Povijest i etnologija. činjenice. Događaji. Fikcija. Ukratko o normanskoj teoriji

17.10.2019

Normanska teorija je skup znanstvenih ideja, prema kojima su Skandinavci (tj. "Varazi"), koji su bili pozvani da vladaju Rusijom, postavili prve temelje tamošnje državnosti. U skladu s normanskom teorijom, neki zapadni i ruski znanstvenici postavljaju pitanje ne o utjecaju Varjaga na već formirana slavenska plemena, već o utjecaju Varjaga na sam nastanak Rusije kao razvijene, snažne i neovisne države. stanje.

Sam pojam "Varjagi" nastao je krajem 9. - početkom 10. stoljeća. Varjazi se prvi put spominju u Priči minulih godina na njezinim prvim stranicama, a otvaraju i popis od 13 naroda koji su nastavili Jafetovu lozu nakon potopa. Prvi istraživači koji su analizirali Nestorov narativ o pozivu Varjaga gotovo svi općenito su priznali njegovu autentičnost, videći Varjage-Ruse kao doseljenike iz Skandinavije (Petreius i drugi švedski znanstvenici, Bayer, G.F. Muller, Thunman, Schletser itd.). Ali još u 18. stoljeću počeli su se javljati protivnici ove “normanske teorije” (Tredjakovski i Lomonosov).

No, sve do šezdesetih godina 19. stoljeća normanska se škola mogla smatrati bezuvjetno dominantnom, budući da je protiv nje izneseno tek nekoliko prigovora (Ewers 1808.). U to su vrijeme najistaknutiji predstavnici normanizma bili Karamzin, Krug, Pogodin, Kunik, Šafarik i Miklošić. Međutim, od 1859. protivljenje normanizmu izbilo je s novom snagom bez presedana.

Normanisti - pristaše normanske teorije, utemeljene na priči Nestorove kronike o pozivu Varjaga-Rusa iz prekomorja, nalaze potvrdu ove priče u grčkim, arapskim, skandinavskim i zapadnoeuropskim dokazima iu jezičnim činjenicama, svatko slaže da su rusku državu, kao takvu, doista osnovali Skandinavci, odnosno Šveđani.

Normanska teorija poriče podrijetlo staroruske države kao rezultat unutarnjeg društveno-ekonomskog razvoja. Normanisti povezuju početak državnosti u Rusiji s trenutkom kada su Varjazi pozvani da vladaju u Novgorodu i njihovim osvajanjem slavenskih plemena u porječju Dnjepra. Vjerovali su da sami Varjazi, “od kojih su Rurik i njegova braća, nisu bili slavenskog plemena i jezika... bili su Skandinavci, odnosno Šveđani”.

M. V. Lomonosov je podvrgao razornoj kritici sve glavne odredbe ovog "antiznanstvenog koncepta geneze". drevna Rusija" Staroruska država, prema Lomonosovu, postojala je davno prije poziva Varjaga-Rusa u obliku nepovezanih plemenskih zajednica i zasebnih kneževina. Plemenski savezi južnih i sjevernih Slavena, koji su se “smatrali slobodnima bez monarhije”, po njegovom mišljenju, bili su očito opterećeni bilo kakvom moći.

Uočavajući ulogu Slavena u razvoju svjetska povijest i propasti Rimskog Carstva, Lomonosov još jednom ističe slobodoljublje slavenskih plemena i njihov netolerantan odnos prema svakom ugnjetavanju. Time Lomonosov neizravno ukazuje na to da kneževska vlast nije uvijek postojala, već je bila proizvod povijesni razvoj Drevna Rus'. To je posebno jasno pokazao na primjeru starog Novgoroda, gdje su "Novgorodci odbili danak Varjazima i počeli sami upravljati". Ali klasne suprotnosti koje su razdvojile drevnu Rusiju feudalno društvo, dovela je do pada narodne vladavine: Novgorodci su “zapali u veliku svađu i međusobni ratovi, jedan se klan pobunio protiv drugoga kako bi dobio većinu.” I upravo u tom trenutku akutnih klasnih proturječja Novgorodci (ili bolje rečeno onaj dio Novgorodaca koji je pobijedio u ovoj borbi) okrenuli su se Varjazima s sljedećim riječima: “Naša je zemlja velika i obilna, ali nemamo odjeće; Da, doći ćeš k nama da kraljuješ i vladaš nad nama.”

Usmjeravajući pažnju na tu činjenicu, Lomonosov naglašava da nije slabost ili nesposobnost Rusa da javna uprava, kao što su pristaše normanske teorije uporno pokušavali tvrditi, i klasne proturječnosti, koje je potisnula moć varjaškog odreda, bili su razlog poziva Varjaga.

Osim Lomonosova, i drugi ruski povjesničari, uključujući S. M. Solovjova, također su opovrgli normansku teoriju: “Normani nisu bili dominantno pleme, oni su samo služili knezovima domorodačkih plemena; mnogi su služili samo privremeno; oni koji su zauvijek ostali u Rusu, radi svoje brojčane neznatnosti brzo su se stopili sa starosjediocima, tim više što u svom narodnom životu nijesu nalazili zapreke ovom stapanju. Dakle, na početku ruskog društva ne može biti govora o dominaciji Normana, o normanskom razdoblju” (S. M. Solovjev, 1989; str. 26).

Dakle, možemo reći da je normanska teorija poražena pod pritiskom ruskih znanstvenika. Prema tome, prije dolaska Varjaga, Rusija je već bila država, možda još primitivna, nepotpuno formirana. Ali također se ne može poreći da su Skandinavci dovoljno utjecali na Rusiju, uključujući državnost. Prvi ruski kneževi, koji su bili Skandinavci, ipak su uveli mnogo novoga u sustav vlasti (na primjer, prva istina u Rusiji bila je Varjag).

