Місто, що виникло не пізніше III тис. до н. е. та зниклий на початку I тис. н. е., столиця Стародавньої Месопотамії, найбільший центр цивілізації Стародавнього світу Найбільш знамените джерело відомостей про Вавилон - Старий Завіт, найбільш точний - результати розкопок археологів. Вони почалися лише в XIX ст., і багато особливостей вавілонської цивілізації досі залишають широке поле для гіпотез про неї.

«БРАМА БОГА»

Вавилон перестав існувати ще III в. н. е., а його руїни були занесені пісками. Але відомостей про нього не могло не зберегтися - адже це місто було столицею першою в історії могутньої імперії.

Зта держава називалася містом - Вавилонія ( II-I тис. до зв. е.), або так само – Вавилон. Початок будівництва поселення на березі Євфрату в долині Сеннаар (як вона названа в Старому Завіті), або Шумер, археологи та історики пов'язують із другою половиною III тис. до н. е. У Книзі Буття розповідається, що після Потопу люди, які розмовляли однією мовою, оселилися в Сеннаарі, де почалося будівництво Вавилонської вежі з наказу «безбожного царя Німрода, який не шанував Єгову». Безлюдною долина не була і раніше. Тут жили землероби, які вирощували на рік по два врожаї пшениці та ячменю на родючих алювіальних ґрунтах Тигра та Євфрату, садили фінікові пальми та розводили худобу: биків та овець. Вони ж стали першими будівельниками Вавилону. У клинописних шумеро-акадських текстах Вавилон вперше згадується в XXII ст. е., хоча деякі археологи ці ж глиняні таблички схильні датувати швидше XXIV-XXIII ст. до зв. е.

Російський варіант назви Вавилон пов'язаний із візантійською традицією, яка перейшла у церковнослов'янську мову. У західноєвропейських мовах прийнято латинізований варіант назви - Бабілон. Історики-лінгвісти вважають цю назву смисловою калькою шумерської назви "Кадігірра", де "ка" - ворота", "дигір" - "бог". Вчені-ассиріологи, фахівці з історії Передньої Азії, вважають, що пізніше топонім Babili (m) - результат взаємовпливу мов народів, що жили в Межиріччя. А аккадською мовою він чітко означає те ж саме, що і так званою протоєвфратською, - «Брама Бога» («Баб або»). У той же час у Старому Завіті ця назва пов'язується з давньоєврейським поняттям «бабел» – «змішування». Незважаючи на суперечки вчених, протиріччя тут, по суті, немає: з одного боку, Вавилон був містом, присвяченим верховному богу пантеону шумерів та аккадів Мардуку, а з іншого – тут жили носії великої кількостімов Близького Сходу: образне вираження «вавилонське змішання» [мов] існує у культурі та літературі багатьох народів і Близького Сходу, і Європи.

При царях IIIшумерської династії Ура (близько 2112 - 2003 р. до н. е.) Вавилон стає центром нома (провінції) і резиденцією царського намісника. У наприкінці XXIв. до зв. е. Шумеро-акадське царство розпалося. Вавилоном заволодівають спочатку еламіти, а потім, у XIX ст. до зв. е., - семіти амореї. Вони створюють у Месопотамії міста-держави, одна з яких – Вавилон.

При шостому правителі аморейської династії Хаммурапі (правив приблизно 1792-1750 рр. е.) у Месопотамії починається піднесення Вавилону. Хаммурапі створив Звід законів із 282 статей. Вони чітко регламентували правові, економічні та сімейні відносини. В економічних статтях було закріплено пріоритет держави у будь-якій господарській сфері.

Хаммурапі вів війни, і при ньому під владу Вавилона перейшли землі Шумера, Ассирії, деяких областей лівобережжя Тигра та Євфрату у його середній течії. У місті починається інтенсивне будівництво: прокладаються прямі вулиці, будуються нові храми. Час правління амореїв у Вавилоні прийнято називати старовавілонською епохою.

У XVI ст. до зв. е. місто захопили хети, які частково зруйнували його. Хеттів змінили касити, вихідці із гірських областей Західного Ірану. Період 1595 - близько 1004 до н. е., коли Вавилоном правили касити, вважається середньовавілонською епохою, в яку Вавилону було повернуто його роль у Месопотамії, завдяки, перш за все, захопленню нових земель. Місто було відбудовано заново. Царі-касити, розраховуючи на підтримку великих землевласників та голів племен, звільнили їх від податей.

Руїни історичного Вавилону знаходяться в південній частині Месопотамської низовини, або Межиріччя. У категоріях сучасної географії- у центральній частині території Іраку, за 10 км на північ від міста Хілла (Ель-Хілла), заснованого в 1101 р., нині - адміністративного центрумухафази (провінції) Бабіль. Річка Арахту (Євфрат, аккадська назва – Пуратту) розділяла Вавилон на дві частини.

ВТРАЧА ВЕЛИЧА

Історичний матеріал, що лежить в основі наших знань про Вавилон, відноситься головним чином до нововавилонської доби, а ще конкретніше - на час правління царя
Навуходоносора II (634-562 рр.. до н. е.).

