Dnevnik putovanja u Moskoviju presvijetlog i plemenitog gospodina Ignacija Kristofora, plemenitog gospodina de Gvarienta i Ralla Svetog rimskog carstva i kraljevstva ugarskog kavalira, svetog carskog veličanstva savjetnika dvorsko-vojnog od god. kolovoza i najnepobjedivijeg rimskog cara Leopolda I. do presvijetlog i suverenog cara i velikog kneza Mos kovija Petra Aleksejeviča 1698. godine, izvanrednog veleposlanika predvodio je Johann Georgy Korb, u to vrijeme tajnik carskog veleposlanstva. Dodan je sažet i točan opis Povratka Njegovog Kraljevskog Veličanstva iz europskih zemalja na vlastite granice, opasne pobune Strelaca i presude koja im je izrečena s krvavim masakrom koji je uslijedio, kao i značajne crte iz života Moskovije itd. S privilegijom Svetog Cezarskog Veličanstva. Beč: Tiskara Leopolda Vogta, sveučilišni tiskar, 1700. 252 str., 19 str. ilustracije – gravure dlijetom. Uvez s kraja 18. st. s zlatom utisnutim imenom i naslovom autora. Vlasnički super ex libris na poklopcima. 28,5x18,5 cm. Diarium Itineris in Moscoviam Perillusstris ac Magnifici Domini Ignatii Christophori Nobilis Domini de Guarient, & Rail, Sacri Romani Imperii, & Regni Hungariae Equitis, Sacrae Caesareae Majestatis Consiliarii Aulico-Bellici A B Augustissimo, & Invietissimo Romanorum Imperatore Leopol. da li ja A D Serenissimum, ac Potentissimum Tzarum, & Magnum Moscoviae Ducem Petrum Alexiowicium Anno M DCXCVIII. Ablegati Extraordinarii Descriptium A Joanne Georgio Korb, p.t. Secretario Ablegationis Caesarae. Acsessit Reditus Suae Tzareae Majestatis a Provinciis Europaeis ad proprios limites periculosae Rebellions Streliziorum, & latae in eosdem sententiae cum subsecuta sanguinea Executione, nec non praecipuarum Moscoviae rerum compendiosa, & precizan opis itd. Cum Privilegio Sacr& Casare& Majestatis. Viennae Austriae, Typis Leopoldi Voigt, Universit. Typog. Rijetko prvo izdanje!

Korb, Johann Georg(1672. -1741.) - austrijski diplomat, autor bilješki o Rusiji. Tajnik veleposlanstva i autor skandalozne knjige o Moskoviji, Johann Georg Korb, rođen je u gradu Karlstadt am Main 8. veljače 1672. (četiri mjeseca ranije od Petra I.). Njegov otac Johann Korb (umro 1674.) bio je službenik princa-biskupa Würzburga. Mladi Johann Georg odgojen je u jezuitskom koledžu u Würzburgu. Godine 1689. upisao se na Sveučilište u Würzburgu, ubrzo nakon što je diplomirao, bio je upisan u osoblje veleposlanstva I. X. Gwarienta u Rusiji. Vrativši se u Beč, Korb je krajem 1700. i početkom 1701. objavio svoj dnevnik. Neposredno prije objavljivanja knjige, Korb je stupio u službu kneza Palatinata-Sulzbacha. Godine 1708. oženio se Annom Elisabeth Neisser, od čijeg je oca naslijedio zemljišne posjede. Godine 1712. Korb je dobio čin dvorskog vijećnika, a 1732. - kancelara, ostajući i dalje u službi knezova Palatinate-Sulzbach. Johann Georg Korb umire 15. studenog 1741. godine, ostavljajući sina i pet kćeri (obitelj Korb izumrla je već u 20. stoljeću. Godine 1968. još je bila živa njena posljednja predstavnica, Agnes von Korb, tada u poodmakloj dobi) . Johann Georg Korb prešao je rusku granicu 24. ožujka 1698., a napustio je Moskoviju šesnaest mjeseci kasnije, 28. srpnja 1699. godine.

Korb je tada obnašao dužnost tajnika poslanstva koje je rimski cezar Leopold I. poslao Petru Velikom nakon što su sklopili vojni savez protiv Turaka 1697. godine. Tijekom cijelog putovanja austrijski je diplomat vodio dnevnik u koji je bilježio svoje dojmove o onome što je vidio. Dvije godine nakon povratka u Beč objavio je ovaj dnevnik. Ruski novčići, samostani, praznici, javna uprava, plodnost, svojstva tla i klime, popis brodova kraljevske flote - raspon interesa Korba, obrazovanog, radoznalog i, što je još važnije, promatrača, pokazao se vrlo širokim . Tako je, posvetivši nekoliko stranica raspravama “O ženskom sjaju”, došao do zaključka: “Žene u Moskoviji imaju elegantan izgled i lijepo lice, ali njihovu prirodnu ljepotu kvari beskorisno rumenilo. Budući da oblici moskovskih žena nisu ograničeni uskom haljinom, već se mogu slobodno širiti kako žele, nije uvijek moguće pronaći onu vitku i proporcionalnu figuru kakvu imaju druge Europljanke.” Jednako temeljito i ležerno, tajnik austrijskog veleposlanstva govori o zimskoj hladnoći, o odjeći pučana, o omiljenim jelima naroda, o bogatstvu bojara itd. Međutim, ono što prvenstveno privlači njegovu pozornost jest sustav vlasti Rusija, nju oružane snage i, naravno, izvanredan lik mladog kralja, koji se upravo vratio sa svog prvog putovanja u inozemstvo. O Peteru Korbu piše: “Sadašnji suveren preferira ratnu vještinu, vatrenu zabavu, grmljavinu topova, gradnju brodova, opasnosti mora i izvanredne podvige za postizanje slave bilo kojoj ugodnoj zabavi.

Obnašao je vojne položaje, počevši od najnižeg stupnja, i tek što je poželio zasjesti na djedovo prijestolje i steći najvišu vlast, s hvalevrijednim je žarom prošao sve vojne činove do konačnog počasnog naslova vojvode. Do te mjere on smatra da je časno prvo zaslužiti časno mjesto, a zatim ga preuzeti.” Zasebna poglavlja knjige posvećena su opisima ruskog pješaštva, konjice, topovskog rada, pa čak i vojne glazbe. Budući da je svjedočio samoj početnoj fazi Petrovog formiranja regularne vojske, Korb je imao vrlo nisku ocjenu vojnih sposobnosti Rusa. Prema njemu, “kad bi Moskovljani bili tako jaki svojom snagom, hrabrošću i vojnim iskustvom kao što su brojnošću, tjelesnom snagom i izdržljivošću za rad, onda bi ih se njihovi susjedi imali razloga bojati: ali zbog njihove nesposobnosti i navike ropstva, oni i ne teže velikim stvarima i ne postižu ih.” U posebnom dijelu nalaze se i bilješke koje je Korb napravio u danima masakra sudionika Strelcke pobune koji ga je šokirao. Masovna pogubljenja pobunjenika nastavila su se tijekom listopada 1698. Korb im je prisustvovao kao gledatelj zajedno s drugim diplomatima koji su tada bili u Moskvi. Tako je 10. listopada zabilježio: “Nije bilo dovoljno krvnika za krivce. Neki od časnika, prisiljeni na to kraljevskom naredbom, priskočiše im u pomoć. Optuženi nisu bili ni vezani ni okovani. Na cipelama su imali jastučiće koji su međusobnim sudarom ometali brzinu njihovih stopala, ali ih, unatoč tome, nisu ometali u normalnim aktivnostima. Dragovoljnim naporom popeli su se stepenicama do prečke i, prekriživši se znakom križa u četiri smjera svijeta, pokrili svoje oči i lice (to je običaj ovog naroda). Puno ljudi sebi je stavilo omču oko vrata. bezglavo su pojurili s pozornice želeći vješanjem ubrzati svoj kraj.

