З давніх-давен чеченці проживають на території Центрального та Північно-Східного Кавказу. Територія Чеченської республіки складає 17200 кв.км. Населення Чечні понад мільйон людей. За припущеннями дослідників, приблизно півтора мільйони чеченцівмешкає по всьому світу. З них більшість проживає в Російській Федерації. Історики називають чеченську націю «кореневою частиною Кавказької раси».

Нахчой - чеченський народ

Предки сучасних чеченців з'явилися у 18 столітті внаслідок відшарування кількох древніх пологів. У джерелах зустрічається назва народу. нахчой(Тобто люди, які говорять мовою «нохчі»). Пращури чеченців пройшли через Аргунську ущелину та оселилися на території нинішньої республіки. Основний мова – чеченська, присутні діалектні групи (ітумкалінські, аккінські, мельхінські, галанчозькі та інші). Досить поширений біля республіки і російську мову. Чеченці сповідають мусульманську віру.

На міфологію народну творчість вплинули інші давні цивілізації. На Кавказі перетиналися шляхи багатьох кочових племен і народів та Азії, Середземномор'я та Європи. Трагічні сторінки в чеченської історіїзавдали величезної шкоди духовній культурі. У період заборони народних танців та музики, проведення національних обрядів творчі пориви чеченців були скуті страхами потрапити до політичної опали. Проте, жодні обмеження та заборони не змогли зламати та задушити чеченську самобутність.

Традиції чеченців

Гостинність

Гостинністьу чеченців зведено до рангу священного обов'язку кожного громадянина. Ця традиція має історичне коріння. Прохід по гористій місцевості нелегкий, будь-якої миті знесилілий мандрівник міг сподіватися на допомогу з боку. У чеченському будинку завжди нагодують, обігріють та нададуть ночівлю безоплатно. Хазяїн будинку міг подарувати гостю щось із предметів домашнього інтер'єру на знак поваги. На подяку мандрівники обдаровували дітей господаря гостинцями. Таке привітне ставлення до гостя збереглося й у наш час.

З особливою пошаною на Кавказі ставляться до матері: її поважають, намагаються в усі допомагати і прислухатися до її порад. Чоловіки зазвичай підводяться, коли до приміщення входить жінка.

З особливим трепетом чоловіка бережуть свою папаху. У ній виражався символ чоловічої честі та гідності. Вважається вкрай принизливим, якщо сторонній стосується папахи. Така поведінка незнайомця може спровокувати скандал.

Гірське виховання

Молодші члени сім'ї поводяться скромно, не втручаються у розмови та справи старших. Щоб розпочати розмову, потрібно запитати дозволу. Досі в обговоренні будь-якого питання ви можете почути, як чеченець вимовляє фразу: «Можна мені сказати…», ніби просячи дати дозвіл на вступ до розмови. Така автоматична поведінка – показник стійкого та суворого виховання споконвіку. Зайва ласка, турбота про малих дітей та занепокоєння, пов'язане з примхами дитини на людях не схвалювалися. Якщо з якоїсь причини дитина розплакалася, то її відводили до іншої кімнати, де вона заспокоювалася. Плач, витівки дітей не повинні відволікати дорослих від важливих справ та розмов.

За старих часів не прийнято було залишати у себе в будинку знайдені чужі речі. За свідків річ віддавали сільському муллі, щоб він знайшов господаря. У сучасному чеченському суспільстві також вважається поганим тоном забирати хоч і знайдену, але чужу річ.

У чеченському будинку

Кухня

Одні з шанованих ласощів - це жижиг галниш, нескладна, але смачна страва. У м'ясному бульйоні відварюються пшеничні чи кукурудзяні галушки. Кулінарний клопіт — це жіночі турботи, за винятком поминальних страв, які готують на похорон.

Весільні традиції

Виходячи заміж, жінка приймала сім'ю чоловіка з особливою повагою та ставилася до них із турботою повагою. Молода дружина скромна, тиха, нецікава. Без особливої ​​потреби жінці не варто було розпочинати розмову зі старшими родичами. На чеченському весіллі є навіть кумедний ритуал «розв'язування мови нареченій». Майбутній свёкр жартами та хитрощами намагається розговорити молоду невістю, але вона чітко дотримується народних правил і мовчить. Тільки після обдарування гостями дівчині можна було розмовляти.

До весілля молоді чеченки можуть спілкуватися з нареченими лише у людних громадських місцях. На побачення завжди першим приходить хлопець і згодом дівчина. Дівоча честь – гордість нареченого та предмет захисту молодим чеченцем, у якому кипить гаряча кавказька кров.

Спершу кілька об'єктивних характеристик. Чечня – невелика територія, розташована північно-східних схилах Головного Кавказького хребта. Чеченська мова відноситься до східно-кавказької (нахсько-дагестанської) мовної гілки. Самі себе чеченці називають нохчами, чеченцями їх назвали росіяни, імовірно в 17-му столітті. Поруч із чеченцями жили і живуть інгуші – народ, дуже близький їм і з мови (інгушська та чеченська ближче, ніж російська та українська), і за культурою. Разом ці два народи називають себе вайнахами. Переклад означає «наш народ». Чеченці – найчисельніший етнос Північного Кавказу.

Давня історіяЧечні відома досить погано – тому, що залишилося мало об'єктивних свідчень. У Середньовіччі вайнахські племена, як і весь цей регіон, існували на шляхах переміщення величезних кочових тюркомовних та іраномовних племен. І Чингісхан, і Батий намагалися підкорити Чечню. Але, на відміну багатьох інших північнокавказьких народів, чеченці однаково тримали вольницю до падіння Золотої Орди і підпорядковувалися ніяким завойовникам.

Перше вайнахське посольство до Москви відбулося 1588 року. Тоді ж, у другій половині 16-го століття, на території Чечні з'являються перші невеликі козачі містечка, а в 18 столітті російський уряд, розпочинаючи завоювання Кавказу, організовує тут спеціальне козацьке військо, що стало опорою колоніальної політики імперії З цього моменту починаються російсько-чеченські війни, які тривають і досі.

Перший їхній етап відноситься до кінця 18-го століття. Тоді, протягом семи років (1785-1791 рр.), об'єднане військо багатьох північнокавказьких народів-сусідів під проводом чеченця шейха Мансура вело визвольну війну проти Російської імперії- На території від Каспійського до Чорного морів. Причиною тієї війни стала, по-перше, земля і, по-друге, економіка – спроба російського уряду замкнути він багатовікові торгові шляхи Чечні, які проходили її територію. Це було пов'язано з тим, що до 1785 царський уряд завершив будівництво системи прикордонних укріплень на Кавказі - так званої Кавказької лінії від Каспію до Чорного моря, і почався процес, по-перше, поступового відібрання родючих земель у горян, а по-друге, стягування мит з товарів, що перевозяться через Чечню на користь імперії.