Він правив з 605 р. до 7 жовтня 562 р. до н. е. Навуходоносор II був талановитим полководцем. Підкорив Заріччя (землі, що лежать за Євфратом у напрямку до Середземного моря) - Сирію, Фінікію та Юдейське царство, воював з Єгиптом, підкорив собі Єрусалим і Тир, заволодівши незліченними багатствами та безліччю рабів. Економічний підйом і культурний ренесанс - так коротко можна охарактеризувати життя Вавилона у своїй царя. "Вавилонське змішання" було виражено ще більш характерно, ніж раніше. До вавилонянам, що походять із різних племен, додалися мідійці, єгиптяни, іудеї, араби та інші. Вавилон перетворювався на очах, перетворюючись на чудове місто Близького Сходу.

Відтворено зіккурат Етеме-нанки - « Вавилонська вежа», до цього кілька разів зруйнована, відновлена ​​і вважалася одним із семи чудес світу. Грандіозна семіярусна споруда з храмом на вершині досягала висоти понад 90 м, довжина кожної сторони квадратної основи зіккурату складала також понад 90 м.

Будувалися величні палаци, дороги мостили обпаленою цеглою та кам'яними плитами. Палац Навуходоносора II прикрашали висячі сади – за легендою, сади Семіраміди, дружини царя, яку насправді звали Амітіс (або Аманіс). До потрійного кільця стін Навуходоносор додав дві замкові фортеці біля прекрасних і величних воріт Іштар (579 р. до н. е..), облицьованих синьою глазурованою плиткою та прикрашених зображеннями сирурів та биків. Стіни «Дороги процесій» прикрашали зображення левів та зімкнутих рядів воїнів. По периметру Східного міставиросла ще одна, зовнішня стіна, довжиною майже 18 км. Але і це ще не все: на підступах до міста було збудовано оборонну Мідійську стіну завдовжки майже 150 км. Здавалося, Вавилон був зовсім неприступний.

Але знайшлася сила, що перевершила цю силу. І ім'я її – Персія. 10 жовтня 539 р. до зв. е. Вавилон упав під тиском воїнів царя Кіра II. Грецькі історики Геродот і Ксено-фонт, описуючи цю подію, розповідають, що перси взяли Вавилон хитрістю, заздалегідь відвівши з його кріпосних ровів воду. Це, швидше за все, міф, але факт залишається фактом: місто було взято майже без бою. Найімовірніша причина цієї драми – його неготовність до оборони.

Підкоривши Вавилон, Ахеменіди, однак, зберегли за ним статус столиці Месопотамії. Поки що у 479 р. до н. е. (вже не вперше) вавилоняни не повстали. Придушивши повстання, перський цар Ксеркс позбавив місто всіх прав. Олександр Македонський (356-323 рр. до зв. е.) мав намір зробити Вавилон своєю столицею, але його наздогнала раптова смерть. У 312 р. до зв. е. містом опанував колишній полководець Македонського Селевк I Ніка-тор. Він розібрав значну частину будівель і з цього матеріалу збудував нову столицю Месопотамії Селев-Кію, на річці Тигр, переселивши до неї мешканців Вавилону. Надалі господарями міста були парфяни (140 р. до н. е..), римляни (115 р. н. е..), Сісаніди (227 р. н. е..), поки нарешті після підкорення країни арабами в 624 р. не зникло й те невелике поселення, яке ще існувало біля напівзруйнованих мурів Вавилону. У Старому Завіті міститься сім пророцтв про загибель Вавилону. Вчений світдосі намагається вивести зв'язок між деталями цих пророцтв та фактами. Є деякі збіги, але загалом переконливого зв'язку не виходить. Американський археолог і ассиріолог Едвард Чієра (1885-1933 рр.), багато працював на розкопках Вавилона, писав: «...хотів би знати причину всього цього запустіння. Чому мало загинути квітуче місто, столиця цілої імперії? Що перетворило прекрасний храм на житло шакалів? Прокляття пророка? Чи загинуло це місто за гріхи своїх мешканців? Чи фатальна доля людства полягає в тому, що всі цивілізації мають загинути після досягнення свого розквіту?»...

БУДЬ ДОСВІДНІ ФАКТИ

■ Серйозне наукове вивченняВавилона почалося лише XIX в. Найбільший внесок у нього зробили німецькі археологи під керівництвом Роберта Кольдевея, які працювали на розкопках Вавилону в 1898-1917 рр.

■ Деякі вчені-правознавці вважають, що в Кодексі Хаммурапі закладено принцип «презумпції невинності», який застосовується в сучасному кримінальному праві. Відповідно до цього принципу, вважається, що людина, підозрюваний у злочині, не вважається винною, поки не доведено протилежне, вона також не зобов'язана свідчити проти самого себе, а її власні усні зізнання не можуть служити доказом його провини.

ПАМ'ЯТКИ

Втрачені:
■ Так званий Південний палац Навуходоносора (комплекс із п'яти величезних дворів, оточених анфіладами кімнат та окремими будинками). До найголовнішого, третього двору (60x55 м) примикав знаменитий тронний зал площею близько 900 м2.
■ Північний палац-фортеця Навуходоносора.
■ Головний палац Навуходоносора біля воріт Іштар, де зберігалися стародавні написи, рельєфи, статуї, бібліотека, трофеї, здобуті вавилонськими царямипід час походів, у тому числі до Ассирії.
■ Храми, присвячені Іштар, Нанні, Ададу, Нінурті та інші культові споруди.
■ Культовий комплекс Есагіла із зіккуратом Етеменанки, святилищем бога Мардука («Вавилонська вежа»).
■ Висячі сади («сади Семіраміди») - тераси зі склепінчастими проходами.