Ukupno su izbrojali dvjesto trideset ljudi koji su omčom i vješanjem okajali svoju sramotu.” Nekoliko dana kasnije pažnju su mu privukli i drugi strašni detalji smaknuća: “Dvojici braće, optuženoj za zle namjere, krvnik je odlomio krajeve, a potom su ih žive vezali za kotač i sa zavišću gledali brata, koji je bio među dvadeset drugih odsječenih glava sjekirom i umrljan vlastitom krvlju; živuća su braća šaptom negodovala što im je brža smrt otrgla osobu koju su s njima sjedinili prije svega vezama prirode, a potom i sramotnom privrženošću zločinu. Nedaleko od samostana Novodevichy podignuto je trideset vješala u obliku kvadrata, na kojima je obješeno dvjesto trideset strijelaca, a tri poticatelja katastrofalnih nemira, koji su, podnijevši molbu Sofiji, pozvali nju da vlada državi, obješene su uza zidove rečenoga samostana na samom prozoru Sofijine ćelije; visio u sredini između njih držao je papir presavijen poput peticije i vezan za njegove mrtve ruke; To je vjerojatno učinjeno kako bi svijest o prošlosti stalno mučila Sofiju grižnjom savjesti.” Ipak, najteži šok Korb je morao podnijeti 27. listopada: “Tristo trideset ljudi odjednom je izvedeno zajedno na smrtni udarac sjekirom i zaprljalo cijelu ravnicu zločinačkom krvlju. Svi bojari, senatori kraljevstva, Duma i činovnici bili su, kraljevskim dekretom, pozvani u Preobraženskoye, gdje im je naređeno da služe kao krvnici. Svatko je, prilazeći novom i neobičnom položaju drhtavim rukama, pokušavao zadati pravi udarac. Najneuspješnije je postupio onaj boljar koji je, promašivši, zario mač u leđa umjesto u vrat i tako presjekavši strijelca gotovo napola povećao mu patnju do nepodnošljivosti, ali Aleksaška Menšikov uspješnije odrezao vrat nesretnom osuđeniku. Kralj je, sjedeći na stolici, promatrao cijelu tragediju.”

Objava Korbovog dnevnika izazvala je bijes u Moskvi. Na inzistiranje ruske vlade, bečki je dvor, iako ne odmah, zabranio prodaju knjige i spriječio njezino ponovno objavljivanje. "Ova se zabrana pokazala tako nesretnom", napisao je povjesničar A.I. Malein, koji je prvi u potpunosti preveo Korbovo djelo na ruski, kaže da ova knjiga nikada nije ponovno tiskana i danas se smatra jednom od najvećih bibliografskih rijetkosti. Osobito su vrijedni primjerci s kompletnim ilustracijama. Kopija koju smo predstavili sadrži svih 19 gravura, uključujući najpoznatiju i gotovo nikada viđenu - "Streltsyjevo pogubljenje".

Korb Johann Georg Korb Johann Georg

(Korb) (oko 1670. - oko 1741.), austrijski diplomat. U Rusiji 1698.-99., očevidac Strelčevog ustanka i strijeljanja Strelca. Autor "Dnevnika s putovanja u Moskoviju" (ruski prijevod, 1867).

KORB Johann Georg (Korb) (8. veljače 1672., Karlstadt am Main - 15. studenoga 1741., Sulzbach, Oberpfalz), austrijski diplomat, autor bilješki o Rusiji. Njegov otac Johann (umro 1674.) bio je službenik würzburškog kneza-biskupa. Korb se školovao na jezuitskom fakultetu u Würzburgu (cm. WURZBURG), 1689. upisao se na Sveučilište u Würzburgu.
Nakon završenog sveučilišta dodijeljen je kao tajnik austrijskog veleposlanstva I.H. Guarienta, poslana u Moskvu nakon potpisivanja sporazuma protiv Osmanskog Carstva 1698. Korb je od 11. siječnja 1698. do 27. rujna 1699. vodio bilješke u kojima je bilježio aktualne događaje, opisivao život ruskog dvora, posebnu pozornost obratio pozornost na organizaciju ruske vojske, redoslijed rada naredbi i vladine agencije
Neposredno prije izlaska knjige Korb je stupio u službu kneza Falačko-Sulzbacha. Godine 1712. dobio je čin dvorskog vijećnika, a 1732. - kancelara. Godine 1867. u Rusiji su objavljeni Korbovi dnevnici. Ovu knjigu koristio je V.I. Surikov i A.N. Tolstoj dok je radio na djelima o dobu Petra Velikog.

Enciklopedijski rječnik. 2009 .

Pogledajte što je "Korb Johann Georg" u drugim rječnicima:

- (oko 1670. oko 1741.) austrijski diplomat. U Rusiji 1698.-99., očevidac Strelčevog ustanka i strijeljanja Strelca. Autor Dnevnika putovanja u Moskoviju... Veliki enciklopedijski rječnik

Ovaj izraz ima i druga značenja, vidi Streletsky revolt. Streljački ustanak 1698. bio je ustanak moskovskih streljačkih pukovnija, uzrokovan teškoćama službe u pograničnim gradovima, iscrpljujućim pohodima i ugnjetavanjem od strane pukovnika.... ... Wikipedia

Ovaj izraz ima i druga značenja, vidi Streletsky revolt. Streljački ustanak 1698. bio je ustanak moskovskih streljačkih pukovnija, prema službenoj verziji, izazvan teškoćama službe u pograničnim gradovima, iscrpljujućim kampanjama i... ... Wikipedia

Lav od Brunswicka nastao je oko 1166. i postoji od tada... Wikipedia

Izvanredna ličnost iz doba Petra Velikog (umro 1706.). Pod princezom Sofijom, poslan je na Amur (u Daury) da zaštiti Albazin od Kineza. Godine 1689. sklopio je Nerchinsk mir, prema kojem je Kinezima prepustio rijeku Amur do pritoke Gorbitse kao rezultat... ...

Ovaj pojam ima i druga značenja, pogledajte Kupalište (značenja). Stil ovog članka je neenciklopedijski ili krši norme ruskog jezika. Članak treba ispraviti prema stilskim pravilima Wikipedije... Wikipedije

Bliski upravitelj pod carevima Aleksejem Mihajlovičem, Teodorom, Ivanom i Petrom Aleksejevičem; zabavni generalisimus 4 izabrane Petrove gardijske pukovnije i admiral; Princ Cezar, koji je imao vrhovnu nadležnost u građanskim i kaznenim stvarima;... ... Velika biografska enciklopedija

Golovin je uobičajeno rusko prezime. Poznati nosioci: Golovin, Avtonom Mihajlovič ili Golovin, Artamon Mihajlovič (1667. 1720.) pukovnik, zatim general pješaštva. Golovin, Aleksandar Vasiljevič (rođen 1949.) ... ... Wikipedia

- (krivokletstvo) kazneno djelo izraženo u namjernom davanju lažnih podataka agencije za provođenje zakona, sud ili vlasti. Često počinjeno u obliku davanja lažnog iskaza od strane svjedoka ili optuženika na suđenju ili u... ... Wikipedia

Jedno od najzanimljivijih razdoblja u kontroverznoj povijesti Moskovije bilo je vrijeme Petra Velikog. Mogli ste pronaći mnoge knjige o onome što se činilo da se tada događalo, kao i o izmišljenim običajima Moskovije. Ali opis događaja iz perspektive pravog očevica teško da će vam doći u ruke. I kao što razumijete, postoje takve knjige, a jedno od takvih djela je: "Dnevnik putovanja u Moskovsku državu Ignacija Kristofora Guarienta, poslanika cara Leopolda I. kod cara i velikog kneza Petra Aleksejeviča 1698. tajnik veleposlanstva Johann Georg Korb.”

U biti, riječ je o zbirci putnih bilježaka koje je zabilježio predstavnik austrijske diplomatske misije Johann Georg Korb.

Korb je bio jedan od prvih autora koji je opisao stvarno stanje stvari u Moskoviji pod Petrom Velikim. Bio je čak doveden, ako mogu tako reći, da svjedoči vrlo dramatičnom događaju u povijesti Moskovije, naime gušenjem Streleckog ustanka 1698.

