Dijalekt stanovnika zaleđa regije Vologda. Totemski okrug, sela: Varnavino, Pozharishche, Kharino, Chupino, Mulino...

.Andelijani- anđeo (o djetetu). Anucha- krpa za noge. bake- igračke. Basco, peplum- lijepa, lijepa. Batog- štap. Zakleti se- govoriti. Bozhatka - Kuma Budi- pa, ako, u krajnjem slučaju, onda. Protresi lopatu- oprati odjeću. Vosni- snovi. Gly-co- Pogledaj. Prljavština- hrpa zelenog luka, izvučena s korijenjem. kora - poziv , vrisak . grudi- usireno mlijeko . Štala - prostorija za obradu snopova za dobivanje žita. Upravo sada- nedavno. Ni za što- ništa, pusti to. Divya- lijepo je, to je sve što je važno. Beba rođena- dijete. Drisva- lako drobljivi kamen (koristi se za čišćenje podova). Zemljište- iskrčen prostor očišćen od šume. Imao sam priliku- razmaženo. Kao i duh- zapravo, iskreno; uopće. Endova- bakrena posuda s izljevom za pivo. Ispod- potkošulja. Je- jedi, jedi. Ograda- pregrada, zid. ulov- tjerati stoku u dvorište. Zybka- kolijevka. košara za kruh- ambar za čuvanje žitarica. Kovodni- sinoć, nedavno. Kataniki- čizme od filca. Korchaga- velika glinena posuda (obično za pivo). Kuti- zvati (zvati) kokoši. Krevet- mali štednjak za brzo zagrijavanje. Ležnjevka- put od balvana. Lešogonka- ljuta. Lin je zla- vrlo lijen, lijen. Lonis b - prošlog ljeta. Lopotye- donje rublje. Ljubovina- nemasno meso Lyaga- lokva. Maziti- čekaj. Mos t - hodnik. Guzica- suknja. Stavi ga- stavi ga. Ne prošlost- budala. Tako nešto- o osobi koja ništa ne znači. Pokrijte se- haljina. Ustati se- kuhati, čistiti, obavljati kućanske poslove. Zaobiđi se- sve ponoviti, urediti. Ogorodtsy- 1.vrt, 2.živa ograda. Okoli!- šuti! (hrapav). klevetati- odrezati (loše). Palatii- nešto poput nar. Oljuštiti- neprevodiva riječ prije oslovljavanja (par, djevojka). Staklenik, staklenici- dječak, dječaci, mladići. Policija- polica. Promzglo, prohladan- kiselo, kiselo. stigao- umoran. Napad- korak ispred ruske peći. Trči okolo- trčati. hajde- Možda. Skoči gore- idi. Pomani- Čekaj. Protok, ispod toka- pod tekućom kišnicom. Otrovna voda- kišnica. Strop, na stropu- na tavanu . Zašto? - Za što? Trajati- pametno. Pusterga- prazna, bezvrijedna osoba. Pykosy- vjerojatno, najvjerojatnije. šepuriti se- pokušajte. Richka- 1. izvor, 2. rijeka. Ručno pranje k - umivaonik. Sedni- Danas . Siverno, siverno - hladno, hladno . Slavnitsa- lijepa, vesela, borbena (prva u selu). Student- noćni ormarić u blizini peći. Stopala- bačvaste cipele. Susedk o - kolačić. Pucati- uhvatiti. Čečulja- veliki zdrobljeni komad šećera. Treći dan- prekjučer. Tuyas- košarica, proizvod od brezove kore Chilik- vrganj. čokonki- ime ovce. Jegulja(ispod brda) - brdo, planina. Brisač- ručnik. Ja ću sjesti- odjednom Ohrabrenje- duljina vremena . Veo- rupčić. Hruska- velik (o bobicama i sl. hrani). Tsai, želim piti- čaj, piti čaj. Shangi- palačinke. _______________________________________ __________

________________________________________ ________________________________________

Korišteni izrazi

Okoli k vragovima!- šuti! Zaboravi vraga?- Za što? (hrapav). Vosney Vidio sam dovoljno- Vidio sam mnogo snova. Bijelo za pranje!- želja u radu (Bog ti pomogao). Urlala je iz sveg glasa- briznula u plač, vrisnula, uzrujala se. U jednom redu- u jednom redu. Da budem iskren, nešto nije u redu- prestani pričati gluposti.

Pa pogledaj ovo- samo pogledaj. Tsk, tsk, idi kući- idite kući, kravice (s paše). Pokrijte se, nemojte jesti goli- obuci se, ne jedi gol. Ne mogu, za živu glavu- Muka mi je, bolesna sam, zapravo, nikako ne mogu.

