ABC Ćirila i Metoda. Slavenska abeceda: povijest nastanka Autor prve slavenske abecede

19.03.2023

Dan slavlja Slavensko pismo a kultura je neraskidivo vezana uz Ćirila i Metoda – u svim slavenskim zemljama obilježava se 24. svibnja.

Ćiril i Metod, stvorivši slavensko pismo, preveli su bogoslužne knjige s grčkog na slavenski, uključujući apostolske poslanice i psaltir, odabrana čitanja iz evanđelja, odnosno pridonijeli su uvođenju i širenju slavenskog bogoslužja.

javlja Sputnik Gruzija kratka biografija Sveti Ćiril i Metod, prosvjetitelji Slavena i borci za kršćansku vjeru, te povijest nastanka slavenskog pisma.

Kratka biografija

Braća i sestre - Ćiril i Metod (u svijetu Konstantin i Mihael) rođeni su u plemićkoj i religioznoj obitelji u grčkom gradu Solunu.

Stekavši izvrsno obrazovanje, Metodije, najstariji od sedmorice braće, u početku je odabrao vojnu karijeru i vladao u jednoj od slavenskih kneževina svojih podređenih. Bizantsko Carstvo, gdje je naučio slavenski jezik.

Reprodukcija ikone "Sveti Ćiril i Metodije"

Nakon deset godina službe, Metod je oko 852. godine položio redovničke zavjete u jednom od samostana na Olimpu (Mala Azija).

Konstantin, najmlađi od braće, koji se odlikovao iznimnim filološkim sposobnostima, bio je privučen znanosti. U Carigradu je studirao kod najvećih znanstvenika toga doba, uključujući i Focija, budućeg carigradskog patrijarha.

Po završetku studija prihvatio je čin svećenika - imenovan je čuvarom patrijaršijske knjižnice u crkvi Aja Sofije i predavao je filozofiju na najvišoj školi u Carigradu.

Konstantin je bio mudar iznad svojih godina – u raspravi je pobijedio vođu krivovjeraca ikonoklasta Anija.

Zatim se povukao k bratu Metodu u samostan, gdje je vrijeme provodio u čitanju i molitvi. Tu je prvi put počeo učiti slavenski jezik, komunicirajući sa slavenskim redovnicima u samostanu.

Pravoslavni kompleks "U ime Hristovog uskrsnuća" (u pozadini) i spomenik svetoj braći Ćirilu i Metodiju (u prvom planu) u Hanti-Mansijsku

Da propovijedaju evanđelje, bizantski car šalje Ćirila i Metoda 857. godine u Hazarski kaganat. Na putu, zaustavivši se u gradu Korsunu, braća su čudesno pronašla relikvije svetog mučenika Klementa, pape rimskog.

Zatim su Metod i Ćiril, odlazeći Hazarima, uspješno uvjerili hazarskog princa i njegovu pratnju da prihvate kršćanstvo, kao i da oslobode 200 grčkih zarobljenika.

Povijest slavenskog pisma

Slavensko pismo nastalo je u 9. stoljeću i tada je sastavljena abeceda.

Povijest slavenskog pisma je sljedeća: moravski knez Rostislav poslao je veleposlanike caru sa zahtjevom da prevede kršćanske liturgijske knjige na slavenski jezik i da pošalje učitelje u Moravsku da propovijedaju Slavenima na njihovom materinjem jeziku.

Skulpturalna slika utemeljitelja slavenskog pisma Ćirila i Metoda na spomeniku "1000. obljetnica Rusije"

Car je ovu misiju povjerio Ćirilu i Metodu, uvjeren da će se oni s njom najbolje nositi. Ćiril je sastavio slavensku abecedu uz pomoć svog brata Metoda i njegovih učenika Klementa, Gorazda, Nauma, Save i Angelyara.

Godinom rođenja slavenske pismenosti smatra se 863. godina, kada su napisane prve riječi na slavenskom jeziku. Neki kroničari tvrde da su to riječi evanđelista Ivana: “U početku bijaše Riječ, i Riječ bijaše Bogu, i Bog bijaše Riječ.”

Nakon što su dovršili prijevod Evanđelja, psaltira i odabranih službi na slavenski jezik, Ćiril i Metod su otišli u Moravsku, gdje su počeli učiti bogoslužje na slavenskom jeziku.

Sastavljena su dva alfabeta slavenskog pisma - glagoljica i ćirilica, a korištena su oba. Preživjeli slavenski rukopisi pisani su jednim i drugim pismom.

No, s vremenom ju je ćirilica, koja je mnogo jednostavnija u pisanju slova od arhaične glagoljice, izbacila iz upotrebe.

Stvaranje slavenske pismenosti bilo je od velike važnosti za kulturni i znanstveni razvoj slavenskog naroda. Na temelju ćirilice nastalo je i rusko pismo i pismo drugih slavenskih naroda.

Sveti Ćiril umro je 869. godine - imao je 42 godine. Prije smrti prihvatio je shimu (najviši stupanj pravoslavnog monaštva). Svečeve su relikvije položene u crkvu svetog Klementa, gdje su se iz njih počela činiti čuda.

Metod, ubrzo nakon toga zaređen u Rimu za nadbiskupa, nastavio je bratovo djelo. Umro je 885. godine - Nadbiskup Metodije je pokopan na tri jezika - slavenskom, grčkom i latinskom, a pokopan je u katedralnoj crkvi Velehrada.

Ćiril i Metod su zbog svog djelovanja u antičko doba proglašeni svecima. Ruska pravoslavna crkva od 11. stoljeća poštuje uspomenu na slavenske prosvjetitelje. Najstarije službe svecima koje su se sačuvale do danas potječu iz 13. stoljeća.

Svečano obilježavanje uspomene na visoke jerarhe Ćirila i Metoda u Ruskoj Crkvi ustanovljeno je 1863. godine.

Materijal je pripremljen na temelju otvorenih izvora

Ćiril (imao nadimak Filozof) 827. - 869. i Metod 815. - 885. - kršćanski propovjednici, podrijetlom iz Bizanta, koji su stvarali Staroslavensko pismo i crkvenoslavenski jezik.

Nakon njihove smrti, obojica su kanonizirana i od tada se štuju kao sveci. Štovanje je zaslužio stvaranje slavenskog pisma Ćirila i Metoda.

Biografija prosvjetitelja

Životopis Ćirila i Metoda, tvoraca slavenskog pisma, počinje njihovim rođenjem u gradu Solunu (Bizant). Njihov otac, po imenu Leo, bio je vojno lice i imao je časnički čin, a majka im se zvala Marija. Ukupno je u obitelji bilo 7 dječaka, od kojih je Metod bio najstariji, a Ćiril (prvi poznati utemeljitelj slavenske pismenosti) najmlađi.

Pretpostavlja se da je otac bio Grk po nacionalnosti, a majka Slavenka. Ova informacija nije potvrđena, pa se znanstvenici još uvijek raspravljaju o tome kojoj su nacionalnosti pripadali Ćiril i Metod.

Roditelji su se pobrinuli dobro obrazovanje svoju djecu. Tako je najstariji sin u početku slijedio očeve korake, birajući za sebe vojna karijera. No kasnije se zamonašio. Mlađi Kiril izabrao je duhovni i znanstveni put. Moguće je da je na tu odluku utjecao jedan događaj: mladić je bio u lovu i izgubio jastreba.

To ga se toliko dojmilo da je po povratku naslikao križ na zidu svoje sobe i od tada počeo proučavati vjere. Od ranog djetinjstva odlikovao se izvrsnim pamćenjem i dobrim mentalnim sposobnostima.

Stvaranje pisma

U Moravskoj je prosvjetitelj Ćiril, uz potporu svoga brata, sastavio abecedu i također preveo liturgijske knjige s grčkog na bugarski. U tom su pitanju braći pomogli njihovi učenici:

Gorazd Ohridski;
Kliment Ohridski;
Konstantin Preslavski;
Lavrentije i neki drugi.

Stvaranje slavenskog pisma Ćirila i Metoda datira po aleksandrijskom kalendaru u 863. godinu.. Znanstvenici se još uvijek spore oko toga kojeg su pisma (glagoljice ili ćirilice) braća bila autori.

U Moravskoj su braća nastavila s promicanjem slavenski jezik. Ova misija je trajala više od 3 godine. Također je u tom razdoblju pripremljen projekt Krštenje Bugarske (864.).