Korbova knjiga bila je iznimno popularna u inozemstvu. Ali kada je stanovnik Beča P.A. saznao za Korbov “Dnevnik” 1701. Golitsyn, koji je Gvarienta izravno poznavao i smatrao ga autorom ove knjige, bio je toliko bijesan da je pisao F.A. Golovin:

“Nikad nije bilo takvog nitkova i hulitelja moskovske države; Otkako je došao ovdje, ponašaju se prema nama kao prema barbarima i ne mare za nas.”

Rezervirati odmah zabranjen , ostatak je naklade zaplijenjen i uništen na inzistiranje ruskih diplomata.

Štoviše, moskovski diplomati su čak postigli isključenje Gwarienta da se vrati kao veleposlanik u Rusiju, iako im je Gwarient u pismu objasnio da je autor ove knjige njegov tajnik Korb, “ koji se nije mogao spriječiti da bilo što tiska", jer živi u drugom kraju, " pod zabranom drugih knezova "...

Gwarient je također izjavio da je u knjizi " više pohvale, osim nekih smiješnih i netočnih opisa.”

Međutim, Gvarient je u Moskoviji proglašen “persona ali grata” i knjiga nikada nije objavljena u Moskoviji. Iako je knjiga bila dobro poznata u Rusiji, sredinom 19. stoljeća, autor “Povijesti vladavine Petra Velikog” N.G. Ustrjalov je o Korbovom radu napisao:

« Korb je pisao s dubokim poštovanjem prema Petru, s ljubavlju prema istini, a ako je i bio u zabludi, to je bilo samo zato što je vjerovao neutemeljenim pričama. Njegova vlastita zapažanja su točna i istinita.”

Korbova knjiga stigla je do ruskih čitatelja tek krajem 19. stoljeća. Prvi put je u cijelosti objavljen 1863., a u točnijem prijevodu A.I. Maleina 1906. godine.

Djelo Austrijanca visoko je cijenio pisac A.N. Tolstoj, koji je vrlo često koristio epizode iz Korbovog dnevnika u svom romanu Petar I.

Prije nego prijeđem na samu knjigu, htio bih saznati nešto o njenom autoru.

Korb je rođen u Karlstadtu na Majni, otac mu je bio službenik princa-biskupa Würzburga.

U Würzburgu je Korb diplomirao na jezuitskom koledžu i sveučilištu, a odatle je postao dio veleposlanstva Gwarient.

Nakon svog moskovskog putovanja, otišao je u službu kneza Palatinata-Sulzbacha.

“U Moskvi su svi, bez obzira na klasu, razmjenjivali farbana jaja, ljubili se i govorili “Hristos vaskrse”!

“Ovdje, što je veći praznik, to je jači razlog za rašireno pijanstvo, a žene nisu niže od muškaraca, a prvi, koji su previše popili, postaju sramotni, a gotovo na svakoj ulici možete sresti ove blijedožute, polu- gola stvorenja s besramnošću na licima.”

"Iako pravo na prodaju votke pripada samo caru, neki obični ljudi, zvani Yamskyi, prodavali su je u svojim domovima, unatoč pozitivnoj carskoj zabrani po tom pitanju."

“U isto vrijeme, iako se ni u jednoj crkvi ne održava bogosluženje, ipak sva zvona zvone na crkvama cijeli dan, kao da je jedan udarac neživog zraka dovoljan za uspomenu na svetkovinu.”

“Gotovo svake godine obilježavanje najvažnijih blagdana popraćeno je požarima, koji ljudima čine katastrofu tim više što se gotovo uvijek događaju noću i ponekad u pepeo pretvore nekoliko stotina drvenih kuća. Kod posljednjeg požara, koji je uništio 600 kuća s ove strane rijeke Neglinnaya, nekoliko Nijemaca je dotrčalo da ugasi vatru. Moskovljani, potpuno uzalud optužujući Nijemce za krađu, prvo su ih brutalno pretukli, a potom bacili u plamen i tako žrtvovali njihov bijes i nepažnju.”

Bilježeći dnevne događaje u Dnevniku, Johann Korb nam govori:

o beskrupuloznim pisarima koje su za kaznu, poput zločinaca, vezivali lancima za stolove kako bi učili pisati bez prestanka, dan i noć

o odsijecanju glave šestorici njegovih slugu zbog umorstva njihova gospodara

o pronalasku na ulici dva leša s odsječenim glavama

da posebno noću gradom kruži nevjerojatno mnoštvo svakojakih razbojnika

oko toga su se veleposlanikovi sluge posvađali s Moskovljanima, ne znajući za umijeće krivokletstva potonjih

da su moralni pojmovi Moskovljana toliko izopačeni da se umijeće prijevare kod njih smatra znakom visokih mentalnih sposobnosti

o tiraniji ambicioznog i izvana europeiziranog kneza Golicina, koji je, okrutno psujući, obećao objesiti učiteljicu svoje djece

o smaknuću kapetana zbog suživota s osmogodišnjom djevojčicom

o majci i kćeri koje su ubile muža i oca koji su živi do vrata zakopani u zemlju, a nakon smrti obješeni “za noge, naopako”

da je Petar jednom prilikom razgovarao s tom istom pokopanom ženom i da bi zaustavio njezine muke naredio vojniku da je ustrijeli, no Lefort je smatrao nedostojnim da vojnik puca u ženu, a Petar se složio s njim

da se ženoubojice kažnjavaju samo novčanom kaznom

o tome kako je sam Petar odsjekao glavu pobunjeniku iz Azova

o njegovom nepovjerenju prema izvješćima o pobjedničkim vojnim akcijama Rusije protiv Turske u Očakovu i Azovu, u čiju istinitost Korb ne vjeruje, jer: “Moskovljani znaju izmišljati priče o svojim trijumfima i porazima svojih neprijatelja. Moskovljani su tako veliki ratnici, nadareni su tako kreativnom maštom.”

o tome kako je Petar milosrdno mahao bradama svojih bojara, ali se oni nisu usudili oduprijeti, jer su rođeni da smatraju "svetom dužnošću žrtvovati svoje živote po volji ili po nalogu svog suverena".

o proslavi Nove godine na starinski način 1. rujna, kada je guverner Shein u svom domu priredio kraljevsku novogodišnju gozbu

o tome kako je Petar, ne mogavši ​​tolerirati raspravu o mjestu za kraljevskim stolom danskog i poljskog veleposlanika, obojicu nazvao budalama, a zatim, saznavši od vojnika koliko je Shein dao za novac u njegovoj odsutnosti časnički činovi, u bijesu, "udario je golim mačem po stolu i vikao: "Dakle, uništit ću tvoj puk!" Ogorčeno mašući mačem, Petar je bio spreman posjeći Šeina, ali, ranivši bojare koji su ga branili, stisnute u Lefortovim rukama, oslobodio se, "čvrsto ga zgrabio za leđa", omekšao i zabavljao se do šest ujutro

o odmazdi protiv zločinaca i strijelaca. Vozili su 15 ljudi, a onima koji nisu bili mučeni odsječene su glave. Pobunjenike koji ne žele priznati nekoliko puta tuku bičevima, “peku ih na vatri”, svakoga dana u Preobraženskome “gori više od trideset ognjišta”, režu im nosnice, režu im uši i jezike, 230 i više ljudi vješali gotovo svaki dan

o tome kako ga je Petar, ne vjerujući bojarima, izmjenjujući gozbe s pogubljenjima, ispitivao, sam ga poslao na ogradu, sam ubio petoricu sjekirom, sam preuzeo ulogu kažnjavatelja u ime zaštite svog naroda, kako je rekao ovo onima koji su mu dolazili s opomenama patrijarhu

Korb je šokiran tiranijom koja vlada u Moskvi, ali vjeruje da u carevim postupcima ima pravde, jer:

“Članovi državnog tijela toliko su pogođeni bolešću i podložni neizlječivom raspadanju da za očuvanje tijela ne preostaje ništa drugo nego uništiti te članove željezom i vatrom.”

Petar nije stradao samo od pobunjenika, već i od svojih najbližih suradnika,” Tko je bliži vatri, bliži je vatri.”, piše Korb:

Menšikov je dobio udarac po zapešću jer je na plesu nosio sablju

Leforta su podigli, bacili na pod usred gozbe i zgazili ga nogama

Kako bi kaznio bojarina Golovina što ne voli začine, Petar je strpao salatu u usta i ulijevao ocat u grlo dok mu krv nije potekla iz nosa.