Незважаючи на давність цієї історії, саме в наш час неможливо пройти повз фігури шейха Мансура. Він – особлива сторінка чеченської історії, один із двох чеченських героїв, ім'я, пам'ять та ідейну спадщину якого використовував генерал Джохар Дудаєв для здійснення так званої «чеченської революції 1991 року», приходу до влади, оголошення незалежності Чечні від Москви; що й спричинило, серед іншого, до початку десятиліття сучасних кровопролитних і середньовічно-жорстоких російсько-чеченських воєн, свідком яких ми є, і опис чого став єдиною причиною появи світ цієї книжки.

Шейх Мансур, за свідченням людей, які його бачили, був фанатично відданий головній справі свого життя – боротьбі з невірними та об'єднанню північнокавказьких народів проти Російської імперії, за що і воював аж до взяття в полон у 1791 році з подальшим посиланням у Соловецький монастир, де і . На початку 90-х років 20-го століття у схвильованому чеченському суспільстві, з вуст в уста та на численних мітингах, люди передавали один одному наступні словашейха Мансура: «Для слави Всевишнього я з'являтимуся у світ кожного разу, коли нещастя стане небезпечно загрожувати правовір'ю. Хто піде за мною, той буде врятований, а хто не піде за мною.

проти того я оберну зброю, яку пошле пророк». На початку 90-х зброю «пророк послав» генералу Дудаєву.

Іншим чеченським героєм, також піднятим на прапори 1991 р., був імам Шаміль (1797-1871), лідер наступного етапу кавказьких війн – вже 19 століття. Імам Шаміль вважав шейха Мансура своїм учителем. А генерал Дудаєв наприкінці 20-го століття, своєю чергою, зараховував їх обох до своїх вчителів. Важливо знати, що вибір Дудаєва був точний: шейх Мансур та імам Шаміль саме тому є незаперечними народними авторитетами, що боролися за свободу та незалежність Кавказу від Росії. Це принципово для розуміння національної психології чеченців, покоління за поколінням вважають Росію невичерпним джереломбільшості своїх бід. При цьому і шейх Мансур, і імам Шаміль – зовсім не декоративні та витягнуті з нафталіну персонажі далекого минулого. Досі обидва вони настільки шановані як герої нації навіть у молодіжному середовищі, що про них складають пісні. Наприклад, найсвіжішу, щойно тоді записану на касети автором, молодим самодіяльним естрадним співаком, я почула у Чечні та Інгушетії у квітні 2002 року. Пісня звучала з усіх машин та торгових кіосків.

Ким був імам Шаміль на тлі історії? І чому він зумів залишити такий серйозний слід у серцевій пам'яті чеченців?

Отже, 1813 р. Росія повністю зміцнюється у Закавказзі. Північний Кавказ стає тилом Російської імперії. У 1816р. намісником Кавказу цар призначає генерала Олексія Єрмолова, який усі роки свого намісництва проводив найжорстокішу колоніальну політику з одночасним насадженням козацтва (тільки у 1829 р. на чеченські землі було переселено понад 16 тисяч селян із Чернігівської та Полтавської губерній). Воїни Єрмолова немилосердно спалювали чеченські аули разом з людьми, знищували ліси та посіви, уцілілих чеченців виганяли в гори. Будь-яке невдоволення горян викликало проведення каральних акцій. Найяскравіші тому свідчення залишилися у творчості Михайла Лермонтова та Льва Толстого, оскільки обидва воювали на Північному Кавказі. У 1818р. для залякування Чечні було споруджено Грозну фортецю (нині місто Грозний).

На ермолівські репресії чеченці відповідали повстаннями. У 1818 р., з метою їх придушення, і почалася Кавказька війна, що тривала понад сорок років з перервами. У 1834 р. найб Шаміль (Хаджи-Мурад) був проголошений імамом. Під його керівництвом почалася партизанська війна, у якій чеченці боролися запекло. Ось свідчення історика кінця 19 століття Р. Фадєєва: «Гірська армія, багатьом збагатила російську військову справу, була явищем надзвичайної сили. То була найсильніша народна армія, з якою зустрівся царизм. Ні горці Швейцарії, ні алжирці, ні сикхи Індії ніколи не досягали у військовому мистецтві таких висот, як чеченці та дагестанці».

У 1840 відбувається загальне збройне чеченське повстання. Після нього, досягнувши успіху, чеченці вперше намагаються створити свою державу – так званий імамат Шаміля. Але повстання придушується з дедалі більшою жорстокістю. «Наші дії на Кавказі нагадують усі лиха початкового завоювання Америки іспанцями, – писав 1841 р. генерал Микола Раєвський-старший. – Дай Боже, щоб завоювання Кавказу не залишило в російській історії кривавого сліду історії іспанської». У 1859 р. імам Шаміль зазнає поразки і опиняється в полоні. Чечня – розграбована та зруйнована, проте ще близько двох років відчайдушно чинить опір приєднанню до Росії.

У 1861 р. царський уряд нарешті сповістив про завершення Кавказька війна, у зв'язку з чим скасував Кавказьку укріплену лінію, створену для підкорення Кавказу. Чеченці сьогодні вважають, що у Кавказькій війні 19 століття вони втратили три чверті свого народу; з обох боків тоді загинуло кілька сотень тисяч людей. Після закінчення війни Імперія приступила до переселення чеченців, що вижили, з родючих північнокавказьких земель, які відтепер призначалися козакам, солдатам і селянству з глибинних російських губерг.ій. Уряд утворив спеціальну Комісію з переселення, яка видавала грошову допомогу та транспорт переселенцям. З 1861 по

1865 р. до Туреччини було перевезено близько 50 тисяч жителів (це цифра чеченських істориків, офіційна – понад 23 тисяч). Одночасно на приєднаних чеченських землях тільки з 1861 по 1863 р. було засновано 113 станиць і розселено 13 850 козацьких сімей.

