою Феодота Анкірського (Спаської) у комплексі Введенського Владичного монастиря є об'єктом культурної спадщини федерального значення (Постанова РМ РРФСР від 30.08.1960 р. № 1327, Указ Президента Росії від 20.02.1995).
Надбрамний храм мч. Феодота Анкірського
Храм Георгія Побідоносця є унікальною пам'яткою Годунівської архітектури. Час його побудови відноситься до кінця XVI ст. У «Історичному описі монастиря» В.А. Різдвяного згадується, що «в ризниці монастиря зберігається благословенна грамота патріарха Іова 1599». на побудову надбрамного храму.
Відомості про надбрамний храм (з історичного опису В.А. Різдвяного): Над святою брамою знаходиться церква, невелика, кам'яна, побудована ще ігуменом Вассіаном наприкінці XVI ст. в ім'я священномученика Феодотія Анкірського. На побудову її досі зберігається в ризниці благословенна грамота патріарха Іова 1599 р. Вже в 1834 р., на прохання ігуменії Назарети, ця церква відновлена і освячена Високопреосвященнішим Філаретом Митрополитом Московським, на честь Неруко.
Частковий перегляд статті архітектора О.В. Гайовий про надбрамний храм Владицького монастиря: Унікальні результати дали натурні дослідження надбрамної церкви Феодота Анкірського, єдиної пам'ятки з точною датою споруди — 1599 р. патріарх Іов видав грамоту, де «…будівника Вас'яна з братією благословив, велів, святих воротех, спорудити новий кам'яний храм, в ім'я святого священномученика Феодота Ангірського, та на той храм і онтимін дати…». Як показали дослідження, повідомлення грамоти слід розуміти буквально — новий храм Феодотія Анкірського дійсно був поставлений на кам'яних Святих воротах, що існували.
Свята брама майже повністю збереглася, принаймні їх нижній, кам'яний ярус. Арка воріт, що відкривається всередину, з напівциркульним верхом, дещо зміщена в основному обсязі на південь, у північному пілоні влаштована хвіртка. Наявність внутрішньостінних сходів у північному пілоні передбачає існування спочатку другого ярусу, можливо дерев'яного. Габарити споруди у плані – 8.48×3.64м. Ворота, очевидно, входили до системи дерев'яних укріплень монастиря. Враховуючи місцезнаходження монастиря на березі Оки та прикордонний характер міста, можна припустити, що це була не просто огорожа, а солідна споруда, яка мала оборонний характер.
Авторитетний дослідник «годунівської» архітектури О.Л. Баталов при дослідженні проблеми замовлення в архітектурі кінця 16 - початку 17 ст., звернув увагу на посвяту надбрамної церкви - Феодоту Анкірському, патрональному святому Бориса Годунова, що є підтвердженням особливої царської уваги до монастиря в ознаменування успішного завершення «Серпуховського походу». кримського хана Кази-Гірея (Газі Гірея II, 1588-1608 р.р.). 29 липня 1598 р. кримське посольство було прийнято безпосередньо Борисом Годуновим і, визнавши за ним царський титул, прийняло пропозиції про мир. Цей похід безпосередньо передував царському вінчанню (3 вересня 1598). Стан Бориса Годунова знаходився на луках поблизу монастиря, настоятелем якого був Вассіан (Ладиженський) — родич Леонтія Ладиженського, посланця царя в Криму, дипломатичні дії яких значною мірою сприяли політичній перемозі Годунова. Монастир, який опинився в центрі таких великих політичних подій як царювання нової династії на російському престолі, отримав значні царські внески.
http://www.inokini.ru/svjatyni/hram/filaret.php
Мч. Феодота Анкірського та мцц. семи дів: Олександри, Текуси, Клавдії, Фаїни, Євфрасії, Матрони та Іулії (303).
Святий мученик Феодот і святі мучениці сім дів - Текуса, Фаїна, Клавдія, Матрона, Іулія, Олександра та Єфрасія, жили у 2-й половині III століття у місті Анкірі, Галатійській області, і мученицько померли за Христа на початку IV століття. Святий Феодот був "корчемником", мав свій готель, був одружений. Вже тоді він досяг високої духовної досконалості: дотримувався чистоти та цнотливості, виховував у собі помірність, підкорював тіло духу, вправляючись у пості та молитві. Своїми бесідами він приводив юдеїв і язичників до християнської віри, а грішників – до каяття та виправлення. Святий Феодот сприйняв від Господа дар зцілень і лікував хворих на покладення на них рук.
Під час гоніння імператора Діоклітіана (284-305) на християн у місто Анкіру був призначений відомий своєю жорстокістю правитель Феотекн. Багато християн бігли з міста, залишаючи свої будинки та майно. Феотекн сповістив всіх християн, що вони зобов'язані принести жертву ідолам, у разі відмови будуть віддані на муки і смерть. Язичники наводили християн на муки, а майно їх розкрадали.
