9 березня 2017 року в залі засідань Священного Синоду Патріаршої та Синодальної резиденції у Даниловому монастирі у Москві під головуванням Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Кирила відбулося засідання Священного Синоду Російської Православної Церкви, повідомляє офіційний сайт «Патріаршої Патріаршої».

На засіданні Синоду було розглянуто рапорт архієпископа Верейського Євгена, голови Навчального комітету Російської Православної Церкви про рейтинг вищих духовних навчальних закладівРосійської Православної Церкви станом на грудень 2016 року. Навчальний комітет проводить регулярне планове інспектування вищих духовних навчальних закладів (академій та семінарій), розташованих на території Російської Федерації. За підсумками інспекційних перевірок проводиться аналіз отриманих результатів та складається рейтинг, у рамках якого навчальні заклади поділені на чотири групи:

До першої групи включено духовних навчальних закладів, які, на думку інспекційних комісій, досягли рівня магістратури або потенційно здатні до її відкриття;

До другої групи увійшли духовні семінарії, що стабільно функціонують на щаблі бакалаврату або спеціалітету, що мають незначні недоліки;

Третя група об'єднує духовні семінарії, що стабільно функціонують на ступені бакалаврату або спеціалітету, які мають недоліки у забезпеченні навчального та/або виховного процесу;

Четверта група складається із семінарій, які не відповідають більшості критеріїв сучасного вищого духовного навчального закладу.

До четвертої рейтингової групи наразі входять Володимирська, Воронезька, Костромська та Томська духовні семінарії. Володимирська та Костромська духовні семінарії входили до четвертої групи і раніше. Курська семінарія входить до третьої групи.

У 2013 році Священний Синод, розглядаючи рейтинг вищих духовних навчальних закладів, зокрема визначив: «Вищим духовним навчальним закладам, що належать до четвертої рейтингової групи за результатами інспектування Навчальним комітетом, надати трирічний термін для виправлення ситуації, попередивши, що у відсутності виправлення питання позбавлення їх статусу самостійних вищих духовних навчальних закладів» (журнал № 79).

Священний Синод ухвалив:

1. Висловити подяку ректорам та адміністрації наступних духовних навчальних закладів, що належать до першої рейтингової групи: Санкт-Петербурзької та Московської духовних академій, Саратовської, Коломенської, Пензенської, Оренбурзької, Смоленської, Казанської, Стрітенської та Кузбаської духовних семінарій.

2. Особливо відзначити зусилля керівництва наступних духовних семінарій, які спричинили суттєве поліпшення їх освітньої діяльностів останніх та підвищення їхнього рейтингу: Оренбурзької, Кузбаської, Ставропольської, Барнаульської, Катеринодарської та Перервінської духовних семінарій.

3. Зупинити набір студентів на заочну формунавчання строком на два роки у Володимирській та Костромській духовних семінаріях, про що направити їх адміністраціям відповідні повідомлення у супроводі переліку приписів Навчального комітету.

4. Вказати адміністрації духовних навчальних закладів на необхідність при розгляді питання про зарахування студента, відрахованого раніше з будь-якого духовного навчального закладу, враховувати думку того духовного навчального закладу, в якому цей студент раніше навчався, а при розбіжності - звертатися до Навчального комітету, яким закріплюється право остаточного рішення щодо можливості подальшого навчання такого студента у духовних навчальних закладах.

Рейтинг церковних навчальних закладів складено. Яка з духовних шкіл опинилася на першому місці, в чому секрет їхньої успішності і що буде з семінаріями на нижчих позиціях рейтингу, розповідає перший заступник голови Навчального комітету Російської Православної Церкви. протоієрей Максим Козлов.

Рейтинг: тривожний дзвінок

— Отче Максиме, чи можна сказати, що рейтинг - критерій насамперед чисто бюрократичний?

— Ні, рейтинг — критерій, який показує певну динаміку розвитку церковного навчального закладу — вгору, вниз, стабільність. Якщо рейтинг навчального закладу змінився на одне-два місця стосовно початкових параметрів — це одне, а якщо на десять — це вже важлива зміна. І добре, якщо на десять нагору. Тому рейтинг — це певна система сповіщення. Або тривожний дзвіночок, або доказ, що у навчальному закладі все робиться правильно.

— Хто ж сьогодні є лідерами духовної освіти за рейтингом?

Загалом церковні навчальні заклади, які історично є центральними — СПбПДА та МДА — традиційно перебувають у топі. Також у верхній частині рейтингу — семінарії, які вже мають державну акредитацію – це Смоленська, Саратовська та Пензенська. Ще — семінарії, в яких є магістратури: Стрітенська, Нижегородська, Казанська та ін. А також стабільно міцні семінарії з добре сформованим викладацьким корпусом та уважним архіпастирським ставленням. Це, наприклад, Коломенська семінарія, де, окрім іншого, є прекрасна матеріальна базаі найкраща на сьогодні семінарська будівля, нещодавно збудована на території Свято-Троїцького Ново-Голутвина монастиря, яка ідеально пристосована для навчального процесута проживання студентів.

Друга група – семінарії, які показують стабільні показники, але мають ті чи інші недоліки.

Третя група - семінарії з більш значними недоліками, що знаходяться на контролі.