678

Nevjerojatni bijeg Vologdskoj policiji napokon se posrećilo. Nakon mnogo godina neuspjeha, zaista sam imao sreće. Vologodski špijuni (tada su ih zvali špijuni) na tržnici su ušli u trag vođi socijaldemokracije, slavnom Vladimiru Iljiču Uljanovu-Lenjinu. Kako je završio u Vologdi na tržnici? Špijuni su (ne budite previše pametni) shvatili da je ilegalno došao u posjet svojoj političkoj prognaničkoj sestri i majci, koja je živjela s njom, a koje su bile u Vologdi. I sve je to dokumentirano, nema riječi fikcije. Ova zapanjujuća činjenica odmah je prijavljena policijskim vlastima i samom guverneru Vologde Lopukhinu. Vologdskoj policiji se otvorila sjajna prilika da postane poznata u cijelom carstvu - da uhiti samog Uljanova-Lenjina. I isperite sve svoje prošle neuspjehe jednim potezom. A promašaja je bilo mnogo. Smioni bijeg ideologa populizma P. Lavrova u organizaciji također poznate ličnosti G. Lopatina zauvijek će ostati u analima policijske povijesti Vologde. Kako piše povjesničar B. Mikhailov: “Načelnik pokrajinskog odjela žandarmerije, pukovnik Merklin, zatečen ovim incidentom, rekao je: “Nikad nisam vidio takav bijeg, tako pametno smišljenu i izvedenu stvar.” “Stvar” je doista postala poznata. Otmjeno odjeveni, hrabri stožerni kapetan, u čerkeskoj burki, stigao je u provincijski Kadnikov u poletnoj trojci, predočio dokumente - kažu da je dobio upute da odavde izvede bivšeg profesora topničke akademije, a sada državnog zločinca. , Lavrov. Domaćoj policiji nije ni palo na pamet da je još jedan poznati državni zločinac, German Lopatin, prijatelj Karla Marxa, prvog prevoditelja “Kapitala” na ruski, odjeven u uniformu stožernog kapetana. Briljantna osobnost i pustolov najvišeg kalibra. A Lopatin je odveo Lavrova naočigled cijele vologodske policije u poletnoj trojci. Prevario je i osramotio cijelu vologdsku policiju. Tada je na isti način Lopatin pokušao odvesti Černiševskog iz Sibira. Ali nije išlo. Uhićen je i osuđen na “vječnu robiju”. No, doživio je revoluciju, pušten je, međutim, ubrzo je umro i tako, očito, izbjegao novo uhićenje od strane Čeke. I Lavrov, koji je preživio strahote revolucije, kasnije se pokajao za svoje aktivnosti. Vraćajući se na temu neuspjeha policije u Vologdi, možemo se prisjetiti još jednog događaja: kako je zatvorenik, također poznata osoba revolucionarnog pokreta, Manuilsky, netragom nestao iz zatvora u Vologdi. Bio je apsolutno takav zatvorenik i odjednom je nestao. Kako je nestao bez traga. A policija nije mogla ništa istražiti niti razumjeti. Tek kasnije postalo je jasno da je i to bio nevjerojatan bijeg. Manuilskog su izveli iz zatvora u košari za kruh (košara je bila ogromna, bilo je mnogo zatvorenika). Zatvorskim čuvarima je čak i suđeno. I za što? A bila su još dva bijega iz Vologde protjeranog Josipa Džugašvilija, budućeg vođe i generalisimusa. A i policiji je to promaklo. A bilo je i raznih zgoda i promašaja. Stoga je policija iz Vologde očajnički trebala istaknuti se i steći dobro ime u policijskom svijetu. Ipak, napravimo pauzu od ove teme i skrenimo malo prema drugim temama, tj. druge šale. O tome kako su živjeli stanovnici Vologde koji se nisu bavili politikom. Kakve su šale imali? Osvojena krava i ljubav, poput Puškinove Kao što znate, Gogolj je, planirajući napisati komediju (to je dovelo do "Glavnog inspektora"), tražio od Puškina "čisto rusku anegdotu" za zaplet. I obećao je da će biti "smješniji od vraga". No, priznajmo, šala u prošlosti bila je potpuno drugačija od one kakva je sada. A smiješno nije uvijek bilo isto kao naše. A bila je tu i “loša šala” (sjetimo se Dostojevskog) i, štoviše, tužna šala. Stoga ćemo posebno govoriti o "čisto ruskim anegdotama" i "čisto vologdskim anegdotama". I nije sve u njima smiješno i pristojno. Prvo, neke činjenice u vezi s globalnim datumom - početkom 20. stoljeća. Kako je Vologda proslavila svoj ulazak u naše 20. stoljeće, koje se pokazalo tako tragičnim, ali ništa nije obećavalo da će tako biti? Okrenimo se Vologdskim pokrajinskim novinama. Iz njihovih publikacija jasno je: Vologda je 20. stoljeće dočekala vrlo mirno. Stanovnici Vologde nisu imali nikakva katastrofalna očekivanja niti prognoze. Namjeravali smo u novom stoljeću - kao i uvijek - živjeti tiho i provincijalno. List “Vologdske pokrajinske novine” je napisao: “Praznici u Vologdi bili su više nego skromni. Nije bilo posebno jakog oživljavanja, niti je bilo primjetno veliko veselje. Prema prikupljenim informacijama, u policijskim postajama bilo je vrlo malo pijanih.” U Skupštini plemstva bio je bal za 600 ljudi. Plesali smo do četiri ujutro. U blagdanskom programu supruga guvernera grofa A.A. Musina-Puškina održala je i tzv. allegri lutriju. Priopćenje o tome dano je u sljedećem obliku: „U gradskom kazalištu, Njena Preuzvišenost Grofica E.P.Puškina, povjerenica Vologdske zajednice medicinskih sestara Crvenog križa, koja je bila pod Najvišim pokroviteljstvom Njezinog Carskog Veličanstva Carice Marije. Feodorovna, organizira veliku lutriju allegri . Među glavnim nagradama su mlada steona krava, kompletni servisi za jelo i čaj, umivaonici i mnogi drugi vrijedni artikli naručeni iz inozemstva i najboljih dućana u glavnom gradu.” Sljedeći dan, pokrajinske novine oduševljeno su napisale: “Uspjeh Allegrija treba smatrati izvanrednim. Čuli smo da je jednu od glavnih nagrada - kravu - dobio realist G. D.” Ali kakva se pikantna priča dogodila sa stanovnicom Vologde, gospođom O. Njezin suprug, stariji službenik, volio je karte i posvetio je sve svoje slobodno vrijeme toj strasti. Gospođa O. se žalila mužu na dosadu, ali uzalud. I tako je gospođa O. prvog dana nove godine novog 20. stoljeća otišla na tržnicu i unajmila slugu. Fenomen je u to vrijeme bio prilično čest. Ali ono što je bilo neobično je to što je gđa O. potpuno prestala žaliti se na dosadu. Njezin suprug, zarobljen kartama, sasvim prirodno, nije obraćao pažnju na muževnog i neuglednog slugu. Ali nakon nekog vremena ipak sam bio prisiljen obratiti pozornost zbog neshvatljivih pojava koje su se počele događati u kući. Sve je završilo neočekivanim bijegom posluge iz kuće. “Vologdske pokrajinske novine” su o tome napisale sljedeće: “Štoviše, kažu da ovaj sluga nije bila žena, nego muškarac. S naše strane, pokušali smo provjeriti ovu glasinu što je više moguće, ali nismo mogli biti sigurni da takva činjenica postoji; ipak, jučer ujutro ponovno smo čuli ovu glasinu. Sve ovo pomalo liči na slavnu Puškinovu priču.” Smatram nepotrebnim objašnjavati da su se Vologodske pokrajinske novine pozivale na Puškinovu pjesmu "Kuća u Kolomni". Tako je zaplet Puškinove pjesme točno reproduciran u životu Vologde. I to je vrijedno uključivanja u kroniku grada Vologde. Loše šale s revolucijom Što se tiče samog književnog života u Vologdi, on je, možda, na neki način bio superiorniji od književnog procvata “Vologdske škole” 60-80-ih s Jašinom, Belovom, Rubcovom i drugima. Vologda je bila grad pisaca, filozofa, intelektualaca (iako prognanika). U smislu intelektualnog bogatstva po glavi stanovnika, Vologda je očito bila na prvom mjestu u Rusiji. Pisac A. Remizov čak ju je nazvao "sjevernom Atenom". A bilo je i raznih anegdota, podvala i šala. Većina ih je došla od virtuoznog prevaranta A. Remizova, koji je vodio književni krug parodijskog tipa. Književni kritičar Yu. Rozanov piše: “Remizovljeva definicija “Sjeverne Atene” ima motivaciju... Vedenevo kupke, dobro poznate stanovnicima Vologde, pretvorene su u drevne kupke, a parobrodi, umotani u plahte poput jogina, provodili su vruće književne i filozofske rasprave. A nakon kupanja slijedi ritualna procesija do obale rijeke Vologde i svečano pranje. A puno su se svađali i šalili oko glavne teme – revolucije. Remizov je također smislio još jedan ritual - svima koji su napustili vologdski egzil priređen je svojevrsni svečani sprovod, a onima koji su služili napisani su komični nekrolozi. Šale također! I pravo govoreći, petljali su s revolucijom, izigrali je. Mnogi su zapravo izgorjeli u njegovoj vatri. Dobro... za Lenjina Što se tiče senzacije oko Lenjinova dolaska u Vologdu 1913. u posjet prognanoj sestri i majci, sve se riješilo vrlo jednostavno. Vlasnik kuće u kojoj su Uljanovi živjeli, A. Samarin, kasnije se prisjećao: “Posebno se sjećam sljedećeg događaja. Jednog dana dolazi policajac i traži kućnu knjigu. Zatim su me pozvali u policiju i optužili me da nisam registrirao posjetitelje, za što sam odmah kažnjen sa 100 rubalja. Morao sam otići do guvernera, koji je tada bio Lopukhin. Upravo sam ušao u ured kad me je guverner odmah povišenim tonom upitao: “Znate li koga ste imali?” Kažem da ne znam jer imam nekoliko stanova u kući i ne vodim računa tko kome ide. “Lenjin je bio u vašoj kući, ali ga niste prijavili. Zato ste kažnjeni”. Kažem da je policija to vjerojatno zamislila iz straha, jer Lenjin nikako nije mogao biti u Vologdi. Ali ipak mi nisu naplatili kaznu.” Vologodski špijuni su ga zbunili: zamijenili su M. Elizarova, muža sestre M. Uljanove, koji je sa ženom došao u Vologdu, za Lenjina: međutim, i oni su bili "politički nepouzdane" osobe. Ali za vlasnika kuće, Samarina, bila je to vrlo tužna anegdota. Kažnjen je... zbog Lenjina, koji nije došao u njegovu kuću. Čisto vologodska šala.

