Частина 1

Частина 2

(1) Торік зі мною сталося лихо. (2) Ішов я вулицею, послизнувся і впав... (3) Упав невдало, гірше нікуди: обличчям об поребрик, все обличчя розбив, рука вискочила в плечі. (4) Було це приблизно о сьомій годині вечора. (5) У центрі міста, на Кіровському проспекті, неподалік будинку, де живу. (6) Вирішив повернути назад додому.

(7) Я йшов вулицею, думаю, що не хитаючись; йшов, тримаючи в обличчя закривавлену хустку, пальто вже блищить від крові. (8) Добре пам'ятаю цей шлях – метрів приблизно триста. (9) Народу на вулиці було багато. (10) Назустріч пройшла жінка з дівчинкою, якась парочка, жінка похилого віку, чоловік, молоді хлопці, всі вони спочатку з цікавістю поглядали на мене, а потім відводили очі, відверталися. (11) Хоч би хто на цьому шляху підійшов до мене, спитав, що зі мною, чи не треба допомогти.

(12) Пізніше я роздумував над цією історією. (13) Чи могли люди прийняти мене за п'яного? (14) Начебто ні, навряд чи я справляв таке враження. (15) Але навіть якби й брали за п'яного... (16) Вони ж бачили, що я весь у крові, щось трапилося - впав, вдарився, - чому ж не допомогли, не запитали хоча б, у чому справа ? (17) 3начит, пройти повз, не вплутуватися, не витрачати часу, сил, «мене це не стосується» стало почуттям звичним?

(18) На жаль, наші рясні розмови про моральність часто мають надто загальний характер. (19) А моральність... вона складається з конкретних речей - певних почуттів, властивостей, понять.

(20) Одне з таких почуттів – почуття милосердя. (21) Термін дещо застарілий, непопулярний сьогодні і навіть начебто відірваний нашим життям. (22) Щось властиве лише колишнім часам. (23) «Сестра милосердя», «брат милосердя» - навіть словник дає їх як «устар.», тобто застарілі поняття.

(24) Вилучити милосердя - означає позбавити людини однієї з найважливіших дієвих проявів моральності. (25) Давнє це, необхідне почуття властиве всій тваринній спільноті, пташиній: милість до повалених і постраждалих. (26) Як же так вийшло, що це почуття у нас заросло, заглохло, виявилося занедбаним? (27) Мені можна заперечити, навівши чимало прикладів зворушливої ​​чуйності, співчуття, справжнього милосердя. (28) Приклади, вони є, проте ми відчуваємо, і давно вже, спад милосердя в нашому житті. (29) Якби можна було зробити соціологічний вимір цього почуття...

(30) Упевнений, що людина народжується зі здатністю відгукуватися на чужий біль. (31) Думаю, що це вроджене, дане нам разом із інстинктами, з душею. (32) Але якщо це почуття не вживається, не вправляється, воно слабшає та атрофується.

(Д. Гранін, російський радянський письменник та громадський діяч)

2 . У якому реченні дається у відповідь питання «З чого полягає моральність»?

1) На жаль, наші рясні розмови про моральність часто мають надто загальний характер.

2) А моральність... вона складається з конкретних речей - певних почуттів, властивостей, понять.

3) Вилучити милосердя - означає позбавити людину одного з найважливіших дієвих проявів моральності.

4) Давнє це, необхідне почуття властиве всій тваринній спільноті, пташиній: милість до повалених і постраждалих.

3 .Вкажіть пропозицію, в якій засобом виразності мови є метафора.

1. Впав невдало, гірше нікуди: обличчям об поребрик, обличчя розбив, рука вискочила в плечі.
2. У центрі міста, на Кіровському проспекті, неподалік будинку, де живу.
3. А моральність... вона складається з конкретних речей - певних почуттів, властивостей, понять.
4. Як же так вийшло, що це почуття у нас заросло, заглохло, виявилося занедбаним?

4. Із пропозицій 11-13 випишіть слово, написання приставки в якому залежить від дзвінкості/глухості першого приголосного кореня.

Частина 3

15.1 Напишіть твір-розмір, розкриваючи зміст висловлювання відомого лінгвіста С.І.Львової: «Пунктуаційні знаки мають своє певне призначення у письмовій мові. Як і кожна нота, пунктуаційний знак має своє певне місце у системі письма, має свій неповторний «характер».

С.І.Львовий

15.2. Напишіть твір-міркування. Поясніть, як ви розумієте сенс фінальних речень тексту«І ще я зрозумів, що, можливо, вперше треба сказати вже їй: «Хто ж це в нашому житті пхикає, а?»

Твір пишіть акуратно, розбірливим почерком.

15.3 ДОБРОТА?

Твір пишіть акуратно, розбірливим почерком.

ВАРІАНТ 3

Частина 1

Прослухайте текст і виконайте завдання 1 на окремому аркуші. Спочатку напишіть номер завдання, а потім текст стислого викладу.

1. Прослухайте текст і напишіть стислий виклад.

Зверніть увагу, що ви повинні передати головний зміст як кожної мікротеми, так і всього тексту в цілому. Обсяг викладу – не менше 70 слів. Пишіть виклад акуратно, розбірливим почерком.

Частина 2

Прочитайте текст та виконайте завдання 2-14

ВАРІАНТ 4

Частина 1

Прослухайте текст і виконайте завдання 1 на окремому аркуші. Спочатку напишіть номер завдання, а потім текст стислого викладу.

1. Прослухайте текст і напишіть стислий виклад.

Зверніть увагу, що ви повинні передати головний зміст як кожної мікротеми, так і всього тексту в цілому. Обсяг викладу – не менше 70 слів. Пишіть виклад акуратно, розбірливим почерком.

Частина 2

Прочитайте текст та виконайте завдання 2-14

(1) - Я не можу йти до автобуса, - звернувся Вітя до старого.

(2) Старий глянув у його сірі очі і побачив у них страждання.

(3) - Залишайтеся тут, - сказав він Олегу та Вадиму, - і нікуди від нього не йдіть. (4) Я йду на дорогу ловити машину.

(5) Зупинити машину йому не вдалося. (6) Він збуджено розмахував руками, але машини пролітали мимо. (7) Старого вразила абсолютно конкретна обставина: вже в трьох «Жигулях» сиділо по одній людині, але машини не зупинялися.

(8) Гори, долина, річка і він, старий, виявилися раптом по один бік життя, а доглянуті машини, що неслися широкою асфальтовою дорогою, - по інший. (9) Два різних світу навіть не стикалися один з одним. (10) Два різних світу не потребували один одного, а між ними, на вузькій смузі під високим небом, знаходився хлопчик, який належав і одному й іншому світу одночасно!

(11) Зібравши сили, старий підніс над головою важку, незграбну руку, щоб встановити контакт між світом своєї старості, долини, річки та гір та світом швидкісним, який не помічав його.

(12) У долині тим часом народилася дублююча програма дій.

(13) Хлопчики зрозуміли: чекати небезпечно. (14) Вітя страждав від болю. (15) Йому ставало гірше. (16) Чого чекати? (17) Хлопчики знали: у разі треба діяти. (18) Це знають, звісно, ​​всі. (19) Але діє, зазвичай, лише малий відсоток від ста відсотків знаючих. (20) Хлопчики входили у малий, вирішальний відсоток. (21) Вони діяли діяльними людьми. (22) І тепер їм потрібно було пізнати відповідальність за людину.

