U drugoj polovici 19.st. seljaštvo je i dalje bilo najbrojnija klasa rusko carstvo. Godine 1870. činio je 81,5% stanovništva zemlje. Ova se slika malo promijenila kraj 19. stoljeća V. Na prijelazu dva stoljeća poljoprivreda je bila glavno zanimanje za 3/4 stanovnika Rusije.

Kao rezultat reforme 19. veljače 1861. seljaci su dobili novi pravni status "slobodnog seoskog stanovništva" sa svim posljedicama osobnog i imovinskog statusa. Štoviše, u postreformskim godinama došlo je do stalnog povećanja društveno-pravnog statusa ruskog seljaštva, koje je pokrenula vlada (ukidanje vojne obveze, biračkog poreza itd.).

Važna značajka društvenog života seljaštva bila je da se on u drugoj polovici 19. stoljeća, kao i prije, odvijao u seoskoj zajednici. Ovdje su svi životni put većina seljaka od rođenja do smrti. Zajednica je pokrivala 75% seoskog stanovništva europske Rusije i oko 90% ruskih seljaka. U pravilu se poklapala s granicom sela i sela.

Zajednica je obavljala niz funkcija u cilju zadovoljenja gospodarskih, društvenih, pravnih i duhovnih potreba svojih članova. Najvažniji od njih bili su sljedeći: ekonomski(ravnomjerna raspodjela parcelnog zemljišta, koje je u cijelosti bilo u zajedničkom vlasništvu, reguliranje njegova korištenja, organizacija poljoprivredne proizvodnje); oporezivanje(dodjeljivanje i ubiranje državnih, zemaljskih i svjetovnih novčanih pristojbi, izvršavanje državnih davanja u naravi za uzdržavanje cesta, mostova i dr.); sudski(analiza manjih građanskih predmeta, analiza i suđenje kaznenih djela počinjenih u zajednici, na temelju lokalnih običaja); upravna policija(održavanje reda i zakona, discipline unutar zajednice i običajnopravnih normi života, kažnjavanje seljaka za manje prijestupe globom, uhićenjem ili bičevanjem itd.); zadružno-dobrotvorna(međusobna pomoć i suradnja, pomoć sumještanima u hrani u slučaju propadanja uroda, izgradnja novih kuća u slučaju požara i dr. elementarne nepogode, materijalno potpomaganje siromaha, briga za siročad, bolesne i usamljene starce, održavanje škola, bolnica, ubožnica i dr.); kulturni(organiziranje slobodnog vremena za mlade i druge članove zajednice, održavanje škola, knjižnica i dr.); ikoničan(briga o stanju sakralnih objekata, organiziranje vjerskog života, održavanje odgovarajućih praznika i kalendarskih poljoprivrednih obreda); komunikativan(održavanje veza s mjesnim, volostnim, okružnim i pokrajinskim svjetovnim i crkvenim vlastima i ustanovama).

Time je zajednica rješavala složene i brojne probleme. Ona je s jedne strane usmjeravala cjelokupni život seljaka, odgovarala na njihove hitne potrebe i branila njihove interese pred državom, as druge strane bila je upravno i policijsko tijelo preko kojeg je država ubirala poreze. od seljaka, prisiljavao ih na snošenje dažbina i držao ih u poslušnosti. Zajednica je s jedne strane imala karakter neslužbene demokratske organizacije, spontano nastale zbog blizine i potrebe zajedničkog svladavanja teškoća života seljaka, te je kao takva odgovarala njihovim interesima, a s druge strane s druge strane, to je bila službeno uspostavljena i priznata organizacija od strane države, koju je vlada koristila za svoje potrebe. Ciljevi države i seljaštva nisu se uvijek poklapali.