Четверта рейтингова група нижча. Тут семінарії, які сьогодні не свідчать про підтвердження статусу вищого навчального закладу. Я не називатиму ці семінарії, але вони знають про своє становище та про рішення Синоду від липня 2013 року дати їм три роки на виправлення ситуації. Якщо рівень не буде підвищено, ці семінарії можуть бути перетворені на навчальні заклади іншого профілю. Наприклад, в один із центрів підготовки парафіяльних фахівців.

Як я вже вказував, публікація рейтингу не передбачається характером документа, але з благословення Святішого Патріарха проміжний документ вже надісланий ректорам духовних навчальних закладів, і всі на місцях уже знають, на якому місці.

— А навіщо потрібні центри підготовки парафіяльних фахівців?

— На сьогодні таких центрів понад 15. Вони мають чотири профілю: молодіжний, місіонерський, соціальний та катехізаторський. Міжвідомча комісія при Навчальному комітеті оцінює організацію цих центрів та надає їм право видавати студентам після закінчення навчання документ загальноцерковного зразка. Затребуваність таких кадрів на парафіях велика, і поки що використовується лише мала частина потенціалу — тож цей напрямок церковної освіти інтенсивно розвиватиметься.

Збільшити кількість таких центрів якраз можна буде за рахунок тих, хто закінчує своє історичне існуваннядуховних училищ. Як приклад можна навести Читинське духовне училище, яке зараз перебуває на стадії перетворення на Центр підготовки парафіяльних фахівців. А ось Вологодська семінарія, навпаки, після рішення Синоду у 2013 році підвищила свій статус та дуже динамічно розвивається силами ректора, Вологодського митрополита.

Автономно-міжсобійне існування нам не корисне

— Чи мають церковні навчальні заклади відповідати параметрам світських вишів?

- Безперечно. Це вимога часу. Усі церковні навчальні заклади мають ліцензію, і Святішим Патріархом поставлено завдання провести державну акредитацію принаймні найкращої частини семінарій. Відповідно, семінарії підлягають ліцензійним та акредитаційним перевіркам Рособрнагляду. І завдання Учкому – допомогти підготуватися церковним навчальним закладам до державної акредитації.

Звичайно, ця робота додає нам багато клопоту: державні вимогипостійно змінюються. Наприклад, була вимога, що ВНЗ необхідний договір із поліклінікою, але при цьому поліклініці, щоб здійснювати медичну діяльність на території семінарії, потрібно змінити ліцензію. Можете уявити, які зусилля потрібні, щоб керівництво поліклініки погодилося переоформити свою ліцензію! Те саме стосується вимог до викладацького складу, до навчально-нормативного забезпечення - норми, на жаль, гранично нестабільні.

З іншого боку, процес отримання держакредитації – це стимулюючий фактор. Автономно-міжсобійне існування нам дуже корисне. І церковному навчальному закладу як абстрактній провінційній духовній школі з видачею власних дипломів тепер прийшов кінець.

— Наскільки болючим для церковних навчальних закладів був перехід до болонської системи?

- У цьому переході було багато корисного. Так, магістратури стали профільними за напрямом, але це очевидні вимоги часу, зрозуміло, що треба переходити до спеціалізації факультетського типу, це в магістратурі і здійснюється — викладаються на вибір біблійні, богословські, історичні, церковно-практичні дисципліни.

Очевидно, необхідним був і перехід від урочно-опитувальної системи, яка рекомендувалася у духовних школах у радянський та пострадянський період, до лекційно-семінарської. Викладання у вищих навчальних закладах – це не уроки з опитуваннями, а лекції, семінари, практичні заняття.

Щодо канікул, так, ми стали більше вчитися, але якщо не серцем, то головою я розумію, що неадекватна кількість вихідних та канікулярних днів, яка у нас мала місце до болонської системи, була шкідливою для навчального процесу. Богослужбовий цикл – це одне, а навчальний рік- інше, він може бути пов'язаний безпосередньо з пасхалією, наприклад.

Якщо в чому і є болючість, то в незрозумілій мінливості зовнішніх форм нашого державного вищої освіти, враховувати яку ми маємо. Відбувається постійне миготіння критеріїв та вимог – наприклад, повноцінно не вирішено питання зі статусом теології у системі вищої освіти. Захищати дисертації з теології на сьогоднішній день неможливо, немає відповідної поради. Дисципліна є, а відповідного спеціалізованої вченої радині – абсурд.

Доданки успіху

- Прот чого залежить успішність і неуспішність духовного вузу, ви можете навести приклади правильної стратегії або типових помилокза результатами інспекції?

— Як позитивний приклад, безперечно, можна назвати Саратовську духовну семінарію. Із чого складаються параметри успішності?

По-перше, з безумовної зацікавленості правлячого архієрея. Коли правлячий архієрей бачить, що мати хорошу семінарію у своїй єпархії не просто престижно, але саме по собі виковування кадрів освіченого духовенства та церковних трудівників у якісному вищому навчальному закладі — один із наріжних каменів позитивного розвитку для єпархії, — то своєрідна глибина, та правильність бачення ситуації.

По-друге, запорукою успіху є формування кваліфікованого професорсько-викладацького корпусу. Викладацький корпус не повинен складатися переважно із сумісників! Костяком мають бути люди, для яких місце роботи у освітньої галузіє основним. Звичайно, добре залучати відомих викладачів зі світських вишів, але й за самого церковного навчального закладу має бути сильний кістяк «своїх» кваліфікованих викладачів.