(23) Вони вирішили, як чоловіки: негайно йти на дорогу. (24) Старий сказав, що не можна, але вони вирішили йти. (25) Ціна простого рішення була в цей момент невелика, а через годину вона дорівнювала ціні людського життя.

(26) До асфальту вони дісталися швидко. (27) Вони не встигли освоїтися з дорогою: поряд з ними загальмувала величезна «Колхіда». (28) З високої кабіни висунувся шумний, як і його машина, водій:

Потрібно їхати?

(29) - Віте погано, він упав з урвища, - сказав Олег.

(30) - Де він? - Запитав водій.

(31) - Він лежить у долині, тут недалеко.

(32) - Ви тут одні? - Запитав водій, відкриваючи високі важкі дверцята.

(33) - На дорозі дідусь, він теж зупиняє машину.

(34) - Ходімо, - сказав водій і зістрибнув з підніжки на землю.

(35) За кілька хвилин Вітя був уже на його руках. (36) Руки були сильні, як важелі. (37) Водій влаштував хлопчика якомога зручніше, завів машину, і вони поїхали. (38) Поруч зі старим він пригальмував і прокричав: «Я його відвезу до лікарні!»

(39) - Відвези, синку, - промовив охриплим голосом старий, який спостерігав зі свого світу за діями водія.

(40) «Колхіда» попрямувала до міста, а старий пішов узбіччям дороги назустріч хлопчикам, які йшли назустріч йому.

(41)Справжнє значення мають загалом не ті десять машин, що проїжджають повз, а та одна, що завжди зупиняється.

(За Г. Бочаровим)

Відповідями до завдань 2-14 є число, послідовність цифр чи слово (словосполучення), які слід записати у полі відповіді у тексті роботи.

2. В якому реченні міститься інформація, необхідна для обґрунтування відповіді на запитання:«Чому машини проносилися повз старого?»

1. Зупинити машину йому відразу не вдалося.
2. Старого вразила абсолютно конкретна обставина: вже в трьох «Жигулях» сиділо по одній людині, але машини не зупинялися.
3. Два різні світи навіть не стикалися один з одним.
4. У долині тим часом народилася програма дій, що дублює.

3.Вкажіть пропозицію, в якій міститьсяпорівняння.

1. Старий глянув у його сірі очі і побачив у них страждання.
2. З високої кабіни висунувся галасливий, як і його машина, водій: «Треба їхати?»
3. Вони не встигли освоїтися з дорогою: поряд з ними загальмувала величезна «Колхіда».
4. Водій влаштував хлопчика зручніше, завів машину і вони поїхали.

4. З пропозицій 35-41 випишіть слово(-а), приставка в якому(-их) має значення «неповнота дії».

5. із пропозицій1-9 випишіть слово, правописПН в якому визначається правилом: «Якщо в прикметнику або причастя, від якого утворено прислівник, пишетьсяПН , то й у говірці зберігається написаннядвох букв Н»?

6. Замініть словопідніс у реченні 11 стилістично нейтральним синонімом. Напишіть цей синонім.

7. Замініть словосполученнярозмахував збуджено(пропозиція 6), побудована на основіпримикання , синонімічним словосполученням зі зв'язкомуправління . Напишіть словосполучення, що вийшло.

8. Випишіть граматичну основупропозиції 9.
9.Среди пропозицій 26-34 знайдіть пропозицію звідокремленою обставиною. Напишіть номер цієї пропозиції.

10. У наведених нижче реченнях з прочитаного тексту пронумеровано всі коми. Випишіть цифри, що позначають коми привступному (-их) слові (-ах).

Це знають,(1) звичайно,(2) усі. Але діє,(3) як правило,(4) лише малий відсоток від ста відсотків знаючих.

11.Вкажіть кількістьграматичних основу реченні 7.

12. У наведеній нижче пропозиції з прочитаного тексту пронумеровано всі коми. Випишіть цифру(-и), що позначає(-ла) кому(-і) між частинамискладнопідрядногопропозиції.

Два різних світу не потребували один одного,(1) а між ними,(2) на вузькій смузі під високим небом,(3) знаходився хлопчик,(4) який належав і одному і іншому світу одночасно!

13. Серед пропозицій 5-11 знайдіть складнопідрядну пропозицію зпослідовнимпідпорядкуванням придаткових. Напишіть номер цієї пропозиції.

14. Серед пропозицій 35-41 знайдіть складну пропозицію зсоюзним творчим і підрядним зв'язкомміж частинами. Напишіть номер цієї пропозиції.

Відповідь:

Частина 3

Використовуючи прочитаний текст, виконайте на окремому аркуші ТІЛЬКИ ОДНЕ із завдань: 15.1, 15.2 або 15.3. Перед написанням твору запишіть номер обраного завдання: 15.1, 15.2 чи 15.3.

15.1 Напишіть твір-розмір, розкриваючи зміст висловлювання відомого російського письменника В.Г.Короленка: «Російська мова ... має всі засоби для вираження найтонших відчуттів і відтінків думки».

Аргументуючи свою відповідь, наведіть два (два) приклади з прочитаного тексту.

Наводячи приклади, вказуйте номери потрібних пропозицій або цитуйте.

Ви можете писати роботу в науковому чи публіцистичному стилі, розкриваючи тему на лінгвістичному матеріалі. Ви можете словамиВ.Г.Короленка . Обсяг твору має становити щонайменше 70 слів.

Робота, написана без опори на прочитаний текст (за цим текстом), не оцінюється. Якщо твір є переказаним або повністю переписаним вихідним текстом без будь-яких коментарів, то така робота оцінюється нулем балів.

Твір пишіть акуратно, розбірливим почерком.

15.2. Напишіть твір-міркування. Поясніть, як ви розумієте сенс останньої речення тексту:«Справжнє значення мають загалом не ті десять машин, що проїжджають повз, а та одна, що зупиняється завжди

Наведіть у творі два аргументи з прочитаного тексту, що підтверджують ваші міркування.
Наводячи приклади, вказуйте номери потрібних пропозицій або цитуйте.
Обсяг твору має становити щонайменше 70 слів.
Твір пишіть акуратно, розбірливим почерком.

15.3 Як Ви розумієте значення словаДОБРОТА? Сформулюйте та прокоментуйте дане Вами визначення. Напишіть твір-міркування на тему: "Що таке доброта", взявши як тезу дане Вами визначення.

Аргументуючи свою тезу, наведіть 2 (два) приклади-аргументи, що підтверджують Ваші міркування: один приклад-аргумент наведіть із прочитаного тексту, а другий – з Вашого життєвого досвіду.

Обсяг твору має становити щонайменше 70 слів. Якщо твір є переказаним або повністю переписаним вихідним текстом без будь-яких коментарів, то така робота оцінюється нулем балів.

Твір пишіть акуратно, розбірливим почерком.

В. Г. Короленка

Мова дозволяє висловлювати різні думки, описувати почуття і переживання людей. Найголовніша вимога до тексту – використання таких засобів, які з максимальною повнотою та ефективністю виконують поставлене автором завдання емоційного на читача

Лексичне та граматичне явища, образотворче-виразні засоби мови.

Російська мова ... багатий дієсловами і іменниками, різноманітний формами, що виражають відтінки почуттів та думок.