Smrt braće

Godine 867. braća su otišla u Rim. Tamo se Ćiril razbolio i 14. veljače 869. umro. Živio je kratko (42 godine), ali je u isto vrijeme napravio veliki posao.

Godine 870. Metod se, okružen učenicima, uputio u Panoniju, odakle je kasnije otišao u Moravsku.

Tamo je duhovno djelovanje bilo dosta otežano zbog promjene vlasti. Nakon 3 godine, Metod je zatvoren u samostanu Reichenau, budući da trenutna vlast nije dijelila njegove poglede na slavenski jezik.

Godine 874. pušten je na slobodu, no već 879. protiv njega je organiziran novi proces. No, unatoč tome, Metod je opravdan u Rimu i dobio je dopuštenje za obavljanje bogoslužja na slavenskom jeziku.

Godine 881. Metod je pozvan u Carigrad. Tu je nastavio svoje djelovanje i nakon 3 godine vratio se u Moravsku, gdje je također prevodio crkvene knjige s grčkog. Godine 885. teško se razbolio.

Predviđajući svoju skoru smrt, tražio je da ga odvedu u hram, gdje je vršio bogoslužje na Cvjetnicu 4. travnja. Istoga dana završio je svoj zemaljski put. Sprovod mu je obavljen na tri jezika: latinskom, grčkom i slavenskom. Nekoliko dana prije smrti, za nasljednika je imenovao jednog od svojih učenika - Gorazd Ohridski.

Štovanje svetaca

U ruskom pravoslavlju ravnoapostolni Ćiril štuje se 27. veljače (14. veljače - stari stil), a Metod 19. veljače (6. travnja). U katoličanstvu se danom svetaca smatra 14. veljače. Kroz povijest su nastali mnogi portreti, ikone i spomenici ovih svetaca. O braći su snimljeni igrani filmovi:

Konstantin Filozof (1983.);
Solunska braća (1989.);
Ćiril i Metod – apostoli Slavena (2013).

Ćiril i Metod nikada se nisu vjenčali, obojica su se zamonašili i posvetili život bogoslužju, a stvorili su i slavensko pismo. Uspomena na njih sačuvana je do danas. Braća su od Crkve dodijeljena visoko priznanje – izjednačeni su sa svecima.

24. svibnja Rusija i druge slavenske zemlje obilježavaju Dan slavenske književnosti i kulture. Na današnji dan Pravoslavna Crkva se sjeća tvoraca slavenskog pisma - svete ravnoapostolne braće Ćirila i Metoda. I premda braća nikada nisu bila unutra drevna Rusija, bez ćirilice bilo bi nemoguće formiranje ruske kulture i književnosti.

Tko su bili Ćiril i Metod?

Ćiril (oko 827. – 869.) dobio je to ime kada je 50 dana prije smrti u Rimu postrižen u shemu, cijeli je život proživio s imenom Konstantin, a zbog ljubavi prema filozofiji nazvan je Konstantin Filozof. Metod (820.-885.) - monaško ime sveca, svjetovno ime nije poznato, pretpostavlja se da se zvao Mihael.

Spomenik Ćirilu i Metodiju na Slavjanskom trgu. Moskva. Kipar Vjačeslav Klikov. Otvoren 1992. Foto: RIA Novosti / Aleksandar Poljakov

Ćiril i Metod rođeni su u gradu Solunu (Thessaloniki) na području Grčke, koja je u to vrijeme bila dio Bizanta. Otac im je bio visoki vojskovođa.

Kirill je od djetinjstva pokazivao interes za znanost i strani jezici. Stekao je izvrsno obrazovanje na kraljevskom dvoru, gdje mu je učitelj bio slavni Focije, naknadno carigradski patrijarh.

Na kraju studija sveti Konstantin je prihvatio čin svećenika i postavljen je za čuvara patrijaršijske knjižnice u crkvi Svete Sofije, ali je ubrzo napustio prijestolnicu i tajno otišao u samostan. No, pronađen je i vraćen u Carigrad da postane učitelj filozofije na višoj obrazovnoj ustanovi Carigrada – dvorskoj školi.

Mladi Konstantin je uz pomoć mudrosti i vjere pobijedio vođu u raspravi heretički ikonoklasti Annius. Nakon ove pobjede car je poslao Konstantina na raspravu o Svetom Trojstvu sa Saracenima (muslimanima), gdje je Filozof također pobijedio.

U međuvremenu, stariji brat Metodije, nakon što je deset godina služio kao vladar jedne od provincija, otišao je u samostan Olimp u Maloj Aziji. 860-ih, odrekavši se čina nadbiskupa, postao je opat samostana Polihron na azijskoj obali Mramornog mora, u blizini grada Kizika. Po povratku od Saracena, sveti Ćiril se pridružio svom bratu, jer je oduvijek želio monaški život.

Godine 858. pitali su Hazari, lutajući jugoistokom današnje Rusije cara Mihajla propovjednici vjere. Car im je poslao braću Ćirila i Metoda. Njihov put ležao je kroz Korsun (Taurijski Hersonez), gdje su se misionari zaustavili na neko vrijeme kako bi učili hebrejski. Ovdje su otkrili relikvije Sveti Klement — Pape. Sa sobom su ponijeli većinu svetih relikvija. Ali braća nisu uspjela obratiti hazarskog kagana, koji je ispovijedao judaizam, na kršćansku vjeru. Pokrstivši oko 200 Hazara i povodeći sa sobom grčke zarobljenike koji su bili oslobođeni, vratili su se. Stariji brat počeo je služiti kao iguman u manastiru Polikronije, a mlađi brat se vratio u Carigrad.

Kako je nastala slavenska pismenost?

Godine 863. u Carigrad je stiglo poslanstvo vladara kneza Rostislava. Veleposlanici su tražili da se pošalju učitelji koji bi mogli propovijedati na slavenskom jeziku. Bizantski car odlučio je onamo poslati Ćirila i Metoda.

Kršćanstvo su u Moravsku donijeli latinski misionari iz južne Njemačke. Službe su obavljali na latinskom, što nije pridonijelo prosvjećivanju i širenju kršćanstva.

Šaljući braću u Moravsku, bizantski car reče Ćirilu: “Znam da si slab i bolestan, ali osim tebe nema nikoga tko bi ispunio ono što traže. Ti i svi Solunjani govorite čisti slavenski.” "Slab sam i bolestan, ali rado idem, pješice i bos, spreman sam umrijeti za kršćansku vjeru", odgovorio je Kirill. “Imaju li Slaveni pismo? upita on. "Učiti bez abecede i bez knjiga je kao pisati razgovor na vodi."

Tada je sveti Ćiril započeo rad na slavenskom alfabetu, koji se temeljio na grčkom alfabetu.

Među znanstvenicima nema konsenzusa o tome kakvu je abecedu Kiril stvorio - ćirilicu ili glagoljicu. U X-XI stoljeću ćirilica se sastojala od 43 slova: 25 je posuđeno iz grčke abecede, a 18 je konstruirano relativno neovisno za prenošenje onih koja nedostaju u grčki glasovi staroslavenskog govora.

Glagoljica je uglavnom identična ćirilici. Razlika je u obliku slova koja se teže pišu. Štoviše, podrijetlo takvih oznaka ostaje kontroverzno. Glagoljica je bila raširena u 10.-11. stoljeću u Moravskoj, Dalmaciji i Bugarskoj, a u Hrvatskoj je postojala do 18. stoljeća.

Sveti Ćiril i Metod. Fotografija: Javno vlasništvo

Prema jednoj verziji, Kiril je izumio glagoljicu, a ćirilicu njegov učenik Kliment Ohridski krajem 9. - početkom 10. stoljeća u staroj Bugarskoj nakon što je ova zemlja pokrštena.

Prema drugoj verziji, glagoljicu su krajem 10. stoljeća u Moravsku unijeli Ćirilovi učenici, budući da je ćirilicu, koja je bila previše slična bizantskom pismu, počelo progoniti zapadno latinsko svećenstvo, koje se natjecalo s Bizantski misionari na ovim prostorima.

Sve do 11.-12. stoljeća paralelno su se koristile i ćirilica i glagoljica. Kasnije je grafički naprednija ćirilica posvuda zamijenila glagoljicu.

S vremenom su se slavenska pismenost i knjige prevedene na slavenski jezik proširile iz Carigrada po istočnoj polovici Balkanskog poluotoka, u prostranoj bugarskoj državi, uz Dunav, u današnjoj Mađarskoj, do predgrađa Poljske, Češke, Hrvatske i Srbiji, te konačno u Kijev i Novgorod. Ovo prosvjetljenje postalo je izvor i simbol slavenskog jedinstva.

