VOĐA PLEMENA
Vođa Ijua poginuo je na ratištima, a njegovi sljedbenici su pali u malodušje, ali 1970. godine, kada je završio Biafran rat, baklja prosvjeda protiv djelovanja naftnih kompanija u delti Nigera predana je vođama plemena Ogoni, koje je uskoro je postao poznat cijelom svijetu.
Teritorij na kojem su živjeli pripadnici ovog plemena bio je vrlo skroman u usporedbi s golemim područjima koja su zauzimala mnoga druga plemena u Nigeriji, a iznosio je nešto više od 400 četvornih milja s populacijom od oko 500 tisuća ljudi. Ogoniland se nalazi na jugoistoku delte Nigera, istočno od Port Harcourta, glavnog grada Rivers State i najvećeg grada u regiji. Otkako je Shell počeo poslovati u Ogonilandu, kompanija je tamo uspjela proizvesti 634 milijuna barela nafte, ukupne vrijednosti oko 30 milijardi dolara. To je ogromna svota s bilo koje točke gledišta, ali dugotrajna patnja naroda Ogoni nije rezultirala materijalnom nagradom za njih. Umjesto toga, velik dio njihove prethodno plodne zemlje bio je zagađen sirovom naftom, lišavajući lokalno stanovništvo posljednjeg izvora hrane. Zdravstvena skrb i obrazovanje ovdje su ostali rudimentarni, a samo je nekolicina sretnika imala pristup osnovnim uslugama kao što su tekuća voda i struja.
Iako je pod vodstvom civilnih i vojnih vlada koje su se stalno mijenjale (u prvih četrdeset godina neovisnosti Nigerije od Velike Britanije, vojska je bila na vlasti njih tridesetak), udio države u raspodjeli prihoda od nafte porastao je s početnih 1,5 % na 13%, Ogoni su bili ostavljeni na financijskom gladovanju i nisu mogli ni sanjati o dobivanju pristupa javnim uslugama ili provedbi razvojnih projekata u regiji. Ukratko, nijedna vlada nije htjela poštovati sporazume o podjeli dobiti. Istine radi, treba reći da je Shell, pak, priznao te ugovore, ali, nažalost, nije učinio ništa da osigura da ih se poštuju sve ugovorne strane. Tvrtki je bilo mnogo isplativije biti prijatelj sa sadašnjom vladom, jer je samo ona mogla zaštititi svoju imovinu tijekom građanskih nemira.
Do 1970. vođe Ogonija bili su toliko zabrinuti zbog brzog pogoršanja stanja zemalja zagađenih naftom i ekstremnog siromaštva njihovih plemena, dok su lokalni resursi činili druge nevjerojatno bogatima, da su napisali zajedničko pismo vojnom guverneru River State , koji je dijelom rekao:
Molimo Vas da Vaša Ekselencijo očinski posvetite pažnju i suosjećajte s tužbama svog naroda, čija je patnja izravna posljedica otkrića i eksploatacije naftnih i plinskih polja na našim prostorima tijekom proteklih desetljeća.
Dugo pismo bilo je zahtjev za pravednijim udjelom prihoda od nafte crpljene sa zemlje na kojoj je pleme živjelo kako bi se financirale potrebe plemena. Također je predložio da se od Shella zahtijeva da odmah poduzme mjere za čišćenje kontaminacije i, uzimajući u obzir budućnost okoliša u regiji, da se pozabavi uzrocima kontaminacije. Bio je to žalosni krik duše na koji se vojni guverner države River nije potrudio odgovoriti. Međutim, plemenske starješine u to vrijeme još nisu znale kakav je dojam njihovo pismo ostavilo na mladića koji je služio kao član obrazovne komisije u državi River. Zvao se Ken Saro-Wiwa.
Ogonima, iako malobrojan narod u regiji koju naseljavaju ogromna plemena, nikada nije nedostajalo hrabrosti i odvažnosti. Ove prirodne osobine njihova karaktera već su zadavale mnogo problema Britancima kada su 1914. morali poslati vojnu misiju da podvrgnu pleme svojoj vlasti. Događaji te godine stekli su posebno značenje za zemlju: tada je Nigerija, kao kolonija, ipak dobila obilježja suverene nacije.
Prema svjedočenju ljudi iz plemena Ogoni, Ken Saro-Wiwa bio je nizak i nije imao jaku figuru, ali je imao izvrsne govorničke sposobnosti u kombinaciji s golemim intelektom. Osim toga, snagu mu je davala ljubav sve većeg broja sljedbenika, koji su u ovom čovjeku vidjeli vatrenog borca protiv bespomoćne vlasti ogrezle u korupciji i svemoćnog biznisa, koji u jurnjavi za profitom nastavlja silovati zemlju svojih predaka, nekažnjeno povećavajući razmjere onečišćenja.
Sa Shellovog gledišta, Saro-Wiwa je bio izazivač problema - čovjek čije je djelovanje poticalo želja za stjecanjem političkog autoriteta, koji se nije libio iskorištavati probleme naroda Ogoni za svoju osobnu korist. Zapravo, bio je državni službenik, ali je, osim toga, bio i pisac, novinar i politički aktivist koji je uspio privući pozornost svih na probleme svoje zemlje; U konačnici, njegova tragična sudbina odražena je u novinskim naslovima u svjetskom tisku.
Saro-Wiwa nije sumnjao da su problemi njegovog naroda počeli 1914., kada je Nigerija pala u bliski zagrljaj Britanije. U svojoj političkoj biografiji “Mjesec i jedan dan: Dnevnik zatvorenika” (Mjesec i jedan dan: pritvorski dnevnik) formulirao je optužnicu protiv britanskih administrativnih mjera primijenjenih na narod Ogoni: "Slomile su nas strane administrativne strukture i otjerale nas u unutarnji kolonijalizam u Nigeriji."
Unatoč tome što se ovaj komentar doima kao obična izjava afričkog nacionalista, on sadrži sasvim poštenu osudu prakse podjele i ujedinjenja plemena koju europski kolonisti koriste za svoje administrativne potrebe. Međutim, ignoriranje činjenice da su nevolje plemena Ogoni počele puno prije dolaska Britanaca grijeh je protiv istine. Čak i prije nego što je lavina imperijalizma pogodila obale zapadne Afrike, zabrana ropstva dovela je do sukoba među lokalnim stanovništvom oko zemlje pogodne za uzgoj. Upravo je nedostatak plodne zemlje natjerao pleme na riskantno preseljenje duboko u šume Delte. Glavna metoda čišćenja zemlje oslanjala se na staru afričku praksu "paljenja"; Kao rezultat njegove uporabe, tanak sloj tla na kojem je još uvijek bilo moguće uzgajati postao je nestabilan, a tijekom kišne sezone često se jednostavno ispirao, otkrivajući pjeskovito tlo, neprikladno za uzgoj žitarica.
Ova neučinkovita tehnologija ovdje se koristila u 20. stoljeću sve do dolaska u zemlju ranih 1950-ih. Zaposlenici Shella. Uvelike su ubrzali degradaciju lokalnog zemljišta stvaranjem terminala, crpnih stanica, cjevovoda i tvornica koje su prečesto ispuštale otrovne tvari, što je u konačnici zagadilo lokalno zemljište i potoke. Povrh ekoloških nesreća došla je ekonomska nevolja, jer su lokalna plemena bila učinkovito isključena iz dijeljenja bogatstva izvađenog iz njihove zemlje.
Ogoni, itekako svjesni da su žrtve nesvetog saveza između korumpirane vlade smještene u dalekom Lagosu i multinacionalne kompanije koja je besramno i smireno sudjelovala u pljačkanju njihovih mineralnih resursa, tražili su vođu koji bi se mogao pobrinuti da prosvjedni glas njihovog plemena se konačno čulo . U Kenu Saro-Wiwi vidjeli su upravo takvu osobu, vođu koji je spreman krenuti u borbu.
Kampanja koju je 1990. pokrenuo Ken Saro-Wiwa u ime dotad nepoznate nacionalne manjine, a na međunarodnu razinu iznio ovaj mali, vanjski slabašan čovjek (bio je visok nešto više od 5 stopa ako je nosio čizme) nalikovala je borbi između David i Golijat.
Međutim, uspio je privući toliko ozbiljnu pozornost međunarodne zajednice da su u roku od nekoliko tjedana nakon što je osnovao Pokret za opstanak naroda Ogoni (MOSOP), predsjednici, premijeri i drugi saznali za ovaj pokret i osobno za Saro-a. Wiwa ministri, okrunjene glave Europe i bezbroj organizacija posvećenih zaštiti globalnog okoliša.
No, usprkos činjenici da se o problemima Ogonija žestoko raspravljalo u cijelom svijetu, u Nigeriji se ništa nije promijenilo, a predstavnici plemena i dalje su ostali uskraćeni za raspodjelu dobiti koju je donosila ispumpana nafta koja je zagađivala njihovu zemlju. Saro-Wiwa je ustrajao u svojoj borbi, a 1990., iste godine kada je osnovan MOSOP, njegova knjiga "On the Dark Ground" (O DarklinguObičan) objavljen je u nigerijskom glavnom gradu Lagosu.
Ovom knjigom Saro-Wiwa je značajno proširio opseg svoje borbe za prava Ogonija protiv vlade koja odbija provesti sporazume koji predviđaju raspodjelu barem dijela prihoda od izvoza nafte proizvedene na njihovoj zemlji u plemena, i protiv Shella, koji nastavlja nanositi nepopravljivu štetu zemljama na kojima živi njegov narod. Osporavao je nigerijski establišment, dovodeći u pitanje legitimitet osnivanja i upravljanja zemljom, te postavljajući pitanja o odobravanju nacionalnih čelnika ekološke štete koju su Nigeriji prouzročile multinacionalne kompanije.
Bio je to vrlo učinkovit izazov samoj biti globalizacijskih procesa, koji je naišao na odgovore diljem svijeta. Osvrćući se na poteškoće koje su pratile formiranje nigerijske države, a koje su, po njegovom mišljenju, odredile daljnje nevješto upravljanje nacionalnim pitanjima i korupciju velikih razmjera koja je zahvatila sve razine vlasti („Korupcija u Nigeriji toliko je raširena iz razloga što ovdje je jedna od najlakših stvari za napraviti", Saro-Wiwa je obavijestio svoju publiku:
Postojanje države u obliku federacije, u kojoj su neke etničke skupine odvojene administrativnim granicama, dok su druge umjetno ujedinjene u jednu administrativnu cjelinu, stvara preduvjete za buduće unutarnje sukobe i ratove.
Ali Saro-Wiwa je sada posebno ogorčena zbog oduzimanja zakonskih vlasničkih prava naroda Ogoni i destruktivnog utjecaja na njihovu zemlju svih naftnih kompanija, a posebno Shella:
Nepravedan sustav raspodjele dohotka, dosljedna diskriminirajuća politika uzastopnih federalnih vlasti i neosjetljivost nigerijske elite na potrebe građana pretvorili su deltu Nigera i njezinu okolicu u zonu ekološke katastrofe i brutalizirali njezine stanovnike...