Peter je prisilio svoje suradnike da sude i osobno pogube zločince i mirno je “suhih očiju” promatrao kako su na kraju drhtavim rukama ubili 330 ljudi.

“Blizu Novodjevičkog samostana postavljeno je trideset vješala u četverokut, na kojima je obješeno 230 strijelaca... Tri poticatelja strašne pobune, koji su molili Sofiju da preuzme kormilo vlade, obješeni su na zidu Novodjevičkog samostana ispod samih prozora Sofijine ćelije. Peticija im je predana u ruke.”

Streltsy dan pogubljenja

Dan pogubljenja Strelca na trgu ispred Kremlja, 13. veljače, Korb naziva “strašnim” i piše da bi taj dan “trebalo obilježiti crnom bojom”, jer je dvjesto ljudi sjekirom odrubljeno na bloku. .

“Njegovo kraljevsko veličanstvo s Menshikovom, čije društvo najviše voli, stiglo je tamo u kočiji.

U međuvremenu je činovnik, stojeći na različitim mjestima na trgu na klupi koju mu je postavio vojnik, javno čitao okupljenom narodu presudu buntovnicima kako bi se što više upoznala s golemošću njihova zločina i pravednošću izvršenje koje su za to odredili.

Narod je šutio, a krvnik je započeo tragediju.

Nesretnici su morali poštovati određeni red: na strijeljanje su išli jedan po jedan, na licima im se nije vidjela ni tuga ni užas od nadolazeće smrti...

Jednog od njih do bloka su ispratili supruga i djeca, prodorno vrišteći. Prije nego što je spustio glavu na blok, rukavice i šal koje su mu ostavili za uspomenu dao je supruzi i dragoj djeci koja su gorko plakala.

Drugi, koji je došao na red na reznicu, žalio se da je morao nevin umrijeti. Kralj, koji je bio samo jedan korak od njega, odgovori: “Umri, nesretniče! A ako si nevin, neka krivnja za prolijevanje tvoje krvi padne na mene!

Na kraju pokolja Petar se udostojio večerati s generalom Gordonom, ali je bio izuzetno tužan, pa čak i ljut, jer se jedan od zločinaca, prije odlaska na oder, usudio reći kralju: “Mičite se, gospodine! Ja bih trebao ležati ovdje.”…

Petar je bio toliko ljut na drsko ponašanje roba da je sutradan sam otišao pogubiti pobunjenike, i izjavio da će ih pogubiti na novi način: "ne sjekirom, nego mačem"...

“Stotinu i pedeset pobunjenika odvedeno je u Yauzu. Kažu da je kralj mačem odsjekao glave osamdeset i četiri pobunjenika, a bojarin Pleščejev ih je podigao za kosu kako bi udarac bio točniji.

Tjedan dana kasnije, Peter je organizirao prepunu veselu zabavu sa zabavnim svjetlima i komičnom posvetom palače, "obično nazivane palačom Lefort", bogu vina Bachusu.

Procesiju je predvodio zamišljeni veliki svećenik, „mitra mu je bila ukrašena Bakhom, koji je svojom golotinjom budio strastvene želje. Kupido i Venera kitili su štap”, iza njih su gosti nosili vrčeve pune vina, pljoske s pivom i votkom, “žrtvene posude pune duhana” i pušili su iz čibuka opremljenih “dostojanstvom” napajanim dimom.

Svećenik je imao dva takva čibuka i savijao ih je u križ, kao svijeće, kad je nešto odobrio.

“Tko bi rekao da slika križa, najdragocjenijeg simbola našeg spasenja, može poslužiti kao igračka!”

Viđen u Moskoviji Maslenica Korb se nije mogao nazvati drugačije nego “bakanalija”!

Već 8 dana u Moskoviji (a prije toga su šetali 14) neprestano se besramno veselje, bijesa, pljačka, “posvuda najštetnija samovolja”.

Korb je postao dokaz neviđenog čina za Moskvu!

Možete li zamisliti, uoči 18. stoljeća, na kraljevskoj večeri u čast odlaska brandenburškog veleposlanika, ugledao je carevu sestru Nataliju, ŽENU koja je, protivno stoljetnim tradicijama, bila među gostima!

Zamislite, car Petar je, gazeći stoljetne tradicije Moskovije, dopustio ženi da sudjeluje u svečanostima, a nije je ostavio kao psa uza zidove kuće!

U travnju je došlo do ustanka u Azovu. Sedam streljačkih pukovnija prognanih tamo, "pozvavši Tatare u pomoć" i nadajući se potpori drugih sličnih strelaca izvan grada, odlučili su "osvetiti svoje progonstvo" pobunom i zauzimanjem grada.

Posljedica tih događaja, zajedno sa skupom izgradnjom flote u Voronježu, bilo je uvođenje "plaće po glavi stanovnika" za sve stanovnike Moskve, monopol na prodaju votke i naglo povećanje cijena zobi i prehrambenih proizvoda. , također izazvan prosvjedom seljaka koji su ranije uvozili robu u grad: sada su bili prisiljeni “izbaciti prtljagu iz kola i u njih staviti mrtva tijela” pogubljenih, bili su prisiljeni kopati grobove jame, kola su odvezena, a roba pokradena.

U međuvremenu, kralj je ustrajno gradio flotu.

U međuvremenu su iz Beča stigli papiri koji su nalagali austrijskom poslanstvu da se vrati kući, što je svečano proslavljeno 2. srpnja 1699. godine.

Veleposlanici su dobili skupe darove, a pratnja moskovskih vojnika pratila ih je “do granica Moskve i Litve”.

Korbov “Dnevnik” ne završava ovdje, jer on dalje daje “ Kratak opis opasna pobuna Strelaca u Moskoviji" i "Glavni događaji iz unutarnjeg života Moskovljana".

U prvom poglavlju Korb opisuje događaje oko pobune Strelaca, tko ju je podržavao, kako se odvijala bitka kod Jeruzalemskog samostana, koja je bila uloga Sofije i kako je pobuna ugušena, kako su Strelci pogubljeni, kako pogubljeni su svećenici koji su blagoslovili Strelce na ustanak: u ulozi krvnika bila je “dvorska luda odjevena u svećenika” . Sam Petar komentirao je pogubljenje potonjeg: “ Da, od sada se više ni jedan svećenik ne usuđuje moliti Boga za zadovoljenje takvih želja.”

Glavni događaji iz unutarnjeg života Moskovljana

Korb glavnim problemom Moskovije smatra: “Nemirni duh pokorenih naroda, koji prijeti odcjepljenjem pokorenih krajeva od države”!

Petra Korb ima najveće poštovanje i posvuda o njemu govori kao o borcu protiv moskovske zaostalosti i neznanja. (Autor je isusovac! -op.a.)

Državni um Petra najjasnije se očitovalo prema Korbu u tome što s kakvom upornošću i odlučnošću Proveo je u djelo ideju ​​„odgoja svojih podanika“ u ime razvoja uma, razvoja znanosti, „oplemenjujući sve druge ljude“, zahvaljujući čemu su, prema Petru, „svi dobre osobine duše su potpuno probuđene"!(Ovdje potječe porijeklo rusofobije!)

U neznanju i tvrdoglavoj privrženosti drevnim temeljima, Moskovljani duguju svojim pastirima, koji: " Ne boje se bez razloga da će biti konačno izbačeni iz kotača svoje sreće”!!!

“Oni znaju da će vladati samo onoliko dugo koliko im je moguće držati rulju i narod u neznanju i tami zablude, njegujući u njima praznovjerni prezir prema znanosti i prosvjetljenju, od razvoja, budeći plemenitu ambiciju u ljudi, okrenuo bi težnje naroda ka najboljem i najvišem!

Korb glavnom brigom moskovskih svećenika naziva obrazovanje Sveto pismo i molitve, već sam mračnjački ritual:

"Koliko prstiju moraš prekrižiti?"