З 1893 р. у Грозному починається видобуток великої нафти. Сюди приходять іноземні банки та інвестиції, створюються великі підприємства. Починається бурхливий розвиток промисловості та торгівлі, що принесло взаємне пом'якшення та лікування російсько-чеченських образ і ран. Наприкінці 19-го – початку 20-го століття чеченці беруть активну участь у війнах вже на боці Росії, що їх підкорила. Жодної зради з їхнього боку немає. Навпаки, існує багато свідчень про їхню безмежну мужність і самовідданість у боях, про їхню зневагу до смерті та вміння терпіти біль і поневіряння. У Першу світову цим уславилася так звана «Дика дивізія» – чеченський та інгушський полки. «Вони йдуть у бій, як у свято, і також святково помирають…» – писав сучасник. Під час Громадянської війнибільшість чеченців проте підтримало не Білу гвардію, а більшовиків, вважаючи, що це боротьба з Імперією. Участь у Громадянській війні за «червоних» більшість сучасних чеченців є й нині принциповим. Характерний приклад: через десятиліття нових російсько-чеченських воєн, коли любов до Росії втратили навіть ті, хто нею володів, сьогодні в Чечні можна зустріти такі картини, як я бачила в селищі Цоцан-Юрт у березні 2002 р. Багато будинків не відновлено, сліди руйнувань і горя всюди, але пам'ятник кільком сотням воїнів-цоцан-юртівців, які загинули 1919 р. у боях з армією «білого» генерала Денікіна, відреставровано (було неодноразово обстріляно) і міститься у чудовому стані.

У січні 1921 р. було проголошено Горську радянська республіка, до якої увійшла і Чечня З умовою: щоб чеченцям було повернуто відібрані царським урядом землі та було визнано шаріат та адати, давні правила чеченської народного життя. Але вже через рік існування Гірської республіки почало сходити нанівець (повністю вона ліквідована 1924 р.). А Чеченську область вивели з неї в окрему адміністративну освіту ще в листопаді 1922 р. Втім, у 20-ті роки Чечня починає розвиватися. 1925 р. з'являється перша чеченська газета. 1928-го починає працювати чеченська радіомовна станція. Потроху ліквідується безграмотність. У Грозному відкриваються два педагогічні та два нафтові технікуми, а 1931-го – перший національний театр.

Проте це роки й нового етапу державного терору. Першою його хвилею змило 35 тисяч найавторитетніших на той час чеченців (мулл та заможного селянства). Другий – три тисячі представників чеченської інтелігенції, що тільки-но народжувалася. У 1934 р. Чечня та Інгушетія опинилися об'єднані в Чечено-Інгушську автономну область, а в 1936 р. - в Чечено-Інгушську автономну республіку зі столицею в Грозному. Що не врятувало: у ніч з 31 липня на 1 серпня 1937 р. було заарештовано ще 14 тисяч чеченців, які хоч чимось виділялися (освітою, соціальною активністю…). Частину було розстріляно майже відразу, решта згинула в таборах. Арешти тривали до листопада 1938 року. В результаті було ліквідовано майже всю партійно-господарську верхівку Чечено-Інгушетії. Чеченці вважають, що за 10 років політичних репресій (1928-1938 рр.) загинуло понад 205 тисяч людей із найпросунутішої частини вайнахів.

При цьому 1938 р. у Грозному відкривається педінститут _ легендарне навчальний заклад, кузня чеченської та інгушської інтелігенції на багато десятиліть уперед, що переривав свою роботу лише на період депортації та воєн, дивом зберіг у першу (1994-1996 рр.) І другу (з 1999 р. досі) війни свій унікальний педагогічний колектив.

Перед Великою Вітчизняною війноювже лише чверть населення Чечні залишалася неписьменною. Працювали три інститути та 15 технікумів. У Великій Вітчизняній брало участь 29 тисяч чеченців, багато з яких пішли на фронт добровольцями. 130 із них були представлені до звання Героя Радянського Союзу(отримали лише вісім, через «погану» національність), а понад чотириста загинули, захищаючи Брестську фортецю.

23 лютого 1944 р. відбулося сталінське виселення народів. Понад 300 тисяч чеченців та 93 тисячі інгушів депортували до Середню Азіюв один день. Депортація забрала життя 180 тисяч людей. На 13 років було заборонено чеченська мова. Лише 1957 р., після розвінчання культу особистості Сталіна, тим, хто вижив, було дозволено повернутися і відновити Чечено-Інгуську АРСР. Депортація 44-го року – найважча травма народу (кожен третій чеченець, що живе, вважається, пройшов через заслання), і народ досі панічно боїться її повторення; стало традицією всюди вишукувати «руку КДБ» і ознаки нового переселення, що готується.

Сьогодні багато чеченців говорять, що найкращим часом для них, хоч вони й залишалися нацією «неблагонадійних», були 60-70-ті роки, незважаючи на політику насильницької русифікації, що проводиться щодо них. Чечня відбудувалася, знову стала промисловим центром, багато тисяч людей отримали гарна освіта. Грозний перетворився на найкрасивіше місто Північного Кавказу, тут працювали кілька театральних труп, філармонія, університет, знаменитий на всю країну нафтовий інститут. При цьому місто розвивалося як космополітичне. Тут спокійно жили і дружили люди різних національностей. Ця традиція була настільки міцна, що витримала випробування першої чеченської війни і збереглася досі. Першими рятівниками росіян у Грозному виступали їхні сусіди-чеченці. Але й першими їхніми ворогами були «нові чеченці» – агресивні загарбники Грізного часів приходу до влади Дудаєва, маргінали, які прийшли із сіл для реваншу за приниження. Проте втеча російськомовного населення, що почалося з «чеченської революції 91-го року», більшість грозненців сприйняли з жалем та болем.

З початком перебудови і з розвалом СРСР Чечня знову стає ареною політичних чвар і провокацій. У листопаді 1990 р. збирається З'їзд чеченського народу та проголошує незалежність Чечні, приймаючи Декларацію про державний суверенітет. Активно дискутується ідея про те, що Чечня, яка видобуває 4 млн тонн нафти на рік, спокійно виживе і без Росії.

На сцені з'являється національний лідер радикального штибу – генерал-майор Радянської арміїДжохар Дудаєв, який на піку повсюдних пострадянських суверенітетів стає головою нової хвилі націонал-визвольного руху та так званої «чеченської революції» (серпень-вересень 1991 р., після путчу ГКЧП у Москві – розгін Верховної Ради республіки, перехід влади до неконституційних органів виборів, відмова увійти до Російської Федерації, активна «чеченізація» всіх сторін життя, міграція російськомовного населення). 27 жовтня 1991 р. Дудаєв був обраний першим президентом Чечні. Після виборів він повів справу до повного відділення Чечні, до власної державності для чеченців як єдиної гарантії, що колоніальні замашки Російської імперії щодо Чечні більше не повторяться.