Prema Pravilniku iz 1861., seljaci su dobili pravo da sami formiraju seoske i volostske organe javne uprave. Seoska uprava zajednice bila je seoska skupština (ili seljački svijet) i dužnosnici koje je ona birala. Seoski slet bio je susret svih muškaraca – glavara seljačkih obitelji koje su bile dio zajednice. Bila je to demokratska institucija seljačke klasne samouprave, najviše upravno tijelo zajednice i akumulirala je u svojim aktivnostima stoljetna iskustva ruskog seljaštva. Na seoskom zboru raspravljalo se i rješavalo pitanja uključivanja novih članova u zajednicu i njihovog isključenja iz nje, dodjele zemlje seljačkim domaćinstvima, oporezivanja i niz drugih. Pri rješavanju svih ovih pitanja skup se obično težio jednoglasnosti, pa su se na skupu dugo raspravljala o složenim pitanjima, ponekad više puta, a ponekad praćena žustrim raspravama. Mišljenje skupa obično se stvaralo pod velikim utjecajem starijih.

Seoska skupština birala je seoskog glavara, poreznika, predstojnike, stotnike, čuvare hljebnica, škola i bolnica (ako ih je bilo), čuvare šuma i polja, pastira i neke druge. dužnosnici.

Glavna osoba u zajednici bio je seoski glavar. Imao je veliku vlast u selu i biran je na tri godine. Obično su na mjesto poglavara birani “imućni”, “pristojni”, “ljubazni” ljudi, ni mladi ni stari. Od seoskog starješine zahtijevalo se da bude dobar gospodar, da ima veliko životno iskustvo i autoritet, da ima energiju i organizacijske sposobnosti. Osim toga, prilikom izbora prednost su obično imali pismeni muškarci. Stoga su svjetovni poslovi u pravilu bili u rukama najuspješnijih i najpoduzetnijih predstavnika seljaštva.

Veliki utjecaj na život zajednice imali su stari ljudi - seljaci stariji od 60 godina, čija su djeca već postala odrasla i, nakon što su dobili pravo na zemlju, stekli vlastitu farmu. U starijoj dobi seljak je obično predavao svoj dio općini i dužnosti su mu se uklanjale, ali je i dalje bio potpuno sposoban i nastavio raditi u polju i na imanju. Ti ljudi, koji su zadržali bistar um i imali životno iskustvo, bili pošteni i pravedni, činili su takozvano “Vijeće staraca”. Uživali su posebno poštovanje i utjecaj u zajednici, prihvaćeni aktivno sudjelovanje u obrazovanju mlađe generacije. O svakoj važnijoj stvari u zajednici prvo se razgovaralo sa starijima. Njihovo je mišljenje u većini slučajeva bilo odlučujuće: svjetovna skupština donosila je odluke samo uz suglasnost starijih osoba, javno mnijenje je također formiran od njih. Stari su ljudi bili za zajednicu u punom smislu te riječi živa enciklopedija narodne seljačke mudrosti.

Iako je vlast u zajednici bila kolektivne naravi, žene, mladež i muškarci koji nisu imali samostalna kućanstva, u skladu s običajnim pravom, nisu sudjelovali u okupljanjima i bili su isključeni iz upravljanja, a samim time i iz mogućnosti da imaju zamjetan utjecaj na život zajednice. To je pokazalo ograničenja demokracije unutar zajednice.

Uglavnom, seljaci su u drugoj polovici 19. stoljeća uz pomoć obitelji nastavili voditi radno potrošačko gospodarstvo, kojemu nije bio cilj stjecanje dobiti, već postizanje ravnoteže između potreba i prihoda. Diferencijacija većine seljačkih gospodarstava nije bila kvalitativna, već kvantitativna. Ovdje su snažno djelovali izravnavajući, izjednačujući mehanizmi zajednice. Socijalnu diferencijaciju sela nisu, naravno, mogli potpuno eliminirati, ali su je donekle izgladili. Zajednica je nastojala obuzdati odvajanje gornjeg društvenog sloja i aktivno je štitila niže slojeve seljaštva od propasti. Glavninu zajednice činili su srednji seljaci. Samo su se ekstremne i male skupine (ruralni bogataši i siromašni) počele osjećati opterećene zajednicom, ali, naravno, iz različitih razloga. Apsolutna većina seljaka držala se zajednice i nije ni zamišljala svoje postojanje izvan nje.