“Pobožnost svećenika je čisto izvanjska, baš kao i poštovanje laika prema njima.”, piše Korb.

U svemu se primjećuje nedostatak znanja u Moskoviji! (*Nije li opskurantizam Nikonovih reformi doveo do potiskivanja znanosti? - prim.)

Vojna snaga Moskovljana

Trupe moskovskih careva su strašne samo za Tatare.

Po mom mišljenju, Moskovljani svoje uspjehe u ratu s Poljskom ili Švedskom ne duguju svojoj hrabrosti, već nekoj vrsti paničnog straha i nesreće poraženih naroda. (*Ovdje dolazi prezir Europljana prema ruskom vojnom duhu)

Moskovski carevi mogu lako povesti tisuće ljudi protiv neprijatelja, ali to su samo neuredne gomile, slabe već zbog svoje golemosti, pa čak i dobivene bitke, te gomile teško mogu zadržati pobjedu nad neprijateljem, ali ako su moskovske trupe imale hrabrost, odvažnost i znanje vojnog umijeća bili razmjerni njihovoj brojnosti, tjelesnoj snazi ​​i sposobnosti podnošenja rada, tada bi bili opasni za susjedne narode.

Moskovljani mogu dobiti bitke samo brojem "neurednih gomila" jer: " Zbog svoje slaboumnosti i navike ropstva, oni nisu u stanju niti zamisliti nešto veliko niti težiti nečemu časnom.»!

Godine 1611. grof Jacob de la Gardie, general švedskih trupa, s osam tisuća ljudi raspršio je dvjesto tisuća Moskovljana. (* podsjeća me na Hitlerove govore? - napomena)

Petar je potpuno preustrojio ne samo državu, nego i vojsku. Potpuno je uništio strijelce i izgradio novu regularnu vojsku, za čije je stvaranje pozvao strane obrtnike. (*Ovako isusovci opravdavaju Petrova “djela”. Upravo će te Nijemce Petar i njegovi potomci kasnije pozvati da mu napišu novu povijest – prim.).

O moskovskom novčiću

Moskovski carevi nemaju rudnika zlata i srebra. Unatoč nedostatku plemenitih metala, Moskovljani su uvijek kovali svoj novac od čistog i dobrog srebra; sada je, međutim, moskovski novac manje čist nego prethodni i mnogo lakši; Imperijal stoji pedeset ili pedeset pet kopejki, ali od jednog imperiala kuje se sto, ponekad i sto dvadeset kopejki.

Kopejka, ili moskovski krojcer, nije okrugla, već duguljasta kovanica ovalnog izgleda; s jedne strane sv. Jurja s kopljem, na drugoj kraljevsko ime i godina kovanja.

Dvije kopejke čine DINAR, tri - altin, deset - grivnu, pedeset - polovinu, sto - rublju.

Nitko ne može ponijeti gotovinu sa sobom iz Moskovije pod prijetnjom da će mu, u slučaju zarobljavanja, biti oduzeta sva imovina!

Zdravstvo u Moskvi je nezavidno - u cijeloj Moskvi postoje samo dvije loše opskrbljene ljekarne.

Kraljevski dvor

Bivši veliki kneževi odijevali su se u vrlo raskošnu odjeću i skupocjeni nakit.

Obukli su se u haljine i pokrivala za glavu koji su služili kao znak visokog svećenstva i kraljevske veličine: na glavi im je bila mitra, sjajna od bisera i dragog kamenja, u lijevoj su ruci držali bogati štap, prsti su im bili ukrašeni mnogim zlatni prstenovi, s njima na prijestolju bili su desno sa strane je ikona Krista, lijevo je Presveta Djevica, Majka Božja.

Sadašnji kralj, daleko od bilo kakve pompe i veličanstva u pogledu svoje osobe, također ne voli da se ističe sjajem svog dvora i rijetko se okružuje ovom pretjeranom gomilom slugu.

Kralj u svojoj prijestolnici hoda ulicama u pratnji dvojice, ne više nego trojice ili četiriju prostih slugu; čak iu opasnom vremenu strijelskih nemira samo je poštovanje kraljevske veličine služilo kao zaštita suverenu! (* ranije autor piše o mnogim pljačkašima, kontradikcija - op.a.).

“Samo Bog i veliki vladar znaju. Velikom vladaru dugujemo naše zdravlje i svo naše blagostanje.”

U Moskoviji je još uvijek sačuvan običaj padanja ničice na zemlju i time iskazivanja časti kralju, koji prihvaćanjem te vrste časti prisvaja veličinu jednaku moći bogova.

Mnogi plemići koji se zovu " bojarski sinovi“, svakodnevno dežura; ali nema pristojnosti u službi, nema urednosti u slugama, a strogošću morala, stranoj svakoj naobrazbi, i gadostima slugu moskovski se dvor oštro razlikuje od svih drugih europskih dvorova.

Kralj ne ruča sam, ali jede i razgovara sa svojim savjetnicima, s njemačkim časnicima, s trgovcima pa čak i s izaslanicima stranih vladara. Moskovljanima se ovo nikako ne sviđa! (*vrlo važan savjet)

Do čega je Moskovljanima posebno stalo?

1. Prema Moskovljanima, tri znaka pada Moskovije, koje je predvidio jedan od njihovih svetaca, kojeg je Svevišnji obdario sposobnošću da vidi daleke događaje iza vela budućnosti, su:

promjena vjere

promjena haljine

promjena novčića

Ranije su se Moskovljani oblačili kao Tatari (!!! -bilješka) , nakon toga njihova je odjeća bila elegantnija, po uzoru na poljske, ali sada je odjeća Moskovljana slična ugarskoj.

Vjerskih pravila, koja ih najviše razlikuju od vjernika Katoličke crkve, Moskovljani se i danas drže s tvrdoglavim praznovjerjem. Metoda pravljenja znaka križa, što je gotovo cijela njihova religija.

Novac, kovan prema starom običaju, sačuvao se i dok smo bili u Moskoviji; njegova se stvarna vrijednost mijenjala samo ponekad na štetu javne trgovine.

Mislim da je gornja predviđanja izrekla neka svećenički nastrojena žena u deliriju.

Ne boje se bez razloga moskovski svećenici da ne budu konačno izbačeni iz kola svoje sreće; oni znaju da će vladati samo onoliko dugo koliko im je moguće držati rulju i narod u neznanju i u tami zablude, njegujući u njima praznovjerni prezir prema znanosti i prosvjetljenosti, od razvoja, budeći u ljudima plemenitu ambiciju , okrenuo bi težnje ljudi prema najboljem i najvišem.

2. Ostala stavka marljive brige Moskovljana iznosi zaštita jakih straža graničnih mjesta i tvrđava.

3. U Moskoviji sprječavaju uspon svakog plemića čije je pretjerano bogatstvo ili moć opasno za suverena. Svatko tko se hvali svojom moći ili razmeće velikim bogatstvom u opasnosti je da izgubi svoju imovinu i život. Tako se oni čije golemo bogatstvo može uznemiriti suverena šalju u zatvor pod izlikom kaznenog djela, imovina im se oduzima, a vlasnici podvrgavaju protjerivanju ili smrti.

4. Položaj vladara regije u bilo kojem dijelu Moskovije nije doživotan; taj se položaj ispravlja na nekoliko godina i ne više od tri godine. Kratkotrajnost vlasti smatra se vrlo korisnom za regije, jer niti vladari ne koriste vlast koja im je povjerena na zlo, znajući da će se za godinu dana pretvoriti u privatne ljude, niti se stanovnici pretjerano vezuju ili boje oni vladari koji uskoro napuštaju dužnost.(*ostatci obilatih prava? -napomena)

5. Prethodno, Moskovljani nisu smjeli napustiti domene svojih vladara iz straha da se oni, nakon što su pomno promatrali sretan život drugih zemalja, ne bi usudili planirati promjenu poretka stvari u Moskoviji!

I u današnje vrijeme nitko se ne usuđuje prijeći moskovske granice bez kraljevskog dopuštenja ili naredbe.

6. Ako se oni koji putuju u inozemstvo radi trgovačkih poslova ne vrate u određenom roku, onda ih očekuje gubitak imovine, bič i progonstvo.

