Povijest stvaranja. Pjesma je napisana 1818. - za vrijeme petrogradskog razdoblja Puškinova rada. Postao je nadaleko poznat, osobito u krugovima dekabrista, i počeo se distribuirati u popisima. Zbog tih je pjesama Puškin pao u nemilost - završio je u južnom progonstvu. Mnogo kasnije, 1829. godine, bez znanja pjesnika, ova je pjesma objavljena u iskrivljenom obliku u almanahu "Northern Star".

Pjesma je upućena određenoj osobi: Pyotr Yakovlevich Chaadaev (1794-1856), jedan od Puškinovih bliskih prijatelja iz njegovih licejskih godina. Osim ove pjesme, njemu su upućene Puškinove poruke “Chaadaev” (1821.), “Chaadaev” (1824.). Pjesnik je imao dugogodišnje prijateljstvo s Chaadaevom: obojicu su karakterizirali slobodoljubivi osjećaji, želja za promjenom života u Rusiji i nekonvencionalno razmišljanje. Chaadaev je, kao i mnogi pjesnikovi licejski prijatelji, bio član tajnog dekabrističkog društva "Unija blagostanja", iako se kasnije distancirao od ovog pokreta, zauzevši svoj vrlo jedinstven stav o pitanju državne moći i buduće sudbine Rusije , za objavljivanje “Filozofskog pisma”, u kojem su iznesena ova stajališta, vlada je Chaadaeva proglasila ludim - tako se autokracija borila protiv neslaganja i ljubavi prema slobodi. Puškinove pozicije, osobito u njegovim zrelim godinama, nisu se uvijek poklapale s mislima Chaadaeva, ali 1818. mladi je pjesnik u svom starijem prijatelju vidio čovjeka mudrog životnim iskustvom, obdarenog oštrim i ponekad sarkastičnim umom, i što je najvažnije, sa slobodoljubivim idealima koji su bili tako u skladu s Puškinovim raspoloženjem.

Žanr i kompozicija. Puškinovu liriku karakterizira želja za transformacijom ustaljenih žanrova. U ovoj pjesmi vidimo manifestaciju takve inovativnosti: prijateljska poruka upućena određenoj osobi razvija se u građanski apel cijelom naraštaju, koji uključuje i obilježja elegije. Pjesma u žanru poruke obično je upućena prijatelju ili ljubavniku i tematski je povezana s intimnom pjesmom. Promjenom adresata svoje pjesme, Puškin stvara djelo koje je žanrovski novo - građansku poruku. Zato se njegova konstrukcija temelji na pozivu drugovima: “Druže, vjeruj...”, stilski bliskom građanskim političkim pjesmama vremena Velike Francuske revolucije. Ali u isto vrijeme, kompozicija pjesme, izgrađena kao teza - antiteza, podrazumijeva prisutnost kontrasta. Upravo se tako razvija pjesnička misao: od elegijskog početka, prožetog ugođajem tuge i tuge, preko adverzativnog veznika „ali“ („Ali želja još gori u nama...“), prvi elegični dio se vezuje za drugi, potpuno drugačiji po raspoloženju, osjećaju i mišljenju: ovdje prevladavaju građanske teme i optužujući stav. A zaključak pjesme, sažimajući razvoj pjesničke misli, zvuči svijetlim durskim akordom: "Prijatelju, posvetimo dušu lijepim poticajima!"

Glavne teme i ideje. Glavna ideja pjesme je poziv istomišljenicima da se odmaknu od privatnih interesa i okrenu građanskim problemima. Uz nju je povezana pjesnikova vjera da će se ostvariti slobodoljubivi snovi, a “otadžbina probuditi iz sna”. Na kraju pjesme nalazi se vrlo rijetka ideja u Puškinovom djelu o uništenju cjelokupnog državnog sustava, što će se, prema pjesnikovim mislima, dogoditi u bliskoj budućnosti („I na ruševinama autokracije / Oni će napišite naša imena!”). Etatistički pjesnik češće je pozivao na postupne promjene, koje su dolazile prvenstveno od same vlasti, kao u pjesmama “Sloboda” i “Selo”. Može se smatrati da je takva radikalna pozicija autora u pjesmi "Kadajevu" dokaz mladenačkog maksimalizma i počast romantičnim osjećajima. Opća patetika pjesme je građanska, ali sadrži elemente romantičarske i elegične patetike, osobito u prvom dijelu, što se ogleda u specifičnosti niza slika.

U ovoj se pjesmi prvi put javlja spoj građanske tematike s intimnom - ljubavlju i prijateljstvom, karakterističnom za kasnije Puškinovo stvaralaštvo. U tom smislu pjesnik postavlja probleme građanske dužnosti i političke slobode u sprezi s pitanjima slobode pojedinca i privatnog života, što je za to vrijeme zvučalo krajnje neobično. Razmotrimo kako se razvija pjesnička misao. Početak je prožet elegičnim ugođajima. Lirski junak, okrećući se svojoj srodnoj duši, s tugom se prisjeća da su se mnogi njegovi nekadašnji ideali pokazali "obmanom", "snom":

Ljubav, nada, tiha slava
Prevara nam nije dugo trajala,
Mladenačka zabava je nestala
Kao san, kao jutarnja magla.