Seoska zajednica je na svoj način bila racionalna društvena i ekonomska organizacija. Nemoguće je ne prepoznati kako je društvena institucija zajednice u drugoj polovici 19. stoljeća nastavila zadovoljavati hitne potrebe i mentalitet ruskog seljaštva, a do kraja stoljeća pridonijela je uspostavi seljačke suradnje u Rusija. Međutim, tradicionalne vrijednosti zajednice sve su se više pokazivale nespojivima s intenzivnom tržišnom ekonomijom, s početkom imovinske, socijalne i kulturne diferencijacije. rusko društvo. Rusija, osobito njezini gradovi, ubrzano je dobivala nova buržoaska obilježja. Individualizam i kult osobnog uspjeha, koji su u tom razdoblju postali rašireni, došli su u oštri sukob s normama društvenog života. Štoviše, kako se pokazalo, zajednica kao cjelina nije bila u stanju osigurati visoku produktivnost rada, pa stoga visoka razinaživot seljaštva. Zajednicu je čekala stolipinska reforma, a zatim bolna i povijesno neperspektivna transformacija u radni kolektiv sovjetskog kolektivnog i državnog poljoprivrednog sustava.

U drugoj polovici 19. stoljeća volost je bila administrativno-teritorijalna jedinica koja se sastojala od nekoliko, a ponekad i nekoliko desetaka seoskih zajednica. Prema Pravilniku iz 1861. volostni sastanak bio je vrhovno tijelo seljačka samouprava. Sastojao se od svih izabranih dužnosnika volosti, kao i predstavnika svakih deset seljačkih domaćinstava. U razdoblju između volostnih skupština, svoje odluke, kao i naloge viših vlasti, provodila je volostna vlada. Sastojao se od volostskog starješine kojeg je birala skupština, posebnih procjenitelja, kao i seoskih starješina i poreznika. Veliku ulogu u volostskoj vladi igrao je činovnik, koji je vodio svu papirologiju u ovoj ustanovi, izdavao razne vrste potvrda nepismenim seljacima i tumačio zakone.

Relativni nedostatak zemlje, kao i novostečena osobna sloboda, pridonijeli su početku masovnog migracijskog pokreta među seljaštvom. Nakon 1861. deseci tisuća seljaka pohrlili su u slobodne zemlje u Sibiru, Južnom Uralu, Sjevernom Kavkazu, Ukrajini i Donjoj Volgi. Tijekom prva dva postreformska desetljeća oko 240 tisuća ljudi preselilo se u Sibir, a oko 50 tisuća u Daleki istok. Sljedećih godina pokret preseljenja postao je još intenzivniji. Od 1881. do 1905. god u Sibir, središnja Azija a na Daleki istok stiglo je 1 milijun 640 tisuća ljudi. Jačanje pokreta preseljenja 90-ih godina godine XIX stoljeća pridonio izgradnji Velike sibirske željeznice.

Vlada je nastojala imati određeni utjecaj na proces preseljenja uspostavljanjem određenih kvota i pružanjem određene pomoći raseljenima. Kako bi se izbjegao protok povratnika migranata, do 1906. samo su imućni seljaci koji su imali priliku odmah steći domaćinstvo u područjima preseljenja imali pravo preseliti se na nova zemljišta.

Međutim, državne mjere, koje u tim uvjetima nisu bile dovoljne, mogle su samo donekle zaštititi doseljenike od golemih poteškoća s kojima su se susretali u procesu osvajanja novih zemalja. Međutim, proces preseljenja se nastavio i razigrao važnu ulogu u razvoju od strane seljaštva golemih, prethodno nenaseljenih regija zemlje.

Udžbenik za 6. razred

§ 11.4. Zajednica

Da bi izdržali tešku borbu s prirodom i uspješno se oduprli pokušajima pritiska gospodara, seljaci jednog ili više sela udruživali su se u zajednicu. Zajednica je igrala veliku ulogu u životu seljaka, organizirajući cjelokupni život sela. Mnoga važna pitanja iz života sumještana rješavala su se na sastancima zajednice.