7. Vrlo važno pojačanje kraljevskih vojnih snaga su KOZACI; stoga se Moskovljani, bojeći se da će biti izručeni Poljacima i svojim prebjegom lišiti moskovske trupe njihove glavne snage, umiljavaju se godišnjim nagradama i pokušavaju ih zadržati lojalnim laskavim obećanjima. To je zato što: Kozaci su moćan narod i nadmašuju Moskovljane hrabrošću i poznavanjem vojnog umijeća.

8. Iz istog razloga, naklonošću, obećanjima, velikodušnošću i raznim umjetnim sredstvima, Moskovljani zadržavaju državljanstvo susjednih Tatara, Čerkeza, Nagaja, Samojeda i Tungusa. Jedva da odaju počast; naprotiv, sami traže godišnje nagrade. Tako je, dok smo mi bili u Moskvi, Ajuka, kalmički knez, sa 20.000 podanika prešao Turcima.

9. Moskovski su carevi bili navikli razdvajati čak i svoje plemiće i poticati razdor među njima. Dakle, oni koji su razdvojeni međusobnom mržnjom i pokušavaju uništiti jedni druge mogu biti uspješnije tlačeni poštujući samo malo pristojnosti. Moskovski se carevi tako pridržavaju stare izreke: "Razveži i zapovijedaj!"

10. Car, napuštajući Moskvu, nikada ne povjerava vrhovnu vlast jednoj osobi, bojeći se da je ne upotrijebi na zlo i ne nađe u njoj sredstva za pobunu protiv samoga suverena, stoga suveren postavlja mnoge za svoje namjesnike, i, štoviše, oni za koje zna da žive neprijateljski među sobom, iz urođenog gađenja.

O moskovskoj vjeri

U Moskoviji nema čak ni takvih škola u kojima bi Moskovljani mogli učiti ono što je dolično i potrebno znati odraslom čovjeku za njegovo spasenje!

Bilo bi mnogo korisnije i spasonosnije osnivati ​​škole, postavljati učitelje koji bi odgajali mladež, prosvjećivali neuke i vodili izgubljene ljude sa puta zablude na put pravog spasenja.

“Uistinu je nevjerojatno koliko malo znanja o vjeri imaju Moskovljani i s kakvim se ponosom preziru koristiti bilo kakvom znanošću stranaca.”

“Tako, stideći se izaći iz tame neznanja, zaklanjaju svjetlo svojim potomcima.”

Praznici

“U Rusiji ima skoro isto toliko praznika koliko ima dana u godini!”

Za praznike se Moskovljani odaju pijančevanju, pa kada Moskovljani slave praznik ili, kako oni kažu, "jastrebov moljac", uvijek treba očekivati ​​požar.

O moralu Moskovljana

“Cijeli moskovski narod više je podložan ropstvu nego uživanju slobode;

Kada se obraćate plemiću, potrebno je sebi dodijeliti umanjena imena, na primjer, Yakov bi se trebao potpisati Yakushka, a ne Yakov. Morate se zvati kmetom ili najpodlijim, najodvratnijim robom Velikog kneza i smatrati svu svoju imovinu, pokretnu i nepokretnu, ne svojom, već vladarevom.

Moskovski car izvrstan je eksponent ove koncepcije; on toliko koristi svoju domovinu i njezine građane da se njegova autokracija, neograničena nikakvim granicama, nikakvim zakonima, jasno odražava, na primjer, u potpunom raspolaganju imanjima privatnih osoba, kao da je priroda stvorena samo za njega.

Ovakvim konceptima Moskovljana, neka car tlači ljude stvorene za ropstvo, neka se pokore svojoj sudbini, koga briga!

Budući da su Moskovljani stranci bilo čemu znanstveno obrazovanje, onda ne mogu imati one vrline koje čovjeka oplemenjuju.

John Barclay, u svojoj slici mentalnih kvaliteta moskovskog naroda, opširno piše o moralu Moskovljana:

„Ovaj narod, stvoren za ropstvo, mrzi i sjenu slobode, ovaj narod je krotak kad je pod ugnjetavanjem, a samo stanje ropstva nije mu nimalo mrsko; naprotiv, svi rado priznaju da su oni vladarski robovi«.

Vladar ima potpunu vlast nad njihovim imetkom, osobom i životom.

Sami Turci ne izražavaju s odvratnijom poniznošću svoje poniženje pred žezlom svojih Osmanlija.

Moskovljani također sude drugim narodima po sebi, pa su stoga stranci koji su slučajno ili namjerno stigli u Moskoviju podvrgnuti istom jarmu i prisiljeni biti robovi svog suverena. A ako jedan od njih ode i bude uhvaćen, biva kažnjen kao bjegunac.

Plemići, iako su i sami robovi, s nepodnošljivim se ponosom odnose prema nižim i pučanima, koje obično iz prezira prema njima nazivaju crncima i kršćanima.

"Budući da su Moskovljani lišeni bilo kakvih dobrih pravila, onda, po njihovom mišljenju, prijevara služi kao dokaz velike inteligencije."

“Uopće se ne srame laži, otkrivene prijevare.”

"Sjeme istinske vrline toliko je strano ovoj zemlji da se čak i sam porok među njima veliča kao vrlina."

Između gomile bezvrijedne trave rastu i korisne biljke, ali malo ih je, između ostalih, učmalih u neznanju i porocima. Moskovljani su većinom neobrazovani, slabašni i tupoga uma; ponekad otvorenih usta i razrogačenih očiju gledaju strance s takvom radoznalošću da se od iznenađenja i ne sjećaju sebe.

“Među Moskovljanima je najviše učenja napamet nekih pravila svoje vjere najviši stupanj obrazovanje"!

Vježbanje u slobodnim znanostima Moskovljani odbacuju kao nepotreban napor za mladež, filozofija je zabranjena, astronomi, osramoćeni nazivom vračevi, često su kažnjavani sudskim kaznama!

Astronom Vogt je u svom “Mesyatseslovu” predskazao pobunu u Moskoviji rečenicom:

“Moskau wird seinem Ungltick auch nicht entgehen”, “Ni Moskva neće izbjeći svoju nesreću”, zbog čega je navukao na sebe bogohuljenje i uvoz ovog kalendara u Moskoviju je zabranjen.

Moskovljani astronomiju smatraju bezbožnom znanošću koja se temelji na općenju s nečistim duhovima, a to što astronomi predviđaju budućnost, čije je znanje nedokučivo umovima smrtnika, smatraju predviđanjem i najavom demona!

Moskovljani imaju drugačiji način, za razliku od drugih naroda, brojanja i prikazivanja brojeva: za to koriste ploču s nekoliko redova zrna.

Iako Moskovljani nemaju znanja o glazbi, glazbena harmonija ih osvaja.

Moskovljani vole strane umjetnike samo dok sviraju, ali čim ih zadovolje svojim nastupom, u pokroviteljima tih umjetnika odmah se probudi škrtost i Moskovljani nikada neće pristati kupiti zadovoljstvo.

U Moskoviji se ne koriste uobičajena zanimanja plemićke klase; oni se ne bave dresurom, mačevanjem, plesom ili bilo kojom drugom umjetnošću. Moskovljani ne cijene ništa takvo.

Nekršteni Židovi ne mogu živjeti u Moskvi, jer, kako kažu Moskovljani, bilo bi čudno da se ti, Moskovljani, razlikuju po vjeri od onih čiji moral i ponašanje otkrivaju ništa manje izvanrednu lukavost i sposobnost prijevare.

Nejasno je što točno predstavlja glavna značajka karakter ovog naroda: okrutnost, neumjerenost ili razuzdanost?(* i još se čudimo sadašnjem odnosu Zapada prema nama – ur.)

Jer blud, preljub i slične pokvarenosti postoje u Moskoviji izvan svih mogućih dimenzija, a jedva da i zakoni određuju ikakvu kaznu za takav zločin!

Jedan je guverner rekao jednom kapetanu, osuđenom na smrt zbog nedopuštene veze sa svojom osmogodišnjom kćeri: “Zašto nisi potražio zadovoljenje svojih hirova sa strane? Uostalom, imali biste onoliko prostitutki i razvratnika koliko biste platili kopejkama i altinima.”