Л. Н. Толстой

Людину оточують предмети, назви яких у мові є спеціальні слова – іменники. Повідомлення про дії характеризують предмети за допомогою дієслів. Вжиті в потрібній формі, ці частини мови здатні зв'язуватися в словосполучення і брати участь у створенні речень для передачі думок і почуттів того, хто пише / говорить.

Вживання форм іменника та дієслова.

Пунктуаційні знаки мають своє певне призначення у письмовій мові. Як і кожна нота, пунктуаційний знак має своє певне місце у системі письма, має свій неповторний «характер».С. І. Львова

Розділові знаки допомагають тому, хто пише, точно і ясно висловити думки і почуття, а читачеві – зрозуміти їх. У системі листи кожен знак виконує певну функцію (знаки, що виділяють і відокремлюють). Призначення розділових знаків – вказувати на смислове членування мови, а також сприяти виявленню її синтаксичного будови та ритмомелодики.

Функції розділових знаків (видільна та розділова).

Думка формує себе таємно, у всій повноті; тому вона легко знаходить і ясне для себе вираз. І синтаксис, і граматика, і розділові знаки охоче їй коряться.
М. Є. Салтиков-Щедрін

Мова – це спосіб здійснення мислення. Він складається зі слів, що позначають різні предмети та процеси, а також правил, що дозволяють будувати з цих слів пропозиції. Саме пропозиції, побудовані за законами граматики та оформлені на листі з дотриманням пунктуаційних правил є засобом вираження думки.

Лексичне та синтаксичне явища, обґрунтування пунктограми.

Текст викладу

«Добрі почуття»

Я згадував сотні відповідей хлопчаків на запитання: якою людиною тобі хочеться стати? - Сильним, хоробрим, мужнім, розумним, винахідливим, безстрашним… І ніхто не сказав – добрим. Чому доброта не ставиться в один ряд із такими доблестями, як мужність та хоробрість? Чому хлопчаки навіть соромляться своєї доброти? Адже без доброти – справжньої теплоти серця, яку одна людина віддає іншій, – неможлива душевна краса людини.

Досвід підтверджує, що добрі почуття повинні йти своїм корінням в дитинство, а людяність, доброта, ласка, доброзичливість народжуються в праці, турботах, хвилюваннях про красу навколишнього світу. Добрі почуття, емоційна культура – ​​це осередок людяності.Якщо добрі почуття не виховані в дитинстві, їх ніколи не виховаєш, тому що це справді людське утверджується в душі одночасно з пізнанням перших та найважливіших істин, одночасно з переживанням та почуттям найтонших відтінків рідного слова. У дитинстві людина має пройти емоційну школу – школу виховання добрих почуттів.
Вчити відчувати – це найважче, що є у вихованні. Школа сердечності, чуйності, чуйності, співчутливості - це дружба, товариство, братерство. Дитина відчуває найтонші переживання іншої людини тоді, коли вона робить щось для щастя, радості, душевного спокою людей. Справжнє кохання народжується тільки в серці, яке пережило турботи про долю іншої людини. (За В.Сухомлинським) 182 слова.

Мікротеми тексту

Хлопчаки хочуть стати сильними, хоробрими, мужніми. Чому доброта не ставиться до цього ряду? Без доброти неможлива душевна краса.

Добрі почуття сягають корінням у дитинство і народжуються у праці та турботах про навколишній світ; їх можна виховати тільки в дитинстві, тому що вони утверджуються одночасно із пізнанням рідної мови.

Найважче у вихованні – вчити відчувати. Школа щирості – це дружба, товариство, братерство. Справжня любов народжується в серці дитини, яка дбає про долю іншої людини.

Відповіді до тестів

Перекази не зі збірки Цибулько

Виклад № 1 "Шлях у житті"

Універсального рецепта того, як вибрати правильний, єдино вірний, тільки тобі призначений шлях у житті просто немає і бути не може. І остаточний вибір завжди залишається за людиною.

Цей вибір ми робимо вже в дитинстві, коли обираємо друзів, вчимося будувати стосунки із ровесниками, грати. Але більшість найважливіших рішень, що визначають життєвий шлях, ми таки приймаємо в юності. Як вважають вчені, друга половина другого десятиліття життя – найвідповідальніший період. Саме в цей час людина зазвичай вибирає найголовніше і на все життя: найближчого друга, коло основних інтересів, професію.

Зрозуміло, що такий вибір – справа відповідальна. Від нього неможливо відмахнутись, його не можна відкласти на потім. Не варто сподіватися, що помилку після можна буде виправити: встигне, все життя попереду! Щось, звичайно, вдасться підправити, змінити, але не все. І хибні рішення без наслідків не залишаться. Адже успіх приходить до тих, хто знає, чого він хоче, рішуче робить вибір, вірить у себе і вперто досягає намічених цілей. (За Андрієм Миколайовичем Москвином)

Виклад № 2 "Що таке моральність"

Що таке моральність? Це система правил поведінки особистості, передусім, що відповідає питанням: що добре, що погано, що добро, що зло. Кожна людина в оцінці своєї поведінки, поведінки інших людей користується цією системою правил. В основу цієї системи входять цінності, які ця людина вважає важливими та необхідними. Як правило, серед таких цінностей життя людини, щастя, сім'я, кохання, добробут та інші.

Залежно від того, які саме цінності вибирає людина для себе, в якій ієрархії вона їх має в своєму розпорядженні і наскільки дотримується їх у поведінці, і визначається, якими будуть вчинки людини – моральними чи аморальними. Тому моральність – завжди вибір, самостійний вибір людини.

Що може допомогти зробити правильний вибір та забезпечити моральну поведінку людини? Тільки совість. Совість, яка проявляється у почутті провини за аморальний вчинок. Це та єдина сила, яка може забезпечити моральну поведінку людини.

(За А. Ніконовим)

Виклад №3

Випробування чекають на дружбу завжди. Головне з них сьогодні - зміна устрою, зміна в образі і розпорядку життя. З прискоренням темпу життя, із прагненням швидко реалізувати себе прийшло розуміння значущості часу. Раніше неможливо було уявити, наприклад, щоб господарі обтяжували гостей. Тепер, коли час – ціна досягнення своєї мети, відпочинок та гостинність перестали бути значущими. Часті зустрічі та неквапливі бесіди не є вже неодмінними супутниками дружби. Через те, що живемо ми в різних ритмах, зустрічі друзів стають рідкісними.

Але парадокс: раніше коло спілкування було обмежене, сьогодні людину пригнічує надмірність вимушеного спілкування. Особливо це помітно у містах із високою щільністю населення. Ми прагнемо відокремитися, вибрати відокремлене місце у метро, ​​у кафе, у читальному залі бібліотеки.

Виклад № 4

Мене зрадив рідна людина, мене зрадив найкращий друг. Такі висловлювання ми, на жаль, чуємо досить часто. Найчастіше зраджують ті, у кого ми вклали душу. Закономірність тут така, що більше благодіяння, то сильніша зрада. У таких ситуаціях згадується вислів Гюго: "Я байдуже ставлюся до ножових ударів ворога, але мені болісний шпильковий укол друга."

Багато хто терпить знущання над собою, сподіваючись, що у зрадника прокинеться совість. Але не може прокинутися те, чого нема. Совість - функція душі, а зрадник її не має. Зрадник зазвичай пояснює свій вчинок інтересами справи, але для того, щоб виправдати першу зраду, робить другу, третю і так до нескінченності.