Ako je knjiga Kena Saro-Wiwe uznemirila vojsku i razbjesnila menadžment Shella, onda je nakon samo jednog članka imao vrlo ozbiljne neprijatelje na najvišim razinama vlasti. Ovaj je članak napisao za nigerijske novine Sunday Times u lipnju 1990., sadržavao je optužbe za korupciju protiv vojnih guvernera dviju država u zemlji, a kao rezultat pritiska na vlasnike novina, odlučeno je da se ne objavi. Ova je odluka razljutila Saro-Wiwa, ali on nije mogao ništa učiniti po tom pitanju. U svom posljednjem članku u Sunday Times, koju je nazvao “Predosjećaj rata u Delti”, okomio se na svog starog neprijatelja Shella i sav svoj bijes izlio na to. Članak se pojavio u prvom izdanju, ali je na službeni zahtjev uklonjen iz konačne verzije broja.
“Ljudi Ogoni”, napisao je, “suočili su se licem u lice sa Shellom, koji provodi nemilosrdnu rasističku politiku, razvijajući i potičući nigerijski etnocentrizam svojim djelovanjem.” Zatim je uputio apel vojnim čelnicima zemlje:
Treba preispitati naknade koje se plaćaju vlasnicima zemljišta za pravo na razvoj nafte na njihovom teritoriju i sheme raspodjele prihoda. Građani koji žive u naftonosnim područjima trebali bi biti zastupljeni u upravnim odborima naftnih kompanija koje provode istraživanja na njihovoj zemlji, a nacionalne udruge trebale bi posjedovati dio dionica naftnih kompanija koje djeluju na njihovom teritoriju. Konačno, ljudima u delti rijeke Niger mora se dopustiti sudjelovanje u isplativoj prodaji sirove nafte. Samo ovako Može izbjeći katastrofu koja se ovdje sprema.
Tako glasan poziv završio je žalobnim uzvikom: "Čuje li me itko?"
Ovo je bio posljednji članak koji su Saro-Wiwa dopustili objaviti ogorčenim vojnim dužnosnicima i rukovoditeljima naftnih kompanija, ali događaji koji su uslijedili pokazali su da su ljudi slušali više od svojih službenih vođa. Konzervativni vođe Ogonija bili su spremni javno izjaviti da treba poduzeti neke korake kako bi se smirili rastući javni nemiri. Ovo je bio značajan poticaj pokretu kojem je Saro-Wiwa sada bio potpuno predan.
Dana 26. kolovoza 1990. lokalni su se čelnici sastali u vijeću u selu Bori, glavnom gradu Ogonilanda. Nakon poduže rasprave, s Kenom Saro-Wiwaom kao glavnim govornikom, proglašen je Ogoni Bill of Rights, što je dodatno razbjesnilo vojne čelnike zemlje u Lagosu i uznemirilo rukovoditelje Shella u Haagu i Londonu. Dokument usvojen na saboru nije mogao ostaviti ove ljude ravnodušnima: sadržavao je zahtjeve kao što su uspostava izvršne autonomije za Ogoniland, vršenje izravne političke vlasti, automatsko pravo upravljanja svim prirodnim resursima i trenutačno donošenje mjera usmjerenih na zaštitu zdravlje ljudi i sprječavanje daljnje ekološke degradacije zemljišta.
Shellovi najgori strahovi ubrzo su se ostvarili. U Delti su 30. listopada prvi put održani javni prosvjedi protiv djelovanja tvrtke. Shell, koji je unaprijed obaviješten o namjerama prosvjednika, zatražio je od policijskih vlasti River State da osiguraju zaštitu zaposlenicima tvrtke i opremi u vlasništvu Shella. Takav apel nije mogao ostati bez hitnog odgovora, a protiv prosvjednika je poslana specijalna mobilna jedinica policije prijetećeg naziva “Ubij i idi”. Kao rezultat toga, odred je ubio 80 ljudi i uništio mnoge kuće. Bila je to akcija koja je izazvala šokiranu pozornost diljem svijeta, a policijske akcije oštro je osudio londonski Amnesty International.
Suočeno s takvom neželjenom međunarodnom pozornošću, vladino upravno vojno vijeće osnovalo je istražno povjerenstvo za istraživanje događaja, koje je brzo zaključilo da su specijalne postrojbe države River pokazale "prezir prema životima i imovini građana". Cijeli incident ne samo da je šokirao Saro-Wiwa, već ga je doveo do zaključka da je odgovor organizacija poput Amnesty Internationala imao značajnu težinu, te bi te javne institucije mogle odigrati važnu ulogu u privlačenju međunarodne pozornosti na probleme plemena Ogoni. . To je bilo vrlo relevantno, s obzirom da je Saro-Wiwa u svojoj domovini bio potpuno lišen mogućnosti objavljivanja svojih članaka u medijima; pritisak službenih vlasti onemogućio mu je pristup domaćim radio postajama. Kao rezultat toga, nigerijski aktivist za ljudska prava morao je pribjeći vanjskoj pomoći kako bi pružio informacijsku podršku svojoj kampanji, kao i objavljivati govore protiv vojne elite, koja se obogatila od prihoda zemlje od nafte, i međunarodnog trgovačkog diva, Shella. . Vjerovao je da je Shell ne samo suučesnik u korupciji koja je harala zapovjednim kadrom nigerijske vojske, već je postao i jedan od njezinih glavnih krivaca.
Saro-Wiwa je napisao dodatak Povelji o pravima Ogoni: "Bez intervencije međunarodne zajednice, vlada savezne republike Nigerije i etnička većina nastavit će svoju štetnu politiku sve dok narod Ogoni ne bude potpuno istrijebljen."
Razvijajući aktivnosti izvan zemlje u interesu svoje borbe, uspostavio je formalne odnose s ekološkom organizacijom Greenpeace, vodio pregovore s tajništvom Amnesty Internationala u Londonu, au Ženevi se susreo s predstavnicima javne organizacije UNPO koja brani prava ljudi nacionalne manjine. No, bez sumnje, najznačajnijim Saro-Wiwinim postignućem treba smatrati privlačenje pozornosti zapadnog tiska, radija i televizije. U jesen 1992., kao rezultat dobro organiziranog publiciteta, na televiziji je pušten dokumentarni film koji je jasno istaknuo da je stradanje Ogonija posljedica razornog djelovanja naftnih kompanija (osobito Shella), te ukazao na da raspravu o trenutnoj situaciji treba staviti na međunarodni dnevni red .
1992. godina bila je od posebnog značaja za tekuću prosvjednu kampanju, u kojoj je u prosincu te godine Saro-Wiwa poslala pisani ultimatum naftnim kompanijama. Sadržao je zahtjev da se, najkasnije u roku od 30 dana, plati odšteta za ekološku štetu nanesenu Ogonilandu, koja je prethodno procijenjena na 4 milijarde dolara. Osim toga, tvrtke su morale platiti dodatnih 6 milijardi dolara poreza i tantijema na naftu proizvedenu u regiji. Iako je apel dobio širok publicitet u Nigeriji i šire, ignorirali su ga i naftne kompanije i vojni čelnici zemlje.
Ali Saro-Wiwa-ine inicijative i neustrašiva hrabrost izazvali su sve veću simpatiju među konzervativnim vođama Ogonija, čak i onima koji su prethodno na njegove protuvladine aktivnosti gledali s uzbunom i nepovjerenjem.
Jedan od tih novih pristaša bio je utjecajni član moćne elite Ogonija, dr. Garrick Letton. Na javnom skupu o problemima Ogonija, koji je izazvao pozornost stotina tisuća ljudi, iznio je optužnicu. Obraćajući se sastanku u siječnju 1993., Letton je rekao:
Probudili smo se i našli našu zemlju opustošenu agentima smrti koji sebe nazivaju naftnim kompanijama. Naš zrak i zemlja potpuno su zagađeni, voda nam je zatrovana, a naša flora i fauna gotovo su istrijebljene. Molimo za obnovu naše prirode i osiguranje osnovnih životnih potreba kao što su voda, struja, obrazovanje. Ali iznad svega, tražimo da se poštuje naše pravo na samoodređenje kako bismo mogli steći kontrolu nad našim prirodnim resursima i okolišem.
Nakon simboličnog preuzimanja jedne od Shellovih proizvodnih lokacija od strane mladih pristaša Saro-Wiwe, iskoristio je priliku da tvrtku proglasi personom non grata na cijelom teritoriju Ogonija. Takva provokativna izjava i zapljena imovine poduzeća izazvali su negativnu reakciju viših čelnika Ogonija, posebice onih koji su zbog konzervativnosti bili oprezni. Mnogi od njih vjerovali su da bi rastuća podrška koju su primili Saro-Wiwa pozivi mogla dovesti do ozbiljnih problema.
Znakovi proturječja unutar pokreta počeli su se sve jasnije pojavljivati. Uistinu, nekoliko dana nakon potpisivanja Povelje o pravima Ogoni, šest potpisnika poslalo je poruku potpune lojalnosti vojnom guverneru države River i, što je još značajnije, dužnosnicima Shella. Na zaprepaštenje Saro-Wiwe i njegovih sljedbenika, ti su čelnici dali i guverneru i Shellu jamstva da se prosvjedi neće ponoviti.
Ali to više nije moglo zaustaviti daljnju politizaciju problema. Novinari i televizijske ekipe nastavile su pristizati u Deltu, gdje su im Saro-Wiwa i njegovi sve brojniji pristaše pokazivali živopisne primjere zagađenja naftom. Ekolozi koji su posjetili regiju ispitali su lokalna naftna polja. Njihova su izvješća potvrdila opsežno onečišćenje uzrokovano naftnim kompanijama i praktički uništenje većine tradicionalnog načina života Ogonija od poljoprivrede i ribarenja. Osim toga, kao i njihovi kolege žrtve koji žive u gradu Port Arthuru u dalekoj državi Teksas, lokalni stanovnici žalili su se gostima da je zrak koji udišu zatrovan zbog danonoćnog spaljivanja otrovnih sirovina. Također su istaknuli primjere kako je nafta koja je curila iz naftovoda u mnogim slučajevima otjecala u lokalne potoke i rijeke, ubijajući sav život tamo.
Takva intenzivna međunarodna pozornost izazvala je uzbunu među najvišim državnim vojnim dužnosnicima te unutar Shellovih dugih, labirintskih koridora moći. Tvrtka je sada predobro shvaćala da se situacija ubrzano pogoršava i da će morati nekako odgovoriti... Kao rezultat toga, ponudila je svoje usluge vladajućoj vojnoj hunti u zemlji da organizira tajno praćenje Ken Saro-Wiwa, njegovi glavni sljedbenici i organizacija MOSOP. Bila je to ponuda koju vojni čelnici u Lagosu nisu mogli odbiti, a kako je menadžment Shella i očekivao, prihvatili su je.
Ali tada se dogodilo ono čega su se vođe Ogonija toliko bojali. Dana 30. travnja 1993., dok su se na licu mjesta radili na planiranju trase novog cjevovoda koji je Shell nemilosrdno planirao provesti kroz vrtove sela Biara, radnici Shella suočili su se s nasilnom gomilom prosvjednika.
Tvrtka se odmah obratila vojsci sa zahtjevom za uspostavljanje javnog reda i mira. Nakon sukoba koji su potrajali tri dana došlo je do smirivanja lokalnog stanovništva. Snage sigurnosti ustrijelile su jednu osobu, a jedanaest ih je teško ozlijeđeno. Ovaj incident je još jednom zaoštrio pitanje prisutnosti naftnih kompanija u delti Nigera, a šefovi Ogonija ponovno su požurili pokazati svoju lojalnost vladi i upravi Shella, ponovno obećavajući da se takve demonstracije neće ponoviti u budućnosti, i tražeći za poduzimanje odgovarajućih mjera za smirivanje MOSOP-a i njegovih pristaša.