По-третє, гідна оплата праці викладачів. "Невільник - не богомольник" - церковна приказка, або "Рабська праця непродуктивна" - слова одного нецерковного економіста. Праця має гідно оплачуватись!

По-четверте, важлива робота з абітурієнтами. Нині ця робота може здійснюватися у різних формах. Як дискусійний, але безсумнівно відповідальний викликам часу приклад назву відомий відеоролик Казанської духовної семінарії, підготовлений її новим керівництвом. Подібний життєвий, позитивний креатив свідчить про процеси оновлення та розвитку, що йдуть у духовній школі, яка колись була однією з чотирьох академій. Російської Церквиі нині знову динамічно розвивається.

Семінаріями повинні забезпечуватись і нормальні умовидля життя та праці студентів. На це велику увагу звертає Святіший Патріарх — студенти прийшли вчитися, а всілякі додаткові послухи та обов'язки мають суворо дозуватись.

По-п'яте, запорукою успіху є нормальна атмосфера у відносинах виховної частини адміністрації зі студентами. Наприклад, загальножильна система у семінаріях — дуже важливий виховний початок: а чи можу я пожити з іншими людьми разом, не так, як мені хочеться, як я звик із мамою та татом, а самостійно будувати стосунки 4-5 років навчання? Семінаристи - це студенти, які живуть у гуртожитку, виконують певні обов'язки, але при цьому відкриті сучасному соціуму.

— Чи можна докладніше про виховну складову у церковному навчальному закладі, яке її значення?

— Церковні навчальні заклади покликані давати не лише освіту, а й виховання. Хоч би як високо звучали ці слова, але ми розуміємо, що священнослужіння - це робота, а цілежиттєве служіння. Звісно, ​​у соціумі є порівняльні покликання: медик, учитель, військовий. Всі ми хочемо побачити в лікарі не тільки фахівця, а й людини, яка співчуває; в учителі як викладача, а й вихователя; у священику не тільки людину, яка може відслужити требу, а й наставника, втішителя. А така навичка у священика неможлива без набуття певного внутрішнього досвіду християнського життя, виховання душі.

І тут ми підходимо до делікатної сфери виховання у духовних школах, яка, з одного боку, необхідна, бо як виховуватиме той, хто сам не був вихований, а з іншого боку, легко замінюється суто дисциплінарними засадами.

Не можна сказати, що тут знайдено всі підходи, але й відмовитися від цієї частини роботи в церковних навчальних закладах не можна. Новим та гарним прикладомвиховного початку церковних навчальних закладах є інститут індивідуальних наставників. У системі Навчального комітету і в МДА цю роботу очолює Олег Суханов - людина з вищою військовою освітою, в минулому військові моряки, котрі винятково улюблені студентами і вміють знаходити з ними спільну мову. Найцікавіші матеріали на спеціально створеному сайті індивідуальних наставників, передачі на «Богослові» і те живе спілкування, яке йде між ним та іншими наставниками в рамках цього порталу, показують, наскільки цей інститут потрібний.

Наставник - це людина, яка займає прикордонне становище між студентами та адміністрацією. Найчастіше це молодий викладач чи нещодавній випускник, який може допомогти студентам і практичного життя, і в навчальної діяльності, та у вирішенні якихось проблем, що виникають у ході навчання з високопоставленими членами адміністрації.

Ця форма вже введена повсюдно, тепер важливо, щоб вона була повно заповнена змістом. Пильна увага приділяється тим випадкам, коли представники адміністрації, у тому числі вихователі, виявляються такими, що не відповідають своєму покликанню. Коли відповідні сигнали підтверджуються фактами, такі люди однозначно перестають працювати у церковних навчальних закладах.

МДА: статистика

— Чи є у вас статистика саме з Московської духовної академії? Щоб порівняти за роками та виявити тенденцію.

— У МДА цього року надходило у кілька разів більше молодих людей, ніж зазвичай – понад 150 осіб у бакалаврат. При цьому, що цього року більш жорсткі вимоги та обов'язкова наявність здачі ЄДІ. З цих 150 осіб на підготовче відділення взяли понад 80, і одразу на І курс близько 10 осіб.

Новий єдиний навчальний план має на увазі обов'язкові для всіх чотири роки бакалаврату та наявність підготовчого відділення. На підготовчому відділенні викладаються церковні дисципліни, які відсутні у середній школі, відбувається також нормалізація ситуації із звичайними предметами – російською мовою, іноземною мовою, загальногуманітарними дисциплінами, історичними дисциплінами Але найкращі учні з середньої школи, і особливо молоді, мають вищу світську освіту, можуть надходити одночасно на I курс.

На випускному курсі зазвичай у МДА близько 60 осіб: близько 30% студентів до випуску з різних причин не доходить. По-перше, у духовній школі вчитися важко. По-друге, хтось переходить на заочне відділення через різні життєві обставини. По-третє, хтось сам розуміє, що виявився не на своєму місці, вибрав не той шлях. А буває, що це розуміє щодо когось і адміністрація.