Sav poetski vokabular, sva slikovitost prvoga katrena građena je u stilu romantičnih elegija: tiho, nježno, san, jutarnja magla. Što je ostalo od dana nestale mladosti? Nema više ljubavi ni nade. Ali čini se da u ovoj poznatoj trijadi nedostaje neka riječ? Naravno, prva riječ ove stabilne kombinacije, "vjera", nedostaje. U pjesmi će se pojaviti ta ključna riječ – ostavljena je za krajnji, šokantni završetak, kako bi joj dala karakter osobenog, gotovo vjerskog nadahnuća i uvjerenja. Ali prijelaz iz pesimističnog tonaliteta u durski zvuk događa se postupno. Ovaj prijelaz povezan je sa slikama izgaranja, vatre. Tipično, uspoređivanje strastvene želje s vatrom bilo je karakteristično za ljubavnu liriku. Puškin uvodi sasvim drugačiji zvuk u motiv vatre: on asocira na građanski apel, protest protiv “ugnjetavanja kobne vlasti”:

Ali želja i dalje gori u nama,
Pod jarmom kobne vlasti
S nestrpljivom dušom
Poslušajmo poziv domovine.

Slijedi toliko neočekivana usporedba da je nisu prihvatili svi, čak ni po načinu mišljenja i duhu bliski prijatelji dekabristi. Smatralo se da je neprihvatljiva usporedba građanskog života s privatnim životom, kombinacija visokih patriotskih motiva s sentimentalnima. Ali u ovoj pjesmi Puškin odabire doista inovativan potez: spaja pojmove "slobode" i "ljubavi" u jednu i neraskidivu sliku. Time pokazuje da su ljubav prema slobodi i građanske težnje prirodni i svojstveni svakom čovjeku kao i njegovi najintimniji osjećaji – prijateljstvo i ljubav:

Čekamo s klonulom nadom
Sveti trenuci slobode
Kako mladi ljubavnik čeka
Minute vjernog datuma.

I tada je već sasvim logično da se slika spaljivanja iz sfere ljubavnih osjećaja preseli u sferu građanskih poriva:

Dok gorimo od slobode,
Dok su srca živa za čast,
Prijatelju moj, posvetimo ga domovini
Duše imaju divne impulse.

Sada je očito da je apel prijatelju prerastao u poziv na vjeru u ideale slobode i mogućnost njihovog ostvarenja, upućen cijeloj mladoj generaciji Rusije. Nije bez razloga u posljednjem katrenu korištena druga, viša riječ - "prijatelj" zamijenjena je "drugom". A pjesnička slika “zvijezde zanosne sreće” koja završava pjesmu postaje simbol nade u pobjedu ideala građanske slobode.

Umjetnička originalnost. Poruka "Čadajevu" napisana je Puškinovim omiljenim metrom - jambskim tetrametrom. Uz žanrovsku inovativnost, koja je povezana s osobitostima razvoja autorove misli i konstrukcije pjesme, odlikuje se neobičnom umjetničkom slikovitošću. Ovo je izrazita usporedba želje za "svetom slobodom" i ljubavi; metaforičke slike "spaljivanja", romantični epiteti ("pod jarmom kobne moći", "trenuci svete slobode"), metonimija visokog stila ("Rusija će ustati iz sna"). Posebnu pozornost treba obratiti na simboličku sliku zvijezde - "zvijezde zadivljujuće sreće", koja je ušla ne samo u rusku književnost, već je postala i elementom svijesti ruskog društva.

Značenje djela. Pjesma je postala prekretnica za Puškinov rad, identificirajući najvažniju temu slobode za njegovu poeziju, kao i njezinu posebnu interpretaciju. U povijesti ruske književnosti bio je to početak tradicije spajanja građanskih, slobodoljubivih i intimnih tema, što potvrđuje djelo Ljermontova, Nekrasova, romanistika druge polovice 19. stoljeća, a zatim prelazi na takvim pjesnicima 20. stoljeća poput Bloka.

Ljubav, nada, tiha slava

Prevara nam nije dugo trajala,

Mladenačka zabava je nestala

Kao san, kao jutarnja magla;

Ali želja i dalje gori u nama;

Pod jarmom kobne vlasti

S nestrpljivom dušom

Poslušajmo poziv domovine.

Čekamo s klonulom nadom

Sveti trenuci slobode

Kako mladi ljubavnik čeka

Minute vjernog datuma.

Dok gorimo od slobode,

Dok su srca živa za čast,

Prijatelju moj, posvetimo ga domovini

Lijepi impulsi iz duše!

Druže, vjeruj: ona će ustati,

Zvijezdo zadivljujuće sreće,

Rusija će se probuditi iz sna,

I to na ruševinama autokracije

Napisat će naša imena!