Ovaj zahtjev bio je dio Shellove operacije tajnog nadzora Kena Saro-Wiwa i njegovog pokreta, čiji su rezultati podijeljeni vojnim čelnicima zemlje. Njihove akcije sada je podržalo službeno vodstvo Ogonija, koje je reklo da su "nezakonite radnje nekih elemenata povezanih s MOSOP-om naišle na široki bijes i apsolutno neodobravanje." Prema novinama Nigerijska plima,Šefovi Ogonija su u svom pisanom apelu uvjerili vlasti da će podržati “svaku vladinu akciju usmjerenu na zaštitu života i imovine nevinih civila”.
Incident u Biari razotkrio je postojanje oštrih proturječja između tradicionalnih “očeva naroda” i radikala, od kojih su mnogi bili vrlo mladi i stoga su ih utjecajni krugovi Ogonija smatrali usijanim glavama sposobnim za oslobađanje nasilja. Osim toga, sumnje vođa u vezi sa inteligencijom u osobi Saro-Wiwa također su dobile novi život.
Svi ovi strahovi dobili su praktičnu potvrdu kada su, nakon apela vojnim vrhovima zemlje da urazume MOSOP, njihove vlastite domove napali razulareni mladići. Zbog toga su mnogi vođe koji su predstavljali stariju generaciju plemena, u strahu za svoje živote, pobjegli u sigurniji Port Harcourt.
Daljnje posljedice incidenta u selu Biara, koje je općepriznato kao ishodište tragedije, odvele su Kena Saro-Wiwa na oder.
U njegovoj odsutnosti (otputovao je u Europu kako bi pokušao osigurati daljnju potporu svom pokretu), izvršni odbor MOSOP-a započeo je pregovore s vladom i Shellom kako bi se riješilo pitanje novčane naknade za obitelj ubijenog seljana, ozlijeđene i sve ostale. onih čiji su domovi uništeni tijekom incidenta. Shell je obećao da će isplatiti jednokratnu odštetu od milijun naira (oko 4000 funti) obitelji poginulog čovjeka i ozlijeđenima, a razmotrit će i isplatu odštete onim stanovnicima kroz čije će zemljište prolaziti naftovod tvrtke. Taj bi prijedlog, međutim, stupio na snagu samo ako mještani pristanu na gradnju plinovoda.
Saro-Wiwa, koji je saznao za pregovore, poslao je kući hitnu poruku da se sporazum ne smije potpisati dok se ne dobije stručno mišljenje o utjecaju plinovoda na okoliš. Dok je njegova poruka bila na putu, pregovori su završili i sudionici MOSOP-a vratili su se iz Port Harcourta u Biaru. Jedinstvu MOSOP-a zadan je još jedan udarac. Stanovnici Biare su objavu sporazuma dočekali s intenzivnim neprijateljstvom, a njegovi detalji naišli su na brojne prigovore koji su ukazivali na to da je iznos od N1 milijun bio potpuno neadekvatna isplata za smrt, ozljede i razaranje koje su pretrpjeli mještani. No, pregovarački tim MOSOP-a nije bio spreman vratiti se za pregovarački stol s novim zahtjevima: vjerovali su, ne bez razloga, da će vlada i Shell to smatrati znakom slabosti i dodatnim dokazom nedostatka jedinstva unutar oporbe.
Strahovi nisu bili neutemeljeni, a vlada je, odmah iskoristivši priliku da razvije svoju prednost, kao i informaciju da joj agenti Shella dostavljaju rezultate nadzora nad Saro-Wiwom, pojačala osobni pritisak na ovog čelnika nekontroliranom teritoriju, stalno ga zadržavajući u zračnoj luci Lagos, odakle je letio u inozemstvo. Jedan takav dogodio se tijekom njegova leta za Beč, gdje je planirao sudjelovati na konferenciji o ljudskim pravima pod pokroviteljstvom UN-a. U ovom slučaju putovnica mu je jednostavno oduzeta.
Dogodilo se to u lipnju 1993. godine, uoči predsjedničkih izbora, uz pomoć kojih su vojni vrh zemlje želio legalno zadržati vlast u svojim rukama i poboljšati svoj ugled u očima međunarodne zajednice. Spriječavanje Saro-Wiwa da prisustvuje konferenciji UN-a smatralo se lošim potezom, pa mu je dopušteno da napusti zemlju. Međutim, sama činjenica uhićenja bila je jasan nagovještaj onoga što će se dogoditi u bliskoj budućnosti i daljnji dokaz, ako je uopće bio potreban, da vlada i, naravno, Shell namjeravaju Saro-Wiwau podrezati krila.
Zbog toga su predsjednički izbori doveli ne samo do njegova uhićenja, već i do potpune podjele unutar MOSOP-a. Izvršni odbor odlučio ih je bojkotirati puno prije izbora; takvu je rezoluciju predložio Saro-Wiwa, ali je naišao na žestok otpor unutar pokreta. Međutim, rezolucija je usvojena većinom glasova, a izbori u zemlji 12. lipnja ignorirani su u Ogonilandu. No ova prosvjedna akcija skupo je koštala MOSOP i njegovog osnivača...
Agresivno nastrojena mladež ponovno je poduzela radikalne mjere, čega su se toliko bojali mnogi konzervativni članovi i vođe pokreta. Blokade su postavljene na putu do biračkih mjesta, gdje su privođeni i fizički prijećeni građani koji su željeli izaći na izbore. Još jednom su se konzervativni čelnici Ogonija koji su pokušali potaknuti stanovništvo da izađe na izbore suočili s prijetnjama radikalnijih članova pokreta, posebice njegove mladeži. Akcije konzervativaca, prema Saro-Wiwa i njegovim pristašama, bile su diktirane željom da se “popuste pred organizatorima izbora, što treba smatrati provokacijom i izravnim izazovom postojanju MOSOP-a”.
Sve je to pridonijelo razvoju nestabilnosti situacije, što je pak dovelo do daljnje eskalacije nasilja i širenja nemira među lokalnim stanovništvom. Istodobno, vojni čelnici zemlje bili su vrlo odlučni i poduzeli su radikalne mjere, uključujući i odluku o uhićenju Kena Saro-Wiwe, deset dana nakon zatvaranja birališta. To je izazvalo javne prosvjede diljem Ogonilanda i podijelilo MOSOP na dvije suprotstavljene frakcije.
Situacija koja se brzo pogoršavala predstavljala je jasnu prijetnju javnom redu i postala je predmet žestoke rasprave između podijeljenih protivnika i pristaša Saro-Wiwe, od kojih su potonji tvrdili da su oni koji su podržali izbore bili plaćenici Shella. Kao rezultat toga, vojni čelnici zemlje poslali su snage sigurnosti u Bori, gdje se nalazio dom osnivača MOSOP-a i njegov centar za podršku.
Svijet Kena Saro-Wive počeo se urušavati. Pokret kojemu je posvetio toliko vremena i energije slabio je odlaskom svakog starijeg člana MOSOP-a. Neki od njih su tvrdili da bi Saro-Wiwa trebala biti osobno odgovorna za nasilne radnje koje je izvršila u ime organizacije, a posebno za slučajeve fizičkog zastrašivanja koje je izvršilo njeno krilo mladih. Sve je to poslužilo kao signal za početak borbe za vlast unutar MOSOP-a, no najgore je tek dolazilo...
Samo dva mjeseca nakon Saro-Wiwinog uhićenja, njegova su se strahovanja da će golema pljačka prirodnih resursa Ogonilanda, zajedno s Shellovim destruktivnim djelovanjem koje je uzrokovalo toliko boli lokalnom stanovništvu, prije ili kasnije dovesti do nasilja u delti Nigera, obistinila. Upravo je tu zabrinutost tako rječito izrazio u Lagosu na prijemu povodom izlaska svoje knjige On a Dark Land.
Ni sada, 11 godina kasnije, još uvijek se ne zna tko su bili ljudi koji su izvršili barbarski napad na naselje Ogoni. Međutim, postoje brojni dokazi da su stigli u Ogoniland duž rijeke Andoni u desantnim čamcima vrlo sličnim onima koje su snage sigurnosti koristile u svom napadu na Saro-Wiwano rodno selo Bori samo dva mjeseca ranije. Ovog puta meta napadača bilo je obalno selo Kaa, gdje su donijeli smrt i razaranje.
Ovo nije bio prvi put da su Ogonci napadnuti od strane nepoznatih naoružanih grupa. Sličan napad dogodio se samo mjesec dana ranije u srpnju, kada je ubijeno oko 100 civila. Činjenica da su u oba incidenta napadači bili naoružani sofisticiranim oružjem, uključujući minobacače i ručne bombe, sugerira da su muškarci bili pripadnici snaga sigurnosti zemlje. Vojna vlada pripisala je oba napada plemenskom sukobu, što su izravno pogođeni Ogoni ljudi i druga plemena koja žive u regiji kategorički zanijekali.
Tijekom 1994. vlada je nastavila kriviti za sukob Ogonije i koristiti situaciju da opravda policijske i vojne upade na teritorij plemena. Sve je to ukazivalo da je na vrhu vlasti, a ne samo vojnoj, donesena politička odluka koja je imala za cilj poticanje međuplemenskih sukoba, čime je bilo moguće opravdati upotrebu sile za uspostavljanje reda i zakona u regiji, odgovornost za što bi se mogla staviti na Ogoni. Jasan znak ove odluke bio je taj da je prije nego što su sigurnosne snage počele provoditi vojne operacije na teritoriju Ogonija, svo vojno osoblje koje je porijeklom iz regije premješteno na druge službe. To je učinjeno kako ti vojnici tijekom operacija čišćenja u svojoj domovini ne bi okrenuli oružje protiv svojih zapovjednika. Nema sumnje da je prava meta ovih operacija za provođenje zakona bio Ken Saro-Wiwa i članovi MOSOP-a.
Gotovo je sigurno da je Shell, čije je poslovanje u Ogonilandu ozbiljno otežano situacijom, rekao vladi da su mu potrebna sigurnosna jamstva za nastavak poslovanja u regiji. To je potvrđeno kasnijom odlukom Shella da prekine svoje aktivnosti u pobunjenoj regiji dok se ondje u potpunosti ne uspostavi red i zakon. Vlasti su bile jako zabrinute ovakvim razvojem događaja, a 12. svibnja 1994. vojni guverner države rijeke, potpukovnik Daud Musa Koma, dobio je službenu naredbu koja je sve postavila na svoje mjesto. U ovoj je naredbi djelomično navedeno: "Shellove aktivnosti u regiji nisu moguće bez provođenja nemilosrdne vojne operacije kako bi se tvrtki osigurali povoljni uvjeti poslovanja." Ista naredba zahtijevala je uspostavu pojačanog nadzora nad “vođama Ogonija” i ilegalnim posjetima regiji aktivista stranih ekoloških i ljudskih prava. Potom su uslijedile upute iz kojih je proizlazilo da će se podržati apeli naftnim kompanijama za financijsku potporu ovim operativnim aktivnostima. Riječ je bila o financiranju, što je Shell isprva energično negirao, ali je kasnije bio prisiljen potvrditi.