Більшість студентів, які закінчують МДА, висвячуються. Завдання семінарії – насамперед підготовка кліриків. Але тут не може бути формального механістичного підходу: «Дозволь за випускний курс вирішити – чи ти чернецтво приймаєш, чи одружишся. А якщо не вирішиш, то диплом не отримаєш». Якщо подібне колись і мало місце, зараз ми такого тиску відстежуємо і всіляко присікаємо.

У МДА є курси, де вже на момент випуску кліриками стають 60% учнів. Але змагання, в якій семінарії більше буде кліриків до кінця навчання, не повинно бути. Головне, щоб потім випускники залишалися у сфері церковної праці, у сані чи як церковні трудівники. А таких випускників сьогодні рішуче більшість. І в цьому сенсі більшість семінарій реалізують своє завдання – готують людей, які потім виходять на служіння Церкві.

— Отче Максиме, а які у вас відчуття, проміжні висновки від спостереження за розвитком МДА під час вашої роботи в Учкомі?

— МДА — унікальна установа, давня духовна навчальна школа. Вимушена «радянська» перерва саме в МДА та СПбПДА була мінімальною, відновлені в середині 40-х років Московські та Ленінградські духовні школи могли спертися на уцілілі в роки гонінь професорсько-викладацькі кадри та випускників дореволюційних духовних навчальних закладів. Тому ці академії за масштабом не можна порівняти з іншими церковними навчальними закладами. Це інституції, які мають дуже великий запас міцності, які мало залежать від особистості керівника чи конкретного викладача. Це в найкращому розумінні стабільність і консервативність.

З іншого боку, саме ця консервативність може призводити до певних процесів інерційності. Масштаб діяльності в рамках величезної викладацької та студентської корпорації такий, що вирішення деяких практичних питань здійснюється повільніше, ніж у невеликих семінаріях. Можливо, саме тому сьогодні ще ні Московська, ні Санкт-Петербурзька академії не мають державної акредитації.

Але думаю, що проблеми МДА, які є на сьогодні, переборні. Деякі області динамічно розвиваються, наприклад, бібліотека, яка облаштовується не лише зовні, а й внутрішньо – залученням сучасних технологій. В інституті індивідуальних наставників флагманом також стала МДА. Дистанційне навчання, коли велися трансляції лекцій для провінційних семінарій, також спиралося насамперед на кадри МДА.

Коли знадобилася розробка навчальних програмза новим єдиним навчального плану, саме МДА першою розмістила їх на своєму сайті, щоб інші могли скористатися. І таких прикладів успішного здійснення різних завдань нашої альма-матери можна навести чимало.

Криза чи не криза?

— Однією з головних проблем провінційних семінарій є криза кадрів. Як вирішується ця проблема?

— Я б не назвав на сьогодні ситуацію кризовою: проблема не стільки з відсутністю кадрів, скільки для того, щоб задовольнити необхідних параметрів за штатними одиницями, - викладачам, для яких робота в семінарії є основною. І тут справді перед місцевою єпархіальною владою часто стоїть завдання поєднати моральний та матеріальний чинник, щоб викладач погодився зробити семінарію основним місцем роботи.

Останні 3-4 року тут намітився величезний прогрес. Ситуація так званих волонтерських договорів на надання викладачами благодійних послуг майже повністю пішла в минуле. Рівень оплати викладачів ще не задовільний, але сподіваємось на покращення ситуації. А саме через низького рівня заробітної плативикладачі змушені працювати одночасно у кількох вишах і не можуть приділити студентам необхідного часу, уваги та сил.

Також кадровий склад поповнюють і випускники центральних академій і магістратур — у тих регіонах, де самовідтворення викладацьких сил поки що неможливе. Ще однією з форм підтримки викладачів у Останніми рокамистають курси підвищення кваліфікації, які законодавчо потрібні, і по суті важливі для підтримки викладачів у тонусі. Загалом я бачу у ситуації з викладацьким корпусом очевидну тенденцію до покращення.

— А дистанційні лекції для провінційних семінарій потрібні?

— Час показав, що просто трансляція лекцій чи занять із центральних духовних навчальних закладів як форма навчання мало затребувана.

Повноцінна дистанційна освіта, яка має на увазі відповідні факультети, оцінку знань учнів — завдання, яке не так просто реалізувати. Така система є сьогодні у Православному Свято-Тихонівському гуманітарному університеті. Але ми все одно маємо поступово йти до того, щоб дистанційне навчаннязамінило нинішні сектори заочного навчання. Форма дистанційної освіти- це вимога часу, і ми неминуче прийдемо.

Насамкінець хочу висловити тверду впевненість, що нинішній відповідальний навчальний рік, коли вперше у нашому новітньої історіїдуховні вузи будуть працювати за єдиним навчальним планом, затвердженим Вищою Церковною Радою та Священним Синодом, стане важливим етапом у піднятті їх загального рівнята наближення до вирішення завдання створення єдиного освітнього поля Російської Православної Церкви.

Навчальний комітет Російської православної церквизаснований у 1867 р., відтворений у 1945 р. Є відділом при Священному Синоді, покликаним здійснювати спільне керівництво та координувати діяльність духовних шкіл, надавати їм методичну допомогу, разом із правлячими архієреями виконувати адміністративні функції. При Комітеті постійно діє група з розробки нової концепціїосвіти. Протягом останніх 10 років Комітет проводить ректорські наради, семінари викладачів духовних шкіл з окремих дисциплін, співпрацює зі світськими установами та організаціями. Голова Учкому: Євген, архієпископ Верейський, вікарій Московської єпархії.