Međutim, bez sumnje, utjecaj Skandinavaca na Rus' bio je prilično značajan. To se moglo dogoditi ne samo kao rezultat bliske komunikacije između Skandinavaca i Slavena, već jednostavno zato što su svi prvi knezovi u Rusiji, a time i legitimna vlast, bili Varjazi. Prema tome, prva istina u Rusiji bila je varjaška.

Osim zakonodavstva i državnosti, Skandinavci sa sobom donose vojnu znanost i brodogradnju. Bi li Slaveni na svojim lađama mogli doploviti do Carigrada i zauzeti ga, preorati Crno more? Carigrad je zauzeo Oleg, varjaški kralj, sa svojom pratnjom, ali on je sada ruski knez, što znači da su njegovi brodovi sada ruski brodovi, a najvjerojatnije se ne radi samo o brodovima koji su došli iz varjaškog mora, već i o onima izrezanim ovdje dolje u Rusiji. Varjazi su u Rusiju donijeli vještine plovidbe, jedrenja, navigacije po zvijezdama, nauku o rukovanju oružjem i vojnu znanost.

Naravno, zahvaljujući Skandinavcima, trgovina se razvija u Rusiji. U početku je Gardarik samo neka naselja na putu Skandinavaca u Bizant, zatim Varjazi počinju trgovati s domorocima, neki se ovdje doseljavaju - neki postaju prinčevi, neki ratnici, neki ostaju trgovci. Nakon toga, Slaveni i Varjazi zajedno nastavljaju svoj put "iz Varjaga u Grke". Tako, zahvaljujući svojim varjaškim kneževima, Rus se prvi put pojavljuje na svjetskoj sceni i sudjeluje u svjetskoj trgovini. I ne samo.

Već kneginja Olga shvaća koliko je važno proglasiti Rusiju među ostalim državama, a njezin unuk, knez Vladimir, dovršava ono što je ona započela provođenjem krštenja Rusa, prenoseći tako Rusiju iz doba barbarstva, iz kojeg su druge države davno pojavili, u srednjem vijeku, stavljajući Rusiju na jedan stupanj razvoja s njima.

I premda normanska teorija nije dobila apsolutnu povijesnu potvrdu, možemo reći da se dolaskom Skandinavaca u Rusiju pojavilo sljedeće:

Brodogradnja, jedrenje, pomorstvo, plovidba po zvijezdama.
Proširenje trgovinskih odnosa.
Vojni poslovi.
Pravna praksa, zakoni.
Skandinavci su stavili Rusiju na istu razinu razvoja kao i druge razvijene zemlje.

NORMANSKA TEORIJA- smjer u proučavanju ruske prošlosti, čiji pristaše smatraju Skandinavce, Vikinge i Normane utemeljiteljima ruske države. Teza o “pozivu Varjaga”, koja je bila temelj teorije, kao i ona sama, više od tri stoljeća korištena je u znanstvenim i političkim sporovima kao ideološko potkrepljenje koncepta nesposobnosti Slavena. , a posebno Rusa, za samostalno stvaranje države i razvoj uopće bez kulturne i intelektualne pomoći Zapada.

Normansku teoriju prvi su formulirali njemački znanstvenici koji su radili u Rusiji na poziv peterburške akademije znanosti za vrijeme vladavine Ane Ivanovne (druga četvrtina 18. stoljeća) - G.Z. Bayer, G.F.Miller i A.L Petrogradu nešto kasnije. Opisujući povijest stvaranja ruske države, temeljili su se na legendarnoj priči kroničara iz Priče prošlih godina o pozivu Slavena u Rusiju varjaškog kralja Rurika, koji je dao ime prvoj ruskoj kneževskoj dinastiji (Rjurikovič, 9–16. st.). Pod perom ovih njemačkih povjesničara, Normani (sjeverozapadna plemena Varjaga, švedski Vikinzi) bili su tvorci drevne ruske državnosti, njihovi predstavnici činili su osnovu vladajuće klase drevnog ruskog društva (kneževi, bojari, elita zapovjedni kadar njihovi odredi u “vremenima vojne demokracije”). M. V. Lomonosov, suvremenik Bayera, Millera i Schletsera, vidio je u teoriji koju su iznijeli neprijateljski politički smisao prema Rusiji i ukazao na njezinu znanstvenu nedosljednost. On nije poricao autentičnost kroničke priče, ali je smatrao da pod “Varjazima” (Normanima) treba podrazumijevati plemena Gota, Litavaca, Hazara i mnogih drugih naroda, a ne samo švedske Vikinge.

U 19. stoljeću normanska teorija stečena u službenoj ruskoj historiografiji 18.–19. priroda glavne verzije podrijetla ruske države. Normanisti su bili N. M. Karamzin i mnogi drugi. drugi povjesničari njegova vremena. S. M. Solovjov, ne poričući poziv varjaških knezova u Rusiju, nije u ovoj legendi vidio nikakve osnove za razmišljanje o povredi nacionalnog dostojanstva.