Tih godina već se rasplamsava sukob između Istočne i Zapadne Crkve i borba za utjecaj. Djelujući na teritoriju neovisnom o carigradskom patrijarhatu, ali uz rimsko prijestolje, slavenski prosvjetitelji morali su biti izuzetno oprezni da ne naoružaju moć Rima protiv sebe.

Njemački biskupi, koji su u moravskim crkvama služili bogoslužje na latinskom, pobunili su se protiv svete braće, tvrdeći da se bogoslužje može obavljati samo na jednom od tri jezika: hebrejskom, grčkom ili latinskom.

Sveti Konstantin im je odgovorio: “Vi priznajete samo tri jezika dostojna da se na njima slavi Boga. Ali David kliče: Pjevajte Gospodu, sva zemljo, hvalite Gospoda, svi narodi, svaki dah neka slavi Gospoda! A u svetom Evanđelju se kaže: Idite i naučite sve jezike...”

Njemački biskupi su bili osramoćeni, ali su postali još više ogorčeni i podnijeli su žalbu papi Nikoli I. Da bi riješili spor, sveci su otišli u Rim. Sa sobom su nosili dio relikvija ravnoapostolnog Klementa, pape rimskog, i svete knjige koje su preveli.

Papa Nikola I, ne dočekavši ih, umro je. Njegov nasljednik, papa Adrijan, koji je želio pomiriti zapadnu i istočnu Crkvu, izašao je u susret svecima izvan grada, u pratnji svećenstva i naroda. Patrijarh je primio svete relikvije od Ćirila i Metoda i položio ih u crkvu svetog Klementa, a knjige prevedene na slavenski posvetio na oltaru najstarije rimske bazilike, zvane Marije Velike.
Ubrzo po dolasku u Rim Kiril se razbolio. Nastavak velikog djela oporučno je ostavio svom bratu i umro 14. veljače 869. godine. Prije smrti rekao je Metodiju: “Ti i ja smo kao dva vola; jedan je pao od teškog tereta, drugi mora nastaviti svojim putem.”

Sveti Metod ispunio je bratovu volju: vrativši se u Moravsku već u rangu nadbiskupa, propovijedao je 15 godina. Sveti Metod preminuo je 19. travnja 885. godine.

Kako se obilježava Dan slavenske književnosti i kulture?

U Rusiji je proslava ustanovljena 24. svibnja 1863. (11. svibnja, stari stil). Dolaskom sovjetske vlasti praznik je ukinut, ali je 1986. ponovno oživljen, a od 1991. Dan slavenske književnosti postao je državni praznik.

Na ovaj dan u Moskvi i drugim ruskim gradovima održavaju se festivali, koncerti i druga događanja.

Moravska je povijesna regija Češke Republike istočno od povijesne regije Češke Republike.

Solun je slavensko ime grada Soluna (Thessaloniki).

Ćiril i Metod slavenski su prvoučitelji, veliki propovjednici kršćanstva, kanonizirani ne samo od pravoslavne, nego i od katoličke crkve.

Život i djelo Ćirila (Konstantina) i Metoda dovoljno je detaljno reproduciran na temelju raznih dokumentarnih i kroničarskih izvora.

Ćiril (826.-869.) dobio je ovo ime kad je 50 dana prije smrti u Rimu postrižen u shimu; cijeli je život proživio pod imenom Konstantin (Konstantin Filozof). Metod (814.-885.) - monaško ime sveca, svjetovno ime nije poznato, pretpostavlja se da se zvao Mihael.

Ćiril i Metod su braća i sestre. Rođeni su u gradu Thessaloniki (Solun) u Makedoniji (danas teritorij Grčke). Od djetinjstva su savladali starocrkvenoslavenski jezik – starobugarski. Prema riječima cara Mihajla III, "Solunjani" - svi govore čisto slavenski.

Oba brata živjela su uglavnom duhovnim životom, nastojeći utjeloviti svoja uvjerenja i ideje, ne pridajući nikakvu važnost senzualnim radostima, bogatstvu, karijeri ili slavi. Braća nikada nisu imala ni žene ni djece, cijeli su život lutali, ne stvorivši sebi dom ni trajno utočište, pa čak i umrli u tuđini.

Oba brata su prolazila kroz život, aktivno ga mijenjajući u skladu sa svojim pogledima i uvjerenjima. No, kao tragovi njihovih djela ostale su samo plodonosne promjene koje su unijeli u život ljudi, nejasne priče o životima, tradicijama i legendama.

Braća su rođena u obitelji Lava Drungarija, bizantskog vojnog zapovjednika srednjeg ranga iz grada Soluna. U obitelji je bilo sedam sinova, najstariji Metod, a najmlađi Ćiril.

Prema jednoj verziji, potjecali su iz pobožne slavenske obitelji koja je živjela u bizantskom gradu Solunu. Iz veliki broj povijesni izvori, uglavnom iz “Kratkog života Klimenta Ohridskog” poznato je da su Ćirilo i Metod bili Bugari. Budući da je u 9. stoljeću Prvo bugarsko kraljevstvo bilo višenacionalna država, nije sasvim moguće točno utvrditi jesu li bili Slaveni ili Prabugari ili su uopće imali druge korijene. Bugarsko kraljevstvo sastojalo se uglavnom od starih Bugara (Turaka) i Slavena, koji su već formirali novi etnos - slavenske Bugare, koji su zadržali stari naziv etnosa, ali su već bili slavensko-turski narod. Prema drugoj verziji, Ćiril i Metod bili su grčkog podrijetla. Također postoji alternativna teorija etničko podrijetlo Ćirila i Metoda, prema kojem oni nisu bili Slaveni, nego Bugari (prabugari). Ova teorija poziva se i na pretpostavke povjesničara da su braća stvorila tzv. Glagoljica - pismo sličnije starobugarskom nego slavenskom.

O prvim godinama Metodova života malo se zna. Vjerojatno nije bilo ničeg posebnog u Metodijevom životu sve dok se nije susrelo sa životom njegova mlađeg brata. Metod je ušao rano služenje vojnog roka te je ubrzo imenovan namjesnikom jedne od slavensko-bugarskih regija podložnih Bizantu. Metod je na tom položaju proveo desetak godina. Tada je napustio vojno-upravnu službu, koja mu je bila strana, i povukao se u samostan. 860-ih godina 19. stoljeća, odrekavši se čina nadbiskupa, postao je opat samostana Polihron na azijskoj obali Mramornog mora, u blizini grada Kizika. Konstantin se također preselio ovamo, u mirno sklonište na planini Olimp, na nekoliko godina, u razmaku između njegovih putovanja Saracenima i Kazarima. Stariji brat Metodije išao je kroz život ravnim, čistim putem. Samo je dva puta promijenio njezin smjer: prvi put odlaskom u samostan, a drugi put vraćajući se ponovno pod utjecajem mlađeg brata aktivnom radu i borbi.

Kirill je bio najmlađi od braće; od djetinjstva je pokazivao izvanredne mentalne sposobnosti, ali se nije isticao zdravljem. Najstariji, Mikhail, još je u dječjim igrama branio najmlađeg, slabašnog s nesrazmjerno velikom glavom, s malim i kratkim rukama. On će nastaviti štititi svog mlađeg brata do smrti - iu Moravskoj, i na saboru u Veneciji, i pred papinskim prijestoljem. A onda će nastaviti svoje bratsko djelo u pisanoj mudrosti. I, držeći se za ruke, ući će u povijest svjetske kulture.

Ćiril se školovao u Carigradu u školi Magnavra, najboljoj obrazovnoj ustanovi u Bizantu. O Ćirilovu obrazovanju brinuo se sam državni tajnik Teoktist. Prije nego što je napunio 15 godina, Kirill je već čitao djela najmisaonijeg oca crkve, Grgura Bogoslova. Sposobnog dječaka odveli su na dvor cara Mihajla III, kao suučenika njegova sina. Pod vodstvom najboljih mentora - uključujući Fotija, budućeg slavnog carigradskog patrijarha - Ćiril je proučavao antičku književnost, retoriku, gramatiku, dijalektiku, astronomiju, glazbu i druge "helenske umjetnosti". Prijateljstvo Ćirila i Focija uvelike je predodredilo Ćirilovu buduću sudbinu. Ćiril je 850. godine postao profesor u školi Magnavra. Nakon što je napustio unosan brak i briljantnu karijeru, Kiril je prihvatio svećenički čin, a nakon potajnog ulaska u samostan počeo je predavati filozofiju (otuda i nadimak Konstantin - "Filozof"). Bliskost s Focijem utjecala je na Ćirilovu borbu s ikonoklastima. On osvaja briljantnu pobjedu nad iskusnim i gorljivim vođom ikonoklasta, što nedvojbeno daje Konstantinu široku slavu. Mudrost i snaga vjere još vrlo mladog Konstantina bili su toliki da je u raspravi uspio pobijediti vođu krivovjeraca ikonoklasta Anija. Nakon ove pobjede, car je poslao Konstantina da raspravlja o Svetom Trojstvu sa Saracenima (muslimanima) i također je pobijedio. Vrativši se, sveti Konstantin se povuče k svom bratu svetom Metodu na Olimp, provodeći vrijeme u neprestanoj molitvi i čitanju djela svetih otaca.