Перший заступник голови: протоієрей Максим Козлов. Призначений на посаду рішенням Священного Синоду від 15 березня 2012 р. Також рішенням Священного Синоду від 6 червня 2012 р. призначений секретарем комісії Міжсоборної присутності з питань духовної освіти та релігійного виховання. Настоятель Патріаршого подвір'я - храму преподобного Серафима Саровського на Краснопресненській набережній у Москві.

Ідея рейтингу церковних навчальних закладів Російської Православної Церкви виникла у другій половині 2012 – на початку 2013 року, коли за чотири місяці було проведено фактично одноразове інспектування всіх духовних семінарій та академій на території Російської Федерації.

Сьогодні до рейтингу церковних навчальних закладів Російської Православної Церкви входять 35 семінарій та 2 академії. Усі 37 навчальних закладів відповідають рівню бакалаврату, при цьому 29 із 37 мають підготовчі відділення, у 10 є освітні програми рівня магістратури. При 37 навчальних закладах діють 2 аспірантури, 19 регентських відділень та 8 іконописних відділень.

У церковних навчальних закладах навчається 9,5 тисячі учнів, з них на рівні бакалаврату – понад 7 тисяч студентів, на рівні магістратури – близько 1 тисячі студентів, на регентських відділеннях – понад 500 осіб, на іконописних відділеннях – понад 250 осіб.

Рейтинг зважає на різні параметри життя духовних шкіл. З частиною їх Навчальний комітет знайомиться на підставі листів самообстеження – документації, яка надсилається навчальними закладами до Учка з певною періодичністю в регулярному чи екстраординарному порядку на запит. Контроль за іншими параметрами здійснюється під час планових інспекцій – у середньому кожен навчальний заклад відвідуватиметься інспекцією Навчального комітету раз на три роки.

Головні параметри, які враховуються у рейтингу:

• нормативне забезпечення, тобто наявність усієї необхідної документації – ліцензії, державного свідоцтва тощо;
• матеріальне забезпечення, тобто параметри за кількістю аудиторій, якістю обладнання в аудиторіях, умовами проживання студентів – харчування, спортзали тощо;
• якість та результати навчання.

• результати тестування студентів випускних курсів для перевірки результатів знань під час інспектування;
• наявність у навчальному закладі додаткових програм;
• показники виховної роботи; робота інституту індивідуальних наставників;
• ступінь комунікації між студентами та адміністрацією;
• інформаційно-бібліотечне забезпечення;
• професорсько-викладацький склад;
• навчально-методичне забезпечення;
• науково-дослідна діяльність – наявність сайту, збірника викладацьких праць, проведення конференцій, співпраця зі світськими вишами.

Всі ці фактори відповідають певним коефіцієнтам і зіставляються з паперовими даними та даними дистанційного контролю за проведенням захисту кваліфікаційних робіт та випускних іспитів, який запроваджено з минулого року.

Семінарія та її рейтинг: тривожний дзвінок

– Ні, рейтинг – критерій, що показує певну динаміку розвитку церковного навчального закладу – вгору, вниз, стабільність. Якщо рейтинг навчального закладу змінився на одне-два місця стосовно початкових параметрів – це одне, а якщо на десять – це вже важлива зміна. І добре, якщо на десять нагору. Тому рейтинг – це певна система сповіщення. Або тривожний дзвіночок, або доказ, що у навчальному закладі все робиться правильно.

Протоієрей Максим Козлов

–Хто ж сьогодні є лідерами духовної освіти згідно з рейтингом?

Загалом церковні навчальні заклади, які історично є центральними – СПбПДА та МДА – традиційно перебувають у топі. Також у верхній частині рейтингу – семінарії, які вже мають державну акредитацію – це Смоленська, Саратовська та Пензенська. Ще – семінарії, в яких є магістратури: Стрітенська, Нижегородська, Казанська та ін. А також стабільно міцні семінарії з добре сформованим викладацьким корпусом та уважним архіпастирським ставленням. Це, наприклад, Коломенська семінарія, де, крім усього іншого, є чудова матеріальна база і найкраща на сьогодні семінарська будівля, нещодавно збудована на території Богоявленського Старо-Голутвина монастиря, яка ідеально пристосована для навчального процесу та проживання студентів.

Друга група – семінарії, що показують стабільні показники, але мають ті чи інші недоліки.

Третя група – семінарії з значнішими недоліками, що знаходяться на контролі.

Четверта рейтингова група нижча. Тут семінарії, які сьогодні не свідчать про підтвердження статусу вищого навчального закладу. Я не називатиму ці семінарії, але вони знають про своє становище та про рішення Синоду від липня 2013 року дати їм три роки на виправлення ситуації. Якщо рівень не буде підвищено, ці семінарії можуть бути перетворені на навчальні заклади іншого профілю. Наприклад, в один із центрів підготовки парафіяльних фахівців.

Як я вже вказував, публікація рейтингу не передбачається характером документа, але з благословення Святішого Патріарха проміжний документ вже надісланий ректорам духовних навчальних закладів, і всі на місцях уже знають, на якому місці.