Do 30–50-ih godina 19. stoljeća. borba između “normanista” i “antinormanista” bila je ujedno i borba između “zapadnjaka” i “slavenofila”. Posebno se zaoštrava 60-ih godina 19. stoljeća. u vezi s proslavom tisućgodišnjice Rusije 1862. Protivnici te teorije bili su D.I.Ilovajski, N.I.Gedeonov (koji je prvi pokušao dokazati zapadnoslavensko porijeklo Varjaga), V.G. Skrenuli su pozornost na činjenicu da je teza o pozivu Varjaga prvi put pretvorena u teoriju upravo u vrijeme “Bironovščine” (kada su mnoge visoke položaje na dvoru zauzimali njemački plemići koji su nastojali opravdati kulturnu ulogu Zapada za “zaostalu” Rusiju). Istodobno, tijekom prethodnih šest stoljeća (12.–18. st.) legenda o Rurikovu pozivu bila je uključena u sva djela o povijesti Rusije, ali nikada nije bila temelj za prepoznavanje zaostalosti Rusije i visoko razvijene države. svojih susjeda. Pa ipak, argumentacija “antinormanista” bila je slaba i do početka 20. stoljeća. pobjeda "normanizma" u ruskoj historiografiji činila se očitom. Čak je i istaknuti ruski stručnjak za starorusku ljetopisnu tekstologiju i arheografiju A.A. Šahmatov, nakon što je utvrdio kasnu i nepouzdanu narav priče o pozivu varjaških knezova, ipak bio sklon ideji o "odlučujućoj važnosti" skandinavska plemena u procesu izgradnje države u Rusiji. Čak je i samo ime staroruske države izveo iz finske lekseme “ruotsi” – oznake za Šveđane i Švedsku.

U sovjetskom povijesna znanost pitanje o tome kako je nastala drevna ruska država, o istinitosti ili lažnosti normanske teorije, dobilo je očito političko značenje. Povjesničari koji su proučavali drevno razdoblje ruske državnosti (B.D. Grekov, B.A. Rybakov, M.N. Tihomirov, V.V. Mavrodin) bili su suočeni s potrebom davanja „žestokog otpora reakcionarnoj buržoaziji koja pokušava ocrniti daleku prošlost ruskog naroda, potkopati osjećaj dubokog poštovanja prema njemu od strane čitavog progresivnog čovječanstva." Zajedno s kolegama arheolozima tražili su opravdanje visok stupanj raspad komunalnog sustava među Slavenima do početka - sredine 9. stoljeća, budući da je samo to moglo potvrditi prisutnost unutarnjih preduvjeta za nastanak države.

Ipak, "normanisti", posebno oni koji su radili na proučavanju povijesti drevne ruske države na stranim sveučilištima, nisu odustali od svojih pozicija. Pronalazeći normanske elemente u organizaciji upravnog i političkog upravljanja, društvenog života i kulture, normanisti su nastojali naglasiti da su oni presudni u određivanju prirode pojedine društvene pojave. Do ranih 1960-ih, normanisti su postali zagovornici barem jednog od četiri koncepta:

1) "Koncept osvajanja", naginje ideji o osvajanju ruske zemlje od strane Normana (dijeli ga većina ruskih povjesničara)

2) “Koncept kolonizacije” (T. Arne) – otimanje ruskog teritorija od strane Normana stvaranjem skandinavskih kolonija.

3) „Koncept političku suradnju"između švedskog kraljevstva i Rusije. Isprva je uloga Varjaga u Rusiji bila uloga trgovaca koji su dobro poznavali strane zemlje, a kasnije - ratnika, moreplovaca i mornara.

4) “Koncept strane elite” - stvaranje više klase u Rusiji od strane Varjaga (A. Stender-Petersen).

Njihovi antinormanistički oponenti skrenuli su pozornost na sljedeće točke u svojoj argumentaciji.

1) Predstavnici južnobaltičkih pomeranskih Slavena, koji su bili dio velikih plemenskih konfederacija plemena, u 8.–10.st. dominirao je južnim obalama Baltika i odredio mnogo toga u povijesti, vjeri i kulturi ovog kraja, utječući na sudbinu i razvoj istočnih Slavena, posebice njegovih sjeverozapadnih područja, gdje su nastala prva središta ruske državnosti - Staraja Ladoga i Novgorod . Ali to nisu bili Varjazi, nego pomeranski Slaveni.

2) Drevne veze pomeranskih Slavena s istočnoslavenskim zemljama odrazile su se u jezičnoj zajednici južnobaltičkih i novgorodskih (ilmenskih) Slavena. To kaže i Priča minulih godina slavenski jezik a varjaško-ruski jezik "suština je jedna". Kronika je našla potvrdu da su - po mišljenju njezina autora - postojali Norvežani, Šveđani, Danci, a postojali su i “Varjazi - Rusi”, a ljetopisac je posebno razlikovao skandinavsku, a posebno varjaško-rusku etničku zajednicu.

3) Postojanje nekih staroruskih prinčeva varjaškog podrijetla (Oleg, Igor, itd.) i normanskih Varjaga u kneževskim četama ne proturječi činjenici da je država u drevnoj Rusiji nastala na unutarnjoj društveno-ekonomskoj osnovi. Varjazi nisu ostavili gotovo nikakve tragove u bogatoj materijalnoj i duhovnoj kulturi drevne Rusije, jer su oni koji su živjeli u Rusiji bili asimilirani (proslavljeni).

4) Sami Normani (Varazi) priznali su visoka razina razvoj Gardarikija - "zemlje gradova", kako su nazivali Rusiju.

5) Strano podrijetlo vladajuće dinastije tipično je za srednji vijek; legenda o pozivu Varjaga u Rusiju nije iznimka (njemačke dinastije potječu od rimskih, britanske od anglosaksonskih).

Danas pitanje nastanka ruske države nije do kraja razjašnjeno. Rasprava između normanista i antinormanista s vremena na vrijeme se obnavlja, ali zbog nedostatka podataka, mnogi moderni istraživači počeli su naginjati kompromisnoj opciji, te je nastala umjerena normanistička teorija. Prema njoj, Varjazi su imali ozbiljan utjecaj na stare Slavene, ali kako su bili malobrojni, brzo su prihvatili slavenski jezik i kulturu svojih susjeda.