Визначні пам'ятки, що збереглися в музейному середовищі:
■ Ворота Іштар та частина «Дороги процесій» (відтворені з справжніх фрагментів VI ст. до н. е.), а також статуї з каменю, бронзові скульптури, судини, зброя, прикраси з археологічних розкопок -Пергамський музей давньої культуриПередній Азії у Берліні.
■ Вавилонська карта світу – глиняна табличка (кінець VIII – початок VII ст. до н. е.) та інші свідчення нововавилонської епохи – Британський музей, Лондон.
■ Кам'яна стела з Кодексом законів Хаммурапі (копія є в Музеї зліпків ім. І. В. Цвєтаєва, філії ДМІІ ім. А. С. Пушкіна в Москві) та інші артефакти вавилонської цивілізації - Лувр, Париж.
■ Колекція артефактів Вавилону - Національний музейІраку, Багдад.
■ Реконструкція міських будов епохи царя Навуходоносора II на місці розкопок (ця робота продовжується).

Атлас. Цілий світ у твоїх руках №212

Читайте у цьому номері.

Викликана серйозними економічними процесами, насамперед приватизацією, соціальна криза супроводжувалася помітним послабленням політичної влади та децентралізацією, під знаком якої минуло два століття. Це був час запеклої боротьби держав і династій різного походження, що суперничали одна з одною - аморейських, еламітських і власне месопотамських, серед яких нарубежі XIX

- XVIII ст. до н.е. почала виділятися Вавилон. Новий центр Дворіччя Вавилон, який згодом перетворився на найбільше місто світу, став підніматися з початку правління шостого представника вавилонської династії, Хаммурапі (1792 - 1750 рр. до н.е.). За довгі роки успішного правління Хаммурапі зумів по черзі розгромити сусідів-суперників, об'єднавши під своєю владою всю Месопотамію. Заново на руїнах далекого минулого правитель Вавилонії створив могутнє та процвітаючецентралізована держава

. І хоча воно проіснувало не надто довго і вже за наступників Хаммурапі з'явилася тенденція до деякого занепаду, наслідком чого були вторгнення еламітів, а потім і завоювали Вавилонію в XVI ст. каситів, саме Вавилонію царя Хаммурапі вважатимуться першим у Західної Азії розвиненим державою у сенсі цього терміну. Йдеться не про централізовану ефективну адміністрацію на великій території - це було в Дворіччя з часів Саргона Аккадського. Суть в іншому: вавилонська держава вже являла собою ту складну структуру, яка надалі була характерною (у численних випадках) для всіх досить розвинених суспільств традиційного Сходу, та й не тільки Сходу. У державі Хаммурапі властивікланові та споріднені зв'язки вже були помітно відтіснені зв'язками адміністративно-територіальними, а васально-ієрархічна піраміда влади перетворилася на централізований бюрократичний апарат, що ефективно діяв через своїх чиновників. Відповідно зміцнився та інституціоналізувався впливовий і досить численний шар фахівців-професіоналів, зайнятих у сфері управління та прилеглих до неї сферах обслуговування, - адміністратори, воїни, ремісники, торговці, слуги та ін. Виник і вельми численний шар неповноправних вихідців з повноправних общинників, що розорилися. І хоча між першим і другим зазначеними тут верствами була суттєва різниця в соціальному становищі, майновому цензі та способі життя (ця різниця відображалася в документах, термінології - неповноправні працівники позначалися особливим зведеним терміном мушкенум), спільним між ними було те, що всі вони вважалися і іменувалися царськими людьми, тобто. людьми, які безпосередньо зайняті в системі адміністрації або причетними до неї, які обслуговували її.

Саме цьому плані все царські люди обох верств-категорий протиставлялися решті населення, тобто. землеробам-общинникам, правничий та статус яких були об'єктом уваги і турботи з боку правлячих верхів.

Держава Хаммурапі мала монополію сили, твердо спираючись на фіксований закон і пов'язані з ним форми примусу. Висунення на передній план кодифікованого законодавства з досить суворою системою покарань було пов'язане з тим, що розвиток приватновласницьких відносин, товарно-грошових зв'язків і особливо лихварства з його значними відсотками (20 - 30% річних), вело до швидкого руйнування общинників та збагачення за їх рахунок приватних власників.. У Вавилонії Хаммурапі потенції приватного сектора вже давали себе знати з достатньою очевидністю. На тлі цих можливостей централізованої адміністрації стало ясно, що колишні псевдолатифундистські методи господарства на царсько-храмових землях економічно неефективні, що вони зжили себе. На зміну цим методам прийшла практика роздачі царсько-храмових земель (вони, за деякими підрахунками, становили до 30 - 40% ріллі) у вигляді посадових наділів царським людям першої категорії - це була форма їх платні - і у вигляді обов'язкових наділів, що не відчужуються, царським людям другий категорії, що виплачував користування цим наділом частку врожаю в скарбницю. При цьому наділи царських людей першої категорії, як і наділи родовитих сановників і жерців, включаючи і поля правителя, зазвичай оброблялися приблизно на тих же засадах обов'язкової оренди, що й інші землі храмів (обов'язкові наділи), хоча в цьому випадку як орендарі могли виступати як залежні царські люди другої категорії, і повноправні общинники.