–А навіщо потрібні центри підготовки парафіяльних фахівців?

– На сьогодні таких центрів понад 15. Вони мають чотири профілю: молодіжний, місіонерський, соціальний та катехізаторський. Міжвідомча комісія при Навчальному комітеті оцінює організацію цих центрів та надає їм право видавати студентам після закінчення навчання документ загальноцерковного зразка. Затребуваність таких кадрів на парафіях велика, і поки що використовується лише мала частина потенціалу – так що цей напрямок церковної освіти інтенсивно розвиватиметься.

Збільшити кількість таких центрів якраз можна буде за рахунок духовних училищ, які закінчують своє історичне існування. Як приклад можна навести Читинське духовне училище, яке зараз перебуває на стадії перетворення на Центр підготовки парафіяльних фахівців. А ось Вологодська семінарія, навпаки, після рішення Синоду у 2013 році підвищила свій статус та дуже динамічно розвивається силами ректора, Вологодського митрополита.

Автономно-міжсобійне існування нам не корисне

–Чи церковні навчальні заклади повинні відповідати параметрам світських вузів?

– Безперечно. Це вимога часу. Усі церковні навчальні заклади мають ліцензію, і Святішим Патріархом поставлено завдання провести державну акредитацію принаймні найкращої частини семінарій. Відповідно, семінарії підлягають ліцензійним та акредитаційним перевіркам Рособрнагляду. І завдання Учкому – допомогти підготуватись церковним навчальним закладам до державної акредитації.

Звичайно, ця робота додає нам багато клопоту: державні вимоги постійно змінюються. Наприклад, була вимога, що ВНЗ необхідний договір із поліклінікою, але при цьому поліклініці, щоб здійснювати медичну діяльність на території семінарії, потрібно змінити ліцензію. Можете уявити, які зусилля потрібні, щоб керівництво поліклініки погодилося переоформити свою ліцензію! Те саме стосується вимог до викладацького складу, до навчально-нормативного забезпечення – норми, на жаль, гранично нестабільні.

З іншого боку, процес отримання держакредитації – це фактор стимулювання. Автономно-міжсобійне існування нам дуже корисне. І церковному навчальному закладу як абстрактній провінційній духовній школі з видачею власних дипломів тепер прийшов кінець.

–Наскільки болючим для церковних навчальних закладів був перехід до болонської системи?

- У цьому переході було багато корисного. Так, магістратури стали профільними за напрямом, але це очевидні вимоги часу, зрозуміло, що треба переходити до спеціалізації факультетського типу, це в магістратурі і здійснюється – викладаються на вибір біблійні, богословські, історичні, церковно-практичні дисципліни.

Очевидно, необхідним був і перехід від урочно-опитувальної системи, яка рекомендувалася у духовних школах у радянський та пострадянський період, до лекційно-семінарської. Викладання у вищих навчальних закладах – це не уроки із опитуваннями, а лекції, семінари, практичні заняття.

Щодо канікул, так, ми стали більше вчитися, але якщо не серцем, то головою я розумію, що неадекватна кількість вихідних та канікулярних днів, яка у нас мала місце до болонської системи, була шкідливою для навчального процесу. Богослужбовий цикл – це одне, а навчальний рік – інше, він не може бути пов'язаний безпосередньо з пасхалією, наприклад.

Якщо в чомусь і є болючість, то в незрозумілій мінливості зовнішніх форм нашої державної вищої освіти, враховувати яку ми маємо. Відбувається постійне миготіння критеріїв та вимог – наприклад, повноцінно не вирішено питання зі статусом теології у системі вищої освіти. Захищати дисертації з теології на сьогоднішній день неможливо, немає відповідної поради. Дисципліна є, а відповідної спеціалізованої вченої ради немає – абсурд.

Фото Ганни Гальперіної

Доданки успіху

–ПроЩо залежить успішність і неуспішність духовного вузу, ви можете навести приклади правильної стратегії або типових помилок за результатами інспекції?

– Як позитивний приклад, безумовно, можна назвати Саратовську духовну семінарію. Із чого складаються параметри успішності?

По-перше, з безумовної зацікавленості правлячого архієрея. Коли правлячий архієрей бачить, що мати хорошу семінарію у своїй єпархії не просто престижно, але саме по собі виковування кадрів освіченого духовенства та церковних трудівників у якісному вищому навчальному закладі – один із наріжних каменів позитивного розвитку для єпархії, – то своєрідна глибина, та правильність бачення ситуації.

По-друге, запорукою успіху є формування кваліфікованого професорсько-викладацького корпусу. Викладацький корпус не повинен складатися переважно із сумісників! Костяком мають бути люди, котрим місце роботи в освітній галузі є головним. Звичайно, добре залучати відомих викладачів зі світських вишів, але й за самого церковного навчального закладу має бути сильний кістяк «своїх» кваліфікованих викладачів.

По-третє, гідна оплата праці викладачів. «Невільник – не богомольник» – церковна приказка, або «Рабська праця непродуктивна» – слова одного нецерковного економіста. Праця має гідно оплачуватись!