Lev Puškarev, Natalija Puškareva

Normansku teoriju prvi su formulirali njemački znanstvenici koji su radili u Rusiji na poziv peterburške akademije znanosti za vrijeme vladavine Ane Ivanovne (druga četvrtina 18. stoljeća) - G.Z. Bayer, G.F.Miller i A.L Petrogradu nešto kasnije. Opisujući povijest stvaranja ruske države, temeljili su se na legendarnoj priči kroničara iz Priče prošlih godina o pozivu varjaškog kralja Rurika od strane Slavena u Rusiju, koji je dao ime prvoj ruskoj kneževskoj dinastiji (Rjurikovič, 9–16. st.). Pod perom ovih njemačkih povjesničara, Normani (sjeverozapadna plemena Varjaga, švedski Vikinzi) bili su tvorci drevne ruske državnosti, njihovi predstavnici činili su osnovu vladajuće klase drevnog ruskog društva (kneževi, bojari, vrhovni zapovjedni kadar). njihovih odreda u “vremenima vojne demokracije”). M. V. Lomonosov, suvremenik Bayera, Millera i Schletsera, vidio je u teoriji koju su iznijeli neprijateljski politički smisao prema Rusiji i ukazao na njezinu znanstvenu nedosljednost. On nije poricao autentičnost kroničke priče, ali je smatrao da pod “Varjazima” (Normanima) treba podrazumijevati plemena Gota, Litavaca, Hazara i mnogih drugih naroda, a ne samo švedske Vikinge.

U 19. stoljeću normanska teorija stečena u službenoj ruskoj historiografiji 18.–19. stoljeća. priroda glavne verzije podrijetla ruske države. Normanisti su bili N. M. Karamzin i mnogi drugi. drugi povjesničari njegova vremena. S. M. Solovjev, ne poričući pozivanje varjaških knezova u Rusiju, nije u ovoj legendi vidio nikakve osnove za razmišljanje o povredi nacionalnog dostojanstva.

U sovjetskoj povijesnoj znanosti pitanje o tome kako je nastala drevna ruska država i istinitost ili netočnost normanske teorije dobilo je očito političko značenje. Povjesničari koji su proučavali drevno razdoblje ruske državnosti (B.D. Grekov, B.A. Rybakov, M.N. Tihomirov, V.V. Mavrodin) bili su suočeni s potrebom davanja „žestokog otpora reakcionarnoj buržoaziji koja pokušava ocrniti daleku prošlost ruskog naroda, potkopati osjećaj dubokog poštovanja prema njemu od strane čitavog progresivnog čovječanstva." Zajedno s kolegama arheolozima nastojali su pronaći opravdanje za visok stupanj razgradnje komunalnog sustava kod Slavena do početka - sredine 9. stoljeća, budući da je samo to moglo potvrditi prisutnost unutarnjih preduvjeta za nastanak države.

1) "Koncept osvajanja", naginje ideji o osvajanju ruske zemlje od strane Normana (dijeli ga većina ruskih povjesničara)

2) “Koncept kolonizacije” (T. Arne) – otimanje ruskog teritorija od strane Normana stvaranjem skandinavskih kolonija.

3) “Koncept političke suradnje” između Švedskog kraljevstva i Rusije. Isprva je uloga Varjaga u Rusiji bila uloga trgovaca koji su dobro poznavali strane zemlje, a kasnije - ratnika, moreplovaca i mornara.

4) “Koncept strane elite” - stvaranje više klase u Rusiji od strane Varjaga (A. Stender-Petersen).

Njihovi antinormanistički oponenti skrenuli su pozornost na sljedeće točke u svojoj argumentaciji.

2) Drevne veze pomeranskih Slavena s istočnoslavenskim zemljama odrazile su se na jezičnu zajednicu južnobaltičkih i novgorodskih (ilmenskih) Slavena. U Priče prošlih godina Također se kaže da su slavenski jezik i varjaško-ruski jezik “jedna bit”. Kronika je našla potvrdu da su - po mišljenju njezina autora - postojali Norvežani, Šveđani, Danci, a postojali su i “Varazi - Rusi”, a ljetopisac je posebno razlikovao skandinavsku, a posebno varjaško-rusku etničku zajednicu.

4) Sami Normani (Varjazi) prepoznali su visoku razinu razvoja Gardarikija - "zemlje gradova", kako su zvali Rus'.

5) Strano podrijetlo vladajuće dinastije tipično je za srednji vijek; legenda o pozivu Varjaga u Rusiju nije iznimka (njemačke dinastije potječu od rimskih, britanske od anglosaksonskih).

Lev Puškarev, Natalija Puškareva

Književnost

Mavrodin V.V. Borba protiv normanizma u ruskoj povijesnoj znanosti. L., 1949
Lovmyansky X. Rus' i Normani. M., 1985
Rus' i Varjazi. M., 1999. (monografija).
Zbirka ruskog povijesnog društva. Antinormanizam. M., 2003, br. 8 (156)
Gedeonov S.A. Varjazi i Rusi. M., 2004. (monografija).

Normanska teorija jedan je od najvažnijih kontroverznih aspekata povijesti ruske države. Ova je teorija sama po sebi barbarska u odnosu na našu povijest i njezino podrijetlo posebno. Praktično, na temelju te teorije cijelom je ruskom narodu pripisana neka vrsta sekundarne važnosti, naizgled na temelju pouzdanih činjenica, ruskom narodu pripisan je strahovit neuspjeh čak iu čisto nacionalnim pitanjima. Šteta je što je normanističko gledište o podrijetlu Rusije desetljećima bilo čvrsto utemeljeno u povijesnoj znanosti kao potpuno točna i nepogrešiva teorija. Štoviše, među gorljivim pobornicima normanske teorije, osim stranih povjesničara i etnografa, bilo je i mnogo domaćih znanstvenika. Taj za Rusiju uvredljivi kozmopolitizam sasvim jasno pokazuje da je dugo vremena položaj normanske teorije u znanosti uopće bio jak i nepokolebljiv. Tek u drugoj polovici našeg stoljeća normanizam gubi svoje mjesto u znanosti. U ovom trenutku standard je tvrdnja da normanska teorija nema temelja i da je u osnovi pogrešna. Međutim, oba gledišta moraju biti potkrijepljena dokazima. Kroz čitavu borbu između normanista i antinormanista, prvi su tragali upravo za tim dokazima, često ih izmišljajući, dok su drugi pokušavali dokazati neutemeljenost nagađanja i teorija koje su izveli normanisti.