Događaji su se brzo razvijali i ubrzo je došlo do raspleta za Ken Saro-Wiwa. Samo nekoliko dana nakon primitka zapovijedi, potpukovnik Comeau poduzeo je vrlo učinkovite mjere za stvaranje nepodnošljivih uvjeta za djelovanje MOSOP-a. Saro-Wiwa, koji je tek nedavno pušten iz pritvora, otišao je na sastanak u Ogoniland, ali na putu su njegov automobil zaustavile sigurnosne snage. Naređeno mu je da se okrene i vrati kući. Saro-Wiwa je mogla samo poslušati. Međutim, nije znao da se vrlo blizu mjesta gdje je išao održao još jedan sastanak na kojem su sudjelovali oni vođe Ogonija koji nisu dijelili stavove radikalnih članova MOSOP-a i sam Saro-Wiwa. Među okupljenima su bili Saro-Wiwin dugogodišnji politički protivnik Edward Kobani i njegov brat Mohammed, Samuel Orage, bivši član Državnog odbora rijeke rijeke, njegov brat Theophilus Orage i još jedan konzervativni aktivist, Albert Badie, koji se također dosljedno protivio radikalnom djelovanju. No, za ovaj skup doznali su članovi mladeži MOSOP-a, koji su stigli na mjesto susreta svojih protivnika i zahtijevali da izađu pred bijesnu masu. Više nije moguće utvrditi točan slijed događaja; poznato je samo da su četvorica muškaraca umrla od posljedica napada.
Sljedećeg dana, 22. svibnja 1994., Ken Saro-Wiwa ponovno je uhićen. Na tiskovnoj konferenciji održanoj istog dana, kako navodi američka organizacija za ljudska prava, potpukovnik Comeau vrlo je jasno rekao koga točno okrivljuje za ova ubojstva, te dodao da je naredio uhićenje svih koji su bili upleteni u napad. : "Vodstvo MOSOP-a koje je bilo dio ove igre treba uhititi."
Vojni čelnici zemlje dugo su čekali na tako pogodnu priliku da provedu istinski brutalne represije. U dva mjeseca nakon ubojstva četvorice vođa napadnuto je oko 60 sela i ubijeno približno 50 ljudi. Izvješća aktivista za ljudska prava o ovim napadima obilovala su krvavim detaljima:
Odredi su se slijevali u gradove i sela, nasumično pucajući dok su seljani trčali u zaklon u obližnju šumu. Vojnici i mobilna policija upali su u zgrade, razbijajući vrata i prozore. Seljani koji su im se našli na putu, uključujući djecu i starce, žestoko su premlaćivani, tražene su im određene “takse” (mito), a neki su odmah strijeljani. Mnoge žene su silovane. Prije napuštanja naselja vojnici su skupljali sav novac i hranu do koje su došli.
Prošlo je dugih osam mjeseci prije nego što je Saro-Wiwa službeno optužen, a za to vrijeme nije mogao vidjeti svoje odvjetnike. Ali najgori događaji tek su bili pred nama.
Vojna vlada zemlje odredila je da se vođi Ogonija ne sudi pred civilnim sudom, već pred posebnim sudom s ovlastima izricanja smrtne kazne na koju se ne može uložiti žalba. Saro-Wiwa je konačno službeno optužen 28. siječnja 1995. i tek tada mu je dopušteno da se posavjetuje sa svojim odvjetnicima. Na tim je sastancima često bio prisutan pukovnik Paul Okuntimo, zapovjednik specijalnih snaga u državi River, čovjek sklon brutalnosti i zastrašivanju.
Saro-Wiwa i drugi čelnici MOSOP-a koji su uhićeni tvrdili su da su ih stražari tukli tijekom zatočeništva i da su većinu vremena držani vezani lancima, a da ne spominjemo malo hrane i uskraćivanje medicinske skrbi. Ponašanje tribunala, sastavljenog od dvojice sudaca i vojnog časnika, bilo je toliko nedosljedno i toliko je malo sličilo poštenom suđenju da su Saro-Wiwani branitelji bili užasnuti. Poznati odvjetnik za ljudska prava Gani Foehinmi, koji je vodio pravni tim, bio je toliko ogorčen načinom na koji se suđenje vodilo tijekom šest mjeseci da je u znak protesta dao ostavku. Doista, neki svjedoci tužiteljstva kasnije su pod zakletvom izjavili da su primili nagrade od dužnosnika za krivokletstvo protiv Saro-Wiwe. Zapravo, sudu nisu predočeni nikakvi vjerodostojni dokazi da je Saro-Wiwa bio umiješan u ubojstva svojih protivnika.
U svom izvještaju sa suđenja pod naslovom "Ogoni: Borba se nastavlja" (Ogoni: Borba se nastavlja) Svjetsko vijeće crkava ovjekovječilo je za buduće potomke posljednje riječi koje je Saro-Wiwa uputio sudu: “Ne sumnjam u konačni uspjeh posla koji sam započeo, bez obzira na iskušenja i nevolje koje ja i oni koji idu sa mnom možda imali proći kroz. Ni zatvor ni smrt ne mogu spriječiti našu konačnu pobjedu."
Način na koji je ovaj sud organiziran i vođen izazvao je osude u cijelom svijetu. U lipnju 1995. godine ugledni odvjetnik, član Kraljevskog ceha odvjetnika, Michael Birnbaum, izrekao je svoju presudu ovom sudu. “Vjerujem da su kršenja temeljnih ljudskih prava koja sam identificirao toliko ozbiljna da se svaka presuda koju donese ovaj sud mora smatrati pristranom i nepravednom.”
Kad je tribunal 31. listopada objavio presudu kojom je Kena Saro-Wiwa proglasio krivim i osudio na smrt vješanjem, Birnbaum nije bio ništa manje kategoričan:
Ne može se jednostavno reći da je presuda Tribunala netočna, nelogična ili pogrešna. On je nepošten i sramotan. Tribunal je uvijek iznova prihvaćao dokaze koje niti jedan iskusan odvjetnik ne bi mogao uzeti za ozbiljno. Smatram da je Tribunal prvo donio presudu, a tek onda dao dokaznu osnovu za nju.
Drugi, međutim, nisu bili tako sigurni. Bivši predsjednik MOSOP-a, dr. Garrick Letton, rekao je sudu:
Saro-Wiwa mora biti osuđen za svoje nedjela. Obični lažac, čovjek koji koristi patnju svog naroda za ostvarenje vlastitih sebičnih želja i ambicija. Osoba koja je spremna eliminirati ljude koji mu se ne sviđaju. Čovjek koji ne bi trebao izbjeći kaznu za svoje suučesništvo u ubojstvu četvorice istaknutih vođa Ogonija.
Dana 8. studenog nigerijski vojni čelnici potvrdili su preko svog Privremenog vijeća da će smrtna kazna biti izvršena. Međunarodna zajednica digla je glas protesta. Nigerijskoj vladi su prijetili sankcijama, ali sve je bilo uzalud. Ujutro 10. studenog 1995. Ken Saro-Wiwa je okovan lancima i zajedno s još osam članova pokreta odveden u zatvor Port Harcourt, gdje su obješeni.
Izvršenje kazne izazvalo je val prosvjeda diljem svijeta. U dalekom Aucklandu na Novom Zelandu, na sam dan pogubljenja, održan je sastanak konferencije Commonwealth of Nations. Članstvo Nigerije u ovoj organizaciji odmah je suspendirano. Zapadne vlade, gdje su se održale neke od najljutijih prosvjeda, uvele su sankcije nigerijskoj vojnoj upravi, uključujući zabranu prodaje oružja i ograničenja slobode kretanja za ključne vođe hunte. No, sankcija koja je ovom režimu mogla nanijeti maksimalnu štetu - naftni embargo, naravno, nije primijenjena.
Diljem teritorija Ogonija, pogubljenje Kena Saro-Wiwe i njegovih drugova podiglo je novi val prosvjeda. Još jednom, kao što je Saro-Wiwa predvidio, Delta je doživjela novi krug nasilja koji je graničio s građanskim ratom jer je ovdje izbila još jedna pobuna, ovaj put među plemenom Iju, najvećim u regiji, šireći se brzinom i žestinom šumski požar.
Iako je Shell pokušao pribjeći metodi, uobičajenoj među korporacijama koje djeluju u zemljama trećeg svijeta i povremeno suočenim s nacionalnim krizama, kako bi uvjerio javno mnijenje da su uhićenje, mučenje i naknadno sudsko ubojstvo Kena Saro-Wiwa unutarnja stvar Nigerije, tvrtka je očito bila šokirana i duboko uznemirena nemirima koji su započeli odmah nakon pogubljenja. Prema Shellovoj vlastitoj procjeni, nasilje u Delti se udvostručilo tijekom sljedeće dvije godine. Ranjiv položaj u kojem se tvrtka našla išla je na ruku njenim protivnicima. Postali su sve glasniji u svojim pritužbama i smatrali su Shell odgovornim za zagađenje zemlje i uništavanje okoliša, te za sprječavanje lokalnog stanovništva da primi bilo kakav prihod od prodaje nafte za koju su doista vjerovali da im pripada.
Razvoj situacije jasno je pokazao da Shell mora odgovarati za svoje postupke. No, njezin je odgovor bio da je financiranje regija u zemlji prerogativ vlade, te da je jedino ona odgovorna osigurati da prihodi od proizvodnje i prodaje nafte budu usmjereni tamo gdje se nafta proizvodi. U vezi s curenjem naftovoda iz Shella su rekli da su oni izgrađeni uz sve moguće tehničke mjere opreza kako bi se takva curenja spriječila, ali i kada bi do njih došlo, radnici tvrtke odmah su uložili maksimalne napore kako bi što prije otklonili uzroke nesreće. Stoga su predstavnici Shella zaključili da su kritičari uvelike preuveličali razmjere problema. Tada je tvrtka otišla još dalje.
Dana 14. studenog 1995., samo četiri dana nakon pogubljenja Saro-Wiwe, menadžer Shell Nigeria Brian Anderson izdao je priopćenje za javnost koje je djelomično izjavilo:
U potpunosti odbacujemo optužbe protiv nas da imamo destruktivan utjecaj na Ogoniland ili deltu Nigera. U stvarnosti je situacija bila predramatizirana. Ukupna površina zemljišta koju smo stekli za izgradnju naših naftnih postrojenja, cjevovoda i cesta iznosi samo 0,3% cijele delte Nigera. U Ogonilandu smo stekli samo 0,7% kopnene površine. Ovi vrlo mali brojevi odražavaju razmjere naših aktivnosti u ovoj regiji.
Očito pod utjecajem uvjerenja da je najbolja obrana napad, ova je taktika ponovno korištena 1998. godine kada je Shell u Londonu izdao Environmental Brief, čija je glavna ideja bila okriviti lokalno stanovništvo za sve što se dogodilo u delti Nigera. Ovaj dokument ukazao je na "brzi rast stanovništva regije, koji nije podržan poljoprivrednim, šumskim i industrijskim resursima". S obzirom na zahtjeve tvrtke da ostane spremna reagirati na curenje iz cjevovoda, Shell je okrivio lokalno stanovništvo da je prvenstveno odgovorno za onečišćenje zemljišta uzrokovano curenjem sirovina iz cijevi.