У країні настав голод. У ці суворі дні святий Феодот у своєму готелі давав притулок християнам, що залишилися без даху над головою, живив їх, приховував тих, хто зазнавав переслідувань, зі своїх запасів давав у розорені церкви все необхідне для здійснення Божественної літургії. Він безстрашно проникав у в'язниці, допомагаючи невинно засудженим, переконуючи бути до кінця вірними Христу-Спасителю. Феодот не боявся ховати останки святих мучеників, таємно виносячи їх чи викуповуючи за гроші у воїнів. Коли в Анкірі християнські церкви були розорені та закриті, Божественну літургію почали здійснювати у його готелі. Усвідомлюючи, що він теж має мученицький подвиг, святий Феодот у розмові зі священиком Фронтоном передбачив, що він незабаром доставлять мученицькі мощі на місце, обране ними обома. На підтвердження цих слів святий Феодот віддав свій перстень священикові.
Тоді смерть за Христа прийняли сім святих дів, з яких старша, свята Текуса, була тіткою святого Феодота. Святі діви - Текуса, Фаїна, Клавдія, Матрона, Іулія, Олександра та Єфрасія, з юних років присвятили себе Богу, жили в постійних молитвах, пості, помірності, добрих справах і все досягли старечого віку. Наведені на суд як християнки святі діви мужньо сповідали перед Феотекном свою віру в Христа і були віддані катуванням, але залишилися непохитними. Тоді правитель зрадив їх безсоромним юнакам на осквернення. Святі діви палко молилися, просячи у Бога допомоги. Свята Текуса впала до ніг юнаків, знявши головне покривало, показала їм свою сиву голову. Юнаки схаменулися, самі заплакали і пішли геть. Тоді правитель наказав, щоб святі взяли участь у святкуванні "обмивання ідолів", як це робили язичницькі жриці, але святі діви знову відмовилися. За це їх засудили до смерті. Кожен на шию був прив'язаний важкий камінь, і всі сім святих дів були втоплені в озері. Наступної ночі свята Текуса з'явилася уві сні святому Феодоту, просячи дістати тіла їх і поховати по-християнськи. Святий Феодот, взявши із собою свого друга Поліхронію та інших християн, попрямував до озера. Було темно, і шлях вказувала лампада, що горіла. Тим часом перед вартою, поставленою язичниками на березі озера, з'явився святий мученик Сосандр. Залякана варта звернулася втікати. Вітер відігнав воду на інший бік озера. Християни підійшли до тіл святих мучениць і відвезли їх до церкви, де й поховали. Дізнавшись про викрадення тіл святих мучениць, правитель розлютився і наказав хапати без розбору всіх християн і зраджувати їх мукам. Було схоплено і Поліхронію. Не витримавши катувань, він вказав на святого Феодота як винуватця викрадення тіл. Святий Феодот почав готуватися до смерті за Христа; піднісши разом з усіма християнами старанні молитви, він заповів віддати його тіло священикові Фронтону, якому раніше віддав свій перстень. Святий постав перед судом. Йому показали різні знаряддя мук і разом з тим обіцяли великі почесті та багатство, якщо він зречеться Христа. Святий Феодот прославив Господа Ісуса Христа, сповідав свою віру в Нього. У люті язичники передали святого тривалим катуванням, але сила Божа підтримала святого мученика. Він залишився живим і був відведений у в'язницю. Наступного ранку правитель знову наказав катувати святого, але невдовзі зрозумів, що похитнути його мужність неможливо. Тоді він наказав відсікти голову мученикові. Страта відбулася, але буря, що піднялася, завадила воїнам спалити тіло мученика. Воїни, сидячи в наметі, залишилися стерегти тіло. У цей час священик Фронтон проходив близькою дорогою, ведучи осла з поклажею вина зі свого виноградника. Біля місця, де лежало тіло святого Феодота, осел раптом упав. Воїни допомогли підняти його і розповіли Фронтону, що стережуть тіло страченого християнина Феодота. Священик зрозумів, що Господь привів його сюди. Він поклав святі останки на віслюка і привіз їх на місце, вказане святим Феодотом для свого поховання, і з честю віддав землі. Згодом він спорудив на цьому місці церкву. Святий Феодот прийняв смерть за Христа 7 червня 303 чи 304 року, а згадується його пам'ять 18 травня, у день смерті святих дів.
Опис життя і мученицького подвигу святого Феодота і страждання святих дів склав сучасник і сподвижник святого Феодора і очевидець смерті його - Ніл, який перебував у місті Анкірі в період гоніння на християн імператора Діоклітіана.
Мчч. Петра, Діонісія, Андрія, Павла, Христини (249-251).