Seljaci su zajednički odlučivali hoće li ovu ili onu njivu zasijati jarim ili ozimim usjevima i čime točno - raži, ječma ili nečim drugim. Zajednica je utvrdila pravila korištenja seoskog zemljišta - sjenokoša, pašnjaka, šuma. Sve to nije podijeljeno pojedinim obiteljima, nego je ostalo u zajedničkoj uporabi. Zajednica je rješavala seljačke sporove, organizirala pomoć vatrogascima, udovicama i siročadi. U okršaju sa strancima seljak je opet mogao računati na njezinu pomoć. Zajednica je podupirala lokalnog svećenika i održavala red na tom području.

Seoska svakodnevica. Minijatura s početka 16. stoljeća.

Članovi zajednice ne samo da su radili zajedno, već su se i odmarali. Jednom riječju, seljak nije mogao zamisliti život izvan zajednice.

Seljačke zajednice su najniže razine upravne jedinice. U Rusiji su se pojavili u 16. stoljeću, transformirani za državne seljake tijekom reforme 1837-1841, za zemljoposjednike kmetove - nakon reforme 1861. Nastali su na inicijativu države, koja je slijedila unutarnje političke ciljeve. On je stvorio i razloge za razaranje seljačkih zajednica.

Što je ta seljačka zajednica, kako se pojavila?

Među ruskim narodom, zajedničke veze između seljaka postojale su i prije državnog razdoblja. U davna vremena seljačka zajednica bila je prototip države, jer su u njoj nastali glavni preduvjeti za njen nastanak. U procesu nastajanja i uspostavljanja države dolazi do promjena u zajednici. U različitim fazama povijesti naše države mijenjalo se njegovo značenje, što se može izraziti u dvije točke:

• Povezanost seljaka sa zemljom (kmet ili ne).
• Opseg poslova koje je država dodijelila zajednici.

Analizirajući npr. zajednicu 16. stoljeća s ovih pozicija, vidjet ćemo da je seljak u to vrijeme bio pravno slobodan i priznat kao „domaćin“, što ga je obvezivalo na plaćanje poreza, odnosno davanja. i odraditi one dužnosti koje bi mu nametnuo “seljački mir”.

U suvremenom pravnom jeziku, seljačka zajednica je institucija samouprave za seljake Rusije. Nekoliko susjednih zajednica činilo je administrativnu jedinicu - volost. Njima se upravljalo na skupštinama (mirovima), na kojima se birao poglavar.

Seoska zajednica pod kmetstvom

Širenjem kmetstva znatno se smanjio građanski status seljaka. U slučaju da su seljaci bili državni, velika vrijednost U njihovim životima zajednica je igrala ulogu koja je kontrolirala zemljišne parcele. Za državu sam seljak nije značio ništa; čak je i porez ubirala i plaćala zajednica.

Kmetovi su pripadali zemljoposjednicima, koji su bili potpuno odgovorni za njih; nad njima nije bilo državnog nadzora. Seljačka zajednica je čista formalnost (u ovom slučaju). O svim pitanjima odlučivao je feudalac (zemljoposjednik). Seljačka zajednica je izumirala.

Reforma 1837-1841

Pod vodstvom grofa P.D. Kiseleva, prvog ministra državne imovine, provedena je reforma života državnih seljaka (1837.-1841.). Njegov glavni dokument bio je zakon “Institucije seoske uprave”, na temelju kojeg su seljaci koji su pripadali državi organizirani u seoska društva. To je i dalje bila seljačka zajednica, jer je bilo predviđeno zajedničko korištenje zemlje. Obuhvaćala je 1500 duša. Ako je naselje bilo malo, tada se više sela, zaseoka ili zaselaka ujedinjavalo u zajednicu.

Seosko društvo

O pitanjima općeg upravljanja odlučivala je seoska skupština, a uz nju su se birali starješine. Za donošenje odluka o manjim stvarima između članova zajednice, postojala je "seoska odmazda". Sve značajne slučajeve razmatrao je sud. Poreze je plaćalo društvo, a ne pojedinačni seljak. Društvo je bilo odgovorno za svakog svog člana, odnosno snosilo je obostranu odgovornost. Seljak nije mogao slobodno napustiti društvo ili prodati svoje zemljišno zemljište. Čak i nakon što je otišao na posao uz dopuštenje skupa, morao je platiti porez. Inače, prisilno je vraćen uz pomoć policije.