Ažurirano: 2011-05-09

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Time ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Koristan materijal na temu

• Analiza pjesme A.S. Puškina "Čadajevu"

Povijesna i biografska građa

Povijest nastanka i datum pisanja pjesme

Pjesma je napisana 1818. Pjotr ​​Jakovlevič Čadajev je još od licejskih godina bio blizak pjesnikov prijatelj, unatoč razlici u godinama. U razdoblju nastanka ove pjesme Puškin je u svom prijatelju vidio osobu obdarenu slobodoljubivim idealima, ali istovremeno mudru životnim iskustvom. Chaadaev je bio član "Unije blagostanja" (tajnog dekabrističkog društva). Zbog objavljivanja svojih pogleda u Filozofskom pismu, vlada ga je proglasila ludim.

Puškin je Chaadaevu uputio još nekoliko pjesama, ali one su već po raspoloženju bile vrlo različite od one nastale 1818. godine.

Glavna tema pjesme

Unatoč činjenici da je pjesma napisana u žanru prijateljske poruke, tema prijateljstva ne može se smatrati vodećom u njoj. Ovdje čujemo temu slobode i borbe protiv autokracije, nade u buđenje Rusije. Odražavaju se politički pogledi i osjećaji koji su bili zajednički i Čadajevu i Puškinu. “Čadajevu” je služio kao sredstvo političke agitacije i bio je široko distribuiran na listama.

Sastav pjesme

Kompozicija ove pjesme može se podijeliti u tri dijela. Prvi je analiza prošlosti, naivne mladosti. Drugi je samoanaliza u sadašnjem vremenu. I treći je pogled u budućnost. Kompozicija je kružna: na početku i na kraju je motiv buđenja iz sna.

Lirski junak

U početku se lirski junak prisjeća prošlosti. Razočaran je što se njegove nade nisu ostvarile. Sada se probudio iz svojih snova. Ali njegova glavna želja da služi za dobrobit svoje domovine nikada nije nestala. To ga razveseli i podigne mu raspoloženje. A junak tu želju uspoređuje s osjećajem ljubavi. Svojom porukom ne samo da budi vjeru u drugima, nego hrabri i sebe.

Prevladavajuće raspoloženje i njegove promjene

Na početku pjesme nalazi se sporedni motiv - junakove snove raspršuju pojave stvarnog života. Tada raspoloženje postaje veselo, još ima nade u junaka. Apel lirskog junaka zvuči kao poziv, vrlo uporno.

Rječnik pjesme

Puškin koristi rječnik takozvanog “visokog stila”: “pazi”, “nadaj se”. Tu su i društveno-politički pojmovi: “vlast”, “sloboda”, “potlačenost”.

Pjesnička sintaksa

Pjesma sadrži najrazličitija umjetnička izražajna sredstva. To su usporedbe ("kao san, kao jutarnja magla"), metafore ("želja gori", "gorimo od slobode", "Rusija će ustati iz sna") i epiteti ("tiha slava", "sveta sloboda" ”).

Djelo je napisano u jambskom tetrametru, uz korištenje prstenastih i križnih rima. Podijeljen na katrene i konačno na kvintet. Intonacija u svakom dijelu je neovisna.

Društvo je poznavalo Aleksandra Sergejeviča Puškina ne samo kao talentiranog pjesnika, već i kao osobu koja je simpatizirala ideje dekabrista. Sud ga je smatrao slobodnim misliocem, a pjesnik je poslan u progonstvo zbog svojih hrabrih izjava, a kasnije je njegov rad bio podvrgnut strogoj cenzuri cara. Jedna od njegovih ranih pjesama, "To Chaadaev", čija je analiza predstavljena u nastavku, nazvana je himnom decembrista.

Povijest pisanja i objavljivanja

Analiza "To Chaadaev" trebala bi započeti s poviješću stvaranja pjesme. Pjesnik ju je napisao 1818. godine i izvorno nije bila namijenjena za objavljivanje. Pjesma je snimljena dok ju je Puškin čitao bliskim prijateljima. Kasnije je kreacija isporučena primatelju (Chaadaev), a snimka pjesme počela se prenositi iz ruke u ruku.

Djelo je potajno distribuirano među stanovnicima Sankt Peterburga. Objavljen je tek 1829. godine u almanahu “Northern Star” M.A. Bestužev u vrlo modificiranom obliku. Od trenutka nastanka ove poruke, Aleksandar Sergejevič stekao je reputaciju slobodnog mislioca i pristaše ideja dekabrista.

Identitet primatelja

Analizu "Kadajevu" treba nastaviti kratkom pričom o osobnosti primatelja pjesme. Bio je to Pjotr ​​Jakovlevič Čaadajev - jedan od Puškinovih najbližih prijatelja iz dana u Liceju. Dok je Aleksandar Sergejevič služio u Petrogradu u činu kolegijalnog sekretara, često je odlazio u posjet svom prijatelju. Puškin je s Chaadaevom podijelio sva svoja iskustva i misli.