Svečevo “Žitije” svjedoči da je dobro poznavao hebrejski, slavenski, grčki, latinski i arapski. Odbivši unosan brak, kao i administrativnu karijeru koju mu je ponudio car, Kiril je postao patrijarhalni knjižničar u Aja Sofiji. Ubrzo se tajno povukao u samostan na šest mjeseci, a po povratku je predavao filozofiju (vanjsku - helensku i unutarnju - kršćansku) u dvorskoj školi - najvišoj obrazovnoj ustanovi Bizanta. Tada je dobio nadimak Filozof koji mu je ostao zauvijek. Nije uzalud Konstantin dobio nadimak Filozof. Svako malo bi iz bučnog Bizanta pobjegao nekamo u osamu. Dugo sam čitao i razmišljao. A onda, nakupivši još jednu zalihu energije i misli, velikodušno ju je rasipao u putovanjima, raspravama, raspravama, u znanstvenim i književno stvaralaštvo. Ćirilovo obrazovanje bilo je visoko cijenjeno u najvišim krugovima Carigrada, pa je često bio uključen u razne diplomatske misije.

Ćirila i Metoda imali su mnogo učenika koji su postali njihovi pravi sljedbenici. Među njima bih posebno istaknuo Gorazda Ohridskog i Svetog Nauma.

Gorazd Ohridski - Metodov učenik, prvi slavenski nadbiskup - bio je nadbiskup Mikulčice, glavnog grada Velike Moravske. Pravoslavna crkva ga štuje u redu svetaca, spomendan mu je 27. srpnja (prema julijanskom kalendaru) u katedrali bugarskih prosvjetitelja. Godine 885.-886., pod knezom Svatoplukom I., nastala je kriza u Moravskoj crkvi; Metod je nametnuo anatemu. Wichtig je, uz odobrenje pape, protjerao Gorazda iz biskupije i s njim 200 svećenika, a sam je preuzeo mjesto nadbiskupa. U isto vrijeme Kliment Ohridski pobjegao je u Bugarsku. Sa sobom su ponijeli djela nastala u Moravskoj i nastanili se u Bugarskoj. Oni koji nisu poslušali - prema svjedočanstvu Žitija svetog Klimenta Ohridskog - prodani su u ropstvo židovskim trgovcima, od kojih su ih otkupili veleposlanici cara Vasilija I. u Veneciji i prevezli u Bugarsku. U Bugarskoj su studenti stvorili svjetski poznate književne škole u Pliski, Ohridu i Preslavlju, odakle su njihova djela počela putovati Rusijom.

Naum je bugarski svetac, posebno štovan u modernoj Makedoniji i Bugarskoj. Sveti Naum, zajedno sa Ćirilom i Metodom, kao i sa svojim asketom Klimentom Ohridskim, jedan je od utemeljitelja bugarske vjerske književnosti. Bugarska pravoslavna crkva ubraja Svetog Nauma među Sedmoricu. Godine 886-893 živio je u Preslavu, postavši organizator mjes književna škola. Nakon toga je osnovao školu u Ohridu. Godine 905. osnovao je manastir na obali Ohridskog jezera, koji danas nosi njegovo ime. Tu se čuvaju i njegove relikvije.

Po njemu je nazvana i planina Svetog Nauma na otoku Smolensk (Livingston).

Godine 858. Konstantin je, na inicijativu Focija, postao šef misije kod Hazara. Tijekom misije, Konstantin obnavlja svoje znanje hebrejskog jezika, koji je koristila obrazovana elita Hazara nakon što su prihvatili judaizam. Na putu, tijekom zaustavljanja u Hersonesu (Korsun), Konstantin je otkrio ostatke Klementa, rimskog pape (1.-2. st.), koji je, kako se tada mislilo, umro ovdje u progonstvu, te je dio njih odnio u Bizant. Putovanje duboko u Kazariju bilo je ispunjeno teološkim raspravama s muhamedancima i Židovima. Konstantin je naknadno ocrtao cijeli tijek spora na grčkom jeziku za izvješćivanje patrijarhu; Kasnije je ovaj izvještaj, prema legendi, preveo Metod na slavenski jezik, ali, nažalost, to djelo nije dospjelo do nas. Krajem 862. godine knez Velike Moravske (države Zapadnih Slavena) Rostislav obratio se bizantskom caru Mihaelu sa zahtjevom da u Moravsku pošalje propovjednike koji bi mogli širiti kršćanstvo na slavenskom jeziku (propovijedi u tim krajevima čitane su u latinski, narodu nepoznat i nerazumljiv). Car pozva svetog Konstantina i reče mu: "Ti treba da odeš tamo, jer niko to neće učiniti bolje od tebe." Sveti Konstantin postom i molitvom započeo je novi podvig. Konstantin odlazi u Bugarsku, obraća mnoge Bugare na kršćanstvo; prema nekim znanstvenicima, tijekom ovog putovanja započinje svoj rad na stvaranju slavenske abecede. Konstantin i Metod su stigli u Veliku Moravsku govoreći južnoslavenskim dijalektom Soluna (danas Soluna), tj. središte onog dijela Makedonije, koji je od pamtivijeka pa sve do danas pripadao sjevernoj Grčkoj. U Moravskoj su braća poučavala pismenosti i bavila se prevođenjem, a ne samo prepisivanjem knjiga, ljudi koji su nedvojbeno govorili nekom vrstom sjeverozapadnih slavenskih dijalekata. O tome izravno svjedoče leksičke, tvorbene, fonetske i druge jezične razlike u najstarijim slavenskim knjigama koje su došle do nas (u Evanđelju, Apostolu, Psaltiru, Meneju 10.-11. stoljeća). Neizravan dokaz je kasnija praksa velikog kneza Vladimira I. Svjatoslaviča, opisana u Staroruskom ljetopisu, kada je 988. uveo kršćanstvo u Rusiji kao državnu religiju. Upravo je djecu svoje “namjerne djece” (tj. djecu svojih dvorjana i feudalne elite) Vladimir privlačio za “književnu obuku”, ponekad čak i silom, budući da Kronika izvještava da su njihove majke plakale nad njima kao ako su bili mrtvi.

Nakon završetka prijevoda, sveta su braća s velikom čašću primljena u Moravskoj i počela su poučavati bogoslužje na slavenskom jeziku. To je izazvalo gnjev njemačkih biskupa, koji su u moravskim crkvama služili bogoslužje na latinskom, pa su se pobunili protiv svete braće, tvrdeći da se bogoslužje može vršiti samo na jednom od tri jezika: hebrejskom, grčkom ili latinskom. Sveti Konstantin im je odgovorio: “Vi priznajete samo tri jezika dostojna da se na njima slavi Boga. Ali David kliče: Pjevajte Gospodu, sva zemljo, hvalite Gospoda, svi narodi, svaki dah neka slavi Gospoda! A u svetom Evanđelju se kaže: Idite i naučite sve jezike...” Njemački biskupi su bili osramoćeni, ali su postali još više ogorčeni i podnijeli su žalbu Rimu. Sveta su braća pozvana u Rim da riješe to pitanje.

Da bi se moglo propovijedati kršćanstvo na slavenskom jeziku, bilo je potrebno prevesti Sveto pismo na slavenski jezik; međutim, u tom trenutku nije bilo pisma koje bi moglo prenijeti slavenski govor.

Konstantin je počeo stvarati slavensko pismo. Uz pomoć svoga brata Svetoga Metoda i učenika Gorazda, Klimenta, Save, Nauma i Angelara sastavio je slavenski alfabet i preveo na slavenski knjige bez kojih se nije mogla vršiti služba: Evanđelje, Apostol, Psaltir. i odabrane usluge. Svi ovi događaji sežu u 863. godinu.