В цей же час «революцією» 91-го року з перших ролей у Грозному був практично змітний невеликий шар чеченської інтелігенції, який поступився місцем, в основному, маргіналам, сміливішим, жорсткішим, непримиреннішим і рішучішим. Управління економікою перетворюється на руки тих, хто знає, як їй управляти. Республіку лихоманить – не припиняються мітинги та демонстрації. І під шумок чеченська нафта спливає невідомо куди… У листопаді-грудні 1994 р. у результаті цих подій починається перша чеченська війна. Її офіційна назва – «захист конституційного ладу». Починаються кровопролитні бої, чеченські формування б'ються відчайдушно. Перший штурм Грозного триває чотири місяці. Авіація та артилерія зносять квартал за кварталом разом із цивільним населенням… Війна перекидається на всю Чечню…

У 1996 р. стало ясно, що кількість жертв з обох боків перевищила 200 тисяч. А Кремль трагічно недооцінив чеченців: намагаючись зіграти на міжкланових та міжтейпових інтересах, викликав лише консолідацію чеченського суспільства та небачене піднесення духу народу, а отже, перетворив війну на малоперспективну для себе. До кінця літа 1996 р. зусиллями тодішнього секретаря Ради Безпеки Росії генерала Олександра Лебедя (загинув в авіакатастрофі в 2002 році) безглузде

кровопролиття вдалося припинити. У серпні було укладено Хасавюртовський мирний договір (підписано «Заяву» – політична декларація та «Принципи визначення основ взаємин між Російською Федерацієюі Чеченською Республікою» – про невійну протягом п'яти років). Під документами – підписи Лебедя та Масхадова, начальника штабу сил чеченського опору. До цього моменту президент Дудаєв вже мертвий – він знищений самонавідною ракетою в момент телефонної розмовипо супутниковому апарату.

Хасавюртовський договір поставив крапку у першій війні, але й заклав передумови для другої. Російська арміявважала себе приниженою та ображеною «Хасавюртом» – оскільки політики їй «не дали довести справу до кінця», – що й зумовило безперечно жорстокий реванш під час другої чеченської війни, середньовічні методи розправи і з цивільним населенням, і з бойовиками.

Втім, 27 січня 1997 р. другим президентом Чечні стає Аслан Масхадов (вибори пройшли у присутності міжнародних спостерігачів і визнані ними) – колишній полковник Радянської армії, який з початком першої чеченської війни очолив опір на боці Дудаєва. 12 травня 1997 р. президентами Росії та самопроголошеної Чеченської республіки Ічкерії (Борисом Єльциним та Асланом Масхадовим) було підписано «Договір про мир і принципи мирних взаємин» (повністю забутий сьогодні). Керувати Чечнею «з відкладеним політичним статусом» (згідно з Хасавюртівським договором) стали польові командири, які висунулися на лідируючі позиції в ході першої чеченської війни, більшість з яких були людьми хоч і відважними, але неосвіченими та малокультурними. Як показав час, військова еліта Чечні вирости в політичну та економічну не змогла. Почалася небачена гризня «у трона», внаслідок літа 1998 р. Чечня опиняється на порозі громадянської війни – внаслідок протиріч між Масхадовим та її противниками. 23 червня 1998 р. на Масхадова відбувається замах. У вересні 1998 р. польові командири, очолювані Шамілем Басаєвим (тоді – прем'єр-

міністр Ічкерії), вимагають відставки Масхадова. У січні 1999 р. Масхадов запроваджує шаріатське правління, починаються громадські страти на площах, але це не рятує від розколу і непокори. Одночасно Чечня стрімко злидає, люди не отримують зарплат і пенсій, школи працюють погано або не працюють взагалі, «бородачі» (ісламісти-радикали) у багатьох районах нахабно диктують свої правила життя, розвивається заручницький бізнес, республіка стає сміттєзбірником російського криміналу, а президент Масхадов нічого з цим вдіяти не може.

У липні 1999 р. загони польових командирів Шаміля Басаєва («герой» рейду чеченських бійців на Будьонівськ, із захопленням лікарні та пологового будинку, результатом чого стали мирні переговори, що почалися) і Хаттаба (араба з Саудівської Аравії, що помер у своєму таборі в своєму таборі). 2002 р.) здійснили похід на дагестанські гірські села Ботліх, Рахата, Ансалта та Зондак, а також рівнинні Чабанмахи та Карамахи. Росія має чимось відповідати? Але в Кремлі – немає єдності. І результатом чеченського рейду на Дагестан стає зміна керівництва російських силових структур, призначення директора ФСБ Володимира Путіна наступником старого президента Єльцина і прем'єр-міністром РФ - на тій підставі, що у вересні 1999 р., після серпневих вибухів житлових будинків у Москві, Буйнакську з численними людськими жертвами, він погодився розпочати другу чеченську війну, наказавши початок «антитерористичної операції на Північному Кавказі».

З того часу багато що змінилося. 26 березня 2000 р. Путін став президентом Росії, на повну піарівську котушку використавши війну як засіб створення образу сильної Росії» та «залізної руки» у боротьбі з її ворогами. Але, ставши президентом, він так війну і не зупинив, хоч після свого обрання мав для цього кілька реальних шансів. В результаті кавказька кампанія Росії тепер уже 21-го століття знову перетворилася на хронічну та вигідну надто багатьом. По-перше, військовій верхівці, що робить собі блискучі кар'єри на Кавказі, що отримує ордени, звання, чини і не бажає розлучатися з годівницею. По-друге, середній і низовій військовій ланці, що має стійкий дохід на війні за рахунок дозволеного зверху повального мародерства в селах і містах, а також масових поборів з населення. По-третє, і першим, і другим, разом узятим – у зв'язку з участю у нелегальному нафтовому бізнесі в Чечні, який поступово, в міру війни, перейшов під спільний чечено-федеральний контроль, осінений державним, по суті, бандитизмом («дах- ють» федерали). По-четверте, так званої «нової чеченської влади» (ставленикам Росії), що нахабно наживається на коштах, що виділяються держбюджетом на відновлення та розвиток економіки Чечні. По-п'яте, Кремлю. Почавшись як стовідсотково піарівська акція під вибори нового президента Росії, війна згодом стала зручним засобом лакування реальної дійсності поза територією війни – або відведення суспільної думки від неблагополучного становища всередині керівної еліти, економіки, політичних процесах. На російських штандартах сьогодні – рятівна ідея про необхідність захисту Росії від «міжнародного тероризму» в особі чеченських терористів, постійне підігрів якої дозволяє Кремлю маніпулювати громадською думкою як заманеться. Що цікаво: «вилазки чеченських сепаратистів» тепер виникають на Північному Кавказі щоразу «доречно» – коли у Москві починається черговий політичний чи корупційний скандал.