Dok je još bio student liceja, pjesnik je volio razgovarati s Chaadaevom o društveno-političkoj situaciji u zemlji. Stoga su prijatelje povezivale ne samo tople uspomene na mladost, već i zajedničke težnje. Poruka je sadržavala poziv na rušenje autokracije. Ali sam pjesnik uopće nije nastojao reklamirati svoj položaj. Aleksandar Puškin ubrzo je zaboravio na svoje književno slobodoumlje.

Poruka je predana Petru Chaadaevu, koji je u to vrijeme već bio član društva budućih dekabrista, poznatog kao "Unija blagostanja". Mnogi njegovi članovi doživjeli su Puškinovu pjesmu kao poziv na akciju. Nakon toga, nakon gušenja ustanka dekabrista, pjesnik se više puta prekoravao zbog neopreznosti. Vjerovao je da je ova poruka poslužila kao poticaj za pokušaj svrgavanja autokracije. Priča o nastanku “To Chaadaev” primjer je moći riječi. A ako je za Puškina njegov poziv bio jednostavno književno slobodno razmišljanje, onda je za dekabriste ova poruka postala himna.

Žanr djela

Jedna od točaka analize "To Chaadaev" je određivanje žanra u kojem je pjesma napisana. Trebalo bi ga svrstati u vrlo popularan žanr prijateljske poruke u Rusiji u prvoj polovici 19. stoljeća. Ovaj žanr odlikovao se slobodnim oblikom izražavanja misli, pa je pjesma dobila značajke povjerljivog razgovora između bliskih ljudi.

Adresati poruke bili su i stvarne osobe i izmišljeni likovi. Ovaj žanr nije bio ograničen raznim formalnim konvencijama. Stoga je autor u svojim djelima mogao ravnopravno komunicirati s čitateljem, što je pjesmi davalo dašak povjerenja.

Radnja djela

Osnova zapleta pjesme "To Chaadaev" je razmišljanje o odrastanju osobe. Pjesnik više ne gaji iluzije o slavi i ljubavi. Mladenački snovi sudarili su se sa surovom stvarnošću, a sada autor već sumnja u ispravnost svojih stavova. Pjesnik ih uspoređuje sa snom, maglom, koja se jednako brzo razilazi. Neki od suvremenika Aleksandra Sergejeviča u tome su vidjeli aluziju na cara Aleksandra Prvog, u čiju se vladavinu pjesnik razočarao.

Potom se pjesma “To Chaadev” nastavlja s provalama slobodoumlja. Umjesto naivnih mladenačkih snova, pjesnik dobiva slobodoljublje i osjećaj građanske dužnosti. Za Aleksandra Sergejeviča takav je prijelaz bio prirodan i samo je svijest svakog građanina o njegovoj dužnosti mogla učiniti zemlju slobodnom.

Ali pjesnik nije poricao da gorljivi porivi mogu naići na prepreku u osobi onih koji ne žele promijeniti društveni ustroj u državi. Aleksandar Sergejevič je vjerovao da svu svoju snagu treba posvetiti služenju domovini. I tada će, kao nagradu za njihov trud, njihova imena pamtiti njihovi potomci.

Politički podtekst

U svojoj poruci "Čadajevu" Puškin je također izrazio nezadovoljstvo carskom vladom. Car Aleksandar Prvi sebe je nazivao pravim liberalom, a mnogi su od njegove vladavine očekivali reforme koje će poboljšati život seljaka. No sva priča o ukidanju kmetstva ostala je samo priča. I nije iznenađujuće da se mladi pjesnik razočarao u autokraciju.

Aleksandar Sergejevič više nije vjerovao kraljevskim obećanjima. Ali pjesnik je vjerovao u ljude u čijim je srcima još gorjela vatra pravde. Vjerovao je u one za koje sloboda i osjećaj dužnosti prema domovini nisu bili prazna fraza. Upravo su oni, prema Puškinu, trebali osloboditi Rusiju od autokracije. I tada bi u društvu zavladala pravda.

O čemu je ovo djelo?

Teško je istaknuti glavnu ideju pjesme "Čadajevu". Većina je navikla na to gledati s patriotskog stajališta. Stoga je za mnoge glavna svrha ove poruke bila pozvati dekabriste na akciju. Ali u početku ovu kreaciju autor nije namijenio velikom broju ljudi.

Dakle, glavna ideja nije bila poziv na rušenje autokracije. Ovo je apel Chaadaevu, kojem se mladi pjesnik divio. Bio je uvjeren da će njegov prijatelj ući u povijest, da je njegovo djelo dobro. I Puškin je izrazio svoje divljenje i povjerenje u to u prijateljskoj poruci. Imao je iskren razgovor sa svojim bliskim prijateljem, u kojem se dotaknuo tema koje su ga zabrinjavale - odrastanje osobe, društvena situacija u zemlji i divljenje Chaadaevu i njegovim idejama.