Poglavlja iz knjige "Vologda i stanovnici Vologde"

Dolazeći iz Vologde u Moskvu, ne mogu se naviknuti na moskovski dijalekt. Pogotovo, čini mi se, mlade dame glavnog grada govore pristojno. Čak su razvili i neku vrstu engleskog naglaska, poput stranaca.

Neću reći ništa loše o svim govorima u Moskvi. Lijepa je na svoj način. Ranije su njegovi čuvari i sljedbenici bili glumci Malog kazališta, oni su bili ti koji su govorili čisto "Maska" i držali marku. Ali tko danas sluša njih, zakonodavce govora?.. Danas oni brbljaju i ismijavaju ruski jezik na televiziji i radiju toliko da je trupa najstarijeg kazališta u zemlji, poput posljednjih boraca, bez municije i podrške, prihvatila. posljednju obranu na Kazališnom trgu glavnog grada uz naredbu: “Ne dajte se živi!”

Naš vologdski govor sluhom se percipira mnogo melodičnije i jednostavnije od moskovskog. Zvuči prirodnije i glasnije, rekao bih, čak prirodnije.

Ranije, kako su mislili: zaokružite, jasnije izgovorite "o" - evo razgovora iz Vologde:

Kad čujem poznatu izreku:

“Naša Vologda je dobar grad!” –

Aleksandar Aleksandrovič Romanov nasmiješio se u ovom stihu sa sretnom nevinošću, ali ipak dobro u usporedbi:

Kao da povjetarac puše kroz tvoje srce,

Topao, čist, borov povjetarac.