Так воювати на Кавказі можна десятиліття поспіль, як у 19 столітті…

Залишається додати, що сьогодні, через три роки після початку другої чеченської війни, яка знову забрала багато тисяч життів з обох боків, ніхто точно не знає, скільки людей живе в Чечні і скільки взагалі чеченців на планеті. Різні джерела оперують цифрами, що відрізняються у сотні тисяч людей. Федеральна сторона применшує втрати та масштаби біженського результату, чеченська – перебільшує. Тому єдиним об'єктивним джерелом залишаються результати останнього перепису населення СРСР (1989 р.). Чеченців тоді нарахували близько мільйона. А разом із чеченськими діаспорами Туреччини, Йорданії, Сирії та деяких країн Європи (переважно це нащадки переселенців часів Кавказької війни 19-го століття та Громадянської війни 1917-20 рр.) – чеченців було трохи більше мільйона. У першу війну (1994-1996 рр.) загинуло близько 120 тисяч чеченців. Число загиблих у війну, що нині триває, невідоме. З огляду на міграцію після першої війни та протягом нинішньої (з 1999 р. і досі), ясно, що відбулося повсюдне збільшення чисельності чеченських діаспор за кордоном. Але до яких розмірів унаслідок розпорошеності теж невідомо. За моїми особистими та необ'єктивними даними, заснованими на постійному, протягом усієї другої війни, спілкуванні з головами районних та сільських адміністрацій, у Чечні сьогодні залишається від 500 до 600 тисяч осіб.

Багато населені пунктивиживають як автономні, переставши чекати на допомогу як із Грозного, від «нової чеченської влади», так і з гір, від масхадівців. Швидше, зберігається та зміцнюється традиційний соціальний устрій чеченців – тейповий. Тейпи – це родові структури або «дуже великі сім'ї», але не завжди за кров'ю, а за типом сусідських громад, отже, за принципом походження з одного населеного пункту чи території. Колись сенсом створення тейпів був спільний захист землі. Тепер сенс – фізичне виживання. Чеченці кажуть, що зараз існує понад 150 тейпів. Від дуже великих – тейпи Беной (близько 100 тисяч осіб, до нього належить відомий чеченський підприємець Малік Сайдулаєв, а також національний геройКавказької війни 19-го століття Байсан-гур), Белгатою та Гейдаргеною (до нього належало багато партійних керівників радянської Чечні) – до маленьких – Туркхою, Мулкою, Садою (в основному це гірські тейпи). Деякі тейпи відіграють сьогодні політичну роль. Багато хто з них продемонстрував свою суспільну стійкість і у війнах останнього десятиліття, і в короткий проміжок між ними, коли існувала Ічкерія і діяв шаріат, який заперечував такий тип утворень, як тейпи. Але за чим майбутнє, поки що неясно.

Питання походження чеченського народу досі викликає дискусії. За однією з версій, чеченці - автохтонний народ Кавказу, екзотичніша версія пов'язує появу чеченського етносу з хозарами.

Звідки з'явилися чеченці?

Журнал: Історія від «Руської Сімки» №6, червень 2017 року
Рубрика: Народи

Проблеми етимології

Виникнення етноніму «чеченці» має багато пояснень. Деякі вчені припускають, що це слово є транслітерацією найменування чеченського народу у кабардинців – «шашан», яке, можливо, походить від назви села Великий Чечен. Імовірно, саме там у XVII столітті росіяни вперше зустрілися із чеченцями. Згідно з іншою гіпотезою, слово «чечен» має ногайське коріння і перекладається як «розбійна, хвацька, злодійка людина».
Самі чеченці себе називають «нохчі». Це слово має не менш складну етимологічну природу. Кавказознавець кінця XIX- початку XX століття Башир Далгат писав, що ім'я «нохчі» може бути вживане як загальна племінна назва і в інгушів, і чеченців. Втім, у сучасному кавказознавстві у позначенні інгушів та чеченців прийнято використовувати термін «вайнахі» («наші люди»).
У Останнім часомвчені звертають увагу на інший варіант етноніму "нохчі" - "нахчматьяне". Термін вперше зустрічається в «Вірменській географії» VII ст. Згідно з вірменським сходознавцем Керопе Патканову, етнонім «нахчматьяне» зіставляється з середньовічними предками чеченців.

Етнічна строкатість

У усних переказах вайнахів розповідається, що їхні предки прийшли з-за гір. Багато вчених сходяться на думці, що предки кавказьких народів сформувалися в Передній Азії приблизно 5 тисяч років до нашої ери і протягом наступних кількох тисяч років активно мігрували у бік Кавказького перешийка, обживаючи береги Чорного та Каспійського морів. Частина переселенців проникла межі Кавказького хребта Аргунським ущелиною і заселила гористу частину сучасної Чечні.
Згідно з більшістю сучасних кавказознавців, весь наступний час відбувався складний процес етнічної консолідації вайнахського етносу, в який періодично втручалися сусідні народи. Доктор філологічних наук Кати Чокаєв зазначає, що міркування про етнічну «чистоту» чеченців та інгушів є помилковими. За словами вченого, у своєму розвитку обидва народи пройшли довгий шлях, в результаті якого вони як вбирали в себе риси інших етносів, так і втрачали частину своїх рис.
У складі сучасних чеченців та інгушів етнографи знаходять значну частку представників тюркських, дагестанських, осетинського, грузинського, монгольського, російського народів. Про це, зокрема, свідчать чеченська та інгушська мови, в яких існує помітний відсоток запозичених слів та граматичних форм. Але також сміливо можна говорити про вплив вайнахського етносу на сусідні народи. Наприклад, сходознавець Микола Марр писав: «Не приховую, що в горцях Грузії, разом з ними в хевсурах, пшавах, бачу чеченські племена, що завантажилися».

Найдавніші кавказці

Лікар історичних наукпрофесор Георгій Анчабадзе впевнений, що чеченці – найдавніший із корінних народів Кавказу. Він дотримується грузинської історіографічної традиції, згідно з якою брати Кавказ і Лек започаткували два народи: перший - чечено-інгушський, другий - дагестанський. Нащадки братів згодом заселили безлюдні території Кавказу від гір до гирла Волги. Ця думка багато в чому узгоджується із твердженням німецького вченого Фрідріха Блюбенбаха, який писав, що чеченці мають кавкасіонський антропологічний тип, що відображає вигляд найперших європеоїдів-краманьйонців. Дані археології також свідчать, що стародавні племена проживали в горах Північного Кавказу ще в бронзовому столітті.
Британський історик Чарльз Рекхертон в одній зі своїх робіт уникає автохтонності чеченців і робить сміливу заяву, що в витоках чеченської культури вважаються хурритська та урартська цивілізації. На споріднені, нехай і віддалені зв'язки хурритської та сучасних вайнахських мов вказує, зокрема, російський лінгвіст Сергій Старостін.
Етнограф Костянтин Туманов у книзі «Про доісторичну мову Закавказзя» висунув припущення, що знамениті «ванські написи» – урартські клинописні тексти – зроблені предками вайнахів. На підтвердження давнини чеченського народу Туманов наводив дуже багато топонімів. Зокрема, етнограф звернув увагу, що в мові Урарту укріплена місцевість або фортеця, що охороняється, називалася хой. У тому ж значенні це слово зустрічається в чечено-інгушській топонімії: Хой - село в Чеберлі, яке справді мало стратегічне значення, перегороджуючи з боку Дагестану шлях до чеберлоєвської улоговини.