Ritmička strana pjesme

Poetski metar "Ka Čadajevu" poznati je Puškinov jambski tetrametar. Metoda rimovanja je križna i prstenasta. Poruka se može podijeliti na katrene i završni peterostih, u kojem je pjesnik govorio o budućnosti Rusije.

Književni tropi

Zahvaljujući kojim je izražajnim sredstvima "To Chaadaev" postala himna dekabrističkog pokreta? To je društveno-politički vokabular kojim se pjesnik služio stvarajući poruku. Time je prijateljska poruka dobila uzvišeni (moglo bi se reći i patetičan) i domoljubni karakter. Od svih sinonima za riječ "domovina" Puškin koristi "otadžbinu", što izaziva topliju reakciju čitatelja.

Društveno-politički vokabular bio je posebnost poezije dekabrista. Stoga ga je pjesnik, koji je poznavao i bio prijatelj s mnogim dekabristima, upotrijebio u pisanju poruke svom prijatelju. Puškina kontrasti vlast slobodnim ljudima, koristeći epitete. Za autokratsku vlast odabire riječ "fatalna" - time naglašava njezinu tamnu stranu, nevoljkost da se pomogne ljudima. Slobodu karakterizira pridjevom “sveta” – pjesnik ističe da je sloboda najviša vrijednost za narod.

Sama pjesma izgrađena je na antitezi – suprotstavljanju mladenačkih snova i osjećaja odgovornosti, građanske dužnosti, carskog režima, kmetstva ravnopravnom društvu u kojem su svi ljudi jednaki i slobodni. Ovo obilježje skladbe naglašavalo je promišljanje o sazrijevanju pojedinca, kako je od lakomislene, gorljive mladosti pjesnik postao čovjek kojemu nije ravnodušna budućnost svoje zemlje.

Kritika pjesme

Unatoč činjenici da se poruka počela prenositi iz ruke u ruku i postala poznata u društvu, ipak su neki suvremenici kritizirali ovo književno slobodoumlje. Neki su bili ogorčeni što bi glavni likovi trebali biti Puškin i Chaadaev - ti slobodni mislioci, svjetovni šaljivdžije, kicoši. Ali, najvjerojatnije, pjesnik nije mislio samo na njih: Aleksandar Sergejevič možda je pisao o cijelom društvu decembrista, koji su nastojali učiniti život društva boljim.

Neki od pjesnikovih suvremenika zamjerili su mu da je previše neozbiljno uspoređivao dužnost s ljubavnim susretom. Ali to je bila osobitost pjesnikove poruke: on je kombinirao osobna iskustva s osjećajem patriotizma.

Poruka "Čadajevu" primjer je kako je Puškin mogao nadahnuti ljude svojim pjesmama. Aleksandar Sergejevič birao je takve riječi da su svima dirnule srce i natjerale dekabriste na djelovanje. Ova pjesma odražava visoke ideale A. S. Puškina i njegovu vjeru da će doći svijetla budućnost za domovinu. U ovoj pjesmi politički i lirski pravac nisu suprotstavljeni, već se nadopunjuju, stvarajući pjesmu u kojoj ima mjesta i osobnim doživljajima pjesnika i osjećaju domoljublja.

“Oh, koliko divnih otkrića imamo” pripremila je poezija Aleksandra Sergejeviča Puškina (1799. - 1837.). Ovo je uistinu neiscrpna riznica kako za ljubitelje tako i za profesionalce svijeta poezije. Među blistavim dijamantima djela velikog pjesnika, biser "Čadajevu" ne gubi nimalo od svog posebnog sjaja. Pokušajmo raščlaniti pjesmu, osvrnimo se ukratko na okolnosti nastanka, žanr, ideju, stilska obilježja.

Prethodni događaji

Povijest stvaranja djela je sljedeća. Datum pisanja pjesme je 1818., Puškin je tada imao samo 18 godina.

U njegovom stihu ne čuje se toliko posveta, koliko apel na Pyotr Yakovlevich Chaadaev (1794. - 1856.), kao specifičnog adresata i prijatelja.

Pjotr ​​Čaadajev bio je izvanredna ličnost - husarski časnik, sudionik Domovinskog rata 1812., mnogih (uključujući Borodinske) bitke, publicist, filozof, stilista u salonima Sankt Peterburga.

Puškin ga je upoznao 1816. u kući Nikolaja Mihajloviča Karamzina (1766. - 1826.). Chaadaev je imao veliki utjecaj na formiranje mladog pjesnika kao osobe. Osim toga, imali su tople i prijateljske odnose. Sve se to odrazilo na Puškinov rad, njegova djela:

• pjesma "",
• pjesnički potpis “Portretu Chaadaeva”.

No, upravo su pogledi, ideje i snovi najobimnije predstavljeni u pjesmi “Čadajevu”. Također se zvalo "Pismo Puškina". Pjesma dugo nije bila nigdje objavljena, već je distribuirana u prepisanom obliku.