Prema normanskoj teoriji, koja se ne temelji na netočnom tumačenju ruskih kronika, Kijevska Rus stvorili su švedski Vikinzi, pokorivši istočnoslavenska plemena i činili su vladajuću klasu staroruskog društva, koju su vodili kneževi Rurikovi. Što je bio kamen spoticanja? Bez sumnje, članak u “Priči o prošlim godinama”, datiran 6370., koji je preveden na općeprihvaćeni kalendar je godina 862.: “U ljeto 6370. Varjazi su bili protjerani preko mora, i bez davanja im danka, i počeli su upijali su u sebi Volodju, i nije bilo istine u njima, i generacija za generacijom se dizala, i počela se boriti jedna protiv druge. I odlučismo u sebi: "Potražimo princa koji će vladati nad nama i suditi nam po pravu." I pođoh u Varjage, u Rus'; Ovaj se dio zove Varyazi Rus', jer se svi druzii zovu Svie, druzii su Urman, Anglyan, druzii Gate, tako i si. Odluči Rus' Chud, i Sloveni, i Kriviči svi: "Zemlja je naša velika i obilna, ali nema ukrasa u njoj, neka dođete da kraljujete i vladate nad nama." i opasaše svu Rus' oko sebe, i prvi dođoše Slovinima, i posjekoše grad Ladogu, i stari Rjurik izraste u Ladozu, a drugi, Sineus, na Belom jezeru, a treći Izbrst, Truvor. , i po tome su Varjazi dobili nadimak Ruska zemlja..."

Ovaj izvadak iz članka u PVL-u, koji su na vjeru preuzeli brojni povjesničari, postavio je temelj za izgradnju normanskog koncepta podrijetla ruske države. Normanska teorija sadrži dvije dobro poznate točke: prvo, normanisti tvrde da su Varjazi koji su došli bili Skandinavci i da su praktički stvorili državu, što lokalno stanovništvo nije moglo učiniti; i drugo, Varjazi su imali ogroman kulturni utjecaj na istočne Slavene. Općenito značenje normanske teorije potpuno je jasno: Skandinavci su stvorili ruski narod, dali mu državnost i kulturu, dok su ga u isto vrijeme podjarmili sebi.

Iako je ovu konstrukciju prvi put spomenuo sastavljač kronike i od tada je, već šest stoljeća, obično uključena u sva djela o povijesti Rusije, dobro je poznato da je normanska teorija dobila službenu distribuciju 30-40-ih godina prošlog stoljeća. 18. stoljeće za vrijeme “Bironovščine”, kada su mnoge najviše položaje na dvoru zauzimali njemački plemići. Naravno, cijeli prvi sastav Akademije znanosti činili su njemački znanstvenici. Vjeruje se da su njemački znanstvenici Bayer i Miller stvorili ovu teoriju pod utjecajem političke situacije. Malo kasnije, Schletzer je razvio ovu teoriju. Neki ruski znanstvenici, posebice M.V. Lomonosov, odmah su reagirali na objavu te teorije. Mora se pretpostaviti da je ova reakcija bila uzrokovana prirodnim osjećajem povrijeđenog dostojanstva. Doista, svaki Rus bi ovu teoriju trebao shvatiti kao osobnu uvredu i kao uvredu za rusku naciju, posebno ljude poput Lomonosova. Tada je počeo spor oko normanskog problema. Kvaka je u tome što protivnici normanskog koncepta nisu mogli pobiti postulate ove teorije zbog činjenice da su u početku zauzeli pogrešne stavove, priznajući pouzdanost primarne izvorne kroničke priče, i raspravljali samo o etničkoj pripadnosti Slavena.

Normanisti su inzistirali na tome da izraz “Rus” označava Skandinavce, a njihovi protivnici bili su spremni prihvatiti svaku verziju, samo da normanistima ne daju prednost. Antinormanisti su spremno govorili o Litavcima, Gotima, Hazarima i mnogim drugim narodima. Jasno je da s takvim pristupom rješavanju problema antinormanisti nisu mogli računati na pobjedu u ovom sporu. Kao posljedica toga, do kraj 19. stoljeća st. jasno je dugotrajan spor doveo do zamjetne premoći normanista. Broj pristaša normanske teorije je rastao, a polemike njihovih protivnika počele su slabiti. Normanist Wilhelm Thomsen preuzeo je vodeću ulogu u razmatranju ovog pitanja. Nakon što je u Rusiji 1891. god. Objavljeno je njegovo djelo "Početak ruske države", gdje su glavni argumenti u korist normanske teorije formulirani s najvećom cjelovitošću i jasnoćom; mnogi su ruski povjesničari došli do zaključka da se normansko podrijetlo Rusije može smatrati dokazanim . I premda su antinormanisti nastavili svoju polemiku, većina predstavnika službene znanosti zauzela je normanistička stajališta. U znanstvenoj zajednici uspostavljena je ideja o pobjedi normanističkog koncepta povijesti drevne Rusije koja se dogodila kao rezultat objavljivanja Thomsenova djela. Izravna polemika protiv normanizma gotovo je prestala. Tako je A. E. Presnyakov vjerovao da je "normanistička teorija o podrijetlu ruske države čvrsto ušla u inventar znanstvene ruske povijesti." Također glavne odredbe normanske teorije, t.j. Normansko osvajanje, vodeću ulogu Skandinavaca u stvaranju staroruske države priznala je ogromna većina sovjetskih znanstvenika, posebice M.N.Pokrovsky i I.A.Rozhkov. Prema potonjem, u Rusiji je "država nastala osvajanjima Rurika i osobito Olega". Ova izjava savršeno ilustrira situaciju koja se razvila u ruskoj znanosti u to vrijeme.