Stanovnici Vladimira i Volžana još revnije nas "blagosivljaju". Samo što ne proizvodimo čist zvuk, ne pritiskamo ovaj zvuk, ali u našem govoru ... pjevamo. Konstruiramo rečenicu na ovaj način, izgovaramo je na ovaj način, kao da uvijek nešto tražimo, preuređujući fonetski naglasak u suprotnosti s gramatikom na zadnje slogove, čak dodajući -e na kraju za zvučnost: “Zdravo! kako si Zašto iskrivljujete svoj jezik?” Ali to više nije gradski govor Vologde, nego naš seoski govor.

Radi te melodije, idući prema gore, izvlačeći zvukove prema kraju rečenice, gutamo čak i samoglasnike, ne izgovaramo ih: Vologodčanin ne grize, nego oduševljava dušu svojim govorom.

Ovu značajku prvi je primijetio profesor Stepan Petrovich Shevyrev, koji je posjetio Vologdu u srpnju 1847. na putu za Kirillo-Belozersky samostan. “Izvanredna osobina stanovnika Vologde”, pisao je, “osobito niže klase, također je njihov naglasak, koji se odlikuje nekom čudnom melodičnošću, koju često žrtvuju za ispravan izgovor riječi. Treba posebno slušati kako žene i djeca govore. Često sam slušao razgovor nekih tračera i viku uličara. Od prvog puta možete pomisliti da govore nekim posebnim dijalektom.”

Ova melodioznost sjevernog jezika nije otegnuta ni tugaljiva. Ne sputavaju je daljine. Da, da, glazba vologodskog dijalekta rođena je i iz našeg karaktera i iz geografije naše zemlje. Pokupio sam od svega pomalo. Sjevernjaci su Finci i Kareli, kako oni kažu? Polako, promišljeno, riječi ispuštaju žličicu po žličicu. Živjeli su i žive u šumama i močvarama, gdje ne treba ni plakati ni sudjelovati. “Jaakko, kako si?” Sat vremena kasnije odgovorit će pitanjem: "Dugo se nisam čuo, Antti."

Mi, stanovnici Vologde, ljudi smo svijeta, jezerskih dolina, riječnih ušća. Život nam je brži, aktivniji. Ne zovemo se kroz šume i močvare, već od pamtivijeka živimo zajedno, jedni uz druge. Zato je naš govor brz, smislen, zvonak, poput suptilnog zveckanja bobica smreke. Toliko je gustog zvuka da se percipira kao cjelovito glazbeno djelo. Dvije žene iz Vologde stoje na raskrižju, razgovaraju, zvone jezikom, pjevaju grlom, izgovaraju riječi i, općenito, ako ih brzo zapišete u notni zapis, dobit ćete dvije melodije. Ali čak ni oni neće "uhvatiti" svu punoću, svu polifoniju, sve modulacije i odjeke govora Vologde: zabilježite pjesmu svibanjskog slavuja u bilješkama, što će se dogoditi?

Olga Aleksandrovna Fokina, prirodna i književna čuvarica i našeg govora i njegove melodije, ponekad zna ispustiti takav svjetlucavi klik da se doslovno čuje:

Od Zacidenca do Czodua

Iskopa čudo.

Al on Chöde ima više meda,

Više volje?

Nimalo!

Koliko drugih zvukova imamo? Potopljeno more!..

Ali melodija govora je jedna od komponenti našeg govora. I možeš lijepo mukati. Muzikalnost je jednostavno ono što prvo upada u oči, au ovom slučaju i uši. Oni koji prvi put dolaze u Vologdu ponekad ne razumiju o čemu priča vologdski sugovornik. Opet, zbog jedinstva toka govora. A za njega su seljani kao stranci!.. Ili je on sam kao stranac.

Tu suptilnu glazbenu strukturu govora upijao je cijeli život u svoj rad Valerij Aleksandrovič Gavrilin, koji je jednom prilikom rekao: „Moja ljubav prema pjevanju dolazi sa sela, sve što se ticalo dubokih i ozbiljnih osjećaja izlilo se u pjevanju na selu. I to samo neozbiljne stvari - kojekakvi plesovi, dozivanje krava itd. pratila je komorna instrumentalna glazba. Naravno, nije bilo orkestara.” Opservacija je vrlo važna za našu temu: ono najviše, obrađeno, pročišćeno, razvijeno u stvaralaštvu izrodilo se iz intimnog, jednostavnog, “frivolnog”, sve do pastirskih krikova na ulici.

U djelima Valerija Gavrilina prvi je put naš glazbeni govor zvučao, pjevao, zvonio, disao, čak plakao i smijao se. Ako svirate njegove valcere, pjesme, simfonije u automobilu na putu za Vozdvizhenye, u Perkhuryevo, do skladateljevog rodnog mjesta, tada će se melodije sa svom svojom glazbenom strukturom, bilo da su alegro ili klavir, čudesno, jednostavno nevjerojatno poklopiti s okolnim. krajolici, daljine, siva sela, gdje ista glazba zvuči u govoru stanovnika, kao što se čuje iu kiši koja rominja, i u vjetru koji puše, i u suncu koje se probija iza oblaka. “Za mene je sve u životu glazba”, izrazio je svoje najskrovitije misli skladatelj. "Pokreti ljudske duše, želje, pamćenje, ruke, tijela, djela, svi su glazba, dobra ili loša."

Kakve sreće mi Vologdani imamo s Gavrilinom! On je obradio i opjevao naš govor, cjelokupnu strukturu našeg govora, i od sada, bilo da mi ovako govorimo, pjevamo ili ne, vologodska riječ, u svom punom zvuku, u bogatstvu nijansi, značenja, zauvijek je upisan u notne zapise, slavljen u svjetskoj glazbenoj kulturi. Reći ću i suprotno - Valerij Aleksandrovič je imao sreće; sva krhka glazba vologodskog govora, sva njegova nježna melodija, tužna duševnost, tiha melodičnost, nisu mogle ne dovesti do njegove pojave u umjetnosti.