Prema zakonu, u Moskoviji robovi mogu biti oni koji su zarobljeni ili potječu iz robovske obitelji. Ima i onih koji se prodaju i postaju robovi, jer su navikli na ropstvo! Ali ni slobodni ljudi koji rade za plaću ne mogu po volji odmakni se od svojih gospodara.

Vlast oca u Moskoviji je znatna i vrlo teška za sina, kojega zakon dopušta da otac četiri puta proda: to znači da ako otac jednom proda sina, a on se na neki način oslobodi ili dobije slobodu od njegova gospodara, tada ga otac može ponovno prodati pod roditeljskim pravom i onda čak može ponovno izvršiti istu prodaju; ali nakon četvrte prodaje otac gubi sva prava nad sinom.

„Moskovljani ne mogu podnijeti slobodu, a čini se da su i sami spremni oduprijeti se vlastitoj sreći, budući da ovaj narod nije stvoren za gore spomenutu sreću i teško da će dopustiti da se razumna i pobožna briga suverena za njegova kraljevstva i njegove podanike okrunjen potpunim uspjehom.”

Gotovo je nevjerojatno što se govori o strpljivosti ovog naroda u podnošenju najslabije muke.

“Moskovljanin cijeni prijateljstvo samo na temelju profita”!

Evo dnevnika...

Nakon čitanja počinjete shvaćati što je točno izazvalo bijes Moskovljana, i zašto su tražili da se knjiga zabrani, ne samo u moskoviji, nego i na zapadu.

Strašno ropstvo Moskovljana osnova je njihova života! Ali oni to razumiju, obožavaju i jednostavno se ne mogu zamisliti bez toga.

Biti vlasništvo bez duše, vječni rob, najpodliji, najpodliji rob kralja ili gospodara - to je vječna sreća Moskovljanina.

U Moskoviji nema zakona, postoji samo korupcija, a izreka: "Ako želiš dobro na sudu, dodaj srebro" savršeno definira mjesto zakona u Moskoviji.

Odsutnost ne samo institucije prava nego i institucije vlasništva ne ostavlja mjesta u svijesti Moskovljanina tradicionalnim europskim, civilizacijskim vrijednostima, poput slobode.

Zapravo, svaki se porok u civiliziranom društvu među Moskovljanima slavi kao vrlina!

Najvećom čestitošću Moskovljana smatraju se: Prijevara, Laž, Prevara - i ne stide ih se, već ih časte kao veliku vještinu!

Blud, preljub i slične pokvarenosti postoje u Moskoviji izvan svih mogućih dimenzija, a ne postoje čak ni zakoni koji bi mogli odrediti kaznu za zločin ove vrste.

Je li se nešto promijenilo u 300 godina?

Pripremljeno iz članka http://fakeoff.org/history/puteshestvie-na-moskoviyu

Za one koji se žele upoznati s knjigom, ova mogućnost dostupna je i na ruskom jeziku: Dnevnik putovanja u moskovsku državu Ignacija Kristofora Guarienta.

Kako biste suzili rezultate pretraživanja, možete precizirati svoj upit navođenjem polja za pretraživanje. Gore je prikazan popis polja. Na primjer:

Možete pretraživati ​​u nekoliko polja istovremeno:

Logički operatori

Zadani operator je I.
Operater I znači da dokument mora odgovarati svim elementima u grupi:

razvoj istraživanja

Operater ILI znači da dokument mora odgovarati jednoj od vrijednosti u grupi:

studija ILI razvoj

Operater NE isključuje dokumente koji sadrže ovaj element:

studija NE razvoj

Vrsta pretraživanja

Prilikom pisanja upita možete odrediti metodu kojom će se fraza pretraživati. Podržane su četiri metode: pretraživanje uzimajući u obzir morfologiju, bez morfologije, pretraživanje prefiksa, pretraživanje izraza.
Prema zadanim postavkama, pretraga se provodi uzimajući u obzir morfologiju.
Za pretraživanje bez morfologije samo stavite znak "dolar" ispred riječi u frazi:

$ studija $ razvoj

Za traženje prefiksa potrebno je staviti zvjezdicu iza upita:

studija *

Za traženje fraze, trebate staviti upit u dvostruke navodnike:

" istraživanje i razvoj "

Pretraživanje po sinonimima

Da biste uključili sinonime riječi u rezultate pretraživanja, morate staviti hash " # " prije riječi ili prije izraza u zagradi.
Kada se primijeni na jednu riječ, za nju će se pronaći do tri sinonima.
Kada se primijeni na izraz u zagradi, sinonim će biti dodan svakoj riječi ako se pronađe.
Nije kompatibilno s pretraživanjem bez morfologije, pretraživanjem prefiksa ili pretraživanjem izraza.

# studija

Grupiranje

Kako biste grupirali izraze za pretraživanje morate koristiti zagrade. To vam omogućuje kontrolu Booleove logike zahtjeva.
Na primjer, trebate napraviti zahtjev: pronaći dokumente čiji je autor Ivanov ili Petrov, a naslov sadrži riječi istraživanje ili razvoj:

Približno pretraživanje riječi

Za približna pretraga morate staviti tildu " ~ " na kraju riječi iz fraze. Na primjer:

brom ~

Prilikom pretraživanja pronaći će se riječi poput "brom", "rum", "industrijski" itd.
Možete dodatno odrediti maksimalna količina moguće izmjene: 0, 1 ili 2. Na primjer:

brom ~1

Prema zadanim postavkama dopuštena su 2 uređivanja.

Kriterij blizine

Za pretraživanje po kriteriju blizine potrebno je staviti tildu " ~ " na kraju fraze. Na primjer, da pronađete dokumente s riječima istraživanje i razvoj unutar 2 riječi, upotrijebite sljedeći upit:

" razvoj istraživanja "~2

Relevantnost izraza

Za promjenu relevantnosti pojedinih izraza u pretrazi koristite znak " ^ " na kraju izraza, nakon čega slijedi razina relevantnosti ovog izraza u odnosu na ostale.
Što je viša razina, izraz je relevantniji.
Na primjer, u ovom izrazu riječ "istraživanje" je četiri puta relevantnija od riječi "razvoj":

studija ^4 razvoj

Prema zadanim postavkama, razina je 1. Valjane vrijednosti su pozitivni realni broj.

Traži unutar intervala

Da biste naznačili interval u kojem bi se trebala nalaziti vrijednost polja, trebali biste navesti granične vrijednosti u zagradama, odvojene operatorom DO.
Provest će se leksikografsko sređivanje.

Takav će upit vratiti rezultate s autorom koji počinje od Ivanova do Petrova, ali Ivanov i Petrov neće biti uključeni u rezultat.
Da biste uključili vrijednost u raspon, koristite uglate zagrade. Za izuzimanje vrijednosti upotrijebite vitičaste zagrade.

Johann Georg Korb

Johann Georg Korb prešao je rusku granicu 24. ožujka 1698., a napustio je Moskoviju šesnaest mjeseci kasnije, 28. srpnja 1699. godine. Korb je tada obnašao dužnost tajnika poslanstva koje je rimski cezar Leopold I. poslao Petru Velikom nakon što su sklopili vojni savez protiv Turaka 1697. godine. Tijekom cijelog putovanja austrijski je diplomat vodio dnevnik u koji je bilježio svoje dojmove o onome što je vidio. Dvije godine nakon povratka u Beč objavio je ovaj dnevnik.

Ruski novčići, samostani, praznici, javna uprava, plodnost, svojstva tla i klime, popis brodova kraljevske flote - raspon interesa Korba, obrazovanog, radoznalog i, što je još važnije, promatrača, pokazao se vrlo širokim . Tako je, posvetivši nekoliko stranica raspravama “O ženskom sjaju”, došao do zaključka: “Žene u Moskoviji imaju elegantan izgled i lijepo lice, ali njihovu prirodnu ljepotu kvari beskorisno rumenilo. Budući da oblici moskovskih žena nisu ograničeni uskom haljinom, već se mogu slobodno širiti kako žele, nije uvijek moguće pronaći onu vitku i proporcionalnu figuru kakvu imaju druge Europljanke.”