Зрада з точністю руйнує гідність людини, в результаті зрадники поводяться по-різному. Хтось відстоює свою поведінку, намагаючись виправдати скоєне, хтось впадає у відчуття провини і страху перед відплатою, а хтось просто намагається все забути не обтяжуючи себе ні емоціями, ні роздумами. У будь-якому випадку життя зрадника стає порожнім, нікчемним і безглуздим. (М.Литвак)

Переказ № 5

Прожити життя з гідністю та отримати радість людині дозволяє справжня мета. Якщо людина живе, щоб приносити людям добро, полегшувати їхні страждання при хворобах, давати людям радість, то вона ставить собі за мету, гідну людину. Якщо людина ставить собі завдання придбати всі елементарні матеріальні блага: машину, дачу, меблевий гарнітур, – він припускає фатальну помилку.

Ставлячи собі за мету кар'єру або набування, людина відчуває в сумі набагато більше прикрощів, ніж радостей, і ризикує втратити все. Не підвищили на посаді – прикро. Не встиг купити марку для своєї колекції – прикро. У когось краща, ніж у тебе, меблі чи краща машина – знову прикро, і ще яке! А що може втратити людина, яка раділа кожній своїй добрій справі? Важливо тільки, щоб добро, яке людина робить, було б її внутрішньою потребою, йшло від розумного серця, а не лише від голови.

Тому головним життєвим завданням має бути обов'язково завдання ширше, ніж просто особистісне, воно не повинно бути замкнене тільки на власних удачах та невдачах. Вона має диктуватися добротою до людей, любов'ю до сім'ї, до свого міста, до свого народу, країни, до всього всесвіту.

(За Д.С. Лихачовим) 172 слова

Мікротеми до тексту №1

1. Прожити життя з гідністю та отримати радість людині дозволяє справжня мета, яка полягає у служінні людям.

2. Особиста вигода не може принести людині стільки радості, скільки добрі справи для інших людей, здійснені від щирого серця.

3. Тому головне життєве завдання має бути ширшим, ніж особисті інтереси людини, воно має диктуватися добротою до людей.

Виклад № 6 "Влада"

Сутність поняття «влада» полягає у можливості однієї людини змусити іншу робити те, що та зі своєї волі не зробив би. Дерево, якщо йому не заважати, росте вгору. Але навіть якщо йому не вдається рости рівно, воно, вигинаючись під перешкодами, намагається з-під них вийти і знову тягтися вгору. Так і людина. Рано чи пізно він захоче вийти з покори. Люди покірні зазвичай страждають, але якщо їм вдалося скинути свою «ношу», то вони нерідко і самі перетворюються на тиранів.

Якщо командувати скрізь і всіма, то на людину чекає самотність як фінал життя. Така людина завжди буде самотня. Адже на рівних спілкуватись він не вміє. Усередині в нього глуха, інколи неусвідомлена тривога. І він почувається спокійно лише тоді, коли люди беззаперечно виконують його розпорядження. Командири і самі нещасні люди, і плодять нещастя, навіть якщо досягають непоганих результатів.

Командувати та керувати людьми – це різні речі. Той, хто керує, вміє відповідальність за вчинки брати він. Такий підхід зберігає психічне здоров'я і самої людини, і оточуючих.

(М.Л.Литвак)

Виклад №7

Чехов вустами доктора Астрова висловив одну зі своїх зовсім дивних за влучністю думок про те, що ліси вчать людину розуміти прекрасне. У лісах з найбільшою виразністю постають перед нами велика краса і могутність природи, посилені деякою серпанком таємничості. Це повідомляє їм особливу красу.

Ліси є найбільшими джерелами натхнення та здоров'я. Це велетенські лабораторії. Вони виробляють кисень і видаляють отруйні гази та пил. Кожен із вас, звичайно, пам'ятає повітря після грози. Він запашний, свіжий, сповнений озону. Так ось, у лісах ніби вирує невидима і нечутна вічна гроза і розточує по землі потоки озонованого повітря.

У лісах ви дихаєте повітрям, яке в двісті разів чистіше і здоровіше за повітря міст. Він цілющий, Він подовжує життя, він підвищує нашу життєву силу, і, нарешті, він перетворює механічний, а часом і скрутний процес дихання в насолоду. Хто випробував це на собі, хто знає, як дихається в прогрітих сонцем соснових лісах, той згадає, звичайно, дивовижний стан ніби несвідомої радості та сили, що охоплює нас, як тільки ми потрапляємо до лісів із задушливих міських будинків.

Виклад № 8

На жаль, наші рясні розмови про моральність часто мають надто загальний характер. А моральність складається з конкретних речей: певних почуттів, властивостей, понять. Одне з таких почуттів – милосердя. Термін дещо застарілий, непопулярний сьогодні і навіть начебто відірваний нашим життям. Щось властиве лише колишнім часам. "Сестра милосердя", "брат милосердя" - навіть словник дає їх як застаріле поняття.

Вилучити милосердя – це означає позбавити людини одного з найважливіших дієвих проявів моральності. Давнє це, необхідне почуття властиве всій тварині та пташиній спільноті: милість до повалених і постраждалих. Як же так вийшло, що це почуття у нас заросло, заглохло, виявилося занедбаним? Мені можна заперечити, навівши чимало прикладів зворушливої ​​чуйності, співчуття, справжнього милосердя. Приклади є, проте ми відчуваємо, і давно вже, спад милосердя в нашому житті.

Якби можна було зробити соціологічний вимір цього почуття! Впевнений, що людина народжується із здатністю відгукуватися на чужий біль. Думаю, що це почуття вроджене, дане нам разом із інстинктами, із душею. Але якщо це почуття не вживається, не вправляється, воно слабшає та атрофується.

(За Д. Граніном)

Виклад № 9

Співчуття – активний помічник. Але як бути з тими, хто не бачить, не чує, не відчуває, коли боляче та погано іншому? Як допомогти і тим, хто страждає від байдужості, і самим байдужим?

З самого дитинства потрібно виховувати себе так, щоб відгукуватися на чужу біду і поспішати на допомогу тому, хто в біді. Співчуття – велика людська здатність та потреба, благо і обов'язок. Людям, які виховали в собі талант доброти, живеться важче, ніж байдужим. І неспокійніше. Їхня совість чиста. У них виростають добрі діти, їх поважають оточуючі.

Людина, яка ніколи нікому не співчувала, нічиїм стражданням не співпереживала, опинившись перед власною бідою, виявляється не готовою до неї. Жалюгідним і безпорадним він зустрічає таке випробування. Егоїзм, черствість, байдужість, безсердечність жорстоко мстять за себе. Сліпим страхом. Самотністю. Запізнілим каяттям. Одне з найважливіших людських почуттів – співчуття. І нехай воно не залишається просто співчуттям, а стане дією. сприяння. Немає радіоприймача сильнішого і чуйнішого, ніж людська душа, якщо налаштувати її на хвилю високої людяності.

Виклад №10.

Ми часто говоримо про складнощі, пов'язані з вихованням людини, яка починає життя. І найбільша проблема – це ослаблення сімейних зв'язків, зменшення значення сім'ї у вихованні дитини. А якщо в ранні роки у людини сім'єю не було закладено нічого міцного в моральному сенсі, то потім у суспільства буде чимало клопоту з цим громадянином.