Godina 863. smatra se godinom rođenja slavenskog pisma

Godine 863. stvorena je slavenska abeceda (slavenska abeceda postojala je u dvije verzije: glagoljica - od glagola - "govor" i ćirilica; do sada znanstvenici nemaju konsenzus koja je od ove dvije opcije nastala od Ćiril). Uz pomoć Metoda preveden je niz liturgijskih knjiga s grčkog na slavenski. Slaveni su dobili priliku čitati i pisati na svom jeziku. Slaveni ne samo da su stekli vlastito slavensko pismo, već je rođen i prvi slavenski književni jezik, od kojeg mnoge riječi i danas žive u bugarskom, ruskom, ukrajinskom i drugim slavenskim jezicima.

Ćiril i Metod bili su utemeljitelji književnog i pisanog jezika Slavena - starocrkvenoslavenskog jezika, koji je zauzvrat bio svojevrsni katalizator za stvaranje staroruskog književnog jezika, starobugarskog i drugih književnih jezika. slavenskih naroda.

Mlađi brat je pisao, stariji je prevodio njegova djela. Mlađi su stvorili slavensko pismo, slavensko pismo i knjižarstvo; stariji je praktički razvio ono što je mlađi stvorio. Mlađi je bio talentirani znanstvenik, filozof, briljantan dijalektičar i suptilni filolog; najstariji je sposoban organizator i praktičan aktivist.

Konstantin je, u tišini svog utočišta, vjerojatno bio zauzet dovršavanjem poslova vezanih uz svoje ne nove planove obraćenja poganskih Slavena. Sastavio je poseban alfabet za slavenski jezik, takozvanu glagoljicu, i počeo prevoditi Sveto pismo na starobugarski jezik. Braća su se odlučila vratiti u domovinu i, da bi učvrstili svoje poslove u Moravskoj, povesti sa sobom neke od učenika, Moravaca, na školovanje u hijerarhijskim redovima. Na putu za Veneciju, koji je išao kroz Bugarsku, braća su ostala nekoliko mjeseci u panonskoj kneževini Kotsela, gdje su, unatoč crkvenoj i političkoj ovisnosti, činili isto što i u Moravskoj. Po dolasku u Veneciju Konstantin se žestoko sukobio s tamošnjim svećenstvom. Ovdje, u Veneciji, neočekivano za tamošnje svećenstvo, dobivaju ljubaznu poruku od pape Nikole s pozivom u Rim. Primivši papin poziv, braća su nastavila put s gotovo potpunim uvjerenjem u uspjeh. Tome je dodatno pridonijela iznenadna Nikolina smrt i dolazak na papinsko prijestolje Adrijana II.

Rim je svečano pozdravio braću i svetište koje su donijeli, dio posmrtnih ostataka pape Klementa. Adrijan II odobrio je ne samo slavenski prijevod Sveto pismo, ali i slavensko bogoslužje, posvećivanje slavenskih knjiga koje su braća donijela, dopuštanje Slavenima vršenja bogoslužja u nizu rimskih crkava te ređenje Metoda i njegova tri učenika za svećenike. Utjecajni rimski prelati također su pozitivno reagirali na braću i njihovu stvar.

Svi ovi uspjesi braći, naravno, nisu lako pali. Vješt dijalektičar i iskusan diplomat, Konstantin je u tu svrhu vješto iskoristio i borbu Rima s Bizantom, i kolebanja bugarskog kneza Borisa između istočne i zapadne crkve, i mržnju pape Nikole prema Fociju, i Adrijanovu želju da ojača svoju poljuljani autoritet stekavši posmrtne ostatke Klementa. Pritom su Bizant i Focije ipak bili puno bliži Konstantinu nego Rim i pape. Ali tijekom tri i pol godine njegova života i borbe u Moravskoj, glavni, jedini Konstantinov cilj bio je ojačati slavensko pismo, slavensko knjižarstvo i kulturu koju je stvorio.

Gotovo dvije godine, okruženi slatkim laskanjem i pohvalama, spojenim sa skrivenim spletkama privremeno tihih protivnika slavenskog bogoslužja, Konstantin i Metod živjeli su u Rimu. Jedan od razloga dugog kašnjenja bilo je Konstantinovo sve lošije zdravstveno stanje.

Unatoč slabosti i bolesti, Konstantin stvara dva nova književna djela: “Pronalaženje relikvija svetoga Klementa” i pjesnički hvalospjev u čast istoga Klementa.

Dug i težak put do Rima, teška borba s nepomirljivim neprijateljima slavenskog pisma, potkopali su Konstantinovo ionako slabo zdravlje. Početkom veljače 869. legao je na počinak, uzeo shemu i novo monaško ime Ćiril te umro 14. veljače. Otišavši Bogu, sveti Ćiril zapovjedi svom bratu svetom Metodu da nastavi njihovu zajedničku stvar - prosvjetljenje slavenskih naroda svjetlom prave vjere.

Prije smrti, Kirill je rekao svom bratu: "Ti i ja smo kao dva vola vozili istu brazdu. Iscrpljen sam, ali nemoj razmišljati o tome da napustiš posao podučavanja i ponovno se povučeš u svoju planinu.” Metod je nadživio svog brata 16 godina. Podnoseći nevolje i prijekore, nastavio je svoje veliko djelo - prevođenje na slavenski jezik svete knjige, propovijedanje pravoslavne vjere, pokrštavanje slavenskog naroda. Sveti Metod je molio papu da dopusti da se tijelo njegova brata odnese radi pokopa u rodnoj zemlji, ali je papa naredio da se relikvije svetog Ćirila stave u crkvu svetog Klementa, gdje su se iz njih počela događati čuda.

Poslije smrti svetog Ćirila, papa je, na molbu slavenskog kneza Kocela, poslao svetog Metoda u Panoniju, zaredivši ga za arhiepiskopa moravsko-panonskog, na drevni tron svetog apostola Andronika. Nakon Ćirilove smrti (869.) Metod je nastavio svoje prosvjetno djelovanje među Slavenima u Panoniji, gdje su slavenske knjige uključivale i obilježja lokalnih govora. Kasnije su starocrkvenoslavenski književni jezik razvili učenici solunske braće na području Ohridskog jezera, tada u užoj Bugarskoj.

Smrću nadarenog brata, za skromnog, ali nesebičnog i poštenog Metoda, počinje bolan, uistinu križni put, posut naizgled nepremostivim preprekama, opasnostima i padovima. Ali usamljeni Metod tvrdoglavo, ni u čemu inferioran u odnosu na svoje neprijatelje, slijedi taj put do samog kraja.

Istina, na pragu tog puta Metod relativno lako postiže nove velike uspjehe. Ali taj uspjeh izaziva još veću buru gnjeva i otpora u taboru neprijatelja slavenske književnosti i kulture.

Sredinom 869. Adrijan II., na molbu slavenskih kneževa, šalje Metoda Rostislavu, njegovu nećaku Svjatopolku i Kocelu, a potkraj 869., po Metodovu povratku u Rim, uzdiže ga u nadbiskupa. Panonije, dopuštajući bogoslužje na slavenskom jeziku. Nadahnut ovim novim uspjehom, Metod se vraća u Kotsel. Uz stalnu pomoć kneza, on je zajedno sa svojim učenicima započeo velik i snažan rad na širenju slavenskog bogoslužja, pisma i knjige u Blatenskoj kneževini i susjednoj Moravskoj.

Godine 870. Metod je osuđen na zatvor, optužen za kršenje hijerarhijskih prava u Panoniji.

U zatvoru je, pod najtežim uvjetima, ostao do 873. godine, kada je novi papa Ivan VIII. prisilio bavarski episkopat da oslobodi Metoda i vrati ga u Moravsku. Metodu je zabranjeno slavensko bogoslužje.

On nastavlja rad crkvenog ustrojstva Moravske. Protivno papinoj zabrani, Metod nastavlja bogoslužje na slavenskom jeziku u Moravskoj. Metod je ovoga puta u krug svog djelovanja uključio i druge slavenske narode susjedne Moravskoj.

Sve je to potaknulo njemačko svećenstvo na nove akcije protiv Metoda. Njemački svećenici okreću Svjatopolka protiv Metodija. Svyatopolk piše denuncijaciju Rimu protiv svog nadbiskupa, optužujući ga za herezu, kršenje kanona Katoličke crkve i neposlušnost papi. Metod se uspijeva ne samo opravdati, nego čak i pridobiti papu Ivana na svoju stranu. Papa Ivan dopušta Metodu bogoslužje na slavenskom jeziku, ali za biskupa postavlja Vichinga, jednog od Metodijevih najžešćih protivnika. Viching je počeo širiti glasine o papinoj osudi Metoda, ali je razotkriven.