Особливо слід сказати про повноправних общинників. Цей шар у Месопотамії завжди переважав. І хоча не завжди общинники були в однаковому правовому та соціально-економічному становищі, важливо підкреслити, що відмінності зазвичай стосувалися потенційних можливостей, але не реального їхнього статусу, який саме визначав місце цього шару в суспільстві. Зокрема, стосовно Вавилонії Хаммурапі необхідно зауважити, що хоча формально процес приватизації охоплював усі землі та всіх людей, крім царсько-храмових земель та пов'язаних з ними царських людей, фактично ситуація була набагато складнішою. Не слід уявляти справу таким чином, що, якщо товарно-грошові відносини вторглися в надра селянської громади, вона була тим самим вже свідомо приречена на швидке перетворення на колектив приватних власників, який будує свої взаємовідносини на основах товарного господарства та ринкових зв'язків, що не могло б не призвести до швидкого розкладання громади.

На відміну від античності на Сході не було умов такого розвитку. Навпаки, були сильні сили, що діяли в іншому напрямку. Централізована влада, яка була нормою, диктувала свої умови розвитку. Стосовно общинного села це означало, що держава вживала енергійних заходів для запобігання деструктивному процесу загибелі традиційної громади. Ось чому, хоча деяка кількість найбідніших общинників, незважаючи на всі хитрощі, що протидіяли цьому владі, все-таки розорялося і продавало свої землі сусідам, цей процес зазвичай обмежувався лише невеликою частиною громади і був до того ж оборотним.

В результаті переважна більшість общинників, нехай насилу зводячи кінці з кінцями, продовжувала вести своє переважно натуральне господарство, і це було нормою, що переходить з покоління в покоління. Звідси і результат: сфера дії нового приватновласницького сектора в межах соціально-економічної структури в цілому була не така значна, щоб похитнути і тим більше перетворити за своїм образом і подобою всю структуру. Не зумівши цього досягти, приватновласницький сектор досить гармонійно і несуперечливо вписався в систему відносин, що здавна існувала, привівши її до деякої модифікації. Суть модифікації зводилася до того, що держава, спираючись на давню основу - невідчужувані колективні общинні та царсько-храмові землі, - допускала існування приватновласницького сектора у вигляді включеного в товарообіг невеликого клина земель, найманої праці, приватної оренди, лихварства, боргового рабства та взагалі системи товарно-грошових відносин Усе це було необхідне нормального функціонування великого розвиненого соціального організму. Але при цьому держава досить жорстко обмежувала і контролювалареальні можливості

, сферу впливу та взагалі потенції приватного сектору.

1. Місто Вавилон стає головним у Дворіччя. Міста Дворіччя довго воювали між собою – кому з них бути головним. Переміг у цій боротьбі Вавилон, під владою якого об'єдналося майже все Дворіччя. Розташовувався Вавилон у дуже зручному місці – у самому центрі Дворіччя, там, де близько сходяться Тигр та Євфрат. Річками купці доставляли товари. По степах, гірських стежках та пустелях здалеку до Вавилону йшли торгові каравани. Сюди привозили будівельний ліс та метали, а вивози-

Оповідь про Гільгамеша

У місті Уруку жив колись цар Гільгамеш. Вирішили боги випробувати його силу і послали проти нього могутнього Енкйду - напівзвіра-напівлюдини. У єдиноборстві ні той, ні інший не змогли здобути перемогу. І уклали Гільгамеш і Енкіду дружбу навіки. Разом вирушили вони в далекі країни, в гори, що поросли кедровим лісом. А ліс охороняв страшний велетень Хумбаба. Воювали з ним два силачі і повалили його додолу. Нові подвиги чекали на них. Але Енкіду захворів і помер. Гільгамеш гірко плакав над ним: «Друг мій коханий став землею. Невже і я, як він, ляжу, щоб не встати на віки віків?» Вирушив герой шукати собі безсмертя. Роздобував він чудову траву життя, від якого старий молодшає. Але тільки-но Гільгамеш заснув, підкралася змія і проковтнула її. Недоступне безсмертя людям.

\ у.Ешнунн;

влада від богів. Понад сто років тому археологи знайшли великий стовп із твердого чорного каменю. З усіх боків він був покритий рівними рядами клинопису. У верхній частині каменя знаходилося таке зображення: на троні сидить бородатий бог у висо- Глиняна клино- ко короні, а перед ним, зростанням нижче, писна табличка, в шанобливій позі стоїть цар. Це бог

Міф про потоп

(За клинописним текстом на глиняній табличці)

Якось розгнівалися боги на людей і вирішили влаштувати потоп. Але бог води, добрий Еа, повідомив про це праведній людині на ім'я Утнапйшті. Той збудував корабель і занурив туди всю свою худобу і всю рідню. І ось чорна хмара закрила небо, грізно загримів бог грому. Коли через шість днів і сім ночей закінчилася буря і визирнуло сонце, над водою було видно лише маленький острів. Це була вершина високої гори. Випустив Утнапішті голуба і прилетів той назад, не знайшовши сухого місця. Випустив ластівку, і їй довелося повернутись. Випустив ворона і знайшов ворон сушу.

На вершині гори Утнапішті насипала очерет, запалив вогонь і приніс богам жертву. Боги зраділи приношенню і простили людей, які врятувалися від потопу. Сам же Утнапішті, єдиний із людей, став безсмертним.

Сонця Шамаш вручає Хаммурапі жезло - знак влади над людьми. Сонце бачить усе, що відбувається на небі та землі. Шамаш – небесний суддя та владика, а Хаммурапі – земний.