Kasnije te godine, sjedište tvrtke u Londonu objavilo je još jedan sažetak pod naslovom "Naftne mrlje", koji je razvio ideju da je onečišćenje u delti Nigera općenito, a posebno u Ogonilandu, izravna posljedica lokalnog vandalizma:
Sabotaža ostaje značajan problem, unatoč široko rasprostranjenom shvaćanju da se u takvim slučajevima ne plaća nikakva odšteta. Tipično, razlog za sabotažu je želja da se zahtijevaju velike svote naknade od tvrtke i/ili stvaranje uvjeta za privlačenje privremenih radnika među lokalnim stanovništvom za obavljanje aktivnosti čišćenja.
Ove obrambene taktike bile su utemeljene na istini: vandalizam je doista dugo bio problem. Ipak, tvrdnje tvrtke pokušale su zanemariti činjenicu da su službena upozorenja o društvenim i političkim posljedicama onečišćenja koje su uzrokovale naftne kompanije u Delti prvi put izdana prije dvanaest godina.
Doista, Greenpeace Amsterdam naslovio je jedan od svojih biltena objavljen 1994.: “Ekološke i društvene implikacije Shellovih akcija za Nigeriju.” Navedeno je da je Nigerijska nacionalna naftna korporacija (NNPC), koja je proizvodila naftu u Ogonilandu u partnerstvu sa Shellom, bila zabrinuta još 1983. Inspektori NNPC-a napisali su u svom izvješću u to vrijeme:
Od pojave naftne industrije u Nigeriji, prije više od 25 godina, nigerijska vlada nije pokazala brigu niti je poduzela bilo kakve učinkovite mjere, prepuštajući naftnim operaterima rješavanje ekoloških problema koji prate proces proizvodnje nafte. Svjedoci smo polaganog trovanja voda ove zemlje, kao i uništavanja vegetacije i obradivih površina od izlijevanja nafte kao rezultat ovih aktivnosti.
Iz knjige Čovjek s rubljem autor Mihail Hodorkovski“IZ POSTOJANOG NESAGIBLJIVOG PLEMENA” Vidio sam kako se gradi kuća i dao zapovijed: “Ruši!” Sjeo je iza traktora, sajla se zategla i gradilište se za nekoliko sekundi pretvorilo u hrpu ruševina, a stanovnici su se odmah sjetili Makara Nagulnova. Makarov je svog unuka nazvao predvodnikom perestrojke
Iz Gadafijeve knjige: “bijesni pas” ili narodni dobročinitelj? Brigg FriedrichPrednosti plemena Pleme je sljedeći stupanj obitelji, tako da njegovi članovi imaju iste materijalne potrebe i društvene prednosti kao i članovi obitelji. Zbog činjenice da je obitelj mala, ne može uvijek kontrolirati osobu, pa je njegovo ponašanje izvan obitelji
Iz knjige Pjesme i eseji autor Auden Wystan HughKULTURA PLEMENA LIMBO Prema riječima turista, pleme Limbo Na prvi pogled izgledaju gotovo poput nas, Domovi su im gotovo uredni, Satovi idu gotovo kao naši, hrana je gotovo ukusna, ali nitko nikada nije vidio njihovu djecu. U dijalektu Limba, u odnosu na naš, ima više riječi,
Iz knjige Novine sutra 988 (45 2012) autor Novine ZavtraSVETI KRALJ I POBJEDNI VOĐA SVETI KRALJ I POBJEDNI VOĐA Alexander Prokhanov 11/07/2012 Klub Izborsk, koji sam ja predstavljao, pozvan je u Jekaterinburg na tribinu posvećenu prazniku sloge i pomirenja, Danu narodnog jedinstva. . Forum je sazvao mitropolit Kiril i
Iz knjige Tajne kave iz raznih zemalja, ili Putovanje kavom oko planeta autor Reminny Sergej33. ETIOPIJA. Kava u plemenu Mursi Najegzotičniji rođendan u mom životu... Svoje putovanje kroz zemlje kave našeg planeta završio bih pričom o putovanju u Etiopiju. Počet ću s glavnim ciljem mog posjeta - rođendan koji sam tamo slavio Da, bio je turizam
Iz knjige Stručnjak br. 25 (2013.) autorski časopis StručnjakVođa Liliputanaca, Dmitrij Grišankov, ministar obrazovanja, marljivo pokušava staviti ruska sveučilišta na čelo sveučilišta u zemljama u razvoju. Tvrdoglavo ne primjećujući da ih vodeće svjetske visokotehnološke korporacije ocjenjuju na razini lidera.
Iz knjige Vrata u budućnost. Eseji, priče, crtice autor Rerih Nikolaj KonstantinovičVođa Ovo je legenda o Genghis Khanu, vođi Temujinu. Nevoljena kanša rodila je Džingis-kana. Džingis-kan je svom ocu postao nemio sin. Otac ga je poslao na udaljeno imanje. Džingis je kod sebe okupio druge nevoljene ljude. Genghis Khan je počeo živjeti glupo. Uzeo je oružje i robove i otišao u lov. Ne
Iz knjige Manifesti ruskog idealizma autor Trubetskoy Evgeniy NikolaevichV. N. Muravjov Rik plemena „Narodi buče kao što huče jake vode; ali im je On zaprijetio i oni su pobjegli daleko i bili su odneseni poput praha preko planina i praha iz vjetra." (Iza. 17:13) “Vrijeme je da shvatimo da ljudski um nije ograničen snagom koju crpi iz uske sadašnjosti - da u
Iz knjige Novine sutra 498 (23. 2003.) autor Novine ZavtraV. N. Muravjova. Urlik plemena 1 Citat ne iz prvog, već iz šestog (drugog, prema numeraciji M. O. Gershenzona i u njegovom prijevodu) “Filozofskog pisma” P. Yaadaeva. Vidi: Chaadaev P. Ya. Radovi i pisma. ur. M. Geršenzon. M., 1914, sv.II, str. 129. sri. prijevod D. I. Shakhovsky:
Iz knjige Naše mladosti, Let autor Zinovjev Aleksandar AleksandrovičRUSKI VOĐA 10. lipnja 2003. 0 24(499) Datum: 10-06-2003 RUSKI VOĐA. „SUTRA“ pita braću po internetskoj pameti: PORUKA Vođu svi čekamo, ali odakle će doći? Iz kojeg ga društvenog sloja očekivati? Od kakvog će ideološkog tijesta biti oblikovan? Gdje ga tražiti, u čemu
Iz knjige Novac, devojke, zločin [Kako kompromitujući dokazi vladaju Rusijom] autor Bezzubcev-Kondakov Aleksandar EvgenijevičVođa i mase Vjeruje se da je Hitler imao hipnotički učinak na mase. Ali Staljin se uopće nije pojavljivao pred masama i rijetko je javno govorio, a njegov “hipnotički učinak” nije bio ništa manji. Ovdje nije stvar u nekoj osobnoj sposobnosti vođe, nego u samoj masi – u njezinoj
Iz knjige Rusija u okovima laži autor Vašilin Nikolaj NikolajevičIz plemena “bikova” Sudbina se igra s političarem, Bezbroj joj je obilježenih karata, Nekad će uzvisiti, nekad će kazniti, Sve ima na zalihi. Igor Irteniev Mjesto radnje je grad Lenjinsk-Kuznjecki, Kemerovska oblast, grad rudarske radne slave... Vrijeme radnje - 1997. Skandal,
Iz autorove knjigePokvareni vođa. 21. je stoljeće. Korizma za pravoslavne. Uskoro je 2011. Kristovo uskrsnuće! A u središtu naše domovine, u blizini zidina Kremlja, leži leš Vođe. Čini se da svi koje je vodio i obećanjima zaveo i čijim je rukama uništio milijune naših nedužnih sugrađana i
Iz autorove knjigeVođa neuroze crvenog Olimpa ne smanjuje žudnju ruskog naroda za votkom. Skliznu štap. Lica ljudi gube svoju uobičajenu sjevernjačku boju i poprimaju bordošku nijansu. Upravo onaj Bordeaux koji pametni ljudi piju i imaju normalan ten -
Sva nomadska plemena bila su podijeljena u zajednice, kao što su sjedilačka plemena bila podijeljena u posebna sela. Svaku je vodio vođa. Ponekad ga je biralo vijeće, a ponekad se iz zajednice izdvajala manja skupina kojoj su se, ako je vodila utjecajna osoba, postupno pridruživale i druge obitelji. Ako je vođa iz ovog ili onog razloga izgubio autoritet, sljedbenici su ga napustili, a zajednica je prestala postojati. Unatoč tvrdnjama nekih autora, Indijanci nisu imali nasljedne poglavice, iako je u praksi sin često zauzimao mjesto oca. Objašnjenje za to je vrlo banalno, ali nema veze s nasljeđivanjem pozicije. Kao što je gore spomenuto, zajednica se formirala oko uspješnog vođe, kojeg su zauzvrat podržavali obitelj i prijatelji. Vođa nije mogao biti siromašan čovjek i, sukladno tome, njegov sin je u početku pripadao bogatoj obitelji i uživao je podršku ove obitelji i njenih prijatelja. Budući da je bio sin poglavice, stalno je bio svjestan poslova zajednice i mogao je od svog oca naučiti mudrosti vodstva. Ali ako njegov karakter nije imao osobine potrebne za vođu, put do pozicije vođe bio mu je zatvoren.