Važno! Mali ulomak objavljen je u časopisu Sirius (1827.), au potpunijem obliku (nedostajao je zadnji petoredni) u almanahu Northern Star, bez pristanka autora, 1829. godine. Inače, rukopis pjesme nije preživio, pa postoji nekoliko desetaka njezinih varijacija.

Kako se provodi analiza pjesme "To Chaadaev"? Prvo morate napraviti plan koji uključuje:

1. Povijest pisanja
2. Obilježja žanrovske pripadnosti.
3. Ideja pjesme.
4. Glavna tema pjesme kojom se pjesnik bavi.
5. Opis lirskog junaka.
6. Promjene u raspoloženju.
7. Leksički sastav. sintaksa, vel.

Žanr

Napisano u žanru "poruke" ili "pisma", vrlo popularno među pjesnicima kasnog 18. i početka 20. stoljeća, ali lirske note (dominantne u djelu A. S. Puškina) jasno su vidljive u njemu, osobito u prvoj polovici pjesmu, gdje govorimo o junakovim težnjama i odnosu prema primatelju, a bliže kraju se sve više pojavljuje tonalitet manifesta.

Tu se čuju jeke napredne ideje Chaadaeva, najvjerojatnije, poslužio kao poticaj za pisanje djela.

Preispitivanje prijateljskih pogleda našlo je svoj poetski izraz u Puškinovim stihovima. Kompozicija je kružna i trodijelna - na početku pjesnik govori o prošlosti, mladosti, u sredini - o sadašnjosti, u trećem dijelu prikazan je pogled u budućnost. Glavni motiv buđenja iz sna čuje se u prvom i posljednjem dijelu.

Glavne teme

U plan analize vrijedi uključiti nekoliko tematskih područja. Glavna tema pjesme- oslobađanje od naloga postojećeg sustava (“pod jarmom kobne vlasti”), koji ne dopušta da se očituje unutarnja, stvaralačka sloboda, usmjerena na dobro Domovine.

Sloboda

Lirski junak u pjesmi, razočaran u naivnost prošlih “zabava mladosti”, iz osjećaja i odgovornosti prema budućim naraštajima teži promjenama u tlačanskom državnom ustrojstvu. Na to poziva ne samo svog adresata, nego i svakog drugog slušatelja koji nije ravnodušan prema sudbini domovine. U rušenju “fatalne vlasti” on vidi pravo oslobođenje – “trenutak svete slobode”. I on vjeruje u to svom dušom, pokušavajući prenijeti svoj impuls drugima.

Ljubav

Želja za slobodom junaka stiha srodna je osjećaju ljubavi prema ženi (to je vječna tema), što dokazuje lirska komponenta („kako čeka mlada ljubavnica“). Junakova je duša nestrpljiva, a misli su najviše, što je tipično za ljubavnika. On čezne za oslobađanjem svojih misli i misli s povjerenjem u njihovo neizbježno ispunjenje (“minuti vjernog datuma”).

Jedinstvo

Pritom pjesnik ne govori u svoje ime, već u ime određene zajednice, najvjerojatnije cijele generacije („čekamo s klonulom nadom“), čije stavove dijeli. Tema jedinstva, iako ne glavni, ali vrlo važan!

I to ne čudi, jer je u to vrijeme počeo uspon oslobodilačkog pokreta protiv Rusije, koji je završio ustankom dekabrista 1825. (sam Chaadaev postao je član tajnog društva 1821., ali nije mogao sudjelovati u ustanak jer se nalazio na liječenju u inozemstvu).

Ako prve tri strofe predstavljaju razmišljanja lirskog junaka o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti, onda u posljednja dva (katreni i pentaverzi) zvuči izravna žalba. Ali zašto? Opće je prihvaćeno da će to dovesti do svrgavanja autokratske vlasti. To je vjerojatno istina. Revolucionarni osjećaji nakon Domovinskog rata 1812. bili su jednostavno u zraku.

Narod i liberalno orijentirani predstavnici plemstva i inteligencije očekivali su veća prava i slobode, ali njihova očekivanja nisu bila ispunjena. Lirski junak ne predstavlja služba za dobro Domovine bez obasjajućeg ognja slobode (“dok slobodom gorimo”). Samo nova osoba, oslobođena prošlosti, sposobna je za “lijepe porive duše”.

Prijateljstvo

Na početku se Puškin Čaadajevu obraća "prijatelju", što ukazuje na prisutnost toplog, bliskog odnosa, au završnoj strofi čuje se obraćanje "druže", što također ukazuje na revolucionarnost poziva drugaru u borba.

Obratiti pažnju! U stvarnom životu, Puškin je Chaadaeva nazvao svojim "jedinim prijateljem".

Upravo će obraćanje “druže” postati jedan od simbola budućih revolucija. Pjesnik poziva na vjeru da borba neće biti uzaludna i da će “zasjati zvijezda zanosne sreće” – simbol toliko željene slobode.