Народ Ноя

Повернемося до самоназви чеченців «нохчі». Деякі дослідники в ньому бачать пряму вказівку на ім'я старозавітного патріарха Ноя (в Корані – Нух, у Біблії – Hoax). Слово "нохчі" вони ділять на дві частини: якщо перша "нох" означає Ной, то другу "чи" слід перекладати як "люди" або "народ". На це зокрема вказував німецький мовознавець Адольф Дірр, який казав, що елемент «чи» в будь-якому слові означає «людина». За прикладами далеко не треба ходити. Щоб у російській мові позначити жителів будь-якого міста, у багатьох випадках нам достатньо додати закінчення чи - москвичі, омічі.

Чеченці – нащадки хозар?

Версія у тому, що чеченці є нащадками біблійного Ноя, має продовження. Ряд дослідників стверджує, що євреї Хазарського каганату, яких багато хто називає 13 коліном Ізраїлю, не зникли безвісти. Розгромлені київським князем Святославом Ігоревичем 964 року, вони пішли в гори Кавказу і там заклали основи чеченського етносу. Зокрема, частина біженців після переможного походу Святослава зустріла в Грузії арабський мандрівник Ібн Хаукаль.
У радянських архівах збереглася копія цікавої інструкції НКВС від 1936 року. У документі пояснювалося, що до 30 відсотків чеченців таємно сповідують релігію предків іудаїзм і вважають решту чеченців низькорідними чужинцями.
Примітно, що Хазарія має переклад чеченською мовою. Красива країна». Начальник Архівного управління при президенті та уряді Чеченської Республіки Магомед Музаєв із цього приводу зауважує: «Цілком можливо, що столиця Хазарії знаходилася на нашій території. Ми повинні знати, що Хазарія, яка проіснувала на карті 600 років, була наймогутнішою державою на сході Європи».
«Багато стародавніх джерел вказують на те, що долина Терека була населена хозарами. У V-VI ст. ця країна називалася Барсилія, і, на думку візантійських хроністів Феофана та Никифора, тут була батьківщина хозар», - писав знаменитий сходознавець Лев Гумільов.
Деякі чеченці досі впевнені, що є нащадками хозарських євреїв. Так, очевидці розповідають, що під час Чеченської війниодин із лідерів бойовиків Шаміль Басаєв казав: «Ця війна – реванш за розгром хозар».
Сучасний російський письменник, чеченець за національністю, Герман Садулаєв також вважає, що деякі чеченські тейпи – нащадки хозар.
Ще один цікавий факт. На найдавнішому зображенні воїна-чеченця, що збереглося до наших днів, виразно видно дві шестикінцеві зіркиізраїльського царя Давида.