Treba napomenuti da je u XVIII početak U 20. stoljeću zapadnoeuropski povjesničari prepoznali su tezu o osnivanju Stare Rusije od strane Skandinavaca, ali nisu posebno proučavali ovaj problem. Gotovo dva stoljeća na Zapadu je bilo samo nekoliko normanskih znanstvenika, osim već spomenutog V. Thomsena, može se spomenuti T. Arne. Situacija se promijenila tek dvadesetih godina našeg stoljeća. Tada je naglo porastao interes za Rusiju, koja je već postala sovjetska. To se odrazilo i na tumačenje ruske povijesti. Počela su izlaziti mnoga djela o povijesti Rusije. Prije svega treba navesti knjigu najvećeg znanstvenika A.A. Šahmatova, posvećenu problemima podrijetla Slavena, ruskog naroda i ruske države. Šahmatovljev stav prema normanskom problemu uvijek je bio složen. Objektivno, njegovi su radovi o povijesti kronike odigrali važnu ulogu u kritici normanizma i potkopali su jedan od temelja normanske teorije. Na temelju tekstualne analize kronike utvrdio je kasnu i nepouzdanu narav priče o pozivu varjaških knezova. Ali u isto vrijeme, on je, kao i velika većina ruskih znanstvenika tog vremena, zauzeo normanistički stav! U okviru svoje konstrukcije pokušao je pomiriti proturječna svjedočanstva Primarne kronike i neruskih izvora o najstarijem razdoblju povijesti Rusije. Pojava državnosti u Rusiji Šahmatovu se činila kao uzastopna pojava triju skandinavskih država u istočnoj Europi i kao rezultat međusobne borbe. Ovdje prelazimo na određeni koncept, jasno definiran i nešto specifičniji od prethodno opisanih. Dakle, prema Šahmatovu, prvu državu Skandinavaca stvorili su Normani-Rusi koji su došli iz prekomorja početkom 9. stoljeća u Iljmenskoj oblasti, na području buduće Stare Russe. Upravo je to bio “Ruski kaganat”, poznat iz zapisa 839. godine u Bertinskim analima. Odavde se 840-ih godina Normanska Rusija preselila na jug, u područje Dnjepra, i tamo stvorila drugu normansku državu sa središtem u Kijevu. U 860-ima su se sjevernoistočnoslavenska plemena pobunila i protjerala Normane i Ruse, a zatim pozvala novu varjašku vojsku iz Švedske, koja je stvorila treću normansko-varjašku državu koju je vodio Rurik. Dakle, vidimo da su se Varjazi, drugi val skandinavskih stranaca, počeli boriti protiv prethodno pristiglih Istočna Europa normanska Rusija; Varjaška vojska je pobijedila, ujedinivši novgorodsku i kijevsku zemlju u jednu varjašku državu, koja je od poraženih kijevskih Normana preuzela ime "Rus". Sam naziv “Rus” Šahmatov je izveo od finske riječi “ruotsi” – oznake za Šveđane i Švedsku. S druge strane, V.A. Parkhomenko je pokazao da je Šahmatovljeva hipoteza previše složena, nategnuta i daleko od činjenične osnove pisanih izvora.

Također, veliko normanističko djelo koje se pojavilo u našoj historiografiji 1920-ih bila je knjiga P.P. Široko koristeći vijesti arapskih pisaca 9.-11. stoljeća, Smirnov je počeo tražiti mjesto podrijetla staroruske države ne na putu "od Varjaga do Grka", kao što su činili svi prethodni povjesničari, već na volškom putu od Baltika duž Volge do Kaspijskog jezera. Prema Smirnovljevom konceptu, u Srednjoj Volgi u prvoj polovici 9.st. Oblikovala se prva država koju je stvorila Rusija - "Ruski kaganat". U srednjoj Volgi Smirnov je tražio "tri središta Rusije" koja se spominju u arapskim izvorima 9.-10. stoljeća. Sredinom 9. stoljeća, ne mogavši izdržati navalu Ugra, Normanska Rus iz Povolžja odlazi u Švedsku, a odatle, nakon “poziva Varjaga”, ponovno se seli u istočnu Europu, ovaj put u novgorodska zemlja. Nova se konstrukcija pokazala originalnom, ali neuvjerljivom i nisu je podržali ni pristaše normanske škole. Nadalje, kardinalne promjene dogodile su se u razvoju spora između pristaša normanske teorije i antinormanista. To je bilo uzrokovano određenim valom aktivnosti antinormanističkih učenja, koji se dogodio na prijelazu 30-ih. Znanstvenike stare škole zamijenili su znanstvenici mlađe generacije. Ali sve do sredine 30-ih većina povjesničara zadržala je ideju da je normansko pitanje odavno riješeno u normanskom duhu. Arheolozi su prvi istupili s antinormanističkim idejama, usmjerivši svoju kritiku protiv odredbi koncepcije švedskog arheologa T. Arnea, koji je objavio svoje djelo “Švedska i istok”. Arheološka istraživanja ruskih arheologa 30-ih godina proizvela su materijale koji su u suprotnosti s Arneovim konceptom. Teorija o normanskoj kolonizaciji ruskih zemalja, koju je Arne temeljio na arheološkom materijalu, dobila je, čudno, potporu lingvista u narednim desetljećima. Pokušalo se, analizom toponimije Novgorodske zemlje, potvrditi postojanje značajnog broja normanskih kolonija na ovim mjestima. Ovu najnoviju normanističku konstrukciju podvrgla je kritičkoj analizi A. Rydzevskaya, koja je izrazila mišljenje o važnosti, pri proučavanju ovog problema, uzimanja u obzir ne samo međunacionalnih, već i društvenih odnosa u Rusiji. Međutim, ovi kritički govori još nisu promijenili ukupnu sliku. Imenovani znanstvenik, kao i drugi ruski istraživači, suprotstavio se pojedinačnim normanskim stavovima, a ne cjelokupnoj teoriji u cjelini.