I ne može se ne pokloniti drugom čudotvorcu ovdje. I Valerij Gavrilin je s ljubavlju rekao o Vasiliju Ivanoviču Belovu: „Njegova glavna snaga je u značenju riječi, u zvuku riječi, u tempu fraza, rečenica, u njihovoj kombinaciji, u izmjeni riječi u boji itd. . Odavde i stoga raste književna slika njegovih djela.”

Potrebno je da se pisac rodi s takvim idealnim sluhom za glazbu!.. I u životu i na papiru: “Parme-en? Gdje je moj Parmenko? I evo ga, Parmenko. hladno? Hladno je, dečko, hladno je. Ti si budala, Parmenko. Parmenko za mene šuti. Sada, idemo kući. Želiš li ići kući? Ti si Parmen, Parmen...” Da biste zapisali te “vidljive” riječi, morate ih čuti, a mogu ih čuti samo oni koji ih znaju, a znaju ih jer ih vole, sami tako govore i zato ih čuju.

Književna fraza Vasilija Ivanoviča istovremeno je lagana i snažna, zvučna i dosadna, lijepa i bezumna, duboka i jasna na otvorenom. Piše jednostavno, kratko i jasno. I evo čuda: teško ga je čitati, mudro i… još uvijek jasno i razumljivo. U njegovoj je riječi skriveno zrno ljepljive sitosti bogatstva govora; ako padne u tlo iz klasa knjige, samo će proklijati i proizvesti svoj klas s istim zrncima. Knjige Vasilija Belova su čistina u jezičnom bogatstvu narodnog jezika, gdje je sve dotjerano, nema nijedne mrlje.

Stanovnici Vologde još mogu mirno spavati. Njihov je jezik i u bilješkama i u tekstovima. U glazbi i književnosti, u poeziji Fokine i Rubcova. Njihov rječnik je u rječnicima. I premda je ondje zatvoren, nije u tamnici, nego u sobici.

Razgovaram s mladim vologodskim piscem:

- Danas je moj praznik. Kupio sam nešto što bi svaki pisac trebao imati pod jastukom. pogodi što

- Pa ne znam...

– Bez čega ne možete?..

- Teško je reći.

– Što je za vas nada i oslonac?..

- Ne muči se, govori!

I kupio sam, i teškom mukom nabavio, “Rječnik regionalnog vologodskog dijalekta. Na temelju rukopisa P.A. Dilaktorskog, 1902. Više od stotinu godina ova je dragocjena knjiga riječi, u jednom primjerku, ležala na mračnoj arhivskoj polici, nikoga ne zanimajući. Bilo je dobrih ruskih ljudi koji nisu dali da se papir s tekstom tintom raspadne u prah, otvorili su škrinju, izvadili bisere riječi i jezične dragulje, otresli ih s vjekovne prašine i okitili njima objavljenu knjigu od gotovo 700 stranice. Rječnik na kojem su radili (navest ću sve poimenično!) A.I.Levichkin, S.A.Burykin, V.O.Petrunin, T.M.Dvinyatina, S.V.Reuf, Ya.V Myznikova, O.V.Glebov i F.P.Sorokoletov, objavio je St. Peterburško izdavačko poduzeće “Nauka” Ruske akademije znanosti 2006. godine u nakladi od 1500 primjeraka.

Mazim ga, ne mogu ga se zasititi, ne mogu se dovoljno čitati. Baš kao Olga Aleksandrovna Fokina:

Neću ga ispustiti iz ruku

Pričam s njim cijelu noć:

Prije toga, baskijska izreka -

Miluje i privija ravno uz srce!

Otvaram bilo koju stranicu nasumično:

“Goloshtannik, Goloshtanny (Okruzi Kadnikovsky, Gryazovetsky, Vologda, Totemsky, V-Ustyug). Prosjak, siromah, gol. Hej ti, goli Kharitone, kad ćeš kupiti hlače? (Baženov). Hej, kopile, uzmi jedan peni."

A u Vologdi se sjećam ove prikladne riječi iz djetinjstva. Prosjaka i sirotinje, usprkos općoj neimaštini, više nije bilo, nestala je socijalna konotacija, ali je ostalo dobrodušno značenje riječi: Kamo je bos iskočio? Dakle, bez oblačenja.

Bazhenov, kojem Rječnik daje fusnotu, je P.A. Bazhenov, sastavljač još jedne “Zbirke regionalnih riječi Vologodske gubernije”, koja se čuva u rukopisu u Akademiji znanosti. Koliko blaga!

“Ezhedyon (okruzi Velsky, Kadnikovsky, Vologda, Gryazovets). Dnevno. Umorna sam od toga jer svaki dan idem prositi.”

Tipično vologodska skraćenica. Baka Ekaterina Aleksandrovna govorila je: "Sjećam te se svaki dan."

“Kobenitsya (okruzi Kadnikovsky, Vologda, Velsky). Saviti se, saviti se, saviti se i u prenesenom značenju: ponositi se, oholiti se. Dovoljno je da se zbunite, samo ćete se otkotrljati iz kreveta. (Svećenik Popov).”

Ovu riječ znam i u ovom značenju: izbiti, pretvarati se: "Šta to radiš?"

Svećenik N. Popov još je jedan od nezainteresiranih sakupljača vologodske riječi, autor rukopisa „Riječi stanovnika Vologodske gubernije. Kadnikovski okrug.