Jednako temeljito i ležerno, tajnik austrijskog veleposlanstva govori o zimskoj hladnoći, o odjeći pučana, o omiljenim jelima naroda, o bogatstvu bojara itd. No, prije svega njegovu pažnju privlači državno ustrojstvo Rusije, njezine oružane snage i, naravno, izvanredna figura mladog cara, koji se upravo vratio sa svog prvog putovanja u inozemstvo. O Peteru Korbu piše: “Sadašnji suveren preferira ratnu vještinu, vatrenu zabavu, grmljavinu topova, gradnju brodova, opasnosti mora i izvanredne podvige za postizanje slave bilo kojoj ugodnoj zabavi. Obnašao je vojne položaje, počevši od najnižeg stupnja, i tek što je poželio zasjesti na djedovo prijestolje i steći najvišu vlast, s hvalevrijednim je žarom prošao sve vojne činove do konačnog počasnog naslova vojvode. Do te mjere on smatra da je časno prvo zaslužiti časno mjesto, a zatim ga preuzeti.”

Zasebna poglavlja knjige posvećena su opisima ruskog pješaštva, konjice, topovskog rada, pa čak i vojne glazbe. Budući da je svjedočio samoj početnoj fazi Petrovog formiranja regularne vojske, Korb je imao vrlo nisku ocjenu vojnih sposobnosti Rusa. Po njemu, “kad bi Moskovljani svojom snagom, hrabrošću i vojničkim iskustvom bili toliko jaki koliko su brojnošću, tjelesnom snagom i izdržljivošću za rad, onda bi njihovi susjedi imali razloga da ih se boje; ali zbog nerazumijevanja i navike ropstva, ne teže velikim stvarima i ne postižu ih.”

U posebnom dijelu nalaze se i bilješke koje je Korb napravio u danima masakra sudionika Strelcke pobune koji ga je šokirao. Masovna pogubljenja pobunjenika nastavila su se tijekom listopada 1698. Korb im je prisustvovao kao gledatelj zajedno s drugim diplomatima koji su tada bili u Moskvi. Tako je 10. listopada zabilježio: “Nije bilo dovoljno krvnika za krivce. Neki od časnika, prisiljeni na to kraljevskom naredbom, priskočiše im u pomoć. Optuženi nisu bili ni vezani ni okovani. Na cipelama su imali jastučiće koji su međusobnim sudarom ometali brzinu njihovih stopala, ali ih, unatoč tome, nisu ometali u normalnim aktivnostima. Dragovoljnim naporom popeli su se stepenicama do prečke i, prekriživši se znakom križa u četiri smjera svijeta, pokrili svoje oči i lice (to je običaj ovog naroda). Mnogi su, stavivši omču oko vrata, bezglavo pojurili s pozornice želeći vješanjem ubrzati svoj kraj. Ukupno su izbrojali dvjesto trideset ljudi koji su omčom i vješanjem okajali svoju sramotu.” Nekoliko dana kasnije pažnju su mu privukli i drugi strašni detalji smaknuća: “Dvojici braće, optuženoj za zle namjere, krvnik je odlomio ekstremitete, a potom su ih žive vezali za kotač i

sa zavišću su gledali svoga brata, koji je bio među dvadeset drugih kojima su sjekirom odrubljene glave i umrljane vlastitom krvlju; živuća su braća šaptom negodovala što im je brža smrt otrgla osobu koju su s njima sjedinili prije svega vezama prirode, a potom i sramotnom privrženošću zločinu. Nedaleko od samostana Novodevichy podignuto je trideset vješala u obliku kvadrata, na kojima je obješeno dvjesto trideset strijelaca, a tri poticatelja katastrofalnih nemira, koji su, podnijevši molbu Sofiji, pozvali nju da vlada državi, obješene su uza zidove rečenoga samostana na samom prozoru Sofijine ćelije; visio u sredini između njih držao je papir presavijen poput peticije i vezan za njegove mrtve ruke; To je vjerojatno učinjeno kako bi svijest o prošlosti stalno mučila Sofiju grižnjom savjesti.” Ipak, najteži šok Korb je morao podnijeti 27. listopada: “Tristo trideset ljudi odjednom je izvedeno zajedno na smrtni udarac sjekirom i zaprljalo cijelu ravnicu zločinačkom krvlju. Svi bojari, senatori kraljevstva, Duma i činovnici bili su, kraljevskim dekretom, pozvani u Preobraženskoye, gdje im je naređeno da služe kao krvnici. Svatko je, prilazeći novom i neobičnom položaju drhtavim rukama, pokušavao zadati pravi udarac. Najneuspješnije je postupio onaj boljar koji je, promašivši, zario mač u leđa umjesto u vrat i tako presjekavši strijelca gotovo napola povećao mu patnju do nepodnošljivosti, ali Aleksaška Menšikov uspješnije odrezao vrat nesretnom osuđeniku. Kralj je, sjedeći na stolici, promatrao cijelu tragediju.”

Objava Korbovog dnevnika izazvala je bijes u Moskvi. Na inzistiranje ruske vlade, bečki je dvor, iako ne odmah, zabranio prodaju knjige i spriječio njezino ponovno objavljivanje. "Ova se zabrana pokazala tako nesretnom", napisao je povjesničar A.I. Malein, koji je prvi u potpunosti preveo Korbovo djelo na ruski, kaže da ova knjiga nikada nije ponovno tiskana i danas se smatra jednom od najvećih bibliografskih rijetkosti. Osobito su vrijedni primjerci s kompletnim ilustracijama. Primjerak koji je predstavila Bibliochronika sadrži svih 19 gravura, uključujući najpoznatiju i gotovo nikada viđenu - "Strelcijevo pogubljenje".

Korb Johann Georgio (1670.-1741.)
Diarium Itineris in Moscouiam Perillusstris ac Magnifici Domini Ignatii Nobilis Domini de Guarient, & Rail, Sacri Romani Imperii, & Regni Hungariae Equitis, Sacrae Caesareae Majestatis Consiliarii Aulico-Bellici A V Augustissimo, & Invietissimo Romanorum Imperatore Leopoldo LAD Serenissimum, ac Potentissimum Tzarum, & Magnu m Moscoviae Du cem Petrum Alexiowicium Anno M DCXCVIII. Ablegati Extraordinary Descriptium A Joanne Georgio Korb, p.t. Secretario Ablegationis Caesarae. Acsessit Reditus Suae Tzareae Majestatis a Provinciis Europaeis ad proprios limites periculosae Rebellionis Streliziorum, & latae in eosdem sententiae cum subsecuta sanguinea Executione, nec non praecipuarum Moscoviae rerum compendiosa, & precizan opis itd. Cum Privilegio Sacr& Casare& Majestatis. Viennae Austriae, Typis Leopoldi Voigt, Universit. Typog.<Дневник путешествия в Московию Преславного и Вельможного Господина Игнатия Христофора знатного господина де Гвариент и Ралл Священной Римской Империи и Королевства Венгерского Кавалера, Священного Цесарского Величества Советника Надворно-Военного от Августейшего и Непобедимейшего Римского Императора Леопольда I к пресветлейшему и Державнейшему Царю и Великому Князю Московии Петру Алексеевичу в 1698 году Чрезвычайного посла ведённый Иоганном Георгием Корбом, в то время Секретарём Цесарского Посольства. Прибавлено сжатое и точное описание Возвращения Его Царского Величества из Европейских Стран в собственные пределы, опасного Мятежа Стрельцов и произнесённого против них приговора с воспоследовавшей кровавой Расправой, а также выдающихся черт из быта Московии и т.д. С Привилегией Священного Цесарского Величества.>Beč: Tiskara Leopolda Vogta, sveučilišni tiskar, 1700. 252 str., 19 str. ilustracije – gravure dlijetom. Vezan potkraj XIX stoljeća sa zlatom utisnutim imenom i naslovom autora. 28,5x18,5 cm Na poleđini naslovne strane. vlasnikov znak tintom „orašastom bojom“: „Liber rarissimus“ - „ Rijetka knjiga"(Latinski).