По-четверте, важлива робота з абітурієнтами. Нині ця робота може здійснюватися у різних формах. Як дискусійний, але безсумнівно відповідальний викликам часу приклад назву відомий Казанської духовної семінарії, підготовлений її новим керівництвом. Подібний життєвий, позитивний креатив свідчить про процеси оновлення та розвитку, які йдуть у духовній школі, яка колись була однією з чотирьох академій Російської Церкви і нині знову динамічно розвивається.

Семінаріями повинні забезпечуватись і нормальні умови для життя та праці студентів. На це велику увагу звертає Святіший Патріарх – студенти прийшли навчатись, а всілякі додаткові послухи та обов'язки мають суворо дозуватись.

По-п'яте, запорукою успіху є нормальна атмосфера у відносинах виховної частини адміністрації зі студентами. Наприклад, загальножильна система у семінаріях – дуже важливий виховний початок: а чи можу я пожити з іншими людьми разом, не так, як мені хочеться, як я звик із мамою та татом, а самостійно будувати стосунки 4-5 років навчання? Семінаристи – це студенти, які у гуртожитку, виконують певного роду обов'язки, але заодно відкриті сучасному соціуму.

–Чи можна докладніше про виховну складову в церковному навчальному закладі, яке її значення?

– Церковні навчальні заклади покликані давати не лише освіту, а й виховання. Хоч би як високо звучали ці слова, але ми розуміємо, що священнослужіння – це робота, а цілежиттєве служіння. Звісно, ​​у соціумі є порівняльні покликання: медик, учитель, військовий. Всі ми хочемо побачити в лікарі не тільки фахівця, а й людини, яка співчуває; в учителі як викладача, а й вихователя; у священику не тільки людину, яка може відслужити требу, а й наставника, втішителя. А така навичка у священика неможлива без набуття певного внутрішнього досвіду християнського життя, виховання душі.

І тут ми підходимо до делікатної сфери виховання у духовних школах, яка, з одного боку, необхідна, бо як виховуватиме той, хто сам не був вихований, а з іншого боку, легко замінюється суто дисциплінарними засадами.

Не можна сказати, що тут знайдено всі підходи, але й відмовитися від цієї частини роботи в церковних навчальних закладах не можна. Новим і добрим прикладом виховного початку церковних навчальних закладах є інститут індивідуальних наставників. У системі Навчального комітету та в МДА цю роботу очолює Олег Суханов – людина з вищою військовою освітою, у минулому військові моряки, які винятково люблять студенти і вміють знаходити з ними спільну мову. Найцікавіші матеріали на спеціально створеному сайті індивідуальних наставників, передачі на «Богослові» і те живе спілкування, яке йде між ним та іншими наставниками в рамках цього порталу, показують, наскільки цей інститут потрібний.

Наставник – це людина, яка займає прикордонне становище між студентами та адміністрацією. Найчастіше це молодий викладач чи нещодавній випускник, який може допомогти студентам і в практичному житті, і в навчальній діяльності, і у вирішенні якихось проблем, що виникають під час навчання з високопоставленими членами адміністрації.

Ця форма вже введена повсюдно, тепер важливо, щоб вона була повно заповнена змістом. Пильна увага приділяється тим випадкам, коли представники адміністрації, у тому числі вихователі, виявляються такими, що не відповідають своєму покликанню. Коли відповідні сигнали підтверджуються фактами, такі люди однозначно перестають працювати у церковних навчальних закладах.

МДА: статистика

- Чи є у вас статистика саме з Московської духовної академії? Щоб порівняти за роками та виявити тенденцію.

– До МДА цього року надходило у кілька разів більше молодих людей, ніж зазвичай – понад 150 осіб до бакалавра. При цьому, що цього року більш жорсткі вимоги та обов'язкова наявність здавання ЄДІ. З цих 150 осіб на підготовче відділення взяли понад 80, і одразу на І курс близько 10 осіб.

Новий єдиний навчальний план має на увазі обов'язкові для всіх чотири роки бакалаврату та наявність підготовчого відділення. На підготовчому відділенні викладаються церковні дисципліни, які відсутні у середній школі, відбувається також нормалізація ситуації із звичайними предметами – російською, іноземною мовою, загальногуманітарними дисциплінами, історичними дисциплінами. Але найкращі учні із середньої школи, і особливо молоді люди, які мають вищу світську освіту, можуть вступати відразу на І курс.

На випускному курсі зазвичай у МДА близько 60 осіб: близько 30% студентів до випуску з різних причин не доходить. По-перше, у духовній школі вчитися важко. По-друге, хтось переходить на заочне відділення через різні життєві обставини. По-третє, хтось сам розуміє, що виявився не на своєму місці, вибрав не той шлях. А буває, що це розуміє щодо когось і адміністрація.

Більшість студентів, які закінчують МДА, висвячуються. Завдання семінарії – насамперед підготовка кліриків. Але тут не може бути формального механістичного підходу: «Дозволь за випускний курс вирішити – чи ти чернецтво приймаєш, чи одружишся. А якщо не вирішиш, то диплом не отримаєш». Якщо подібне колись і мало місце, зараз ми такого тиску відстежуємо і всіляко присікаємо.

У МДА є курси, де вже на момент випуску кліриками стають 60% учнів. Але змагання, в якій семінарії більше буде кліриків до кінця навчання, не повинно бути. Головне, щоб потім випускники залишалися у сфері церковної праці, у сані чи як церковні трудівники. А таких випускників сьогодні рішуче більшість. І в цьому сенсі більшість семінарій реалізують своє завдання – готують людей, які потім виходять на служіння Церкві.