Krajnje umoran i iscrpljen svim tim beskrajnim spletkama, krivotvorinama i denuncijacijama, osjećajući da mu zdravlje neprestano slabi, Metod je otišao na počinak u Bizant. Metod je u domovini proveo gotovo tri godine. Sredinom 884. vraća se u Moravsku. Vrativši se u Moravsku, Metod je 883. god. počeo prevoditi na slavenski puni tekst kanonske knjige Svetoga pisma (osim Makabejaca). Svršivši težak posao, Metod još više oslabi. U posljednjih godina Za njegova života Metodijevo djelovanje u Moravskoj odvijalo se u vrlo teškim uvjetima. Latinsko-njemačko svećenstvo je na sve načine sprječavalo širenje slavenskog jezika kao jezika crkve. Posljednjih godina svoga života sveti Metod je uz pomoć dvojice učenika svećenika preveo cijeli Stari zavjet na slavenski, osim Makabejskih knjiga, te Nomokanon (Pravila svetih Otaca) i patrističke knjige (Paterikon).

Predviđajući približavanje svoje smrti, sveti Metodije je kao dostojnog nasljednika ukazao na jednog od svojih učenika, Gorazda. Svetac je predvidio dan svoje smrti i umro 6. travnja 885. u dobi od oko 60 godina. Pogrebna služba za sveca obavljena je na tri jezika - slavenskom, grčkom i latinskom. Pokopan je u katedralnoj crkvi u Velegradu.

Metodijevom smrću njegovo je djelo u Moravskoj bilo blizu uništenja. Dolaskom Vichinga u Moravsku počinje progon Konstantinovih i Metodovih učenika i uništavanje njihove slavenske crkve. Iz Moravske je protjerano do 200 Metodijevih svećenika. Moravski narod im nije pružio nikakvu podršku. Tako je stvar Konstantinova i Metodova umrla ne samo u Moravskoj, nego i među zapadnim Slavenima uopće. No daljnji je život i procvat dobio među južnim Slavenima, dijelom među Hrvatima, više među Srbima, osobito među Bugarima i preko Bugara među Rusima, istočni Slaveni koji su svoje sudbine sjedinili s Bizantom. To se dogodilo zahvaljujući učenicima Ćirila i Metoda, protjeranim iz Moravske.

Iz razdoblja djelovanja Konstantina, njegova brata Metoda i njihovih najbližih učenika do nas nisu stigli pisani spomenici, osim relativno nedavno otkrivenih natpisa na ruševinama crkve kralja Simeona u Preslavu (Bugarska). Ispostavilo se da su ti drevni natpisi napravljeni ne s jednom, već s dvije grafičke varijante staroslavenskog pisma. Jedan od njih primio je kodno ime“Ćirilica” (od imena Kiril, koje je usvojio Konstantin kad se zamonašio); druga je dobila naziv "glagoljica" (od staroslavenskog "glagol", što znači "riječ").

Po svom abecednom sastavu ćirilica i glagoljica bile su gotovo identične. Ćirilica, prema rukopisima 11. stoljeća koji su stigli do nas. imala 43 slova, a glagoljica 40 slova. Od 40 slova glagoljice, 39 je služilo za prenošenje gotovo istih glasova kao slova ćirilice. Kao i slova grčkog alfabeta, glagoljica i ćirilica su osim zvučnog imale i digitalno značenje, tj. korišteni su za označavanje ne samo govornih zvukova, već i brojeva. U isto vrijeme, devet slova služilo je za označavanje jedinica, devet - za desetice i devet - za stotine. U glagoljici je, osim toga, jedno od slova označavalo tisuću; u ćirilici se posebnim znakom označavale tisućice. Kako bi se označilo da slovo označava broj, a ne glas, slovo se obično s obje strane isticalo točkama, a iznad njega se stavljala posebna vodoravna crta.

U ćirilici su u pravilu samo slova posuđena iz grčkog alfabeta imala digitalne vrijednosti: svakom od 24 takva slova dodijeljena je ista digitalna vrijednost koju je to slovo imalo u grčkom digitalnom sustavu. Jedina iznimka bili su brojevi "6", "90" i "900".

Za razliku od ćirilice, u glagoljici je prvih 28 slova u nizu dobilo brojčanu vrijednost, bez obzira na to jesu li ta slova odgovarala grčkim ili su služila za prenošenje posebnih glasova slavenskog govora. Stoga se brojčana vrijednost većine glagoljskih slova razlikovala i od grčkih i od ćiriličkih slova.

Nazivi slova u ćirilici i glagoljici bili su potpuno isti; Međutim, vrijeme nastanka ovih imena nije jasno. Redoslijed slova u ćirilici i glagoljici bio je gotovo isti. Taj se poredak utvrđuje, prvo, na temelju brojčanog značenja slova ćirilice i glagoljice, drugo, na temelju akrostiha 12.-13. stoljeća koji su došli do nas, i treće, na temelju redoslijed slova u grčkom alfabetu.

Ćirilica i glagoljica bile su vrlo različite po obliku slova. U ćirilici je oblik slova bio geometrijski jednostavan, jasan i lak za pisanje. Od 43 slova ćirilice, 24 su posuđena iz bizantske povelje, a preostalih 19 izgrađeno je više ili manje samostalno, ali u skladu s jedinstvenim stilom ćirilice. Oblik glagoljskih slova, naprotiv, bio je izuzetno složen i zamršen, s mnogo uvojaka, petlji itd. No glagoljska su slova bila grafički originalnija od kirilovskih, a mnogo manje nalik grčkim.

Ćirilica je vrlo vješta, složena i kreativna prerada grčkog (bizantskog) alfabeta. Kao rezultat pažljivog razmatranja fonetskog sastava starocrkvenoslavenskog jezika, ćirilica je imala sva slova potrebna za pravilan prijenos ovog jezika. Ćirilica je također bila prikladna za točan prijenos ruskog jezika u 9.-10. stoljeću. Ruski jezik već se fonetski donekle razlikovao od staroslavenskog. Podudarnost ćirilice s ruskim jezikom potvrđuje činjenica da je više od tisuću godina bilo potrebno uvesti samo dva nova slova u ovu abecedu; Kombinacije više slova i superskripti nisu potrebni i gotovo se nikad ne koriste u ruskom pisanju. Upravo je to ono što određuje izvornost ćirilice.

Dakle, unatoč činjenici da se mnoga slova ćirilice oblikom podudaraju s grčkim slovima, ćirilicu (kao i glagoljicu) treba prepoznati kao jedan od najsamostalnijih, kreativno i inovativno konstruiranih slovno-zvučnih sustava.

Prisutnost dviju grafičkih varijanti slavenskog pisma još uvijek izaziva velike kontroverze među znanstvenicima. Uostalom, prema jednodušnom svjedočenju svih kronika i dokumentarnih izvora, Konstantin je razvio jedno slavensko pismo. Koje je od ovih pisama stvorio Konstantin? Gdje i kada se pojavila druga abeceda? Ova su pitanja usko povezana s drugima, možda čak i važnija. Nisu li Slaveni imali neku vrstu pisanog jezika prije uvođenja pisma koje je razvio Konstantin? I ako je postojao, što je bio?

Niz radova ruskih i bugarskih znanstvenika posvećeno je dokazima o postojanju pisma u predćiriličnom razdoblju među Slavenima, posebice među istočnim i južnim. Kao rezultat ovih radova, kao i u vezi s otkrićem najstarijih spomenika slavenskog pisma, pitanje postojanja pisma kod Slavena teško može izazvati sumnju. O tome svjedoče mnogi drevni književni izvori: slavenski, zapadnoeuropski, arapski. To potvrđuju upute sadržane u ugovorima istočnih i južnih Slavena s Bizantom, neki arheološki podaci, kao i jezična, povijesna i općesocijalistička razmatranja.