Još jedna riječ koja počinje na "k":

„Boja (okruzi Nikolsky, Ust-Sysolsky, Yarensky, V-Ustyug, Totemsky). Krv. Natjerao sam ga da pocrveni (tj. pocrvenio sam od stida). (Protopopov). Toliko si mi utrljao boju u lice da od srama nisam znao kamo bih. (Svećenik Popov).”

Stranac ove fraze neće razumjeti, ali nama su poznate. Uzalud ruski narod krv nije htio nazvati krvlju, bila je previše vidljiva, gruba, odbojno materijalna, a svoj je govor ublažio nijansom: boja - crvena - boja krvi. To je svima jasno.

A. Protopopov objavio je u St. Petersburgu 1853. “Zbirku riječi odabranih iz arhivskih stupaca Jarenskog 16.–17. stoljeća.”

“Lopoukh (okrug Vologda). Budala, glupan, promatrač. (Ivanitsky – redatelj).”

"Hej, kretenu!" - danas se grde, skrivajući se iza naziva bezopasne biljke. "Klouši" je drugo: "Vaše uši (uši) su poput velikih čičaka."

N.A. Ivanitsky je poznati vologodski etnograf i folklorist. U ovom slučaju, govorimo o rukopisu sastavljenom pod njegovim vodstvom, “Materijali za rječnik vologodskog narodnog dijalekta (1883–1889)”.

Sjetio sam se jedne stvari i vratio se u Rječnik:

“Za ništa 1. (Svugdje). Besplatno, isto kao i besplatno. 2. (Svugdje). Mada, neka je, neka je. - Gle, past će! - Pa džabe! Iako je dijete, razumije. (Ivanitsky - redatelj). Za ništa, i ne bolno, ići ću obučen (Svećenik. Popov). Dobar brat, čovjek je, makar i mrko izgledao. (Sveštenik Popov). Džaba, džaba, draga pijanice, // Nisam ja sama ljepotica... (Pjesma).”

Ova riječ "za ništa" vrlo je sjeverna, Vologda. Točnije, to je izreka (vidi primjere u Rječniku). Iako je dobro poznata nama Vologđanima, nema potrebe objašnjavati, ali je divna činjenica da je poznata u Sibiru, i to ne bilo gdje, nego na rijeci Indigirki u selu Russkoe Ustye.

Iza riječi mora stajati distanca – povijesna, nacionalno-etnička, genetska prema onome tko je posjeduje. Ali ovdje je udaljenost u doslovnom značenju šest tisuća milja od Vologde do Indigirke, bez šale! Ne on sam, nego u ustima onih koji su ga poznavali, voljeli i pamtili.

Jedna od starih vologdskih etnografskih zbirki objavila je recenziju prve knjige o ruskom Ustju, koju je napisao V.N. Zenzinov, „Drevni ljudi kraj hladnog oceana. Russian Estuary of Yakut Region of Verkhoyansk Okrug”, objavljenom u Moskvi 1914. godine, gdje čitam: “Da su ovi “stari ljudi” porijeklom sjevernjaci, dokazuje njihov jezik, koji je sačuvao izraze i riječi karakteristične za sjeveroistočnu zonu. Rusije. Gdje se kaže "dohvatiti" u značenju "dobiti", "scherba" u značenju "uho", "lyva" u značenju "lokva", "yaksha" u značenju "blato, močvara" , “veretye” u smislu “brdo”, “na prijevoju” u smislu “kroz” “u letu”? Sve su to riječi sjevernoruskog dijalekta. Nije li "šutjeti" umjesto "šutjeti" sjevernjačka riječ? A što je sa zvukom škljocanja koji je tipičan za sjevernjake? I čisto sjevernjački oblici: "jesen", "usamljeni", "noć", "zavse" i izuzetno karakterističan izraz za sjever i, posebno, za Vologodsku pokrajinu, izraz "za ništa" u smislu " svejedno” - odakle sve te riječi, kako su dospjele tamo s našeg sjevera? Očito su prvi deportirani iz Rusije bili stanovnici Vologodske oblasti.

Dapače, sve navedeno u recenziji Vl. Trapeznikovljeve riječi mogu se pronaći u našem Rječniku (osim "yaksha"). Čak razjasnite njihova značenja, koja je zaboravio ovaj autor: "završiti" - "učiniti", "veretye" - i "suho, uzdignuto mjesto", i "rogozina koja pokriva robu za put", "loni" - "zadnji godine”, itd. .d.

Valentin Grigorjevič Raspućin u svom prekrasnom eseju “Rusko Ustje” pretpostavio je da lokalni stanovnici, koji su do danas sačuvali četiri stotine godina običaja, običaja i, što je najvažnije, jezik, potječu iz Kubene i Suhone, ali kad sam u njegovoj knjizi vidio “Sibir, Sibir…” fotografija čamca iz Indigirke, čije su brave točno kao kod naših Kubanaca, tada nisam sumnjao: ovo su naši, iz Vologde. Ovamo nas je dovela naša zavičajna riječ, naš govor! A kako se čvrsto drže tamo, među stranim jezikom, divljom prirodom, na vječnom ledu! Sam Bog nam je rekao da ih čuvamo i čuvamo.

Ali vratit ću se čitanju Rječnika. Na sljedeću riječ, kako reče pjesnik, "želim se koncentrirati":

“Pazgat 1. (Okruzi Vologda, Gryazovets, Kadnikovsky, Totemsky, Nikolsky, V.-Ustyug). Užurbano raditi, nešto postići. Tako je uništio travu, cijeli pester (Muromtsev). 2. (Svugdje). Tući, bosti, kažnjavati. Počeo ga je zbunjivati ​​(Ivanitsky - redatelj). 3. (Svugdje). Potrgati, pokvariti, uništiti, češće “sakatiti”. Uništio je kaftan-ot (Ivanitsky - redatelj). 4. (Svugdje). Žurno bježi, bježi. Kako kastrat gazi poljem (Pauli). 5. (Svugdje). Gori intenzivno. Pogledajte kako me je Stump (Pauli) naučio slagati zagonetke.”