3. Царські закони. Головне, що було написано на чорному камені, – закони Хаммурапі. За цими правилами, встановленими царем, а чи не з власного свавілля мали судді розбирати всі суперечки для людей. І жителі Вавилонії знали, що за порушення законів їх спіткає суворе покарання.

У написі на камені цар загрожує майбутнім правителям, які наважаться вискобити чи змінити закони. Боги тоді нашлюють на всю країну ворогів, голод, потоп та заразні хвороби. Адже царські закони - це воля самих богів, і вона непохитна на віки віків.

Деколи суддям доводилося прямо питати у богів, як вирішити ту чи іншу справу. Не завжди вдавалося знайти свідків злочину. Обвинуваченого тоді вели до річки і змушували зануритися у воду. Якщо він тонув – значить, бог річки забрав його до себе як винного. Якщо ж йому вдавалося виплисти, він чистий перед богами і невинний.

У Стародавній Вавилонії злочинців зазвичай змушували випробувати те саме, що вони завдавали своєї жертви. Хаммурапі бачив справедливість у тому, щоб відплатити, як кажуть, «око за око, зуб за зуб». Не завдай іншому такої образи, яку сам не хочеш випробувати!

4. Закони про рабів. Але не всі у Вавилонії дорівнювали перед законом. Коли законах Хаммурапі говорилося «людина», то мали на увазі лише вільні люди. Адже були ще й раби. І якщо раб ображав вільну людину, то за законом Хаммурапі йому відрізали вухо. Не мова чи пальці, а саме вухо, щоб не позбавити раба можливості працювати і відповідати на запитання пана. Втекти
з відрізаним вухом було неможливо: всі знали - це раб, до того ж непокірний.

Рабів купували і продавали так само, як домашню худобу та всяке інше майно. А якщо з чиєїсь вини чужий раб втратив життя, то винний мав тільки заплатити ціну раба його господареві або віддати свого раба.

5. Закони про багатіїв та бідняків. Деякі вавилоняни були дуже багаті. Вони володіли великими полями та садами з фініковими пальмами. За їх наказом відправляли товари в інші міста з караваном або на кораблях. Але було й багато бідняків.

Іноді бідняку ​​не вистачало врожаю, щоб прогодувати сім'ю, віддати податки цареві, засіяти поле насінням. Він просив багатія дати йому зерно в борг. Але борги зростали. І якщо бідняк займав п'ять мішків зерна, то за рік мав повернути вже шість мішків. Деякі люди наживалися на тому, що давали майно «на зріст». Їх називали лихварями.

Часом підходив термін повернення боргів, а платити бідняку ​​нічим. Тоді багатій вимагав: «Віддавай сина, дочку чи свою дружину. Вони працюватимуть у мене в домі як раби». Багачі хотіли б назавжди поневолити своїх долж-

Із законів Хаммурапі

Якщо людина вкрала майно храму, вона має бути страчена.

Якщо людина вкрала осла, вівцю чи раба, він має бути страчений.

Якщо людина вдарила батька, йому слід відрубати руку.

Якщо людина вибила зуб людині, їй самому слід вибити зуб.

Якщо людина виколола око людині, їй самому слід виколоти око.

Якщо людина не зміцнила насип на своїй землі і вода затопила поля сусідів, нехай відшкодує їм збитки. Якщо йому нема чим платити, слід продати все його майно та його самого, а отримане срібло нехай сусіди розділять між собою.

ників, але Хаммурапі наказує: «Працювати на господаря він повинен лише три роки, а потім його слід відпустити на волю». Якщо боржник віддавав лихварю свого сина, продати його лихвар не міг. І вбити його він не мав права - інакше в нього самого в покарання вбивали сина. Так цар Хаммурапі захищав своїх підданих від навернення в рабство.

Але якщо сім'я бідняка голодує, йому доведеться знову робити борги та віддавати дітей багатію. Хаммурапі не бачив у цьому несправедливості. Адже такий порядок також встановили боги – є люди вільні, а є раби, багаті, а є жебраки.

Поясніть значення слів: закон, лихвар, раб-боржник. Перевірте себе. 1. Яке місто і чому стало головним у Стародавньому Дворіччі? 2. Що продавали купці, що прибули до Вавилону з півночі? Що вони купували у Вавилоні? 3. Як вавилонські судді вирішували, чи винен обвинувачений, якщо не було свідків злочину? 4. Чим відрізнялося становище вавилонянина, який відпрацьовував борг, від становища раба-чужинця?

1. Боротьба міст Дворіччя та піднесення Вавилону. Після падіння ІІІ династії Ура у дворіччі протягом двох із лишком століть спостерігається посилення відцентрових сил, політична роздробленість та міжусобні війни.

Завойовники-амористи заснували кілька країн, у тому числі дві виявилися сильнішими, і володарі їх іменували себе царями Шумера і Аккада, т. е. претендували владу з країни. Цими державами були Ісін та Ларса. Однак, послаблюючи один одного, вони не в змозі були здійснити свої претензії. Ларса перебувала ще й під сильним впливом сусіднього Елама, царі якого садили на престол цього міста-держави своїх ставлеників. Самостійну роль грали аморитські царства поза власне Дворіччя.

Крім того, у справи Дворіччя намагається втручатися семітське місто-держава Ашшур (на середньому Тигрі, ядро ​​майбутньої держави Ассірії). Нарешті, височить місто, якому судилося надалі стати на багато століть основним центром у долині Тигра і Євфрату і затьмарити своїм блиском більш давні міста.