Інша крайність – надмірна опіка дитини батьками. Це також наслідок ослаблення сімейного початку. Батьки недодали своїй дитині душевного тепла і, відчуваючи цю провину, прагнуть у майбутньому оплатити свій внутрішній духовний обов'язок запізнілою дріб'язковою опікою та матеріальними благами.

Світ змінюється, стає іншим. Але якщо батьки не змогли встановити внутрішній контакт з дитиною, перекладаючи основні турботи на бабусь і дідусів чи громадські організації, то не варто дивуватися з того, що інша дитина так рано набуває цинізму і зневіри в безкорисливості, що життя її збіднюється, стає плоским і сухим. (За Юрієм Марковичем Нагібіном)

Виклад № 11

Є цінності, що змінюються, губляться, пропадають, стаючи пилом часу. Але хоч як змінювалося суспільство, все одно протягом тисячоліть залишаються вічні цінності, які мають велике значення для людей усіх поколінь та культур. Однією з таких вічних цінностей, безперечно, є дружба.

Люди дуже часто вживають це слово у своїй мові, тих чи інших людей називають своїми друзями, але мало хто може сформулювати, що таке дружба, хто такий справжній друг, яким він має бути. Всі визначення дружби подібні в одному: дружба - це взаємини, засновані на взаємній відкритості людей, повній довірі та постійної готовності будь-якої миті прийти один одному на допомогу.

Головне, щоб друзі мали однакові життєві цінності, схожі духовні орієнтири, тоді вони зможуть дружити, навіть якщо їхнє ставлення до певних явищ життя різне. І тоді на справжню дружбу не впливає час та відстань. Люди можуть розмовляти один з одним лише зрідка, бути в розлуці багато років, але все одно залишатися дуже близькими друзями. Подібна сталість – відмінна риса справжньої дружби.

Переказ № 12

Якщо важкоатлет ставить новий світовий рекорд у піднятті тягарів, ви йому заздрите? А якщо гімнастка? А якщо рекордсмен зі стрибків із вежі у воду? Почніть перераховувати все, що ви знаєте і чому можна позаздрити: ви помітите, що чим ближче до вашої роботи, спеціальності, життя, тим сильніша близькість заздрості. Це як у грі – холодно, тепло, ще тепліше, гаряче, обпікся!

Чим ближче досягнення іншого до вашої спеціальності, до ваших інтересів, тим більше зростає небезпека заздрощів, що обпалює. Жахливе почуття, від якого страждає насамперед той, хто заздрить.

Тепер ви зрозумієте, як позбутися вкрай болючого почуття заздрості: розвивайте в собі свої власні індивідуальні схильності, свою власну неповторність у навколишньому світі, будьте самим собою, і ви ніколи не будете заздрити. Заздрість розвивається насамперед там, де ви собі чужий. Заздрість розвивається насамперед там, де ви не відрізняєте себе від інших. Заздрите – отже, не знайшли себе.

Виклад № 13 "Війна була..."

Війна була для дітей жорстокою та грубою школою. Вони сиділи не за партами, а в мерзлих окопах, і перед ними були не зошити, а бронебійні снаряди та кулеметні стрічки. Вони ще не мали життєвого досвіду і тому не розуміли істинної цінності простих речей, яким не надаєш значення у повсякденному мирному житті.

Війна наповнила їхній душевний досвід до краю. Вони могли плакати не від горя, а від ненависті, могли по-дитячому радіти весняному журавлиному клину, як ніколи не раділи ні до війни, ні після війни, з ніжністю зберігати в душі тепло юності, що минула. Ті, хто залишився живим, повернулися з війни, зумівши зберегти в собі чистий, променистий світ, віру і надію, ставши непримиреннішими до несправедливості, добрішими до добра.

Хоча війна і стала вже історією, але пам'ять про неї має жити, адже головні учасники історії – це Люди та Час. Не забувати Час – це означає не забувати Людей, не забувати Людей – це означає не забувати Час. (За Юрієм Васильовичем Бондарєвим)

Все далі йде Велика Вітчизняна війна в минуле, але пам'ять про неї жива в серцях і душах людей. Справді, як можна забути наш безприкладний подвиг, наші непоправні жертви, принесені в ім'я перемоги над найпідступнішим і найжорстокішим ворогом – фашизмом. Чотири військові роки за тяжкістю пережитого не можуть зрівнятися з жодними іншими роками нашої історії.

Найважливішою рисою минулої війни був її всенародний характер, коли за загальну справу на фронті, в тилу, у партизанських загонах боролися всі: від малого до великого. Нехай не всі ризикували однаковою мірою, але віддавали себе без залишку, свій досвід і працю в ім'я прийдешньої перемоги, яка дісталася нам дуже дорогою ціною. Але пам'ять людини з часом слабшає, з неї по крихтах йде спочатку другорядне, менш значуще і яскраве, а потім і суттєве. До того ж, все менше стає ветеранів, тих, хто пройшов війну і міг би розповісти про неї. Якщо в документах і витворах мистецтва не буде відображено самопожертву та стійкість народу, то гіркий досвід минулих років забудеться. А цього не можна допустити.

Тема Великої Вітчизняної війни протягом десятиліть живить літературу та мистецтво. Про життя людини на війні знято чимало чудових фільмів, створено чудові твори літератури. І тут немає якоїсь навмисності, є біль, що не залишає душу народу, який втратив за роки війни мільйони людських життів. Але найголовнішим у розмові на цю тему є збереження міри та такту щодо правди війни, до її учасників.

Виклад №15

Є приказка: "На війні дітей не буває". Що ж, мабуть, бо неприродно зближення цих понять. Ті, що потрапили у війну, мали розлучитися з дитинством – у звичайному, мирному значенні цього слова. Ну а ті, що виросли в повоєнному світі, – чи треба вивчати їхню пам'ять про війну, порушувати безтурботність їхніх юних років? Я переконаний: потрібно. Пам'ять – наша історія. Яким буде погляд на неї дитини, такою буде наш завтрашній день. Стеривши минуле, ми перемо майбутнє. Звичайно, історія війни писалася кров'ю, і чим далі минає час, тим спокійніше згадуватимуть люди, зокрема діти, найжорстокіші її факти. Але вони ніколи не повинні перестати хвилюватися, дізнаючись про них.

Кожна людина зберігає в пам'яті якийсь момент свого життя, який здається йому другим народженням, переломом у усій подальшій долі. З цими спогадами завжди пов'язані відкриття у собі та інших людей. Війна живе в душі тих, хто її пережив такими спогадами, і вони ніколи не зможуть забути її, як не зможуть забути, що народилися колись.

На мою думку, пам'ятати історію свого народу потрібно не тільки тому, що пам'ять зберігає людську гідність, але й щоб бачити сенс свого життя, щоб не бути самотнім і безпорадним. Тому війну пам'ятатимуть, писатиму про неї, як прагнули зберегти в літописах наші предки всі деталі стародавньої історії, – це необхідно людині, щоб виправдати своє існування землі. Пам'ять історії – це самоствердження людини, тому і через сто років школярі з гордістю та хвилюванням писатимуть про свого прадіда, який був фронтовиком.

Переказ № 16

Справжня Любов та справжня Дружба приходять самі, не як просте захоплення, а як найвищий стан. Як і будь-яка Мрія, Любов чи Дружба справджуються не відразу, а після довгих битв, невдалих спроб, страждань, подолання корисливих спонукань. Вона приходить тільки до тієї людини, яка ніколи не припиняє мріяти про неї як про найвищий принцип життя.