Vođa
Kako su ljudi postali vođe
Kako su ljudi postali poglavice jasno pokazuje izraz kojim su ih Vrane zvale, Batsetse, što znači Dobar čovjek ili Dostojan muž. Komanči su na pitanje kako je osoba postala vođa odgovorili: "Nitko ga nije izabrao, on je to jednostavno postao." John Bradbury je 1811. napisao o Arikara i nekim drugim plemenima koje je upoznao: “Velikodušnost i velikodušnost, ili bolje rečeno čak ravnodušnost prema sebi, osobine su potrebne za vođu. Želja za primanjem ili posjedovanjem više od drugih smatra se strašću nedostojnom hrabre osobe. Stoga se često događa da je poglavica najsiromašniji među njima.” I premda posljednja tvrdnja nije posve točna, općenito je Bradbury uspio uočiti neke od osnovnih kvaliteta potrebnih za vođenje slobodoljubivih Crvenokožaca. Vrlo važna osobina za izbor za vođu bila je hrabrost. Nijedan Indijanac ne bi slijedio kukavnog vođu, ma koliko on bio bogat i velikodušan. Prema Bijelom teletu Siouxa, prije nego što je osoba izabrana za poglavicu, morala se dokazati u mnogim bitkama iu vrijeme mira. Šošoni su rekli da samo hrabar čovjek koji je ubio nekoliko neprijatelja može postati njihov vrhovni vođa. U prijašnja vremena, rekao je Šošoni, poglavica je nosio štap omotan vidrinim krznom i zakrivljen na kraju u obliku udice, kojim je hvatao neprijatelje koji su bježali i bacao ih sa svog konja. Ova izjava jedva da govori o obveznom atributu vođe Šošona, već je samo odjek određenog vojnog čina jednog od njih. Među Vranama, vođa zajednice mogla je postati samo osoba koja se dokazala na ratnom putu i počinila jedno od četiri djela - vođenje uspješnog vojnog odreda, krađa konja iz neprijateljskih šatora, prvi “ku” na neprijatelja i otimanje luka ili puške neprijatelju iz ruku. Ljudi koji su imali jednu od gore navedenih zasluga bili su elita plemena i formirali su vijeće zajednice. Vođa zajednice Vrana nije bio vladar svog naroda i nije imao veliku moć. On je samo odlučivao kada će i kamo ići njegova zajednica, a za redarstvene poslove u logoru odredio je jedno od vojnih društava.Glavni poglavari indijanskih zajednica i drugi članovi Vijeća poglavara
Plemenom, sastavljenim od zajednica, upravljao je vrhovni poglavica ili vijeće poglavica. Na primjer, konfederacija Blackfoot - Piegans, Siksikas i Bloods - imala je vrhovne vođe, ali su se sva važna pitanja rješavala na vijeću u kojem su sudjelovali predstavnici svih zajednica plemena. Cheyenne su imali vrlo neobičnu plemensku strukturu upravljanja za Ravnice. O svim važnijim plemenskim problemima odlučivalo je vijeće od 44 poglavice, koje je uključivalo 4 vrhovna poglavara i 4 poglavice iz svake od 10 zajednica. Najviši poglavari imali su jednaka prava i ovlasti, dok su ostalih 40 bili više poput savjetnika čija se ovlast protezala samo na njihove zajednice. Ipak, njihov je stav izazivao poštovanje i ljudi su ih slušali. Ne može se reći da su vrhovni poglavari imali veću moć od ostalih članova vijeća poglavara, ali zbog njihovog statusa i ljudskih kvaliteta koje su im omogućile da zauzmu tu poziciju, njihovo se mišljenje slušalo s više pažnje nego mišljenje poglavara. vijećnici. Poglavari su birani na mandat od deset godina, nakon čega su mogli biti ponovno birani. Bilo koji od četvorice vrhovnih vođa, nakon 10 godina, mogao je imenovati nasljednika, koji je ponekad postao njegov sin. Izbor čelnika bio je važna stvar, a prethodile su mu ozbiljne rasprave. Osoba je morala biti hrabra, poštena, velikodušna, mudra, razumna, staložena itd. Obveze čelnika bile su prilično teške, a mnogi su odbili ponudu da preuzmu ovu časnu dužnost. Ako se vođa barem jednom nije pokazao najboljim (na primjer, posvađao se s nekim, čak i ako je bio uvrijeđen), bio je lišen svog položaja. Jicaria-Apači, naprotiv, nisu imali plemenske vođe; svaka zajednica je imala svoje, a tek nakon naseljavanja u rezervat počela je djelovati kao jedno pleme. Komanči također nisu imali vrhovnog poglavicu ili vijeće poglavica koje bi djelovalo u ime svih njihovih plemena.Mirne i vojskovođe
Tvrdnje o podjeli na miroljubive i vojskovođe, što se jasno vidi na primjeru Blackfeeta, također nisu u potpunosti točne. Clark Wissler je napisao: "Neki autori tvrde da su Blackfeet postavili dva poglavara, jednog miroljubivog i jednog vojnog, ali nismo mogli pronaći dokaze za to, osim činjenice da su vođe nekih zajednica bili poznati vojskovođe čije su usluge korištene u kritična vremena." Unatoč popularnom vjerovanju, ravničarski Indijanci nisu imali stalne ratne poglavice. Osoba je bila takva samo za vrijeme trajanja vojnog pohoda i samo za vojnike u odredu. Nakon povratka u logor dao je ostavku i postao obični općinar. Stoga se u ovom djelu vođe vojnih pohoda nazivaju vođama vojnih odreda, što točnije odražava njihov status.Papir i autoritativni voditelji
Počevši uspostavljati odnose s plemenima ratobornih nomada, američka vlada se suočila s problemom nedostatka centralizirane vlasti. Često se samo dio plemena pojavljivao kako bi potpisao ugovore, a zajednice koje nisu prisustvovale ugovornom vijeću odbijale su se pridržavati njegovih uvjeta, s pravom ističući da vođe drugih zajednica nemaju ovlasti donositi odluke umjesto njih. Posebno mnogo sličnih problema pojavilo se s brojnim Sijuksima i Komančima. Kao rezultat toga, vlada je plemenima počela sustavno nametati instituciju vrhovnih vođa, postavljajući na te položaje ljude čiji se krug utjecaja u pravilu protezao samo na šačicu prijatelja i rođaka. Indijanci su ih zvali papirnati poglavice. Tek 1870-ih počeli su se postavljati ljudi koji su zapravo uživali veliki autoritet među svojim suplemenima, na primjer, Crveni Oblak među Oglala Sijuksima i Pjegavi Rep među Brule Sijuksima. Ali čak i u tim slučajevima, ljudi nezadovoljni politikom tih vođa napuštali su ih i pridruživali se drugim vođama – poput Ludog Konja ili Bika Koji Sjedi, koji nisu željeli živjeti u rezervatima. Tek nakon potpunog poraza neprijateljski nastrojenih Indijanaca i njihovog naseljavanja u rezervatu, vođe papira stekli su stvarnu moć nad svojim suplemenima.Na temelju materijala Yu.V. Stukalina
Na popisu jasno stoji da se nisu vratili s borbenog zadatka. Možda ubijen. Ili možda ne. U sličnim dokumentima, formulacija "nije se vratio s borbene misije" ista je neovisna kategorija kao i "ubijen" ili "umro od slomljenog srca".
Pa gdje su nestala tri hrabra pilota - Nikolaj Zavirokhin, Grigorij Bezobrazov i Ivan Dacenko? O Zavirohinu i Bezobrazovu nema podataka, ali Ivan Dacenko, pilot tog bombardera, pokazao se kao poznata osoba u svojoj domovini. I ne samo kod kuće.
Rođen je u oblasti Poltava, u blizini Dikanke, u selu Chernechiy Yar 29. studenog 1918. godine. Imao je brata Vasilija i sestru Dariju. Otac im je često bio bolestan, a djeca su odrastala vrlo neovisna jer su rano ostali bez majke. Ivan je dobro učio i nakon škole završio veterinarski fakultet. Godine 1937. pozvan je u vojsku. Tih su godina bile u punom jeku pripreme za veliki rat iz kojeg je malo tko bio suđen da se vrati. Bio je potreban kadar kompetentnih časnika. Ivan i njegov brat završili su u Zračnoj školi Chkalov u Orenburgu. Do početka rata obojica su bili vrlo iskusni piloti. Vasilij je upravljao borbenim zrakoplovima i poginuo u zračnoj bitci 1943. Ivan je završio u bombarderskom zrakoplovstvu, čiji su gubici u vojnim operacijama uvijek reda veličine manji nego u drugim rodovima vojske. Ne zato što piloti bježe od borbe, već zato što bombarder leti na velikim visinama, često noću, i relativno malo trpi od granatiranja.
Ivan se, međutim, pokazao kao iskusan pilot čeličnih živaca. Poslan je nekoliko puta iza prve crte da bombardira ciljeve duboko iza njemačkih linija. Prema dokumentima, ispada da je 1942. nekoliko puta bombardirao Koenigsberg, Tilsit i Brest. Bombardirao je njemačke trupe u Staljingradskom džepu. U ljeto 1942. on je sa svojom posadom bombardirao njemački aerodrom kod Orela. Zrakoplov je bio izrešetan njemačkom uzvratnom vatrom, Dacenku je bila smrskana noga, ali je on dovezao zapaljeni automobil do prve crte tako da su momci imali vremena iskočiti iznad svog teritorija. I tek nakon što je posada iskočila, skočio je i on sam.
Tako je u potpunosti zaslužio titulu Heroja Sovjetskog Saveza, koju je dobio 18. rujna 1943. godine. 213 letova nije kila grožđica. Ali osim Zlatne zvijezde za titulu heroja, Datsenko je imao i nagrade - Orden borbene crvene zastave, Lenjinov red, medalju "Za obranu Staljingrada". Posada Ivana Dacenka učinila je nešto iznimno važno tijekom rata. Takve zapovijedi nisu davane za jednostavno bombardiranje.
U travnju 1944. uslijedio je isti noćni napad na željezničko čvorište u blizini Lvova, s kojeg se Dacenkova posada nije vratila. Suborci su pisali Ivanovoj majci i sestri da ne vjeruju u njegovu smrt, pilot je bio previše iskusan... Nakon rata u Dacenkovom rodnom selu postavljena je mramorna ploča. Po njemu je lokalni pionirski odred dobio ime. Njemu u spomen u selu je organiziran memorijalni muzej. Htjeli su jednu od seoskih ulica preimenovati u njegovu čast. Ali to nije uspjelo - okružne vlasti su to spriječile. Bez ikakvog objašnjenja. Kako znamo, nije potrebno, to je sve. Neprikladno.
Obitelj nije sumnjala da je Ivan herojski poginuo. Obični ljudi su općenito prostodušni i povjerljivi. Nikome nije palo na pamet od MORH-a tražiti bilo kakve dokumente o poginulom bratu i sinu. Ali uzalud. Jer o Heroju Sovjetskog Saveza Ivanu Dacenku sačuvano je začuđujuće malo dokumenata. Tjedan dana nakon te noćne racije NKVD je iz njegove jedinice oduzeo sve papire vezane uz njega. No, čak i da je obitelj za ovo saznala, to bi donijelo samo nepotrebne brige.
Godine 1967. u Kanadi, u blizini Montreala, održana je velika izložba Expo 67. Sada je teško zamisliti kako je to bilo, ali paviljoni ove izložbe i dalje se koriste u Montrealu do danas. Za potrebe izgradnje izložbenog prostora izgrađen je umjetni otok na rijeci Sv. Lovre. U korito je položeno 28 milijuna tona stijena. Izložbu su posjetili čelnici mnogih zemalja, veliki broj gostiju raznih rangova, slavnih osoba, stručnjaka i, naravno, obavještajnih časnika. Jer, kako je to formulirao časnik GRU-a Viktor Suvorov u svojoj briljantnoj knjizi “Akvarij”, niti jedna izložba na planeti, bilo da je riječ o sajmu knjiga ili natjecanju zlatnih ribica, ne prođe bez posjeta vitezova s plaštem i bodežom.
Sovjetski Savez je na toj izložbi demonstrirao dostignuća astronautike, ali osim toga, na izložbu su dolazile mnoge sovjetske plesne grupe, glazbeni ansambli i umjetnici. A jedan od njih, poznati čečenski plesač Makhmud Esambaev, izveo je Vatreni ples pred kanadskim premijerom Lesterom Pearsonom. Pearson je bio šokiran i želio je zahvaliti umjetniku na estetskom užitku koji je pružio. Esambaev je pitao Pearsona bi li bilo moguće gledati prave plesove američkih Indijanaca; to bi mu kao plesaču bilo iznimno zanimljivo. Premijer je organizirao putovanje sovjetskog izaslanstva u indijanski rezervat Irokezi, koji se nalazi južno od Montreala u pokrajini Ontario, a dijelom i u Sjedinjenim Državama.
Indijci su dugo zabavljali sovjetske goste svojim plesovima i šarenim odijelima, a onda je visoki indijanski vođa u punoj regaliji i s tradicionalnim pokrivalom od orlovskog perja na glavi prišao Esambaevu. Zvao se Penetrating Fire. Esambaev, koji, kao i svi sovjetski građani u to vrijeme, nije bio obučen u jezicima, pokušao je nešto reći na pokvarenom engleskom. A kao odgovor čuo sam na nježno melodičnom ukrajinskom: "Hej ljudi!" Ljubazno vas molim da odete do mog vigvama!” Zapanjen, Esambaev je počeo pitati vođu kako on može znati ukrajinski, na što je vođa odgovorio da je on sam iz oblasti Poltave, da se zove Ivan Datsenko, da je njegov tast, vođa plemena, umro, a bio je oženjen vođinom kćeri, njegova djeca njih... Izašla je njegova žena Indijanka, govorila je i ukrajinski, vođa je naredio ženi da posluži knedle i votku, sjeli su i pili... Dalje je pozvao vođa Ivan Mahmud pjevati, bio je sramežljiv, a na opće konačno čuđenje sovjetske delegacije, vođa, njegova žena, njihova djeca i još par Indijaca uzviknuli su “Ispregnite konje, momci...”. Ivan je pjevao i plakao. Tada ga je Esambaev počeo pitati želi li ići kući u Ukrajinu. “Na koline, bi povz,” odgovori vođa Prodorna vatra, “ne možeš mene...”