– Отче Максиме, а які у вас відчуття, проміжні висновки від спостереження за розвитком МДА у період вашої роботи в Учкомі?

– МДА – унікальна установа, давня духовна навчальна школа. Вимушена «радянська» перерва саме в МДА та СПбПДА була мінімальною, відновлені в середині 40-х років Московські та Ленінградські духовні школи могли спертися на уцілілі в роки гонінь професорсько-викладацькі кадри та випускників дореволюційних духовних навчальних закладів. Тому ці академії за масштабом не можна порівняти з іншими церковними навчальними закладами. Це інституції, які мають дуже великий запас міцності, які мало залежать від особистості керівника чи конкретного викладача. Це в найкращому розумінні стабільність і консервативність.

З іншого боку, саме ця консервативність може призводити до певних процесів інерційності. Масштаб діяльності в рамках величезної викладацької та студентської корпорації такий, що вирішення деяких практичних питань здійснюється повільніше, ніж у невеликих семінаріях. Можливо, саме тому сьогодні ще ні Московська, ні Санкт-Петербурзька академії не мають державної акредитації.

Але думаю, що проблеми МДА, які є на сьогодні, переборні. Деякі області динамічно розвиваються, наприклад, бібліотека, яка облаштовується не лише зовні, а й внутрішньо – залучення сучасних технологій. В інституті індивідуальних наставників флагманом також стала МДА. Дистанційне навчання, коли велися трансляції лекцій для провінційних семінарій, також спиралося насамперед на кадри МДА.

Коли була потрібна розробка навчальних програм за новим єдиним навчальним планом, саме МДА першою розмістила їх на своєму сайті, щоб інші могли скористатися. І таких прикладів успішного здійснення різних завдань нашої альма-матери можна навести чимало.

Криза чи не криза?

–Однією з головних проблем провінційних семінарій є криза кадрів. Як вирішується ця проблема?

– Я б не назвав на сьогодні ситуацію кризовою: проблема не стільки з відсутністю кадрів, скільки для того, щоб задовольнити необхідних параметрів за штатними одиницями, – викладачам, для яких робота в семінарії є основною. І тут справді перед місцевою єпархіальною владою часто стоїть завдання поєднати моральний та матеріальний чинник, щоб викладач погодився зробити семінарію основним місцем роботи.

Останні 3–4 року тут намітився величезний прогрес. Ситуація так званих волонтерських договорів на надання викладачами благодійних послуг майже повністю пішла в минуле. Рівень оплати викладачів ще не задовільний, але сподіваємось на покращення ситуації. А саме через низький рівень заробітної плати викладачі змушені працювати одночасно в кількох вишах і не можуть приділити студентам необхідного часу, уваги та сил.

Також кадровий склад поповнюють і випускники центральних академій та магістратур – у тих регіонах, де самовідтворення викладацьких сил поки що неможливе. Ще однією з форм підтримки викладачів останніми роками стають курси підвищення кваліфікації, які законодавчо потрібні, і по суті важливі для підтримки викладачів у тонусі. Загалом я бачу у ситуації з викладацьким корпусом очевидну тенденцію до покращення.

–А дистанційні лекції для провінційних семінарій потрібні?

– Час показав, що просто трансляція лекцій чи занять із центральних духовних навчальних закладів як форма навчання мало затребувана.

Повноцінна дистанційна освіта, яка має на увазі відповідні факультети, оцінку знань учнів – завдання, яке не так просто реалізувати. Така система є сьогодні у Православному Свято-Тихонівському гуманітарному університеті. Але ми все одно маємо поступово йти до того, щоб дистанційне навчання замінило нинішні сектори заочного навчання. Форма дистанційної освіти – це вимога часу, і ми неминуче прийдемо.

На закінчення хочу висловити тверду впевненість, що нинішній відповідальний навчальний рік, коли вперше в нашій новітній історії духовні виші працюватимуть за єдиним навчальним планом, затвердженим Вищою Церквою і Священним Синодом, стане важливим етапом у піднятті їх загального рівня та наближенні до вирішення завдання створення єдиного освітнього поля Російської православної церкви.

Навчальний комітет Російської православної церкви заснований у 1867 р., відтворений у 1945 р. Є відділом при Священному Синоді, покликаним здійснювати спільне керівництво та координувати діяльність духовних шкіл, надавати їм методичну допомогу, разом із правлячими архієреями виконувати адміністративні функції. При комітеті діє група з розробки нової концепції освіти. Протягом останніх 10 років Комітет проводить ректорські наради, семінари викладачів духовних шкіл з окремих дисциплін, співпрацює зі світськими установами та організаціями. Голова Учкому: Євген, архієпископ Верейський, вікарій Московської єпархії.

Перший заступник голови: протоієрей Максим Козлов . Призначений на посаду рішенням Священного Синоду від 15 березня 2012 р. Також рішенням Священного Синоду від 6 червня 2012 р. призначений секретарем комісії Міжсоборної присутності з питань духовної освіти та релігійного виховання. Настоятель Патріаршого подвір'я – храму преподобного Серафима Саровського на Краснопресненській набережній у Москві.