Progresivnost poziva

Voljena Otadžbina će ustati iz vjekovnog sna autokratije, na čijim će ruševinama suborci ili potomci prije ili kasnije ispisati imena svih koji su se borili za oslobođenje ne štedeći svoje živote.

Ovo je suština ideje pjesme "Čadajevu". Lirski junak u to čvrsto vjeruje i tu vjeru ulijeva onima oko sebe.

Nije uzalud pjesma "To Chaadaev" naknadno postala liberalna sredina 19. stoljeća Ovo je proglasni poziv. Prepisan je i distribuiran u stotinama primjeraka među progresivnim dijelovima društva.

Svrha ove kratke analize ne uključuje detaljnu analizu s gledišta versifikacije. Navedenom žanru “poruke” treba dodati da je djelo napisano jambskim tetrametrom i sastoji se od pet strofa (prve četiri su po četiri stiha i završni pentalin).

Kratka analiza stiha "Čadajevu"

Proučavamo Puškinovu pjesmu Čaadajevu

Zaključak

Pjesma "Čadajevu" bila je upečatljiv primjer građanske poezije Aleksandra Sergejeviča Puškina; ona do danas nije izgubila svoju patriotsku relevantnost i motivacijsku komponentu u služenju interesima naše domovine.

Središnji motiv Puškinove pjesme "Čadajevu", kao i ode "Sloboda", je tromo iščekivanje "Svete minute slobode" (ovo je deseti stih, koji zauzima središnje mjesto u 21-retku). pjesma). Poruka je upućena istomišljeniku koji ne treba detaljno obrazlagati svoj stav. S njim lirski junak dijeli iskustva koja su nastala na prijelomnoj dobi.

Pritom se iza psihološke specifičnosti pojavljuje općenitost, budući da je ona odraz opće animacije koja boji svjetonazor cijele jedne generacije. Lirski junak nije usamljen; on se, ocrtavajući specifičnosti svog stanja, može nadati da će biti shvaćen (“...prijevara nas snašla...”, “...još tinja želja u nama...”) , "Čekamo...", "naša imena"), podržat će, odgovoriti na "divne impulse". Svoju zadaću vidi u učvršćivanju vjere prijatelja u skori početak ere “zanosne sreće”, ne sumnjajući u svoj izbor, jer svi oni “izgaraju” od slobode, čekaju njezin dolazak, spremni ispuniti dužnost časti ( „Sve dok su srca živa za čast...“), smatrajući kao nagradu sjećanje na njihov doprinos u borbi protiv „autokracije“.

Što se tiče sadržaja, Puškinova pjesma "Čadajevu", čija nas analiza zanima, podijeljena je u dva dijela. U prvom (zauzima katren s unakrsnom rimom) prisjećaju se mladenačkih iluzija o sreći u ljubavi, o ostvarenju nada i stjecanju slave. “Žive” maštu, ispunjavaju dušu, ali “kao san” raspršuju se dolaskom zrelosti:

Ljubav, nada, tiha slava

Prevara nam nije dugo trajala,

Mladenačka zabava je nestala

Kao san, kao jutarnja magla...

Iluzije su varljive (sama riječ potječe od latinskog "zavarati"), ali u ponesenosti njima otkrila se sposobnost duše da "gori" od ideala, živi prema trajnim vrijednostima i sluša nezemaljske glasove. Ovo svojstvo unutarnjeg svijeta nije nestalo, već su u prvi plan izbili drugi pojmovi. Suprotno jedinstvo ne samo da se stalno implicira u antitezi dva razdoblja u čovjekovu životu, ono razdvaja dijelove pjesme (“Ali želja još gori u nama...” - peti redak, toliko važan da zvučna podudarnost s pojavljuje se ne samo u rimovanoj liniji katrena - 8., nego iu sljedećim, 9. i 12. ovo je podsjetnik na glavnu ideju).

U poruci nema podjele na strofe; jedinstvo teksta, napisanog u jambskom tetrametru, pomaže u stvaranju dojma da se junakov monolog dosljedno kreće prema konačnoj potvrdi bezvremenog značenja “gorenja”, “nade”, “ porivi” izazvani žeđu za oslobođenjem domovine od “jarma kobne vlasti” (“I na ruševinama autokracije/Napisat će naša imena!”). Sloboda nije prepoznata samo kao racionalan (od latinskog “razuman”) zahtjev, ona postaje sadržajem duhovnog života, ispunjavajući svijet osjećaja. Ljubav prema domovini zamijenila je mladenačke hobije; lirski junak spreman joj se potpuno posvetiti:

Ali želja i dalje gori u nama,

Pod jarmom kobne vlasti

S nestrpljivom dušom

Poslušajmo poziv domovine.

Riječ “slušati” (prvo lice množine: “slušamo ili paziti”) sada se rijetko koristi, pa se posebno mora spomenuti njezino značenje. Slušati znači pažljivo slušati, slušati, upijati ono što čujete ili čitate, usmjeriti svoj um i volju da dođete do spekulativnog zaključka. Puškin afirmira djelotvoran odnos prema nesrećama domovine, potrebu mlađih generacija da interveniraju u tijek povijesti, ispravljaju pogreške, utječu na tijek događaja.