Будь-які спроби штучно викликати любов, форсувати справжні взаємини, нав'язувати себе, вимагати любові, планувати і підлаштовувати ситуації її здійснення рано чи пізно закінчуються провалом. Ця тонка і тендітна «птах щастя» відчуває загрозу і, не бажаючи стати рабою будь-яких формальних ситуацій, летить з приготовленої для неї золотої клітини, щоб потім уникати всіх приманок, за допомогою яких ми марно намагатимемося повернути її назад.

Любов вимагає повної віддачі та безкорисливості, ставить себе на перший план, у центр уваги, змушуючи всіх танцювати навколо нас, наших проблем та інтересів, постійно вимагати доказів любові, робити добро і любити тільки для того, щоб нам відповіли тим самим. Все це вбиває справжню Любов та справжню Дружбу.

Стислий виклад

Справжня любов і дружба приходять не як захоплення, а як найвищий стан. Вони здійснюються не відразу, а після довгих битв, невдалих спроб, страждань. Любов приходить тільки до тієї людини, яка мріє про неї, як про найвищий принцип життя.

Будь-які спроби штучно викликати кохання, форсувати справжні взаємовідносини закінчуються провалом. Ця тендітна "птах щастя" відчуває загрозу і, не бажаючи стати рабою, летить з приготовленої для неї золотої клітини, щоб потім уникати будь-яких приманок.

Кохання вимагає повної віддачі та безкорисливості. Ставити себе на перший план, вимагати доказів любові, робити добро і любити тільки для того, щоб нам відповіли тим самим, - все це вбиває справжню любов і щиру дружбу.

Переказ № 17

Найбільша цінність народу – мова, якою він пише, говорить і думає. Це означає, що все свідоме життя людей проходить через рідну для них мову. Усі думки людини формулюються мовою, а емоції, відчуття забарвлюють те, що він думає.

Існує мова народу як показник її культури, а є мова людини як показник її особистих якостей. Мова людини – це її світогляд та поведінка. Як каже, отже, і думає. Тому найвірніший спосіб дізнатися людину – прислухатися до того, що і як вона каже.

Ми звертаємо увагу на манеру людини себе тримати, на її ходу та обличчя, але судити про людину лише за цими ознаками – значить помилятися. А ось мова людини – набагато точніший показник її моральних якостей, її культури. Мова – найвиразніше, ніж людина має, тому за своєю мовою – усною чи письмовою – треба стежити постійно.

Мікротеми:

2 Мова народу – показник його культури, а мова людини – це його особистісних якостей. Щоб дізнатися про людину, треба прислухатися до того, що і як вона говорить.

3 Мова людини – точний показник її моральних якостей, її культури, тому за своєю мовою треба стежити постійно.

Переказ № 18

Природа створювала людину багато мільйонів років, і ось цю творчу, творчу діяльність природи треба, гадаю, поважати. Людині потрібно прожити життя з гідністю і прожити так, щоб природа, яка працювала над нашим створенням, не була скривджена. Для цього люди повинні підтримувати творчу діяльність природи і в жодному разі не підтримувати всього руйнівного, що є в житті. Як це зробити? На це питання кожна людина повинна відповідати індивідуально стосовно своїх здібностей, своїх інтересів.

Можна творити просто добру атмосферу навколо себе, як зараз висловлюються, ауру добра навколо себе. Ось, наприклад, у суспільство людина може принести із собою атмосферу підозрілості, якогось обтяжливого мовчання, а може внести одразу радість, світло. Світло це йде від глибокого зв'язку з усім живим у світі.

Це почуття симпатії та поваги до життя її прав – є одне з найвищих почуттів людини. Повага до всіх живих істот і є людяність – справжня природа людської душі.

Виклад №19

Прислухайтеся гарненько, стоячи в лісі або серед квітучого поля. Будь це дзюрчання весняного струмка або нахльостування річкових хвиль на береговий пісок, спів птахів або грім віддаленої грози, шелест квітучих лугових трав або тріск морозу в зимову ніч, тріпотіння зеленого листя на деревах або тріск коників у протоптаних лугових тропин. , тихе пурхання метеликів – все це незліченні звуки землі, чути які люди міські, оглушені шумом машин, відвикли. , можливо, всього нам потрібніше.

Для хліборобів і нас, досвідчених мисливців, звуки землі коштовні. Перерахувати їх, мабуть, неможливо. Вони замінюють нам музику, і чи не з цих звуків виникло найкраще, що знялося в піснях та великих музичних творах?

Я з радістю згадую тепер звуки землі, що колись полонили мене в дитинстві. І чи не від тих часів залишилося краще, що закладено в моїй душі? Згадую лісові таємничі звуки, дихання рідної землі, що прокинулася. І тепер хвилюють і тішать вони мене.

Виклад № 20

Що ж найголовніше у житті? Головне може бути у кожного своє власне, неповторне. Але все ж таки головне має бути у кожної людини. Життя не повинно розсипатися на дрібниці, розчинятися у щоденних турботах. Людина повинна вміти не просто підніматися, але підніматися над собою, над своїми особистими повсякденними турботами і думати про сенс свого життя - оглядати минуле і заглядати в майбутнє.

Якщо жити тільки для себе, своїми дрібними турботами про власний добробут, то від прожитого не залишиться сліду. Якщо ж для інших, то інші збережуть те, чому служив, чому віддавав сили. Люди, які служили іншим, служили по-розумному, що мали в житті добру і значну мету, запам'ятовуються надовго. Пам'ятають їхні слова, вчинки, їхній вигляд, їхні жарти, а іноді дивацтва. Про них розповідають. Набагато рідше і, зрозуміло, з поганим почуттям говорять про злих.

У житті треба мати своє служіння – служіння якійсь справі. Нехай справа буде маленькою, вона стане великою, якщо будеш йому вірний. Щастя досягає той, хто прагне зробити щасливими інших і здатний хоч на якийсь час забути про свої інтереси, про себе. Це «нерозмінний карбованець». Знати це, пам'ятати про це завжди і слідувати шляхами доброти – дуже важливо.

Виклад № 21

Що зберігає людська пам'ять? Взагалі, навіщо ми пам'ятаємо, чого вже немає? Невже може бути важливо, що хтось пам'ятає, як він навчався писати перші літери, чи в якій сукні приходила на урок його улюблена вчителька, чи якийсь будинок колись стояв на місці нинішнього торгового центру? Наша пам'ять дбайливо зберігає безліч речей, деталей, осіб, картин, які, здавалося б, не мають сенсу, оскільки їх більше немає і повернути їх неможливо. І все-таки вони наполегливо живуть у наших спогадах. Живуть і непомітно для нас самих наповнюють наше життя, роблячи його об'ємним, глибоким, осмисленим.

Я пам'ятаю те, що було колись, а значить, минуле для мене не мляве, воно наповнене моїми відчуттями та переживаннями. Минуле це вже не похмурий перелік відомостей та дат, а низка зримих образів та живих ситуацій. Отже, я живу не лише зараз, а й у минулому. Моє життя не мить, обмежене словом "зараз", вона знаходить протяжність.

А ще через спогади моє життя пов'язане із життям інших людей: друзів, рідних, знайомих. Я пам'ятаю їхні обличчя, жести, зберігаю у пам'яті наші розмови та зустрічі. І довжина мого життя начебто доповнюється обсягом: я не один у моєму минулому.