Вірменське походження Чеченців (альтернативна історія - має частки істини...) Вірменське походження Чеченців (Міністерство Чеченської Республіки з національної політики, друку та інформації))) Стародавні чеченці прийшли з Урарту на Кавказ, щоб зберегти свою самобутність, звичаї та адати. статтю вірменського вченого Араїка Оганесовича Степаняна, кандидата філософських наук, голови Політологічної Асоціації Санкт-Петербурга. Рішення Араїка Степаняня передати свої дослідження до «ОГ» невипадково. Тема, яку він торкнувся, давно займала уми чеченських істориків. Про те, що прабатьківщиною вайнахів є найдавніше царствоУрарту, писали у своїх наукових працяхбагато вчених. На початку 90-х років минулого століття історики Вірменії та Чечні почали спільно займатися цією темою. На жаль, після розвалу СРСР і початком воєнних дій на Північному Кавказі ці контакти було перервано. Ми сподіваємося, що після появи цієї статті дослідження у цьому напрямі будуть продовжені. Принаймні, як запевнили представники вірменської громадськості в Москві та Санкт-Петербурзі, в Академії наук Вірменії раді бачитимуть чеченських учених. Тема, яку він торкнувся, давно займала уми чеченських істориків. Про те, що прабатьківщиною вайнахів є найдавніше царство Урарту, писали у своїх наукових працях багато вчених. На початку 90-х років минулого століття історики Вірменії та Чечні почали спільно займатися цією темою. На жаль, після розвалу СРСР і початком воєнних дій на Північному Кавказі ці контакти було перервано. Ми сподіваємося, що після появи цієї статті дослідження у цьому напрямі будуть продовжені. Принаймні, як запевнили представники вірменської громадськості в Москві та Санкт-Петербурзі, в Академії наук Вірменії раді бачитимуть чеченських учених. Урарту Для вивчення питання прабатьківщини чеченців ми вибрали просту тактику, а саме: якщо нахсько-дагестанська мова синокавказької групи формувався в Вірменському Нагір'ї, тобто прямий резон там і шукати коріння народу натхненний. Предки чеченців, згідно з історичними, археологічними та лінгвістичними даними, мали безсумнівну генетичну спорідненість з найдавнішим населеннямяк всього Кавказу, а й Передній Азії. Культурні та мовні зв'язки чеченців простежуються з цивілізацією міжріччя Тигра і Євфрату, з хурріто-урартською спільністю, з басками, хетами, етрусками і т.д. Саме на ці запитання ми спробуємо дати відповідь. Насамперед, слід розібратися в історичному змісті терміна «Урарту», ​​та етнонімах «вайнахі» та «нохчий». Держава Урарту, вона ж Арарат - столиця Ван чи Біайна, - з погляду прибічників «теорії Урарту», ​​існувало близько 350 років біля Вірменського Нагір'я. За тією самою теорією «урартійців» замінили вірмени і створили свою державу Вірменія. Однак ця теорія дала серйозні тріщини після того, як чех Берджик Грозний (у другій половині 20 століття) розшифрував хетський клинопис та прочитав найбагатші царські архіви хетської столиці Хаттушаш. У цих документах цілком виразно і недвозначно розповідалося про державу на території Вірменського Нагір'я - Хайаса, яка знаходилася в той же час і на тому самому місці, де й Урарту. Очевидно, що не могли існувати дві держави в один і той самий час і на тому самому місці. Вчені зробили висновок, що Урарту відповідає географічна назва Арарат (у Біблії так і згадується - царство Араратське) (Єремія 51: 27), але не як назва етносу. Назва «Урарту» – ассірійська, у перекладі з вірменської – Арарат. Воно позначає територію за місцевим географічній назві. Ассірійці Вірменію називали «Урарту» або «Арарту», ​​перси – «Арміна», хети – «Хайаса», аккади «Армані». Тут слід згадати, що самі себе вірмени називають – хайамі. Які стосунки мають вайнахи до Вірменії? З досліджень В.І. Ілліча-Світича та А.Ю. Мілітарьова, інших великих лінгвістів, при співвіднесенні їх даних з археологічними матеріалами, зокрема А.К. Векуа, фундаментальними роботами Т. Гомбрелідзе та В. Іванова, А. Арорді, М. Гавукчяна та ін., можна дійти таких висновків щодо походження та розселення представників найдавнішої етномовки вайнахів. У межах XXX-XXV тис. до н. здійснюється первинна диференціація гіпотетичної східно-середньоземноморсько-передньоазіатської праетномовної спільності людей початку верхнього палеоліту на кілька етномовних масивів, серед яких в даний час більш-менш чітко проглядаються три: 1) Ностратичний - з ареалом становлення в межах Зака ним областей (нині його включають мовних предків індоєвропейських, уральських, алтайських, картвельських і эламо-дравидских народів). Тут варто відзначити нову роботуА. Арорді «Генезис Айа», де автор цією ностратичною мовою називає мову айа. 2) Афразійський - між середнім Євфратом і Нижнім Нілом, з центром у Палестині, Зайорданні та Сирії (від нього походять мовні предки семітських народів, стародавніх єгиптян, а також носії сучасних берберсько-туарегічних, чадських, кушитських та омотських). 3) Синокавказька – в межах Вірменського Нагір'я та Анатолії – Вірменська Месопотамія (з ним генетично зв'язуються не тільки давні та деякі сучасні мови Середземномор'я та Кавказу, такі як баскська, етруська, хетська, хуррітська, «урартська», абхазо-адигейські та нахсько-дагестанські, зокрема чеченська, лезгінська та ін., але і, як не дивно, мови сино-тибетської групи, в тому числа та китайський). Праностратична спільність у її сучасному розумінні складалася на Вірменському Нагір'ї. З її південно-східної частини нащадки представників західного ареалу синокавказької спільноти протягом ІХ – VI тис. д.н.е. поширюються по всьому Північному Середземномор'ю, Балкано-Дунайському регіону, Причорномор'ю та Кавказу. Їхні релікти відомі як баски в Піренеях і адигейці або чеченці в горах Кавказу. Північними сусідами стародавніх семітів були носії давньоанатолійсько-сіверокавказьких мов, представлені, головним чином, двома гілками західної, хетської - у Малій Азії (з відгалуженнями на Північному Кавказі у вигляді мовних предків абхазо-адигейських народів), та східної, хурритської з відгалуженнями на Північному Кавказі як предків нахско-дагестанських народів). Таким чином, лінгвісти стверджують, що нахсько-дагестанська мова формувався в Вірменському Нагір'ї, отже, мовні подібності вірменської та вайнахської якимось чином повинні відображатися в їх географічних назвах. На основі аналізу топонімічних назв Вірменії, Чечні, Інгушетії можна визначити регіони (губернії) у Вірменії, звідки вийшли перші нохчі і рушили на Північний Кавказ. Візьмемо чеченське селище Хой. По-вірменськи це слово означає дикий баран, овен. У цьому слові примітно те, що від нього, на думку О. Пілікяна, походить самоназва вірмен - хай, таким переходом хой-хоай-хай. Існують ще три версії про походження етноніму ганьби. Вірменське місто Хой - колишній Гер, а за даними Авести - Віра, яке арії побудували в країні Ар - Мана, знаходилося в історичній Вірменії - область Васпуракан. Сьогодні Хой знаходиться на території Ірану. Є велика схожість між чеченським селищем Ерзі та вірменськими містами Алзі, Арзні, Арзан, Ерзрум та Ерзнка. На мою думку, чеченське селище Ерзі має родинні зв'язки з вірменським Алзі. Наведу лише кілька назв чеченських селищ, які схожі з іменами міст та племен Вірменії. Чеченський: Вірменський: Шатой Шот, Шатик Харачий Корчай(кх) Армхи Арме, Урме, Архі Таргім Торгом Гехі Гехі Бейні Біайяї - Ван Асси Аззі Скажемо відразу, що ми не згодні з А. П. Берже, який слово «нохчий» виводить від чеченського "нахчі", що означає сир. Тобто люди, які рясніють сиром. Назва «війнах» має значення етнічної спільності, куди входили чеченці, інгуші та бацбійці. Слово "війнах" складається з двох коренів - "вай" і "нах". У слові "нохчо" теж є корінь "нох". Згідно з дослідженнями Ю. Дешерієва, найдавнішою формою слова "нохчо" було "нахча", з чим ми охоче погоджуємося. Проте, що означає слово - «нахча»? Є кілька тлумачень цього слова: 1) вірменське тлумачення, де слово «нах» походить від біблійного Ноя, який після всесвітнього потопуспустився з гори Арарат. Місце, де він оселився, називається Нахіджеван (Нахчаван старою вірменською), який означає місце (ван), куди спустився (ідж або едж) Ной (Нах). 