Nakon rata u znanosti se dogodilo ono što se trebalo dogoditi: polemike sovjetske znanosti s normanizmom počele su se restrukturirati, od borbe sa znanstvenim konstrukcijama prošloga stoljeća počele su prelaziti na specifičnu kritiku postojećih i razvijajućih normanističkih koncepata, te se od borbe protiv znanstvenih konstrukcija prošloga stoljeća počelo prelaziti na konkretnu kritiku postojećih i razvijajućih se normanističkih koncepata. do kritike modernog normanizma kao jednog od glavnih smjerova strane znanosti.

U to su vrijeme u normanskoj historiografiji postojale četiri glavne teorije:

1) Teorija osvajanja: Starorusku državu su, prema ovoj teoriji, stvorili Normani, koji su osvojili istočnoslavenske zemlje i uspostavili svoju dominaciju nad lokalnim stanovništvom. To je za normaniste najstarije i najkorisnije stajalište, jer upravo ono dokazuje “drugorazrednost” ruske nacije.
2) Teorija o normanskoj kolonizaciji, u vlasništvu T. Arnea. Upravo je on dokazao postojanje skandinavskih kolonija u staroj Rusiji. Normanisti tvrde da su varjaške kolonije bile pravi temelj za uspostavu normanske vlasti nad istočnim Slavenima.
3) Teorija o političkoj povezanosti Kraljevine Švedske s ruskom državom. Od svih teorija, ova se teorija izdvaja po svojoj fantastičnoj prirodi, nepotkrijepljenoj nikakvim činjenicama. I ova teorija pripada T. Arneu i može se reći samo kao ne baš uspjela šala, jer je jednostavno izmišljena iz glave.
4) Teorija koja je priznavala klasnu strukturu Drevne Rusije u 9.-11. stoljeću. i vladajuću klasu kakvu su stvorili Varjazi. Prema njemu, višu klasu u Rusiji stvorili su Varjazi i sastojali se od njih. Stvaranje vladajuće klase od strane Normana većina autora smatra izravnim rezultatom normanskog osvajanja Rusije. Zagovornik te ideje bio je A. Stender-Petersen. Tvrdio je da je pojava Normana u Rusiji dala poticaj razvoju državnosti. Normani su nužni vanjski “impuls”, bez kojeg država u Rusiji nikada ne bi nastala.

Sam pojam "Varjagi" nastao je krajem 9. - početkom 10. stoljeća. Varjazi se prvi put spominju u Priči minulih godina na njezinim prvim stranicama, a otvaraju i popis od 13 naroda koji su nastavili Jafetovu lozu nakon potopa. Prvi istraživači koji su analizirali Nestorov narativ o pozivu Varjaga gotovo svi općenito su priznali njegovu autentičnost, videći Varjage-Ruse kao doseljenike iz Skandinavije (Petreius i drugi švedski znanstvenici, Bayer, G.F. Muller, Thunman, Schletser itd.). Ali još u 18. stoljeću počeli su se javljati aktivni protivnici ove “normanske teorije” (Tredjakovski i Lomonosov).

Tako je akademik B.A. Rybakov je tvrdio da su se Varjazi pojavili u istočnoj Europi kada je Kijevska država (koja je navodno nastala u 6. stoljeću) već bila formirana i korištena samo kao unajmljena vojna sila. Ljetopisnu informaciju o mirnom “pozivanju Varjaga” smatrao je kasnim umetkom, izmišljenim pod utjecajem političke situacije koja se razvila u Kijevu za vrijeme vladavine Vladimira Monomaha. “Rus”, po njegovom mišljenju, je derivat rijeke Ros (desna pritoka Dnjepra južno od Kijeva).

M. V. Lomonosov je podvrgao razornoj kritici sve glavne odredbe ove "antiznanstvene koncepcije postanka Drevne Rusije". Staroruska država, prema Lomonosovu, postojala je davno prije poziva Varjaga-Rusa u obliku nepovezanih plemenskih zajednica i zasebnih kneževina. Plemenski savezi južnih i sjevernih Slavena, koji su se “smatrali slobodnima bez monarhije”, po njegovom mišljenju, bili su očito opterećeni bilo kakvom moći.

Uočavajući ulogu Slavena u razvoju svjetske povijesti i padu Rimskog Carstva, Lomonosov još jednom ističe slobodoljubivost slavenskih plemena i njihov netolerantan odnos prema svakom ugnjetavanju. Dakle, Lomonosov neizravno ukazuje na to da kneževska vlast nije uvijek postojala, već je bila proizvod povijesnog razvoja drevne Rusije. To je posebno jasno pokazao na primjeru starog Novgoroda, gdje su "Novgorodci odbili danak Varjazima i počeli sami upravljati". Međutim, tijekom tog razdoblja, klasne suprotnosti koje su razdvojile drevno rusko feudalno društvo dovele su do pada narodne vladavine: Novgorodci su "zapali u velike razmirice i međusobne ratove, jedan klan se pobunio protiv drugoga da dobije većinu."