Nakon toga su se dopisivali. Esambaev je Ivanu poslao fotografije svog sela i doma. Ivan je odgovorio “bratu Mahmudu” da je sebi napravio upravo takvu kuću u rezervatu, podigao ogradu i zasadio suncokret. Na fotografijama koje je donio Esambaev Daria Datsenko odmah je prepoznala svog brata. Nije se vratio iz misije 19. travnja 1944.
Ubrzo nakon sastanka s Esambaevom, vođu Prodorne vatre posjetio je i sovjetski veleposlanik u Kanadi, drug Shpedko. Tih godina sovjetski veleposlanik u jednoj buržoaskoj zemlji, bez posebne sankcije rukovodstva i bez da se prekrižio najmanje 55 puta u KGB-u, nije imao pravo susreta ni s kim od tamošnjih stanovnika, a kamoli s bivšim Crvenoarmejcima. vojnika koji su nestali 1944. kod Lvova. A ako je do takvog sastanka došlo, onda je veleposlanik za njega bio dobro pripremljen. Da bi se iz Ottawe stiglo do rezervata na rijeci St. Lawrence bilo je potrebno provesti tri do četiri sata u jednom smjeru. I neće svakog sunarodnjaka koji se nađe iza kordona posjetiti veleposlanik. Veleposlanik je navikao komunicirati s premijerima... A razgovor očito nije bio lak. Iako sam Ivan Fadeevich Shpedko jednostavno govori kako su on i vođa Ivan popili puno votke tijekom sastanka. Tu njegova priča završava. O čemu je veleposlanik zapravo razgovarao s pilotom izgubljenog bombardera ostala je tajna.
Sva korespondencija između Esambajeva i vođe plemena Irokeza navodno je izgorjela tijekom napada na Grozni 90-ih. Sam Esambaev je posljednjih godina života odbijao uopće govoriti na ovu temu. Ukrajinski Crveni križ je 2002. obavijestio Dariju Datsenko da je Chief Penetrating Fire preminuo. Nikada nije upoznala njegovu suprugu ni njegovu djecu.
Vladimir Semjonov, koji je 1967. radio kao savjetnik sovjetskog veleposlanstva u Kanadi, kasnije je napisao da je Ivan Dacenko ipak iskočio iz gorućeg aviona i da su ga Nijemci zarobili. Zatim je bio u američkoj okupacijskoj zoni, a odatle je došao u Kanadu s protokom izbjeglica. U Kanadi je radio u blizini rezervata i upoznao Indijku. Imao je 27 godina, a djevojci se također sviđao visoki, snažni momak. Ispostavilo se da je kći plemenskog vođe. Pa... Semjonov se tada raspitivao o Datsenku kod jednog kanadskog senatora indijskog podrijetla i uspio saznati da je doista bijeli stranac uzet u pleme kao turistički menadžer; pleme mu je povjerilo da bude "zamjenik glavnog" za razne ceremonijalne događaje i predstave koje su se održavale u rezervatu. I bio je oženjen kćerkom pravog vođe.
Unatoč prividnoj prirodnoj jednostavnosti, postoji mnogo prigovora ovoj verziji.
Godine 1944. Nijemci ne bi zarobili živog sovjetskog pilota bombardera. Nakon razornog bombardiranja Njemačke od strane saveznika, njemački su vojnici odmah pogubili pilote bombardera koji su im pali u ruke, a često i do bolne smrti.
Nije nimalo lako postati Indijanac i pridružiti se plemenu. Naravno, u naše vrijeme kanadsko zakonodavstvo ne dopušta nikome da uvuče orlovu šapu pod kožu testiranom subjektu, a opet, Indijanci žive izolirano, nepovjerljivi su i često neprijateljski nastrojeni prema bijelcima. A još je manje vjerojatno da ćete vi, bijeli stranac, biti izabrani za vođu. I tu nešto nije u redu. Verzija o "turističkom menadžeru" koju je predstavio Semenov bliža je istini.
Zašto je sovjetski veleposlanik otišao kod vođe? I zašto Datsenko, ako je samo on u pitanju, nije pokušao uspostaviti vezu sa svojom sestrom barem u 90-ima, dok je još bio živ?
Gdje je letio bombarder u maglovitoj noći 19. travnja 1944., bez radiotelegrafista u njemu, s trojicom očajnih sovjetskih časnika koji su već više puta izvršavali tajne naredbe?
Zašto je bilo "nemoguće vratiti se" Heroju Sovjetskog Saveza 1967.? Uostalom, nitko ga nije lišio naslova ili nagrada, odnosno protiv njega nije bilo nikakvih tužbi od strane tajnih službi i sovjetskog pravosuđa.
Više je pitanja nego odgovora. Možda će nešto postati jasnije kada arhivi Ministarstva obrane i ruskih tajnih službi postanu dostupniji. Iako, kako reče jedan pametan čovjek, bilo je mnogo takvih operacija koje će zauvijek ostati tajna. Jedno je jasno - ovo nije posljednja priča o hrabrom momku iz okoline Poltave i njegovoj životnoj odiseji.
vođa plemena kod starih Slavena
Alternativni opisiU drevnoj Rusiji - vođa plemena ili saveza plemena, vladar države koji je imao stalne oružane snage - kneževski odred; najviši predstavnik feudalne klase.
Nasljedni naslov
Dio opere “Rusalka” Dargomyzhsky
Vođa vojske i vladar regije u feudalnoj Rusiji
Djelo Machiavellija
Izvedenica prljavštine, ako se sjećate izreke
Plemićka titula
Titula vladara Monaka
. “Zdravo, ... ti si moja lijepa!”
Naslov Jurija Dolgorukog
Naslov dodijelio Georges Miloslavsky
Princ ruske krvi
Tko je Raja?
Naslov Puškinovog Guidona
Titula idiota Miškina
Guidonova titula
Lik iz opere A. Dargomyzhskog "Rusalka"
Myshkin naslov
Dolazi iz zemlje
Naslov Aleksandra Nevskog
Titula Jaroslava Mudrog
Naslov Jurija Dolgorukova
Plemićki nasljedni naslov
Bolkonski naslov
. “... Guidon ih poziva u posjet” (Puškin)
Bagrationova titula
Vladar
Vladar regije u feudalnoj Rusiji
Plemenski vođa kod starih Slavena
Plemićka titula
Plemenski vođa, državni vladar
Djelo Machiavellija
Greda koja se proteže duž sljemena krova i pričvršćuje njegove kosine, kao i rezbareni ukras na kraju ove grede
. "... Guidon ih poziva u posjet" (Puškin)
Tko je Raja
M. (konj? konj? normanski konung? kao od Vicking knight, od Pfenning penyaz?) poglavica, vladar; vladar regije, kneževine; počasni naslov nekih plemićkih obitelji, od suverenih prinčeva, ili dodijeljen počasni status. Prinčevi se nazivaju Lordship, a drugi, uključujući suverene njemačke prinčeve, Lordship. Knez ovoga svijeta, knez demona, Sotona. Ruski prinčevi djelomično su potomci bivših vladajućih prinčeva, djelomično priznati u ovom rangu od tatarskih murza i kanova ili dodijeljeni od suverena. I dan danas ponegdje, čas u šali, čas časno, svakog Tatarina nazivaju princem. Kneže, tvoja vilica za balegu je pala u vodu! Princ je hranitelj, pri hranjenju. novg. Psk. star uzeti u službu, za plaću, u vojsku, ne za vladu. Veliki vojvoda, od davnina, zapovijedao je apanažama poput suverena; sada je ovo rang svih članova carske kuće, princ. Prema svadbenim običajima, mladoženja i mladenci, na dan vjenčanja, princ. Kod imena ponekad ostaje bez deklinacije. knez Grigorij; knez Ivan. Izvađen iz krpa, ali stavljen u bogatstvo. Ako je princ mršav, onda je u blatu! razgovor Novgorodci. Knez, knez, knez, poglavica sibirskih, kavkaskih stranaca; Kirgizi imaju sultane, a Kalmici noyon. Princ, mala životinja, životinja neobičnog krzna ili perja, nap. bijel, vranac, lijep degenerik, na pr. bijela lasta, bijeli vrabac, miš, samur; najveći izbor krznene robe, jedan, najselektivniji; dugačak klas, puniji i puniji od ostalih; gornji spoj rogova i padina, greben, greben: izrezbarena ploča duž grebena; nadvratnik na kapiji; gornji trupac ispod sljemena krova; majka u kolibi na kojoj leži. Princeza kneževa žena; mladi, na dan vjenčanja. Ide princeza: na ramenima joj je košara, a u košari pljeva. Princeza je princeza, mačka je maca, a Katerina je svom djetetu draža! princeza je princ (princeze), mačka ima isto dijete (mačiće). Princeza kći princa, djeva. Velika kneginja, neudata kći člana carske obitelji. Princ, množina prinčevi, princeza, mladi sin princa, princ. Knyazev, knezovi ili skraćeno. princ; princeza, princeza; kneževski, kneževski, pripada njemu ili njoj.. Kneževski, kneževski, kneževski, stari. kneževski, koji pripada knezu, karakterističan. Knežev štand, ručak, Kaluga. knez, večera kod mladića i nevjestinog oca; Takvih gozbi ima do tri. Prinčev provodadžija, mladoženja. Nema smisla kvariti princu glavu. Duša Božja, a tijelo princa, staro. Ne drži dvora blizu kneževa dvora, ne drži sela blizu kneževa sela. Zvjezdica. knezovi, skr vezan uz patronim, umjesto sina. Knez Petar, knez Ivanov, ili sin kneza Ivanova. Princeza star podnijeti, oprati, dužnost suverenom knezu. Princeze, svi kneževski prihodi, sve stavke prihoda. Princeza, -nitsa, -nitschka yarosl. Vyat. princeza, knez od Vologde. Vlad. princeza novg. grm i bobica Ribes arcticus, malina, mamura, lapmorushka, Khokhlyanka, Khokhlusha; grm i bobica Ribes rubrum, crveni ribiz. Knyazhenickin m. grm, biljka. princ; votka, piće napravljeno od ove bobice. Knyazhenikovka liker na princa. Prinčevski, vezan uz ovu bobicu ili biljku. Vladati ili vladati, vladati kneževinom. Loše je vladao, neuspješno vladao. Objasnite što. Učinio je to na svoj način. Nije dugo naplaćivao. Odbio je i povukao se u samostan. Kraljevavši kratko vrijeme, vladao je godinu dana i umro. Princess Wed. djelovanje, uprava knežije; sama regija, zemlja kojom upravlja; vrijeme, trajanje ove kontrole. Kneževina sri. princ, što znači zemlje, regije; rang, rang, dostojanstvo kneževski. Kneževski, biljka. Atragene alpina, divlji hmelj, Petrov križ, grana, povojac. prijedlog za; vidi j. Navikne se na sve. (Stvar, konj, kupovina) nije odgovarala dvorištu. Ko, ka, tka, podređena čestica, vidi ka. Kamch. ko ili ko-ko, uzvik. ah, ah-ah
Teorija o poglavici započela je za mene raspravom o tome zašto su djeda Joea zvali poglavica. Tko je vođa? Vođa je glava klanskog plemena (poglavice) kod starih ljudi. Vođa je bio odgovoran za sve članove obitelji (zajednice), donosio je odluke o svim pitanjima koja su se pojavila. Od davnina, vođe nisu imale nikakve privilegije u plemenu; nisu imali pravo ni na kakve darove ni na darove. Lideri su kasnije počeli koristiti svoj status za vlastito bogaćenje. To je zbog invazije na život plemena od strane "civiliziranih" osvajača. Zamislimo – stigao sam u Ameriku i pred sobom vidim snažno, ujedinjeno, prijateljski raspoloženo, izvorno pleme Indijanaca. Njihovi wigwami nalaze se u području koje nosi naftu, pa je moj zadatak prisiliti ih da odu tamo. Prva pomisao je pobiti sve, ali to je jako skupo. I Julije Cezar je u svojim dnevnicima zapisao da je besmisleno boriti se protiv barbara. 