Mnoga ruska prezimena, kao što znamo, dolaze od nadimaka. Ima dosta primjera za to. Ali za našeg guvernera Vjačeslava Evgenijeviča Pozgaljeva, koji je čisto iz Vologde, sva ova značenja riječi "pastla" nisu baš prikladna: on ne radi "na brzinu", on ne voli "kažnjavati", on ne t “trgati” ili “pokvariti” nešto posebno, ne “bježi”, ne “pali”... Prezime mu je poteklo iz stare seljačke obitelji, ali, uostalom, genetski mora i naslijediti neke kvalitete njegovih predaka. U Rječniku nema značenja ove riječi, na koje sam navikao od djetinjstva: kod nas je pasgat značilo “ismijavati se s porokom”, ne bičevati, ne tući ozbiljno. Za ljudsku i profesionalnu karijeru V.E. Pozgaleva ovo značenje je prikladnije, iako on vjerojatno želi nekoga potpuno maltretirati, ali ne može.

Također ću dešifrirati da je I. Muromtsev u članku Rječnik još jedan sakupljač vologodskih dijalekata, a Pauli (inicijali nepoznati) nikoljski dopisnik P.A.

Ako smo već kod nadimaka i prezimena, onda ću se sjetiti tipične vologodske riječi, koja je, naravno, također u Rječniku:

“Varzat (Svugdje). Šaliti se, šaliti se, loše se ponašati, glupirati se, razmaziti. (Zyryansk Varzalny). Navarzao si, pa odgovaraj (Popov).”

Odatle dolaze slične riječi: varza, varzun, varzunya. I prezime mog prijatelja iz djetinjstva Yure Varzina. Popularno Vologda prezime.

Iz ove se riječi jasno vidi, da je naš jezik u osnovi dobar, a jezik je karakter naroda. “Biti zločest” za mene znači biti zločest, ali s jednom konotacijom: biti zločest, znati da će ti biti oprošteno. Ovo je tako suptilno, ali vrlo važno!

Rječnik sadrži golemo, a kod nas nedovoljno cijenjeno bogatstvo jezičnih boja, preljeva, nijansi. 16 tisuća riječi. Sadrži našu povijest, duhovni svijet, moral, etiku, sav svakodnevni život, poeziju, glazbu. Ovo je Vologda Dahlov rječnik, jedna od najvažnijih knjiga u regiji, ako ne i najvažnija. A ovo je, od sada i za potomstvo, Dilaktorsky Dictionary.

Tko je bio Prokopije Aleksandrovič Dilaktorski? Uspomena na njega je živa, dobro ga poznaju vologodska inteligencija i studenti. Rođen je 15. listopada 1868. (prema drugim izvorima 1862.) u Kadnikovu u plemićkoj, potpuno osiromašenoj obitelji. Od djetinjstva je bolovao od epilepsije. Od malih nogu počeo sam se zanimati za etnografiju. Radio je u Kadnikovu i Vologdi. Godine 1900. objavio je bibliografski rječnik "Vologdski pisci", u kojem možete pronaći članke o 130 pisaca ("pisanje" je P.A. Dilaktorsky shvatio široko - tu su bili novinari, publicisti, svi koji su znali kompetentno pisati i koji su objavljivani ) .

Godine 1902. Prokopij Aleksandrovič je utemeljio javnu knjižnicu u Vologdi. Radio je na priručniku “Iskustvo u indeksiranju književnosti na sjevernom teritoriju od 1766. do 1904.”, objavljenom nakon njegove smrti. Kao i svi asketski prosvjetitelji, P.A. Dilaktorsky je cijeli život podnosio poteškoće i iskusio nedostatak novca. U Petrogradu, kamo se doselio iz Vologde, čak je bio prisiljen raditi kao pisar u štedionici.

Zatim ću citirati biografske podatke iz Rječnika: „Proučavanje lokalnih običaja i dijalekata bilo je još jedno područje znanstvenog interesa P.A. Posvetio je nekoliko članaka ovoj temi, objavljenih u moskovskoj i petrogradskoj periodici, što je privuklo pozornost vologdskog lokalnog povjesničara A.A. Dilaktorskom je povjereno sastavljanje rječnika dijalekata Vologodske gubernije. Pažljivo izveden, uzimajući u obzir preporuke akademika, ovaj je rad približio Dilaktorskog Šahmatovu.

Prokopije Aleksandrovič umro je 10. prosinca 1910. od prehlade. Pokopan na groblju Volkov.

Ove godine obilježava se sto godina od smrti izuzetnog vologodskog znanstvenika. Bilo bi lijepo da se svi lijepom riječju sjetimo P.A.

Drugi narodi poznaju i vole tvorce svojih rječnika. Jakuti istinski idoliziraju prognanog Poljaka Eduarda Pekarskog, koji je sastavio “Rječnik jakutskog jezika”. Svaka armenska obitelj ima Rječnik armenskog jezika. Rusi su ponosni na Rječnik živog velikoruskog jezika Vladimira Dahla. Za svaku naciju, eksplanatorni rječnik je njeno lice u povijesti svjetske civilizacije. “Rječnik regionalnog vologodskog dijalekta u njegovoj svakodnevnoj i etnografskoj primjeni, koji je na licu mjesta sakupio i sastavio Prokopije Dilaktorski” ne bi se trebao izgubiti u ovoj slavnoj seriji.