Але мої особисті спогади неминуче несуть на собі відбиток якогось часу, що минає для країни, епохи, що минає. А це означає, що через них стаю причетним до історії, відчуваю себе її частиною. Завдяки моїй здатності пам'ятати моє життя наповнюється змістом. Я не Іван, спорідненості не пам'ятає, а людина, що відчуває спорідненість з течією спільного життя.

Виклад "Доля..."

Доля... Від чого вона залежить? Чи може людина на неї вплинути? Такі питання з давніх-давен хвилювали людей. У міфології найрізноманітніших народів, уявлення про долю, рок, фатум пов'язане з образами незбагненної сили, яка визначає як окремі події, так і долю людини. Проте вже давні греки підозрювали, що непохитні мойри, богині долі, все ж таки не всі владні і що людина здатна так чи інакше вплинути на перебіг свого життя.

То що насправді визначає так звані повороту долі? Від чого залежить, як скластися життя? Може, від випадку? Але випадково, як відомо, можна скористатися, а можна його й упустити, та й скористатися - то можна по-різному, діючи тим чи іншим чином. А чині ми так чи інакше, вибираємо ту чи іншу дію залежно від своїх уявлень, переконань, від властивості власного характеру.

Російський етнограф, біолог та мандрівник Міклухо-Маклай вважав: "Хто твердо знає, що робити, той приручає долю". "Приручає" - значить підкоряє собі. Ось і виходить, що наша доля-це аж ніяк не фатальна перешкода і не випадковість, а результат нашого вибору, зумовленого насамперед нашою натурою, нашим характером.

(1) Наші рясні розмови про моральність часто мають надто загальний характер. (2) А моральність складається з конкретних речей: з певних почуттів, властивостей, понять. (З) Одне з таких почуттів – почуття милосердя. (4) Термін для більшості старомодний, непопулярний сьогодні і навіть начебто відірваний нашим життям. (5)Дещо властиве лише колишнім часам. (6) «Сестра милосердя», «брат милосердя» - навіть словник дає їх як «устар.», тобто застарілі поняття. (7) У Ленінграді в районі Аптекарського острова була колись вулиця Милосердя. (8)Вважали цю назву тим, що віджили навіть для вулиці, перейменували на вулицю Текстильників. (9) Слова старіють невипадково. (10)Милосердя. (11) Що воно - не модно? (12) Не потрібно? (13) Вилучити милосердя - означає позбавити людини однієї з найважливіших проявів моральності. (14) Давнє це необхідне почуття властиве всій тваринній спільноті: милість до повалених і постраждалих. (15) Як же так вийшло, що це почуття в нас убуло, заглохло, виявилося занедбаним? (16) Милосердя спадало невипадково. (17) За часів розкуркулювання, у тяжкі роки масових репресій людям не дозволяли надавати допомогу близьким, сусідам, сім'ям постраждалих. (18) Не давали дати притулку дітей заарештованих, засланих. (19) Людей змушували висловлювати схвалення суворим вирокам. (20) Навіть співчуття безневинно заарештованим заборонялося. (21) Почуття, подібні до милосердя, розцінювалися як підозрілі, а то й злочинні: воно, мовляв, аполітичне, не класове, в епоху боротьби заважає, роззброює... (22) Воно стало не покладеним у мистецтві. (23) Милосердя справді могло заважати беззаконню, жорстокості, воно заважало саджати, обмовляти, порушувати законність, бити, знищувати. (24) У тридцяті-сорокові роки це поняття зникло з нашого лексикону. (25) Зникло воно і з ужитку, «милість занепалим» надавали таючись і ризикуючи. (2б) У «Пам'ятнику», де так виношено кожне слово, Пушкін ставить заслуги своєї поезії класичною формулою: (27) І довго буду тим люб'язний народу, Що почуття добрі я лірою пробуджував, Що в мій жорстокий вік прославив я свободу І милість до занепалих закликав. (28) Хоч би як трактувати останній рядок, у будь-якому випадку він є прямий заклик до милосердя. (29) Варто було б простежити, як і поезії й у прозі своєї Пушкін наполегливо проводить цю тему. (30) Від «Піра Петра Першого», від «Капітанської доньки», «Пострілу», «Станційного наглядача» - милість до занепалих стає для російської літератури моральною вимогою, однією з вищих обов'язків письменника. (31)Протягом ХІХ століття російські письменники закликають бачити у такому забитому, нікчемному чиновнику чотирнадцятого класу, як станційний доглядач, людину з душею шляхетної, гідної любові і поваги. (32) Пушкінський завіт милості до занепалих пронизує творчість Гоголя і Тургенєва, Некрасова і Достоєвського, Толстого і Короленка, Чехова і Лєскова. (33) Це як прямий заклик до милосердя на кшталт «Муму», а й звернення письменників до героїв приниженим і ображеним, сирим, убогим, нескінченно самотнім, нещасним, до занепалих, як Сонечка Мармеладова, як Катюша Маслова. (34) Живе почуття співчуття, провини, покаяння у творчості великих і малих письменників Росії зростало і поширювалося, завоювавши цим народне визнання, авторитет. (36) Соціальні перетворення нового ладу, здавалося, створять загальне царство рівності, свободи та братерства щасливих пересічних людей. (36) Але літературі довелося жити серед зачинених, запечатаних дверей, заборонених тем, сейфів. (37)Найважливіші етапи історії нашої країни стали недоторканними. (38) Не можна було розповідати про багато трагедій, імен, подій. (39)Мало цього, соціальна несправедливість, те, що люди терпіли часом від можновладців - образи, позбавлення, хамство, - зображення цього старанно проціджувалося, обмежувалося. (40)Милость до занепалих закликати - виховання цього почуття, повернення до нього, заклик до нього - необхідність настійна, важкооцінна. (41) І література наша, тим більше сьогодні, не може відмовитись від пушкінського заповіту. (42)До теми милосердя треба закликати і закликати, щоб розтривожити совість, щоб лікувати глухоту душі, щоб людина перестала проживати відпущене їй життя, нічого не віддаючи натомість і нічим не жертвуючи. (За Д. Граніном)

Показати текст повністю

Милосердя і співчуття... Що це означає для людини? Чи заслуговує занепала людина прощення і допомоги?
Над цими питаннями замислювалися багато філософів і письменників. Один із них - Д.Гранін. Саме проблему милосердя та милості до занепалих він порушує в одній зі своїх статей.
Безумовно, ця проблема була і залишається "вічною" протягом усієї історії людства. Томуавтор хоче залучити до неї розум та душу читача.
Д.Гранін дуже схвильований "відмовою" суспільства від такого фундаментального морального поняття, як милосердя. На його думку, люди вважають це поняття застарілим, що проявляється багато в чому: від позначок у словниках до заборони відповідних тем у літературі. Причина цього - важкі періоди розкуркулювання та репресій, які змусили багатьох забути про милосердя. Щоб показати наскільки ця "відмова" помилкова, автор згадує твори найбільших російських письменників, чиї творибагато в чому пронизані милосердям і милістю до занепалих.
Д.Гранін вважає, що милосердя - це те, чого суспільство потребує найбільше, а головна роль літератури - пробудити в людях співчуття та милість до занепалих. "До теми милосердя треба закликати і закликати, щоб розтривожити совість, щоб лікувати глухоту душі, щоб людина перестала проживати відпущене їй життя, ні