2) У «Вірменській географії» вайнахські племена згадуються у VII ст. під назвою-нахчаматеанк, нахчаматсанк. Це слово лінгвісти перекладають чеченською мовою, яка означає - голубий, що говорять мовою. На наш погляд, ці тлумачення не зовсім правильні. І ось чому. «Нах» чеченською означає «народ». «Нах» вірменською – «початок, спершу», «нахни» – предок, предок. Отже, у слові «Нахчаван» корінь «нах» не синонімом Ноя, отже, «перша людина, предок», який у цьому місці оселився. Таким чином, місто Нахчаван означає місто предка, першого предка. Слово - «вай», з погляду, з часів раннього неоліту пов'язані з древнім божеством - Аи. Від цього божества вірмени отримали свою назву Хай, а країну назвали Хайкх-Хайастан, а області Вайкх та Тайкх тощо. Шумери Айу називали Енкі чи Ея. Таким чином, слово "війнах" означає "предки або народ", які поклоняються богу Айа. Сутнісна помилка низки дослідників у тому, що вірменське слово «нахчаматеанк» вони намагаються тлумачити в чеченської етимології, що, з погляду, докорінно неправильно. Таким чином, ассірійці переклали вірменське слово Арарат своєю мовою, і на світ з'явилася нова держава «Урарту». Приміром, К.П. Патканов слово "нахчаматяни" розбив на три частини: "нахча", "мат", "они" (суфікс множинидавньовірменської мови). Він вважає, що «нахча» відповідає вайнахам, а «мат» означає мову по-чеченськи. Тому, щоб зрозуміти суть слова «нахчаматсанк», його слід тлумачити в вірменській етимології. Перша частина в слові «нахчаматсанк» і «нахчаматеанк» вже нам відомо: «нахча» - «прабатько, предок», або «народ», а ось друга частина: «матеанк» та «матсанк» - це назва і племені та області Матян в історичній Вірменії на півдні озера Урмія. На північному заході озера Ван жили племена мардуцайки (марди). Візьмемо назву "нохчімохк": "нохчі" - "мохк". На півдні озера Ван є вірменське князівство Мок, це означає - предки з Мок. Зупинимося на ряді інших прикладів подібності назв вірменських та вайнахських селищ та міст, які сусідять один з одним. Опорним пунктом позначаємо князівство Вайк (Вайнах) і за годинниковою стрілкою спустимося вниз. На півдні Вайка знаходиться губернія Нахчаван (Нохчо). На заході від Нахчавана фортеця Шот (Шатой). Від Нахчавана спускаємося до озера Урмія (Армхі) - Капутан - Матіана, не доходячи до озера прямо курсом місто Хой (Хой), він же Гер. На півдні озера Урмія князівство Матян (матянк, нахча-матянк). Цей список можна продовжити. Таким чином, напрошується висновок, що, по-перше, слово вайнахі вказує етнічне походження. По-друге, слово "нахчаматеанк" і "нахчаматсанк" або "нахчамохк" вказують місце їхньої прабатьківщини, тобто з яких місць вони емігрували на Кавказ. Таким чином, слово "вайнах" - поняття етнічне, а "нахчаматянк", "нахчамтсанк" і "нахчамохк" - географічне. Коли вайнахи емігрували з Вірменії? Звернемося до баскських джерел. У 1927р. виходить на світ книга Бернардо Есторнес Ласая: «Долина Ронкала», де він пише: «По священним писанням Після всесвітнього потопу світ зруйнувався, і врятувався тільки Ной та його сім'я. У Ноя з'явився онук від сина Яфета, якого звали Тубал. Жили вони в Азії, країні на ім'я Вірменія, коли почалося будівництво знаменитої вежі Вавилона, тому змішалися мови і від цього, на думку одного автора, з'явилася мова басків. Нерозуміння мов людей змусило блукати світом. Батько Тубал, якого ще звали Аїтор, що означає щось схоже на «батько басків», разом з вірменами прямував до західних країв Європи для проживання. "Затримуючись довгі роки на Кавказі, вони вирішують продовжити свій перерваний шлях - завжди на Захід". Як видно з вищесказаного, баски вважають своєю прабатьківщиною Вірменію. Загалом на тему басків існує чимало спірних моментів, але ми тут не будемо на них зупинятися. Скажімо лише, що у Іспанії дуже багато баскських назв, схожих з вірменськими. Басковеди Іспанії та Вірменії знайшли понад 400 баскських слів, які вірменською мовою мають ідентичний зміст. Слід зазначити, що еміграція з Вірменського Нагір'я на Кавказ відбувалася кількома етапами. Перший етап - це епоха VII - IV тис. до н. матріархату в протистоянні з патріархатом, що народжується, у сонцепоклонників Вірменського Нагір'я, що поклоняється богу Ар. Вайнахи переселилися на Кавказ, баски пішли на захід до Європи, а шумери спустилися вниз на протязі Тигра та Євфрату. Другий етап – III – I тис. д.н.е., арійська епоха, коли у вірмен головний бог – Ар або Ара (Ардіні), у слов'ян Яр – Ярило, у вайнахів – Ерди. Третій етап – це десь із VI століття д. н.е. У цей час у Закавказзі з'явилися різні кочові народи, які були перепоною по дорозі з Вірменії на Кавказ. Вже у VII столітті нудний виступають під ім'ям «нахчаматянк». Про них вірменський історіограф Г. Алішан пише, що вони дуже схожі на вірмен зі своїми адатами, обрядами, танцями, мелодійними піснями, жертвопринесеннями, поклоніннями деревам і т.д. Не всі матеріали про вайнахи, що знаходяться в Матенадарані (найбільше книгосховище стародавніх рукописів у Єревані), вивчені. Вони чекають на своїх дослідників. Часті вторгнення різних кочових племен на Кавказ - тюрків, хозар, монголів та інших. - порушували спокійну (щодо) життя вайнахів. Яке завдання постало в цей період перед нудним? Головна - вижити, не розчинитись серед кочових народів, зберегти свою самобутність, звичаї, адати тощо. д. Для цього вони піднялися в гори. У горах вони були у відносній безпеці. Саме замкнене життя у горах стало причиною відсутності державності вайнахів. Вони при загрозі ззовні об'єднувалися проти ворогів, відбивалися і далі жили в горах. Так само, як і вірмени, відбивалися від ворогів. Від аккадских і ассирійських царів ми дізнаємося, що коли вони йшли на Вірменію, проти них виступили близько 60 племінних союзів. На території вайнахів жило багато інших народів: тюрки, іудеї, монголи та ін, і закономірне кровозмішення. Постало питання: як визначити, хто є хто? Відповідь дуже проста: за насінням (чеч. - тукхуму, арм. - Тохум, тахум), за пологами (тейпами), тобто, за ним визначали своє місце в суспільстві - «свій» або «чужий». Ось тоді й з'явилися жорстокі та виснажливі звичаї кровної помсти. У вірмен замість поняття тейпу були князя (нахарари), і між ними була ворожнеча. Причиною ворожнечі ставала кров, знову ж таки насіння - тукхуму. Вірменські князі не визнавали ні чистокровних князів, ні тим більше тих, хто претендував на царський престол. І ось поки вони між собою вирішували, хто з них чистокровний, спочатку перси з візантійцями підкорили Вірменію, а потім араби, монголи і турки. Досі у Чечні питання тейпів має велике значення. Стороннім важко зрозуміти значення та місце тейпів у суспільно-політичному житті Чечні. Тільки самі чеченці можуть визначити в собі, хто є хто. Четвертий етап - це XV-XVI століття, коли вірмени, що прийняли іслам з Османської імперії(історичної частини Вірменії) переходять до Персії, а звідти вже до Чечні. Про цих вірмен дуже красномовно пише вірменський історик Лео. Це кілька вірменських «тейпів» із гір Санасунк, які займалися пограбуванням турецьких податкових служб. Це відбувалося таким чином: турки колись проходили їхньою ущелиною за збором податків, то їх безперешкодно пропускали, а коли вони, зібравши податки, поверталися, то на них нападали та грабували. Покарати чи зловити їх було неможливо, бо вони не мали постійного будинку, їхніми будинками були гори. Тому турецький султандав команду обходити цей район Наприкінці хочу зазначити, що ще недостатньо ґрунтовно вивчено зв'язок вайнахів з Вірменським Нагір'ям. І ця теза не ставить під сумнівом теорію про автохтонність вайнахів. З тієї простої причини, що коли перші нохчі прийшли на Кавказ, там не було мешканців, бо ця територія знаходилася під водою Каспію. Але це вже інша тема.