Sva zemlja je bila u zajedničkoj upotrebi. Postojala su dva oblika zemljišnog posjeda:

• Zajednica. Prema ovom obliku, sva je zemlja bila u zajednici, a ona je preraspodijelila zemlju. Oranice su bile izrezane na čestice, koje su bile dodijeljene svakom dvorištu. Šume i pašnjaci bili su u zajedničkoj uporabi.
• Podvornaya. Ova je zajednica bila raširena u zapadnim krajevima. Zemlja je bila usječena u trajne čestice, koje su se dodjeljivale dvorištu i prenosile nasljeđem. Nisu se mogle prodati.

Nakon reforme iz 1861. godine, udruživanje u seoska društva utjecalo je na seljake zemljoposjednike. Ujedinili su se u zajednice, koje su uključivale bivše kmetove koji su pripadali jednom zemljoposjedniku. Broj ljudi u društvu trebao je biti od 300 do 2000.

Uništenje seljačke zajednice

Dekretom od 9. studenoga 1906. ruska vlada svjesno stvara političke preduvjete koji vode kolapsu seoskih društava. Osim toga, bilo ih je socijalni razlozi uništenje seljačke zajednice, što se može konstatirati na sljedeći način.

Nakon što su seljaci oslobođeni kmetstva, nisu dobili slobodu, jer su bili dio zajednice i nisu joj mogli uzeti zemlju. Morali su platiti porez. U suštini, bili su u kmetstvu, samo ne od zemljoposjednika, nego od države. Nezadovoljstvo ovakvim položajem seljaka u zemlji je raslo. napustili svoje parcele i pobjegli u gradove za boljim životom.

Nakon revolucionarnih događaja 1905., postalo je akutno pitanje napuštanja ruralnog društva ne samo seljaka, već domaćina sa svojom dodjelom zemlje, kojom bi mogao raspolagati po vlastitom nahođenju i ne ovisiti o zajednici. Ovo je pravo dodijeljeno dekretom od 01.09.1906.

Politički razlog za uništenje seljačke zajednice bilo je stanje u zemlji, u kojoj su se spremala revolucionarna događanja, te zadržati obespravljene ruralno stanovništvo u velikim udrugama bilo je opasno.

Stolipinska reforma

Prema projektu reforme bilo je potrebno podijeliti seosko društvo na dva dijela. Prvi dio je zemljišno društvo, može se definirati kao partnerstvo koje je upravljalo zemljom u vlasništvu seljaka i zemljoposjednika. Drugi dio je samoupravno društvo, koje je niža administrativna jedinica; trebalo je uključiti sve stanovnike i zemljoradnike određenog područja svih staleža.

Društveno značenje Stolipinska reforma bio je stvoriti mnoga mala seljačka gospodarstva diljem zemlje koja bi bila zainteresirana za političku stabilnost države. Ali svi su morali biti dio teritorijalnih ruralnih društava. Državna duma nikada nije usvojila Stolipinsku reformu.

Ruralna društva preživjela su do kolektivizacije. Boljševici su, zadržavajući zajedničko korištenje zemlje, uzeli u obzir pozitivne aspekte Stolipinove reforme i stvorili lokalnu vlast, koja se zvala seoska vijeća.

Zajednica
Živjeti sam nije lako. Stoga su se seljaci jednog ili više susjednih sela udruživali u zajednicu. Na općinskoj skupštini rješavala su se sva najvažnija pitanja ako nisu dirala u interese gospodara. Zajednica je određivala koja se njiva zasije jarim, a koja ozimim usjevima. Zajednica je upravljala zemljom: šumom, pašnjakom, sjenokošom i ribolovom. Sve se to, za razliku od obradive zemlje, nije dijelilo pojedinim obiteljima, nego je bilo zajedničko. Zajednica je pomagala siromasima, udovicama, siročadi i štitila one koje su neki stranci uvrijedili. Zajednica je ponekad raspoređivala dužnosti između pojedinih kućanstava, koje je selu dodjeljivao od gospodara. Zajednica je često birala svog starješinu, gradila crkvu, uzdržavala svećenika, pratila stanje cesta i općenito održavala red na svojim posjedima. Organizirani su i seoski praznici uglavnom o trošku zajednice. Vjenčanje ili sprovod nekog od seljaka bio je događaj u kojem su sudjelovali svi članovi zajednice. Najgora kazna za prijestupnika je isključenje iz zajednice. Takva osoba, izopćenik, bila je lišena svih prava i nije uživala ničiju zaštitu. Njegova je sudbina gotovo uvijek bila tužna. Novi plodored
Oko karolinškog doba poljoprivredaširenje inovacije koje je značajno povećalo prinose žitarica. Bio je tropoljski.