Це був Вавилон (точніше Бабілі – «брама бога»). До ХІХ ст. до зв. е. це місто, розташоване на лівому березі Євфрату (на південь від сучасного Багдада), не грало самостійної політичної ролі і аж ніяк не відрізнялося великими розмірами.

Надалі, однак, Вавилон посилюється економічно та політично, використовуючи занепад і руйнування найближчих сусідів – Кіша та Аккада.

Вигідне розташування на схрещенні річкових і караванних шляхів сприяло його перетворенню на великий торговий центр. Населення збільшувалося за рахунок припливу аморитських переселенців, що рухалися із Сирійського степу.

2. Освіта Старовавилонського царства. З 1894 до 1595 р. до н. е. тут уже править самостійна династія, яка веде активну зовнішню політикуі прагне об'єднання всього басейну Тигра та Євфрату під своєю владою.

Найбільшої могутності досягає Вавилон за царя Хаммурапі (1792-1750 рр. до н. е.), який виявив себе досвідченим умілим дипломатом, який використовував чвари та зіткнення сусідів. Він укладає тісний союз з багатою державою Марі, що тримає у своїх руках торговий шлях, що веде до узбережжя Середземного моря.

Забезпечивши таким чином свій північний кордон, Хаммурапі зосереджує головний ударпроти Ларси, пов'язаної з Елам.

Розгромивши цього найбільш небезпечного суперника, Хаммурапі рішуче розриває дружні стосунки з Марі, захоплює це місто і руйнує його палац (одна з найкращих архітектурних споруд того часу, про що ми можемо судити з руїн, розкритих французькими археологами). Під його владу потрапляє також Ашшур, і таким чином створюється велике Старовавилонське царство, що охопило більшу частину Месопотамії.

3. Звід законів царя Хаммурапі. Про внутрішню політику Хаммурапі ми дізнаємося з листування з вельможами і чиновниками і особливо з виданого ним зведення законів.

Ці закони накреслені на базальтовому стовпі, прикрашеному рельєфними постатями, що зображують самого царя Шамашем, що стоїть перед троном бога сонця, правди і справедливості і отримує з його рук регалії вищої судової влади (жезл і обруч).

Закони Хаммурапі охоплюють самі різні сферижиття та діяльності населення. Особливу увагу сільському господарству. Кожен землероб суворо відповідає за збереження греблі, прилеглої до його ділянці, і якщо з його вини сталася повінь, то її та все його майно продають, щоб відшкодувати збитки сусідам.

Найбільш детально регулюються умови оренди поля та саду. Недбайливий орендар-здольник, який не зібрав урожаю внаслідок лінощів, сплачує натуральну орендну плату, обчислену за нормою врожаю на сусідній ділянці. Також регулюється оренда худоби. Багато статей законів присвячено виробленню ремісничих виробів на замовлення (за певною таксою), торговим та лихварським операціям.

Поряд із ще елементами натурального господарства (іноді товари оплачуються зерном і відшкодування збитків виробляється натурою) все більше посилюються грошові відносини, причому мірилом вартості є срібло в злитках (сікль - 8 грамів, міна - 500 грамів, талант - 30 кілограмів).

Сільська громада була вже у стані повного розкладання. Земельні ділянки (крім царського фонду) підлягали купівлі-продажу. Про колишні переділі землі не згадується. Однак як адміністративна одиниця сусідська громада (село, а у місті – квартал) зберігається.

Великі царсько-храмові господарства часів III династії Ура на той час вже розпалися. Землі, які безпосередньо належать палацу, роздають у умовне володіння воїнам або землеробам, які сплачують за них натуральні внески.

Все населення країни різко поділяється на вільних, що знаходяться під охороною закону, і рабів, що розглядаються, подібно до худоби, як майно, що знаходиться в повному розпорядженні пана.

За вбивство чужого раба потрібно віддати його пану іншого раба (або відшкодувати його вартість). За каліцтво, нанесене чужому рабові (вибите око, зламана кістка), відшкодовується половина вартості раба. Якщо раб вдарить вільну людину, йому за це відрізають вухо.

Однак на відміну від часів III династії Ура вживаються заходи до того, щоб вільний вавилонянин не потрапляв у рабство (тільки тяжкі злочини спричиняють позбавлення волі).

Головним способом перетворення маси співгромадян на рабів була боргова кабала, і саме її закони Хаммурапі прагнуть обмежити. Дивуватися цьому не доводиться. Нещадні дії лихварів, яких страждали як бідняки, а й багато власники, викликали загальне невдоволення і завдавали шкоди царю, який позбавлявся підданих (бо раб цілком належав пану). Стоячи на варті приватної власності, закон допускав стягнення боргу та відсотків, але вводив це стягнення у певні рамки, приборкуючи надмірні апетити хижих позикодавців. Борг відпрацьовував не сам боржник, а його дружина чи діти, притому лише протягом трек років, причому на відміну від рабів ці кабальні люди охоронялися законом і лихвар відповідав життям свого сина за насильницьку смерть сина боржника, який відпрацьовує борг батька.

Хоча про рабів у законах Хаммурапі йдеться дуже багато, але вони становлять лише частину (хоч і досить значну) безпосередніх виробників.