Narod koji nije iskvaren civilizacijom ne može biti porobljen. Barbari ne poznaju novac, vjeruju u svoje bogove, odani su svom vođi i bore se za zemlju na kojoj žive dugi niz godina. Jedina opcija da ih se porazi je da se pobije cijela obitelj vođe i korumpira preostali narod. (Slažem se, podsjeća na Dullesov plan) Neće biti moguće pokvariti pleme dok je vođa živ, jer... mudar vladar uvijek će čuvati stare klanske naredbe i okrutno kažnjavati svako neslaganje koje izvana prodre u pleme. Nakon uklanjanja starog vođe, bit će moguće instalirati novi - već oštećen. Važno je pobiti cijelu obitelj vođe, jer... sve tradicije i osnove plemenskog upravljanja prenose se s oca-vođe na sina. Recimo samo da se titula voditelja uvijek nasljeđivala. Od djetinjstva je dijete od svog oca naučilo kakav treba biti pravi vođa. To je bilo genetski fiksirano. Nakon uništenja "vladajuće obitelji", vrijedi odabrati mladog momka kao novog štićenika: neiskusnog, malo upoznatog s tradicijom, ambicioznog i, ako je moguće, pohlepnog. S takvim vođama počinju ponude, privilegije, raskošna prijestolja, pretjeranosti u odijevanju, spomenici, palače, porezi... Ukratko, s takvim vođama počinje izgradnja civilizacije. Umjesto vođa pojavljuju se kraljevi, carevi, monarsi, carevi, predsjednici...
Vrijedno je spomenuti da samoj riječi "vođa" pridajem određeno sveto značenje. Naravno, razumijem da su riječi "vođa", "suveren" ili "monarh" ista stvar, ali ja bih posebno izdvojio "vođu". Po mom razumijevanju, "vođa" je isto što i "mudar vladar", "pravi suveren" ili nešto slično. Sve je to dijalektika koja za nas nema neko posebno značenje.
I tako... Tko je pravi vođa? To je osoba koja kombinira tri glavne kvalitete: 1) sposobnost samostalnog donošenja odluka; 2) ne slijede vlastite interese; 3) snosi osobnu odgovornost za donesene odluke. Upravo ta “tri stupa” razlikuju vođu od svih ostalih vladara. Sada posložimo redom.
Prvi kit- moći donositi odluke. Što to znači? Kako bih otkrio značenje ovih riječi, nudim vam misaoni eksperiment: nalazite se u praznoj sobi; na stolu ispred vas su dva gumba: crveni i zeleni; ako pritisnete crveno, preko noći će umrijeti 100 milijuna ljudi na zemlji, uključujući i vas, ali će biti izmišljen lijek za sve bolesti; ako pritisnete zeleno, tada će sve ostati kao prije, a vi ćete napustiti sobu neozlijeđeni; Opcija da se ne pritisne nijedna tipka nije prihvatljiva. U kontekstu ovog zadatka dat ću definicije pojmova koji su mi potrebni: “razviti pravo rješenje” znači odlučiti koji gumb bi bilo isplativije (korisnije, učinkovitije) pritisnuti s gledišta matematike, logika, religija ili načela koja vas vode u životu; „primijeniti razvijeno rješenje” znači pritisak na jedan od gumba; "sumnjati" znači žaliti, brinuti se i mučiti se mišlju da bi možda bilo bolje pritisnuti neki drugi gumb do kraja života. Dakle, “biti u stanju donositi odluke” znači biti u stanju razvijati odluke, primjenjivati ih i nikada ne sumnjati. Sumnja je strašni crv koji se jednog dana može naseliti u čovjekovo srce i potkopavati ga cijeli život. Sumnja je poput beskrajne zubobolje. Sumnja može jednako lako uništiti jaku vjeru i snažnu ljubav. Međutim, potrebno je ispravno razumjeti riječi "nikad ne sumnjaj". To ne znači da nakon donošenja odluke nikada ne biste trebali razmišljati o tome što ste učinili. Pravilo "ne sumnjaj" ne poništava samorefleksiju. (Autorefleksija je sposobnost osobe da se mentalno vrati počinjenim radnjama i ponovno ih promisli, preispita. Refleksija (povratna informacija) je osnova svih vrsta učinkovitog upravljanja.) Navest ću primjer iz povijesti. U rusko-turskom ratu 1877.-78. sudjelovala su dva izvrsna generala: Mihail Dmitrijevič Skobeljev i Aleksej Nikolajevič Kuropatkin. 
Skobelev je bio vojni časnik, odlikovao se nevjerojatnom hrabrošću i čvrstoćom. Često je donosio spontane odluke koje su vodile do zapanjujućih pobjeda. On je, reklo bi se, improvizirao u borbi. “Bijeli general” znao je brzo donositi odluke u borbenoj situaciji i hrabro je hrlio u bitku. Kuropatkin je, s druge strane, bio vojni analitičar. Sjedio je u stožeru i razvijao strateške planove za rusku vojsku. Njegove pažljivo pripremljene operacije dovele su do bezuvjetnih pobjeda naših trupa. Kasnije, 1904. godine, izbio je Rusko-japanski rat. Skobelev je do tada već umro i bilo je potrebno imenovati zapovjednika ruske vojske. Kuropatkin je izabran na ovu poziciju zbog svojih izvanrednih zasluga. Problem je bio u tome što je Aleksej Nikolajevič bio više vojni strateg nego zapovjednik. Znao je "donositi odluke", ali ne i donositi ih. General je stalno sumnjao i bojao se odgovornosti. Zbog toga je zbog njegove neodlučnosti rat na kopnu sramotno izgubljen. (Slična se priča dogodila 1812., kada je zapovjedništvo nad vojskom prešlo iz ruku pretjerano opreznog Barclaya de Tollya u ruke odlučnog Kutuzova.) 
Drugi kit– ne slijedite vlastite interese. Već sam se dotakao ovog pitanja. Vođa nikada ne pokušava izvući više koristi od plemena za sebe. On je jedno sa svojim poglavarstvom i ne uzvisuje se ni na koji način. Savršen primjer je kapetan broda koji tone. Uvijek je zabrinut hoće li svi njegovi putnici biti spašeni. Kapetan razmišlja o svom životu na posljednjem mjestu, a češće ostaje umrijeti s brodom, preuzimajući tako odgovornost za nesreću. Dugo sam razmišljao o riječi koja bi okarakterizirala osobu koja je, poput lidera, sposobna donositi odluke i voditi ljude, ali pritom slijediti samo svoje interese. Pronašao sam, ova riječ je "vođa". Čini se da su riječi "vođa" i "vođa" identične: "vođa" - od staroslavenskog "voditi", "voditi"; “vođa” - od engleskog “lead” [prev. "voditi"]. Pa, priznajem, ponekad sam i sam gubio granicu između ovih pojmova, sve dok nisam došao do odgovarajuće sintagme koja bi objasnila značenje riječi “lider”. Ova fraza je "vođa utrke". Razmislite o tome - tko je vođa utrke? Ovo je osoba koja se natječe s drugim ljudima kako bi pobijedila u određenom dvoboju. 
Želi pobijediti, biti najbolji, osvojiti zlato, pobijediti sve ostale - vođa slijedi samo svoje ciljeve. Prvi se zovu vođe: prvi u državi je vođa stranke, prvi u utrci je i vođa, najbolji učenik je vođa razreda. Ako je kapetan broda vođa, onda će on biti prvi u čamcu za spašavanje u slučaju havarije - on je navikao u svemu voditi, pa ovdje neće propustiti priliku da postane prvi preživjeli. Siguran sam da ako provedete anketu među građanima “Želite li biti lider ili lider?”, većina će odgovoriti “lider”. Vidi se da "vođa" ima neke osobne perspektive. Egoist koji živi u nama čuje nešto slatko u ovoj riječi, ali "vođa" miriše na neku pljesnivu mračnu prošlost. Promišljajući izvornu riječ "voditi", izvlačim sljedeći zaključak: vođa vodi tamo gdje će njegovom plemenu biti bolje (ona svijetli lampionom ispred), a vođa vodi tamo gdje on sam treba (pleme iza vuče njegove stvari i odredbe). Gledajući Putina, razumijem da je pravi vođa...
Treći kit- snositi osobnu odgovornost. Ako nije odgovoran onaj tko je donio odluku, onda nitko nije odgovoran. Poglavica nema savjetnika u plemenu. On je vrh i jedina razina političke hijerarhije drevne zajednice. Sve odluke donosi sam i preuzima odgovornost. Kad vlada ima hrpu ministarstava, a ovlasti predsjednika su zamršeno isprepletene s parlamentarnim sustavom, utvrđivanje tko je kriv za pojedino pitanje postaje gotovo nemoguć zadatak. Odgovornost je aktivno otopljena u timu. No, vratimo se vodećima. Postojala su neka plemena kojima su zapravo vladali svećenici. Pojam “svećenik” bit će nam jasniji ako ga napišemo u obliku poznate frazeološke jedinice “sivi kardinal”. Richelieu i slični "svećenici" bili su talentirani menadžeri, pa zašto onda nisu zauzeli mjesto "vođa"? Sve je to odgovornost. “Da, znam odlučivati, da, čak i ne slijedim svoje interese, ali ne, bojim se odgovornosti. Bilo bi bolje da starom Louisu odrube glavu.” Stajati u sjeni i šaputati im na uho mirnije je nego izaći pred narod i reći da će se morati povećati porezi. Takva je sudbina vođe. 
U suvremenom svijetu, možda, više nema plemena, ali još uvijek postoje "vođe". Ranije je neprijatelj poglavarstva bila civilizacija, sada je to postala demokracija: ili su konkvistadori nemilosrdno ubijali Indijance, ili je NATO bombardirao Libiju. No, lideri nisu samo lideri država. Sjetimo se da je osnova plemena klan, obitelj. Da bi obitelj bila jaka i snažna, muškarac u njoj mora biti vođa. Ima i voditeljica, ali to je neka vrsta čudnog trenda našeg vremena. Vođa nije titula, rang ili položaj. Lideri se rađaju.