Sva obradiva zemlja bila je podijeljena na tri polja jednake veličine. Jedna je bila zasijana jarim usjevima, druga ozimim usjevima, a treća je ostavljena na ugar da se odmori. Iduće godine prva je njiva ostavljena na ugar, druga je korištena za ozime, a treća za jare usjeve. Taj se krug ponavljao iz godine u godinu, a zemlja se u takvom sustavu manje iscrpljivala. Osim toga, počela su se više koristiti gnojiva. Svaki vlasnik je imao svoj pojas zemlje u svakoj od tri polja. Vlastelinske i crkvene zemlje također su se nalazile međusobno. Morali su se također pokoravati odlukama općinskog sastanka: na primjer, kako koristiti ovu ili onu njivu ove godine, kada smiju pustiti stoku na ispašu na strništima itd. Selo
U početku su sela bila vrlo mala - rijetko su mogla brojati desetak domaćinstava. S vremenom su, međutim, počeli rasti - stanovništvo u Europi postupno se povećavalo. Ali bilo je i teških katastrofa - ratova, propadanja usjeva i epidemija - kada su deseci sela ostali prazni. Urod nije bio jako visok, a u pravilu nije bilo moguće stvoriti velike rezerve, pa su dvije-tri mršave godine zaredom znale uzrokovati strahovitu glad. Srednjovjekovne kronike pune su priča o ovim teškim katastrofama. Vrijedno je podsjetiti da prije otkrića Amerike europski seljaci još nisu poznavali kukuruz, suncokret, rajčicu i, što je najvažnije, krumpir. Većina modernih sorti povrća i voća tada nije bila poznata. No plodovi bukve i hrasta bili su cijenjeni: bukovi orasi i žir dugo su bili glavna hrana za svinje koje su se tjerale na ispašu u hrastove šume i bukove lugove.
U rani srednji vijek posvuda su glavna tegleća snaga bili volovi. Oni su nepretenciozni, izdržljivi, au starosti se mogu koristiti za meso. Ali tada je napravljen jedan tehnički izum, čiji je značaj teško precijeniti. Europski seljaci izmislili su... stezaljku.