Поряд із ними експлуатуються різні категорії вільних. Крім вищезгаданих орендарів, що віддають господареві від 1/2 до 2/3 врожаю, і кабальних людей, які відпрацьовують борг глави сім'ї, згадуються ще численні наймитки, які не мають власного господарства і отримують за свою працю натуральну чи грошову заробітну плату.

Поряд із всілякими економічними градаціями у загальній масі вільного населення відрізнялися ще суто юридичні категорії. З одного боку, згадуються повноправні «сини чоловіка» (мар-авелим), з другого боку, піддані (мушкену).

Останні були власниками і частково навіть рабовласниками (може бути, пов'язаними з палацом), але юридичні права їх були обмежені (як припускають, у зв'язку з походженням).

3а нанесення каліцтв мушкену винуватець платив штраф, тоді як за членошкідництво, нанесене «синові чоловіка», злочинець карався за принципом таліону («око за око, зуб за зуб»).

Царська влада при Хаммурапі мала деспотичний характер і втручалася у всі стосунки між підданими. У вступі до зведення законів говориться, що боги наділили царя необмеженими повноваженнями.

Однак на практиці цар зважав на традиційні права патріархальної сім'ї. Чоловік мав право вбити на місці дружину за зраду та її спокусника. 3а співучасть у вбивстві дружина злочинна дружина сідала на кіл, а за погану поведінку і марнотратство виганялася з дому або навіть зверталася в рабство. Син, який ударив батька, карався відсіканням кисті руки, тоді як побиття сина не вважалося злочином.

Іноді діти відповідали навіть за злочини батька. Наприклад, син будівельника зазнав смертної кари, якщо будинок, збудований його недбалим батьком, обрушувався і під його руїнами гинув син домовласника (принцип таліону – «син за сина»).

Але державна влада все-таки вносить деякі обмеження в суворе сімейне право. Чоловік, який оббрехав невинну дружину, повинен дати їй почесне розлучення (з грошовою компенсацією). Батько не може довільно позбавити сина спадщини. Він може зробити це лише за судом. Таким чином, органи державної владивтручалися в особисте життя підданих, не кажучи вже про те, що іригаційні споруди створювалися під наглядом царя і їх використання залежало від верховної влади та її представників на місцях.

Жодних обмежень царя в його діях закони Хаммурапі не передбачають.

У поетичному творі (щоправда, що відноситься до трохи пізнішого часу) «Розмова пана з рабом» прямо говориться, що повстаючого проти царя або вбивають, або засліплюють, або укладають у в'язницю. Очевидно, все це робилося без санкції суду, бо в законах про це нічого не говориться.

4. Вторгнення каситів. При наступниках Хаммурапі центральна владау Вавилонії знову слабшає. Відбувається відпадання південних областей, і з північного заходу вторгаються народи Малої Азії хети і касити.

Якщо навала хетів, які розграбували близько 1595 р. до н. е. Вавилон, був лише нищівним набігом, то касситы впроваджувалися поступово і міцно. У II тисячоліття у Вавилонії утвердилася каситська династія (1518-1204 рр. до зв. е.).

Завойовники утворили пануючий шар військової знаті, відтіснивши задній план тубільних воїнів.

Панування войовничих горян, що захопили країну з високою землеробською культурою, було з відомим регресом. Так, відроджуються певною мірою сільські громади. Але в той же час широко починають застосовуватися маловідомі колись коні та мули (у військовій справі та транспорті як упряжні тварини). Удосконалюється землеробська техніка (з'являється плуг-сівалка). Встановлюються регулярні зв'язки з Єгиптом (тепер вже безперечно прямі та безпосередні).

Таким чином, після короткої тимчасової затримки поступальний рух відновлюється з новою силою.

Подальші долі Вавилонії вже тісно пов'язані з історією Ассирії і розглядатимуться у зв'язку з нею.

- Джерело-

Редер, Д.Г. Історія стародавнього світу. Частина 1/ Д.Г. Русин [та д.р.]. - М.: Просвітництво, 1970. - 287 с.

Post Views: 223

Протягом багатьох століть місто Вавилон - "брама бога" - вважалося центром першого "світового царства", спадкоємцями якого виступали великі імперії. Біблія пов'язує основу міста з ім'ям Німрода. правнука Ноя. Він вважається і будівельником знаменитої Вавилонської вежі. Ассирійські царі, які жорстоко розправлялися з непокірними народами і стирали з лиця землі і міста, не просто зберігали особливий статус Вавилону, а й відновлювали стародавні храми, будували нові. Про значення міста в стародавньому світісвідчило і те, що Олександр Македонський, який захопив Вавилон у 331 р. до н. е., мав намір зробити його столицею своєї імперії. Пам'ять про Вавилон надовго пережила саме місто. Відповідно до історичної традиції, знаки царської гідності візантійських імператорів та російських царів походять також із Вавилону. У російському "Сказанні про Вавилон-град" це описується так: "Почув же князь Володимир Київський, що цар Василь отримав з Вавилонського царства такі великі царські речі, і послав до нього свого посла. Цар же заради честі своєї послав князю Володимиру до Києва на дарах сердоликову крабицю і мономахову шапочку. І з того часу почув великий князьВолодимир Київський Мономах. А нині та шапочка у Московській державі у соборній церкві. І як буває влада постанова, тоді заради чину покладається на главу». Як же виглядало це місто, чиє ім'я стало загальним для багатьох народів?