Sljedbenici slavnog filologa (a on nije imao ni srednjoškolsko obrazovanje, bio je nacionalni genij) danas rade na Vologdskom državnom pedagoškom sveučilištu, gdje se objavljuje “Rječnik vologodskih dijalekata”. Od 1983. godine objavljeno je dvanaest izdanja ovog udžbenika ruske dijalektologije. Kartoteka rječnika sadrži više od 150 tisuća citatnih kartica. Svaku riječ su pronašli, zapisali, odnosno zapisali u svom interpretativnom značenju i donijeli iz brojnih dijalektoloških ekspedicija u sela i zaseoke regije studenti Voronješkog državnog pedagoškog sveučilišta pod vodstvom T.G.Panikarovskaya i L.Yurina.

Godine 2008. Državno pedagoško sveučilište u Vologdi objavilo je zbirku zanimljivih znanstvenih radova „Dijalekti regije Vologda: aspekti proučavanja” (odgovorni urednik L.Yu. Zorina), koji se temelji na materijalima „Rječnika vologodskih govora” . Odjeljak "Tekstovi" sadrži snimke govora dijalekta u različitim regijama regije Vologda.

Ne znam postoje li danas u glavnom gradu regije oni koji bi mogli nadopuniti ovaj odjeljak, koji još uvijek mogu govoriti vologdski. Danas sami građani na izložbama slika Gianne Tutundzhan u njezinoj seriji "Razgovori" čitaju kako ljudi govore.

Uživajući iz navike, uzdišući na perjanicama, grijući se na kaučima, nismo ni primijetili kako je virus ušao u naš jezik, pojeo našu riječ, ogrubio naš govor, zasjenio njegov smisao. Jezik građana se primjetno izravnava, postaje sve manje Vologda. Naša izreka, kako je zovu Pomori, doista je sačuvana samo u dalekim selima i zaseocima - žitnicama vokabulara Vologodske zemlje. Stanovnici Vologde posijali su mnoge riječi i izraze u rupe na asfaltu koji su im prije bili razumljivi i poznati.

“Glavni problem u suvremenom ruskom govoru”, dijeli svoja zapažanja Guriy Vasilyevich Sudakov, voditelj katedre za ruski jezik na Voronješkom državnom pedagoškom sveučilištu, “niska je kultura komunikacije. Problem nije u nedostacima jezika, nego u niskoj svakodnevnoj kulturi ponašanja. Glavna opasnost je agresivnost u govornom ponašanju.” Prema profesoru, takva se agresivnost rađa iz socijalne nesigurnosti, odnosno izbija podsvjesno. Nesiguran položaj u životu ne povećava poštovanje prema sebi i ljudima oko vas. Čovjek se otuđuje od svih, a to utječe na njegovo ponašanje i, ne manje važno, na jezik komunikacije. Zašto mu treba lijepa riječ? Riječ modernog stanovnika grada je ljuta, oštra, ljuta. Zatrpan je stranim izrekama, koje se doživljavaju kao ideal dobro hranjenog i prosperitetnog života, ruskim opscenostima kao emocionalnim izljevom emocija, argotom, kriminalnim žargonom koji sjedi u podsvijesti, kao suprotstavljanje društvu, kao manifestacija neovisnosti. i slobodu od svih teških modernih odgovornosti. Jezik je model modernih stavova i psiholoških motivacija za rad, obiteljski život i karijeru.

Ali evo što je zanimljivo: čak ni uspješni ljudi, kako se danas kaže, ne žure se rastati od jezičnih poroka. Oni sami nisu nositelji pravilnog govora. To znači da razlog verbalne i jezične nepismenosti nije unutarnji, nego vanjski, u vanjskim čimbenicima. G. V. Sudakov ovdje ukazuje na ulogu obitelji, knjiga, ruskih medija (potpuno beskorisnih!), čak predlažući utopijski televizijski projekt “Zvijezde i ruski jezik”. To se odnosi na poznate showmene. Stavite ih, poput Zvereva, na ekran s njihovim "ruskim jezikom", program će biti hladniji od izvještaja iz zoološkog vrta.

Prije su barem brinuli o čistoći govora. Spikeri su govorili korektno, a eventualni netočni naglasci bili su lišeni progresiva. Lektori knjiga su, slijedeći urednike, čistili i jednostavno lizali tekstove sa stajališta pismenosti. Riječi mojih omiljenih pjesama imale su elementarno značenje. Nisu psovali u filmovima ili na TV-u. Ako je danas dopušteno sve suprotno, zašto onda ne probati?! Ovako razmišljaju mladi.

Čini mi se da klin novogovora treba izbijati ne zabranama ili uvjerenjima, ne moralom, nego istim klinom. U Vologdi morate ići na piće s pićem. Cijeloj toj sterilnoj jezičnoj pričaonici lokalnih premijera radijskih postaja, svim tim besposlicama mora se suprotstaviti naš razumljiv, čist, strog govor na istom srednjem valu. Samo u Vologdi. Prvo će se smijati, zatim će slušati, a onda će im se svidjeti. Iz navike će stenjati, a onda će i sami vrištati.

U Europi to čine, štiteći svoje jezike, čak i dijalekte. I u Njemačkoj, i u Francuskoj (osobito), i u Španjolskoj uspješno rade radijske postaje, a tisak izlazi na lokalnim dijalektima i dijalektima. Njihov nestanak, a pametni ljudi to razumiju, kao presušivanje malih rijeka (nije uzalud u ruskom jeziku govor i rijeka riječi istog korijena), koje hrane velike vodene površine koje će same brzo postati plitke.

Dok je naš prirodni govor, njegova cijela korijenska struktura još uvijek živa, nije izblijedio ili uvenuo, vrijedi pokušati. Ništa se ne može umjetno oživjeti. Moda može biti samo cool, a jezik samo materinji i strani. Ako ne želite, ne znate govoriti engleski, previše ste lijeni za učenje, onda govorite vologotski. Šteta što ste zaboravili, klikni drugi red!