Dostupno je manje materijala za rješavanje pitanja o tome što je bilo drevno slavensko pismo i kako je nastalo. Slavensko pismo prije ćirilice moglo je biti samo tri vrste. Dakle, u svjetlu razvoja opći obrasci razvoja pisma, čini se gotovo izvjesnim da su davno prije stvaranja veza između Slavena i Bizanta postojale razne lokalne varijante izvornog primitivnog piktografskog pisma, poput “vraga i rezova” koje spominje Brave. Pojavu slavenskog pisma tipa "vraga i rezova" vjerojatno treba pripisati prvoj polovici 1. tisućljeća nove ere. e. Istina, najstarije slavensko pismo moglo je biti samo vrlo primitivno pismo, koje je uključivalo mali, nestabilan i različit asortiman jednostavnih figurativnih i konvencionalnih znakova među različitim plemenima. Nije bilo šanse da se ovaj spis pretvori u bilo kakav razvijen i uređen logografski sustav.

Također je bila ograničena i uporaba izvornog slavenskog pisma. Bili su to, po svemu sudeći, najjednostavniji znakovi za brojanje u obliku crtica i zareza, obiteljski i osobni znakovi, znakovi vlasništva, znakovi za proricanje sudbine, možda primitivni dijagrami ruta, kalendarski znakovi koji su služili za datiranje početka raznih poljoprivrednih radova, poganski praznici itd. str. Osim socioloških i lingvističkih razmatranja, postojanje takvog pisma kod Slavena potvrđuju brojni književni izvori 9.-10. stoljeća. i arheološki nalazi. Nastalo u prvoj polovici 1. tisućljeća naše ere, ovo su pismo Slaveni vjerojatno očuvali i nakon što je Ćiril stvorio uređenu slavensku abecedu.

Drugi, još nedvojbeniji tip pretkršćanskog pisma istočnih i južnih Slavena bilo je pismo koje se uvjetno može nazvati „protoćirilovskim”. Pismo tipa “vraga i rezi”, prikladno za označavanje kalendarskih datuma, za proricanje sudbine, brojanje i sl., bilo je nepogodno za bilježenje vojnih i trgovačkih ugovora, liturgijskih tekstova, povijesnih kronika i drugih složenih dokumenata. A potreba za takvim zapisima trebala se javiti među Slavenima istovremeno s nastankom prvih slavenskih država. U sve te svrhe Slaveni su se, čak i prije nego što su prihvatili kršćanstvo i prije uvođenja abecede koju je stvorio Ćiril, nesumnjivo služili grčkim na istoku i jugu, a grčkim i latinskim slovima na zapadu.

Grčko pismo, koje su Slaveni koristili dva ili tri stoljeća prije službenog prihvaćanja kršćanstva, moralo se postupno prilagoditi prijenosu jedinstvene fonetike slavenskog jezika, a posebno se nadopuniti novim slovima. To je bilo potrebno za točno bilježenje slavenskih imena u crkvama, u vojnim popisima, za bilježenje slavenskih zemljopisna imena itd. Slaveni su prevalili dug put prema prilagođavanju grčkog pisma kako bi točnije prenijeli svoj govor. Da bi se to postiglo, ligature su formirane od odgovarajućih grčkih slova, grčka slova su nadopunjena slovima posuđenim iz drugih abeceda, posebno iz hebrejskog, koji je bio poznat Slavenima preko Hazara. Tako je vjerojatno nastalo slavensko “protoćirilsko” pismo. Pretpostavku o takvom postupnom oblikovanju slavenskog „protoćirilovskog“ pisma potvrđuje i činjenica da je ćirilica u svojoj kasnijoj inačici koja je do nas došla bila tako dobro prilagođena za točan prijenos slavenskog govora da je to moglo postići samo kao rezultat dugog razvoja. To su dvije nedvojbene vrste pretkršćanskog slavenskog pisma.

Treća, iako ne nedvojbena, već samo moguća varijanta, može se nazvati “protoglagoljskim” pismom.

Proces nastanka pretpostavljenog praglagoljskog pisma mogao bi se odvijati na dva načina. Prvo, taj se proces mogao odvijati pod složenim utjecajem grčkog, židovsko-hazarskog, a moguće i gruzijskog, armenskog, pa čak i runsko-turskog pisma. Pod utjecajem tih sustava pisanja slavenske "crte i rezovi" postupno su mogle dobiti i slovno-zvučno značenje, a djelomično zadržati svoj izvorni oblik. Drugo, a neka su grčka slova mogli biti grafički modificirani od strane Slavena u odnosu na uobičajene oblike “linija i rezova”. Kao i ćirilica, tako je i praglagoljsko pismo moglo započeti kod Slavena tek u 8. stoljeću. Budući da je ovo pismo nastalo na primitivnoj osnovi staroslavenskih “crta i rezova”, do sredine 9.st. trebalo je ostati još manje precizno i sređeno od protoćirilovskog pisma. Za razliku od protoćirilice, čije se formiranje odvijalo na gotovo cijelom slavenskom području, koje je bilo pod utjecajem bizantske kulture, praglagoljica, ako je i postojala, izgleda je prvi nastala kod istočnih Slavena. U uvjetima nedovoljne razvijenosti u drugoj polovici 1. tisućljeća n.e. političke i kulturne veze među slavenskim plemenima, formiranje svake od tri pretpostavljene vrste pretkršćanskog slavenskog pisma moglo bi se dogoditi u različitim plemenima na različite načine. Stoga možemo pretpostaviti koegzistenciju među Slavenima ne samo ove tri vrste pisma, već i njihovih lokalnih varijanti. U povijesti pisanja slučajevi takvog suživota bili su vrlo česti.

Trenutno su sustavi pisanja svih naroda Rusije izgrađeni na ćiriličnoj osnovi. Sustavi pisma izgrađeni na istoj osnovi koriste se iu Bugarskoj, dijelom u Jugoslaviji i Mongoliji. Pismo izgrađeno na ćiriličnoj osnovi danas koriste narodi koji govore više od 60 jezika. Čini se da najveću vitalnost imaju latinična i ćirilična skupina pisama. To potvrđuje i činjenica da sve više novih naroda postupno prelazi na latiničnu i ćiriličku osnovu pisma.

Tako se temelji koje su postavili Konstantin i Metod prije više od 1100 godina kontinuirano unapređuju i uspješno razvijaju sve do danas. Trenutačno većina istraživača smatra da su Ćiril i Metod stvorili glagoljicu, a ćirilicu su stvorili njihovi učenici na temelju grčke abecede.

Od prijelaza X-XI stoljeća. Kijev, Novgorod i središta drugih staroruskih kneževina postali su najveća središta slavenske pismenosti. Najstarije rukopisne knjige na slavenskom jeziku koje su došle do nas, s datumom pisanja, nastale su u Rusiji. To su Ostromirovo evanđelje iz 1056.-1057., Izbornik Svjatoslava iz 1073., Izbornik iz 1076., Arkanđelsko evanđelje iz 1092., Novgorodski mineji iz 90-ih godina. Najveći i najvrjedniji fond starih rukopisnih knjiga iz ćirilometodske pisane baštine, poput navedenih, nalazi se u antičkim spremištima naše zemlje.

Nesalomljiva vjera dvoje ljudi u Krista i njihovu asketsku misiju za dobrobit slavenskih naroda bila je pokretačka snaga za prodor, naposljetku, pisma u Staru Rusiju. Izniman intelekt jednog i stoička hrabrost drugog - osobine dvoje ljudi koji su živjeli mnogo prije nas, pokazale su se u tome što ih mi sada ispisujemo slovima, a svoju sliku svijeta slažemo prema njihovim osobinama. gramatika i pravila.

Nemoguće je precijeniti uvođenje pisma u slavensko društvo. To je najveći bizantski doprinos kulturi slavenskih naroda. A njega su stvorili sveti Ćiril i Metod. Tek uspostavom pisma počinje istinita priča naroda, povijest njihove kulture, povijest razvoja njihova svjetonazora, znanstvenih spoznaja, književnosti i umjetnosti.

Ćiril i Metod nikada se u svojim životnim sudarima i lutanjima nisu našli u zemljama Stare Rusije. Živjeli su više od sto godina prije nego što su ovdje službeno kršteni i njihova pisma prihvaćena. Čini se da Ćiril i Metod pripadaju povijesti drugih naroda. Ali upravo su oni radikalno promijenili postojanje ruskog naroda. Dali su mu ćirilicu, koja je postala krv i meso njegove kulture. I to je najveći dar ljudima od čovjeka askete.