Розкопки, що виготовлялися англійськими археологами на початку XX ст. н. е., дозволили відновити вигляд древнього міста та його історію. Археологи довели, що перше каміння в його основу було закладено шумерами на початку III тисячоліття до н. е., але столицею держави місто стало приблизно 1894 р. до н. е. коли у Дворіччя вторглися племена амореїв. У XVIII ст. до зв. е. за царя Хаммурапі Вавилон перетворився на найбільший політичний та культурний центр усієї Передньої Азії.

У VII ст. до зв. е. знаменитий цар Навуходоносор розгорнув величезні будівельні роботи, що перетворили Вавилон на розкішну столицю світу. Руїни грандіозних та величних будівель, споруджених Навуходоносором, збереглися донині.

Карта Вавилонського царства

Коли V ст. до зв. е. грецький географ та історик Геродотвідвідав це місто, він був вражений його розмірами та величчю. На той час Вавилон входив до складу перської держави, але ще зберігав становище найбільшого міста світу, а мешкало у ньому більше мільйона жителів. Житлові квартали тяглися по обидва боки Євфрату довгою смугою. Місто було оточене глибоким ровом, заповненим водою, і трьома поясами високих цегляних стін, увінчаних вежами. Кріпосні стінидосягали заввишки 20 м, а завширшки - 15 м, мали 100 воріт з кованої міді. Парадним входом служили ворота богині Іштар, облицьовані синіми глазурованими кахлями з барельєфними зображеннями тварин, що чергуються (575 фігур бугаїв, левів і фантастичних драконів-сирухів). Вулиці стародавнього міста зовсім не нагадували хаотичне планування більшості міст Сходу, а були розташовані відповідно до чіткого плану: одні йшли паралельно річці, інші перетинали їх під прямим кутом. Жителі Вавилонського царства забудовували вулиці трьох та чотириповерховими будинками. Головні вулиці було викладено каменем.

У північній частині міста, на лівому березі річки, височів великий кам'яний палац, побудований Навуходоносором, а з іншого боку - головний храм столиці, що досягав висоти восьмиповерхового будинку.

В основі храм являв собою прямокутник зі сторонами 650 і 450 м. У ньому знаходилося святилище зі статуєю бога Мардука і чистого золота вагою близько 20 т., а також ложе і золотий стіл. Сюди могла входити лише особлива обраниця – жриця. Геродоту розповідали, "ніби сам бог відвідує цей храм і відпочиває на ложі". Неподалік храму височіла легендарна східчаста семиповерхова Вавилонська вежа заввишки 90 м. Археологи виявили її фундамент та залишки стін.

Історія держави Вавилон

Слід зазначити, що Вавилон вперше здійнявся над іншими містами Дворіччя і став столицею держави, що об'єднала всю Нижню і частину Верхньої Месопотамії, ще в XX ст. до зв. е. Незважаючи на те, що це об'єднання проіснувало лише протягом життя одного покоління, воно надовго збереглося в пам'яті людей. Вавилон залишився традиційним центром країни до кінця існування аккадської мови та клинописної культури.

Це було час розквітуміської культури, розвитку літератури та законодавства. Саме в цей період було уніфіковано та записано знамениті закони царя Хаммурапі.

У 1595 р. до зв. е., після того як у Месопотамію вторглися хети, владу у Вавилонії захопили кочівники-касити. Їхнє правління тривало понад 400 років.

Наступні століття держава Вавилон зберігав формальну незалежність, але дедалі більше опинявся під політичним впливомпівнічного сусіда - . Але її панування було покладено край. Почався новий період підйому Вавилону.

Особливої ​​могутності імперія досягла під час правління сина підкорювача Ассирії Набопаласара - Навуходоносора. Були остаточно підпорядковані Сирія та Палестина. Вавилон перебудували і став найбільшим центром міжнародної торгівлі. Це час справжнього відродження, економічного розквіту та культурного розвитку всієї Передньої Азії. Після довгих воєн тут, нарешті, встановився відносний світ.

Весь Близький Схід був поділений між трьома великими державами- Вавилонія, Мідія і . Вони зберігалися насторожені, навіть ворожі відносини, але великих переділів сфер впливу не відбувалося.

Минуло півстоліття, і нова загроза процвітанню прийшла зі сходу. У 553 р. до зв. е. почалася війна між Мідією та її повсталими підданими - персами.

Вавилон в епоху Нововавилонського царства VI ст. до н.е. реконструкція

Вавилон вражав уяву іноземців своєю архітектурою. Одне із семи чудес світу - висячі сади Семіраміди були споруджені на штучних терасах, де висаджувалися пальми, дулі та інші дерева. Цариця Семіраміданасправді не мала до них жодного стосунку. Сади побудував Навуходоносор для своєї дружини Нітокріс, яка страждала від задушливого клімату Месопотамії, далеко від рідних гір і лісів, звідки вона була родом. Вавилонська цариця Нітокріс здобула собі славу завдяки будівництву гребель, зрошувальних каналів та великого розвідного мосту, що з'єднував дві частини столиці. Міст був складений з великих необтесаних каменів, скріплених спеціальним розчином і свинцем. Його середня частина, зроблена з колод, на ніч розбиралася.

У 312 р. до зв. е. один із полководців Олександра Македонського - Селевк, який став правителем великої близькосхідної імперії, переселив більшу частину жителів «вічного міста» до своєї нової столиці Селевкії, розташованої неподалік Вавилону. А давня світова столиця втратила своє колишнє становище і за кілька століть остаточно була похована під пилом століть.