I upravo u tom trenutku akutnih klasnih proturječja Novgorodci (ili bolje rečeno onaj dio Novgorodaca koji je pobijedio u ovoj borbi) obratili su se Varjazima sljedećim riječima: „Naša je zemlja velika i obilna, ali nemamo opreme; Da, doći ćeš k nama da kraljuješ i vladaš nad nama.”

Usredotočujući se na tu činjenicu, Lomonosov naglašava da se nije radilo o slabosti ili nesposobnosti Rusa da vladaju, kako su pristaše normanske teorije uporno pokušavali ustvrditi, već o klasnim proturječjima koja je potisnula moć varjaškog odreda, koji su razlog pozivanja Varjaga.

I premda normanska teorija nije dobila apsolutnu povijesnu potvrdu, dolaskom Skandinavaca u Rusiju pojavilo se sljedeće:

Brodogradnja;

Rukovanje jedrima, navigacija;

Navigacija po zvijezdama;

Proširenje trgovinskih odnosa;

Vojni poslovi;

Pravna praksa, zakoni.

Upravo su Skandinavci stavili Rusiju na istu razinu razvoja kao i druge razvijene zemlje.

Suvremeni istraživači, prevladavanje krajnosti normanizma i antinormanizma, došli su do sljedećih zaključaka: proces formiranja države započeo je prije Varjaga, sama činjenica njihovog poziva na vladanje ukazuje da je ovaj oblik vlasti već bio poznat Slavenima; Rurik, stvarna povijesna ličnost, pozvan je u Novgorod da igra ulogu suca i, možda, branitelja od "prekomorskih Varjaga" (Svei), preuzima vlast. Njegovo pojavljivanje u Novgorodu (mirno ili nasilno) nema nikakve veze s rađanjem države; Normanski odred, neopterećen lokalnim tradicijama, aktivnije koristi element nasilja za prikupljanje danka i ujedinjenje slavenskih plemenskih zajednica, što u određenoj mjeri ubrzava proces formiranja države.

Normanisti su inzistirali na tome da izraz “Rus” označava Skandinavce, a njihovi protivnici bili su spremni prihvatiti svaku verziju, samo da normanistima ne daju prednost. Antinormanisti su spremno govorili o Litavcima, Gotima, Hazarima i mnogim drugim narodima. Jasno je da s takvim pristupom rješavanju problema antinormanisti nisu mogli računati na pobjedu u ovom sporu. Kao rezultat toga, do kraja 19. stoljeća, jasno dugotrajni spor doveo je do primjetne prevage normanista. Broj pristaša normanske teorije je rastao, a polemike njihovih protivnika počele su slabiti. Normanist Wilhelm Thomsen preuzeo je vodeću ulogu u razmatranju ovog pitanja. Nakon što je 1891. u Rusiji objavljeno njegovo djelo “Početak ruske države”, gdje su glavni argumenti u korist normanske teorije formulirani s najvećom cjelovitošću i jasnoćom, mnogi su ruski povjesničari došli do zaključka da je normansko podrijetlo Rusa ' može se smatrati dokazanim. I premda su antinormanisti (Ilovajski, Gedeonov) nastavili polemizirati, većina predstavnika službene znanosti zauzela je normanističke pozicije. U znanstvenoj zajednici uspostavljena je ideja o pobjedi normanističkog koncepta povijesti drevne Rusije koja se dogodila kao rezultat objavljivanja Thomsenova djela. Izravna polemika protiv normanizma gotovo je prestala. Dakle, A.E. Presnjakov je smatrao da je "normanistička teorija o podrijetlu ruske države čvrsto ušla u inventar znanstvene ruske povijesti". Presnjakov A.E. Wilhelm Thomsen o najstarijem razdoblju ruske povijesti. Također glavne odredbe normanske teorije, t.j. Normansko osvajanje, vodeću ulogu Skandinavaca u stvaranju staroruske države priznala je velika većina sovjetskih znanstvenika, posebno M.N. Pokrovski i I.A. Rožkov. Prema potonjem, u Rusiji je "država nastala osvajanjima Rurika i osobito Olega". Ova izjava na najbolji mogući način ilustrira tadašnju situaciju u ruskoj znanosti - zapravo, ne možete zamisliti ništa gore.

Već četrdesetih godina stajališta ruskih znanstvenika o normanskom istraživanju formulirao je M.I. Artamonov: Varjazi su rano prodrli u Rusiju, ali su stajali na istom stupnju društvenog i kulturnog razvoja kao i istočni Slaveni, pa stoga nisu mogli donijeti ni višu kulturu ni državnost u Rusiju; samo su se uključili u lokalni proces državotvornosti.

U poslijeratnim godinama razvio se antinormanistički pokret. Prije svega, to su članci B.D. Grekova s kritikom normanističkih djela T. Arnea i finskog filologa V. Kiparskog: “O ulozi Varjaga u povijesti Rusije” i “Protuznanstvene izmišljotine finskog “profesora”, od kojih potonji objavljena je 1950. Još detaljnija kritika normanske teorije sadržana je u djelima S. .V Yushkova Općenito, u znanosti se dogodilo ono što se trebalo dogoditi: polemika sovjetske znanosti s normanizmom počela se restrukturirati, od borbe sa znanstvenim konstrukcijama prošlog stoljeća počeli su prelaziti na specifičnu kritiku trenutno postojećih i razvijajućih normanističkih koncepata, na kritiku modernog normanizma kao jednog od glavnih pravaca u stranoj znanosti.

samarapedsovet.ru