Konj je u tadašnjoj Europi bio relativno rijetka i skupa životinja. Služio je plemstvu za jahanje. I kad je konj bio upregnut, na primjer, u plug, slabo ga je vukao. Problem je bio u ormi: trake su joj omotale prsa i onemogućavale disanje, konj se brzo iscrpljivao i nije mogao vući plug ni natovarena kola. Ogrlica je prenijela svu težinu s grudi na konjski vrat. Zahvaljujući tome, njegova upotreba kao vučne snage postala je učinkovitija. Osim toga, konj je žilaviji od bika i brže ore polje. Ali bilo je i nedostataka: u Europi se nije jelo konjsko meso. Sam konj zahtijevao je više hrane nego bik. To je dovelo do potrebe za proširenjem usjeva zobi. Od IX-X stoljeća. konje su počeli potkivati ​​gotovo posvuda. Tehničke inovacije: ovratnik i potkova omogućili su širu upotrebu konja na farmi.
Seljaci nisu samo obrađivali zemlju. Selo je oduvijek imalo svoje zanatlije. To su prvenstveno kovači i mlinari.
Suseljani su se prema ljudima ovih zanimanja odnosili s velikim poštovanjem, čak su ih se i bojali. Mnogi su sumnjali da su kovač, koji je “ukrotio” vatru i željezo, kao i mlinar, koji je znao baratati složenim alatima, bili poznati po zlim duhovima. Nisu uzalud kovači i mlinari česti junaci bajki i strašnih legendi...
Mlinovi su uglavnom bili pokretani vodom; vjetrenjače su se pojavile oko 13. stoljeća.
Naravno, u svakom selu bilo je stručnjaka za lončarstvo. Čak i tamo gdje je lončarsko kolo bilo zaboravljeno u doba Velike seobe naroda, ponovno se počelo koristiti oko 7. stoljeća. Posvuda su se žene bavile tkanjem na više ili manje savršenim tkalačkim stanovima. U selima se po potrebi talilo željezo i proizvodile boje od biljaka. Poljoprivreda za vlastite potrebe
Ovdje se proizvodilo sve što je bilo potrebno na imanju. Trgovina je bila slabo razvijena, jer se nije proizvodilo dovoljno da bi se višak poslao na prodaju. I kome? U susjedno selo, gdje rade isto? Sukladno tome, novac nije toliko značio u životu srednjovjekovnog seljaka. Gotovo sve što je trebalo radio je sam ili se za to mijenjao. A gospoda neka kupuju skupe tkanine koje donose trgovci s Istoka, nakit ili tamjan. Zašto su u seljačkoj kući?
Ovakvo stanje gospodarstva, kada se gotovo sve što je potrebno proizvodi tu, na licu mjesta, a ne kupuje, naziva se egzistencijalnom ekonomijom. Poljoprivreda za vlastite potrebe dominirala je Europom u prvim stoljećima srednjeg vijeka.
To, međutim, ne znači da obični seljaci nisu ništa kupovali niti prodavali. Na primjer, sol. Ispario je na relativno malo mjesta, odakle je zatim transportiran diljem Europe. Sol se u srednjem vijeku koristila više nego sada, jer se koristila za pripremu kvarljivih proizvoda. Osim toga, seljaci su jeli uglavnom brašnaste kaše, koje su bez soli bile potpuno neukusne.
Osim žitarica, uobičajena hrana u selu bili su sirevi, jaja, naravno, voće i povrće (mahunarke, repa i luk). Na sjeveru Europe oni imućniji uživali su u maslacu, na jugu u maslinovom ulju. U primorskim selima, naravno, glavna hrana bila je riba. Šećer je u biti bio luksuzna roba. Ali jeftino vino bilo je široko dostupno. Istina, nisu ga znali dugo čuvati; Iz različite vrstežitarice su se koristile za kuhanje piva posvuda, a jabuke su se koristile za proizvodnju jabukovače. Seljaci su si u pravilu dopuštali meso samo za praznike. Stol bi se mogao diverzificirati lovom i ribolovom. Kućište
Na veća površina U Europi se seljačka kuća gradila od drveta, ali na jugu, gdje tog materijala nije bilo dovoljno, češće se gradila od kamena. Drvene kuće bile su pokrivene slamom, koja je bila pogodna za napajanje stoke u gladnim zimama. Otvoreno ognjište polako je ustupilo mjesto peći. Mali prozori zatvarani su drvenim kapcima i prekrivani folijom s mjehurićima ili kožom. Staklo se koristilo samo u crkvama, među gospodom i gradskim bogatašima. Umjesto dimnjaka često je bila rupa na stropu, a kad su gorjele, dim je ispunjavao sobu. Tijekom hladne sezone često su i seljakova obitelj i njegova stoka živjeli u blizini - u istoj kolibi.
U selima su se obično rano udavali: dob za udaju za djevojčice često se smatrala 12 godina, za dječake - 14-15 godina. Rađalo se mnogo djece, ali ni u bogatim obiteljima nisu sva doživjela odraslu dob. Pitanja
1. Po čemu se život u srednjovjekovnom selu razlikovao od onoga iz čega ga poznajete klasična književnostživot na selu u 18.-19.st., a što je bilo slično?
2. U kojim se stvarima vlastelin pokoravao odluci seljačke općine i zašto?
3. Koje je izvore energije koristio srednjovjekovni seljak?
4. U srednjem vijeku vinogradi su se Europom širili mnogo sjevernije nego danas. Što misliš zašto?
5. Pokušajte otkriti s kojih je područja Europe seljacima dolazila sol.