Початковий текст

На жаль, наші рясні розмови про моральність часто мають надто загальний характер. А моральність... вона складається з конкретних речей - певних почуттів, властивостей, понять.
Одне з таких почуттів – почуття милосердя. Термін дещо застарілий, непопулярний сьогодні і навіть начебто відірваний нашим життям. Щось властиве лише колишнім часам.
Вилучити милосердя - означає позбавити людину одного з найважливіших дієвих проявів моральності. Давнє це, необхідне почуття властиве всій тваринній спільноті, пташиній:
милість до повалених та постраждалих. Як же так вийшло, що це почуття у нас заросло, заглохло, виявилося занедбаним?
Впевнений, що людина народжується із здатністю відгукуватися на чужий біль. Думаю, що це вроджене, дане нам разом із інстинктами, із душею. Але якщо це почуття не вживається, не вправляється, воно слабшає та атрофується.
(Д. Гранін)

Твір

Що таке моральність? Який зміст цього поняття? На думку Д. Граніна, справжня моральність немислима без милосердя. Саме про милосердя та його роль у нашому житті розмірковує автор.
Автор не випадково звертається до цієї проблеми. На жаль, у шаленому ритмі сучасного життя люди стали більш егоцентричними, неуважними до проблем оточуючих. Немає нічого дивного в тому, що такі почуття, як милосердя і співчуття, втратили колишню значущість, «заглухли» в наших душах. Навіть сприймаються вони тепер інакше. «Дещо властиве лише колишнім часам», - із гіркотою іронізує автор. Гранін пропонує читачам замислитись: «Як так вийшло, що це почуття виявилося... занедбаним?».
Позиція автора є однозначною. Д. Гранін вважає, що прояв милосердя, співчуття ближньому одна із найважливіших показників моральності людини.
Вміння «відгукуватися на чужий біль» – найцінніша якість людської душі. Автор акцентує увагу читача на тому, що, хоча ці почуття і дано від народження, душевні сили, так само. як і фізичні, потребують постійного тренування.
Важко не погодитись з позицією автора. Я також вважаю. що милосердя є головною гідністю людської натури і що ми будь-що повинні зберегти його в наших серцях.
Ця проблема знайшла свій відбиток на сторінках творів російських письменників. Мабуть, один із найяскравіших прикладів – образ Ієшуа Га-Ноцрі у романі Михайла Булгакова «Майстер і Маргарита». Ієшуа - це втілення безмежної доброти та співчуття ближньому. Для нього немає поганих людей, він кожного називає «добра людина». Навіть Пілата, прокуратора Юдеї, який стратив його, Ієшуа прощає.
Ідея милосердя щонайменше яскраво втілена образ Соні Мармеладової, героїні роману Ф.М. Достоєвського «Злочин і кара». Дізнавшись про злочин Раскольникова, вона не відштовхнула його від себе, а постаралася зрозуміти, співчувала його трагедії та усвідомила весь тягар його гріха. Саме її кохання та підтримка відроджують героя до нового, кращого життя.
Таким чином, Гранін закликає читачів не забувати найважливішого з людських почуттів – милосердя. Адже саме на людях, здатних виявляти співчуття оточуючим, і ґрунтується будь-яке людське суспільство.

Чому милосердя йде з нашого життя? Таке питання розглядає Д. Гранін.
Порушена автором проблема актуальна, бо стосується кожного з нас. Д. Гранін переконаний, що милосердя – одна з найважливіших властивостей моральності. Воно властиве всьому живому, і людина народжується з нею. Милосердя необхідне йому для прояву чуйності та співчуття до ближніх, для всіх, кому це потрібно: «повалених і постраждалих».
Публіцист вважає, що людям потрібно задуматися про збереження милосердя у суспільстві, оскільки якщо це почуття не використовується, воно атрофується. Іншими словами, виявляючи милосердя лише в окремих випадках, а часом і взагалі забуваючи про необхідність бути чуйним, ми вбиваємо це почуття у собі.
Згоден, що для розвитку здорового суспільства поставлені автором проблеми потрібно вирішувати. І, насамперед, – відроджуючи славні традиції російського суспільства, якому завжди притаманні милосердя, чуйність, прагнення допомогти ближньому.
Ця здатність значною мірою і відрізняє соціум від світу тварин та рослин. Саме таке почуття, властиве російській емігрантці Тамарі Волконській, дозволило їй врятувати не один десяток життів у лихоліття Великої Вітчизняної війни.
Інше веде до атрофії у людей здатності до співпереживання, «машинізації» стосунків, деградації людської особистості та, зрештою, – до загибелі людства.
Це підтверджує і О.Н.Островський, чиї герої Тихін і Борис, виховані в злості та невігластві, байдужі до чужого горя, своєю безсердечністю довели головну героїню твору "Гроза" Катерину до самогубства.
Сьогоднішній світ у цьому плані дедалі більше схожим на " темне царство " А.Н. Островського, де викорінюється моральність. Але все ж таки кожен з нас може стати "промінцем світла в темному царстві", якщо збереже в собі моральність і доброту.

Текст, яким написано твір:

(1) Наші розмови про моральність часто мають надто загальний характер. (2) А моральність складається з конкретних речей - із певних почуттів, властивостей, понять.
(3) Одного з таких почуттів – почуття милосердя. (4) Термін для більшості старомодний, непопулярний сьогодні і навіть начебто відірваний нашим життям. (5) Щось властиве лише колишнім часам. (6) "Сестра милосердя", "брат милосердя" - навіть словник дає їх як "устар.", тобто застарілі поняття.
(7) Слова старіють невипадково. (8) Милосердя. (9) Що воно – не модно? (10) Чи не потрібно?
(11) Вилучити милосердя - означає позбавити людини одного з найважливіших проявів моральності. (12) Давнє це необхідне почуття властиве всій тваринній спільноті: милість до повалених і постраждалих. (13) Як же вийшло, що це почуття в нас убуло, заглохло, виявилося занедбаним? (14) Мені можуть заперечити, навівши чимало прикладів зворушливої ​​чуйності, співчуття, справжнього милосердя. (15) Приклади, вони є, проте ми відчуваємо, і давно вже, відлив милосердя з нашого життя. (16) Якби можна було зробити соціологічний вимір цього почуття...
(17) Недавня трагедія у Чорнобилі сколихнула народ і душу народну. (18) Лихо виявило у людей найдобріші, найгарячіші почуття, люди викликалися допомагати і допомагали - грошима, усім, чим могли. (19) Це, звичайно, прояв всенародного милосердя, який завжди був властивий нашому народові: так завжди допомагали погорільцям, так допомагали під час голоду, неврожаю...
(20) Але Чорнобиль, землетруси, повені - аварійні ситуації. (21) Набагато частіше милосердя і співчуття потрібні в нормальному, буденному житті, від людини до людини. (22) Постійна готовність допомогти іншому виховується, можливо, вимогою, нагадуванням про сусідів, друзів, які потребують цього...
(23) Впевнений, що людина народжується зі здатністю відгукуватися на чужий біль. (24) Думаю, що це почуття вроджене, дане нам разом з інстинктами, з душею. (25) Але якщо це почуття не вживається, не вправляється, воно слабшає та атрофується.

Усі права на твір належать власнику сайту. Повне або часткове копіювання дозволяється лише за згодою адміністратора.