Св. Макарія (Глухарьова), Алтайського, Сибірського (1847).
Св. Іоанна (Гашкевича) пресвітера Кормського (1917).
Сщмч. Михайла пресвітера (1932).
Новомч. Даміана Граховського (1940) (Серб.).
Сщмч. Василя пресвітера (1942).
Мчч. Симеона, Ісаака та Вахтісія (IV).
Мчч. Іраклія, Павліна та Венедима (250).
Мчч. Давида та Таричана (693) (Вантаж.).
Мч. Євфрасії, Нікейській (грец.).
Свт. Стефана Нового, патр. Константинопольського (Греч.).
Сщмч. Феодора, папи Римського (грец.).
Св. Анастасо Лукадського (Греч.).
Прп. Мартініана Ареовінфського (Грець.).
Сщмч. Потамона, єп. Іраклійського (341) (грец.).
Є унікальною пам'яткою Годунівської архітектури. Час його побудови відноситься до кінця XVI ст. У «Історичному описі монастиря» В.А. Різдвяного згадується, що «в ризниці монастиря зберігається благословенна грамота патріарха Іова 1599». на побудову надбрамного храму.
Відомості про надбрамний храм
(З історичного опису В.А. Різдвяного)
Над святою брамою знаходиться церква не велика кам'яна, збудована ще ігуменом Вассіаном наприкінці XVI ст. в ім'я священномученика Феодотія Анкірського. На побудову її досі зберігається в ризниці благословенна грамота патріарха Іова 1599 р. Вже в 1834 р., на прохання ігуменії Назарети, ця церква відновлена і освячена Високопреосвященнішим Філаретом Митрополитом Московським, на честь Неруко.
Частковий перегляд статті архітектора О.В. Гайовий про надбрамний храм Владичного монастиря
Унікальні результати дали натурні дослідження надбрамної церкви Феодота Анкірського, єдиної пам'ятки з точною датою споруди — 1599 року патріарх Іов видав грамоту, де «…будівника Вас'яна з братами благословив, наказав, у Введення Пречисті Богородиці, на святих комірах, спорудити в ім'я святого священномученика Феодота Ангірського, та на той храм і онтимінс дати ... »
Як показали дослідження, повідомлення грамоти слід розуміти буквально — новий храм Феодотія Анкірського дійсно був поставлений на кам'яних Святих воротах, що існували.
Що ж являло собою це раннє з спорудження Владичного монастиря, що дійшли до нас?
Свята брама майже повністю збереглася, принаймні — їх нижній, кам'яний ярус. Арка воріт, що відкривається всередину, з напівциркульним верхом, дещо зміщена в основному обсязі на південь, у північному пілоні влаштована хвіртка. Наявність внутрішньостінних сходів у північному пілоні передбачає існування спочатку другого ярусу, можливо дерев'яного. Габарити споруди у плані -(8.48×3.64)м. Ворота явно входили до системи дерев'яних укріплень монастиря. Враховуючи місцезнаходження монастиря на березі Оки та прикордонний характер міста, можна припустити, що це була не просто огорожа, а солідна споруда, яка мала оборонний характер.
Авторитетний дослідник «годунівської» архітектури Андрій Леонідович Баталов при дослідженні проблеми замовлення в архітектурі кінця 16-початку 17 століть, звернув увагу на посвяту надбрамної церкви - Феодоту Анкірському, патрональному святому Борису Годунову, що є підтвердженням особливої царської уваги до монастиря. Серпуховського походу» 1598 проти кримського хана Кази-Гірея (Газі Гірея II, 1588-1608 р.р.)
29 липня 1598 кримське посольство було прийнято безпосередньо Борисом Годуновим і, визнавши за ним царський титул, прийняло пропозиції про мир. Цей похід безпосередньо передував царському вінчанню (3 вересня 1598).
Стан Бориса Годунова знаходився на луках поблизу монастиря, настоятелем якого був Вассіан (Ладиженський) — родич Леонтія Ладиженського, посланця царя в Криму, дипломатичні дії яких значною мірою сприяли політичній перемозі Годунова. Монастир, який опинився в центрі таких великих політичних подій, як царювання нової династії на російському престолі, отримав значні царські внески.
Тропар мч. Феодоту Анкірському, глас 4
Мученик твій, Господи, Феодот, у стражданні своєму вінець прийнятий нетлінний від Тебе. Бога нашого: бо мій фортецю твою, мучителів скинь, сокруш і демонів немічні зухвалості. Того молитвами спаси душі наші.
Кондак, глас 6
Зірка світла з'явився Ти, нечувана світові, сонця Христа провіщаючи зорями твоїми страстотерпче Феодоте, і красу погасив Ти всю: нам же подаси світло, молячися невпинно за всіх нас.