Osim izuma slavenskog pisma, Konstantin i Metod su tijekom 40 mjeseci boravka u Moravskoj uspjeli riješiti dva problema: neke su liturgijske knjige prevedene na crkvenoslavenski (staroslavenski književni) jezik i obučeni su ljudi koji bi mogli služiti koristeći ove knjige. No, to nije bilo dovoljno za širenje slavenskog bogoslužja. Ni Konstantin ni Metod nisu bili biskupi i nisu mogli zaređivati svoje učenike za svećenike. Ćiril je bio redovnik, Metod jednostavan svećenik, a mjesni biskup protivnik slavenskog bogoslužja. Kako bi svojim aktivnostima dali službeni status, braća i nekoliko njihovih učenika otišli su u Rim. U Veneciji je Konstantin stupio u raspravu s protivnicima štovanja kod nacionalni jezici. U latinskoj duhovnoj literaturi bila je popularna ideja da se bogoslužje može obavljati samo na latinskom, grčkom i hebrejskom. Boravak braće u Rimu bio je trijumfalan. Konstantin i Metod donijeli su sa sobom relikvije sv. Klementa, rimskog pape, koji je prema legendi bio učenik apostola Petra. Klementove relikvije bile su dragocjen dar, a Konstantinovi slavenski prijevodi bili su blagoslovljeni.

Učenici Ćirila i Metoda bili su zaređeni za svećenike, dok je Papa poslao poruku moravskim vladarima u kojoj je službeno dopustio da se bogoslužje vrši na slavenskom jeziku: “Nakon razmišljanja, odlučili smo poslati u vaše zemlje našeg sina Metoda, odredio od nas sa svojim učenicima savršenog čovjeka razuma i prave vjere, da vas prosvijetli, kako ste sami tražili, tumačeći vam na vašem jeziku Sveto pismo, cijeli liturgijski obred i svetu misu, odnosno službe. , uključujući i krštenje, kako je to počeo činiti filozof Konstantin s Božjom milošću i molitvama svetog Klementa."

Nakon smrti braće, njihovo djelovanje nastavljaju njihovi učenici, protjerani iz Moravske 886. godine, u južnoslavenske zemlje. (Na Zapadu slavenska abeceda i slavenska pismenost nisu preživjeli; zapadni Slaveni - Poljaci, Česi ... - još uvijek koriste latinicu). Slavenska se pismenost čvrsto ustalila u Bugarskoj, odakle se proširila u zemlje južnih i istočnih Slavena (9. st.). Pisanje je u Rusiju stiglo u 10. stoljeću (988. - krštenje Rusije). Stvaranje slavenskog pisma bilo je i još uvijek ima veliki značaj za razvoj slavenskog pisma, slavenskih naroda i slavenske kulture.

Goleme su zasluge Ćirila i Metoda u povijesti kulture. Kiril je razvio prvu uređenu slavensku abecedu i time označio početak širokog razvoja slavenskog pisma. Ćiril i Metod preveli su mnoge knjige s grčkog, što je bio početak oblikovanja starocrkvenoslavenskog književnog jezika i slavenskog knjigovodstva. Dugi niz godina Ćiril i Metod vršili su veliki prosvjetni rad među zapadnim i južnim Slavenima i uvelike pridonijeli širenju pismenosti među tim narodima. Postoje informacije da je Kirill također stvorio originalna djela. Dugi niz godina Ćiril i Metod vršili su veliki prosvjetni rad među zapadnim i južnim Slavenima i uvelike pridonijeli širenju pismenosti među tim narodima. Za sve svoje djelovanje u Moravskoj i Panoniji Ćiril i Metod vodili su i stalnu, nesebičnu borbu protiv pokušaja njemačkog katoličkog klera da zabrani slavensko pismo i knjige.

Ćiril i Metod bili su utemeljitelji prvog književnog i pisanog jezika Slavena - starocrkvenoslavenskog jezika, koji je pak bio svojevrsni katalizator za stvaranje staroruskog književnog jezika, starobugarskog i književnih jezika drugih slavenskih naroda. Starocrkvenoslavenski jezik mogao je ispuniti tu ulogu prvenstveno zahvaljujući činjenici da u početku nije bio nešto kruto i stagnirajuće: on je sam nastao iz nekoliko slavenskih jezika ili dijalekata.

Naposljetku, ocjenjujući prosvjetno djelovanje solunske braće, valja imati na umu da oni nisu bili misionari u općeprihvaćenom smislu riječi: nisu se bavili pokrštavanjem stanovništva kao takvim (iako su tome pridonijeli). ), jer je Moravska do njihova dolaska već bila kršćanska država.

Vjeruje se da su grčki kršćanski misionari braća Ćirila i Metoda 863. pozvani su iz Bizanta od kneza Rostislava u Velikomoravsko carstvo da uvedu bogoslužje na slavenskom jeziku.

Konstantin nastala je abeceda – tzv "glagoljica", odražavajući fonetske značajke slavenskog jezika. Najstariji sačuvani glagoljski natpis s preciznom datacijom potječe iz 893. godine, a nastao je u crkvi bugarskog cara Simeona u Preslavu.

Ćiril i Metod preveli su glavne liturgijske knjige s grčkog na staroslavenski.

Kasnije studenti Metodija stvorio u Bugarskoj novi alfabet na temelju glagoljice, koji je kasnije dobio ime "ćirilica" - u čast Kiril.

Već u 20. stoljeću papa Ivana Pavla II“... više puta naglašavao da sam, kao Slaven, posebno snažno osjećao u svom srcu poziv onih naroda kojima su se obratili “apostoli jedinstva” – Ćirila i Metoda, koji su na sebe preuzeli posao “prikazivanja biblijskog ideje i koncepte grčke teologije na jeziku shvaćenom u kontekstu potpuno drugačijeg povijesnog iskustva i tradicije", moraju ih razumjeti "oni kojima je sam Bog namijenio".
Papa, koji je bio posebno osjetljiv na svako očitovanje nacionalne kulture i njezina identiteta, glavnu je zaslugu “apostola Slavena” vidio u njihovoj želji da Riječ Božja “nađe svoj izraz u jeziku bilo koje civilizacije”. upozoravajući na sve moguće načine protiv nametanja vlasti, jezika i slika drugim narodima.
Posvetio je encikliku “Apostoli Slavena” (“Slavorum apostoli”, 1985.) i apostolsko pismo “Pođite u cijeli svijet” (“Euntes in mundum universum”, 1988.), napisane u povodu tisućljeća krštenja. Kijeva, misijama svetaca koje su bile posebno drage papi.
„Sveti Ćiril i Metod formirani su u krilu bizantske Crkve u vrijeme kada je ona bila u jedinstvu s Rimom. Proglašavajući ih sa svecem Benedikt zaštitnika Europe, nastojao sam ne samo utvrditi povijesnu istinu o kršćanstvu na europskom kontinentu, nego i postaviti još jednu važnu temu za dijalog Istoka i Zapada, s kojom se u pokoncilskom razdoblju vežu tolike nade.
Kao u sveca Benedicte, pa je u svetim Ćirilu i Metodu Europa našla svoje duhovno ishodište. I zato ih moramo zajedno častiti – kao zaštitnike naše prošlosti i svece kojima Crkve i narodi Europe, na kraju drugoga tisućljeća od Kristova rođenja, povjeravaju svoju budućnost.”

Elena Tverdislova, I kao znak ljubavi - krunica na dar - Predgovor knjizi: Ivan Pavao II., M., “Rudomino Book Center”, 2011., str. 30-31 (prikaz, ostalo).

“... pojava slavenskog pisma povezana je s drugom polovicom 9. stoljeća (863.), kada su, kao rezultat inicijative vladara Velikomoravske kneževine, grčki misionari Kiril (Konstantin) I Metodija, stvorivši vrlo napredan grafički sustav za jednu od vrsta slavenskog govora, počeo je prevoditi neke dijelove Biblije i stvarati druge liturgijske tekstove.
Starocrkvenoslavenski jezik postao je zajedničkim književnim jezikom Slavena u srednjem vijeku.
Među svim zapadnim Slavenima ubrzo je istisnuta na latinskom jeziku zbog zapadnog utjecaja i prelaska na katoličanstvo.
Stoga je daljnja uporaba starocrkvenoslavenskog jezika vezana prvenstveno za slavenski jug (Bugarska, Srbija) i istok (Kijevska država, zatim Moskovska Rusija, Bjelorusija i Ukrajinske zemlje). Upotreba starocrkvenoslavenskog kao književnog jezika dovela je do toga da je ovaj jezik prije svega bio podvrgnut gramatičkoj obradi.”

Kondrashov N.A., Povijest lingvističkih učenja, M., “Komkniga”, 2006, str. 31.

samarapedsovet.ru