Intenzitet osjećaja i žestina potrage za izlazom iz povijesne slijepe ulice dočarani su usporedbom i hiperbolom. Čekajući „minutu slobode“, lirski junak čami, kao pred ljubavni sastanak:

Čekamo s klonulom nadom

Sveti trenuci slobode

Kako mladi ljubavnik čeka

Minute vjernog datuma.

Datum se čini vjernim, on ne sumnja u dolazak kraljevstva slobode, ali minute do njega vuku se poput stoljeća, pa je tako važno uliti nadu svom suborcu, ohrabriti ga da ne odustati od pokušaja da ideal oživi. Divni impulsi njegove duše neće proći nezapaženo, jer su poput signalne vatre, otkucaji srca su odbrojavanje trenutaka do glavnog događaja. Umjetničko pretjerivanje (hiperbola) pojavljuje se u pjesmi "Čadajevu" Puškina zbog činjenice da je značenje građanskih osjećaja izoštreno, zahtijevaju samopožrtvovnost: nestrpljivost postaje "goruća", visoki cilj boji postojanje u cjelini, okreće se to u život "za čast". Poziv da se najbolji pokreti duše posvete domovini nastavak je misli o ljubavi prema njoj kao sadržaju unutarnjeg svijeta zrele osobe koja je napustila “mladenačke zabave”:

Dok gorimo od slobode,

Dok su srca živa za čast,

Prijatelju moj, posvetimo ga domovini

Lijepi impulsi iz duše!

Uz usporedbu i hiperbolu, u figurativnom nizu pjesme važne su metafore i stilski obrati, gdje se sličnošću ili kontrastom (skriveno) svojstva jednog predmeta prenose na drugi. Metafora je izraz "gorimo od slobode". Ovdje možete vidjeti dvije ravnine: objektivnu (plamen) i figurativnu (animacija). Uspoređuju se, križaju, stapaju u jednu sliku. Ovo je skrivena usporedba (posvećena idealu slobode, koji nas je potpuno zarobio, peče kao da smo u plamenu), međutim, odsustvo razdvajanja planova, njihovo stapanje u jedan izraz, koji postaje smisao metafora, unosi nove nijanse. Metafora prenosi ne samo dojam koji je tako živ i opipljiv da se jednom frazom može prosuditi duhovni svijet vršnjaka lirskog junaka, nego i estetsku vrijednost, za pjesnika važnu, njihovih ideala. Odrazi vatre su lijepi, oni se uspoređuju s impulsima duše, i, obrnuto, visoki osjećaji nalikuju jezicima plamena koji se dižu u nebo. Konvergencija znakova dviju pojava odavno je uočena, što se izražava u svakodnevnoj metafori "vatrenih osjećaja", ali u Puškinovoj pjesmi se konkretizira i, u tom pogledu, karakterizira društveno-političke težnje. Zahvaljujući njoj motiv žrtve, očekivanja smrti na lomači, uvodi se u poimanje vlastite budućnosti. Tragični odraz pada na suvremenost, pa se prijatelji i istomišljenici doživljavaju kao generacija heroja koja je svjesno izabrala svoj put, predviđajući da će borcima protiv autokracije jedina nagrada biti sjećanje. Njihov borbeni duh treba poduprijeti spoznajom da ispunjavaju veliku misiju - bude Rusiju iz vjekovnog sna, približavaju izlazak sunca, čija će zraka rastjerati "zgusnutu tamu", "vječnu tamu" ( A.N. Radishchev “Sloboda”, strofa 54 ) ropstvo. Time oni postaju poput samog “kreatora” svijeta i stvaraju novu stvarnost (ibid.). Njihov poseban dar je i sposobnost da zarobljenost svoje tragične sudbine dožive kao istinsku sreću:

Druže, vjeruj: ona će ustati,

Zvijezdo zadivljujuće sreće,

Rusija će se probuditi iz sna,

I to na ruševinama autokracije

Napisat će naša imena!

Posljednja izjava istaknuta je zbog dvije značajke: uzlazne intonacije i rime s kraja na kraj (on, our, names), suglasne s muškim rimama prethodnog katrena (ona, spavaj). Rečenica u njoj nije dovršena; peti, posljednji red je njen nastavak. Dolazi do efekta prijenosa (stilsko sredstvo koje se sastoji od naglašavanja riječi koja se nalazi na granici redaka koji su uključeni u jednu rečenicu, ali su metrički podijeljeni kao dijelovi koji čine strofu; ovdje nema raščlambe na strofe, pjesma je podijeljena na katrene u povezanost sa shemom rime, pojava pentaverza je narušava, što pomaže u isticanju "ekstra" retka). Skreće se pažnja na značaj protivničke strane; neprijatelj u borbi za slobodu domovine je samovlašće, koje utjelovljuje moć zla, omraženu lirskim junakom („ugnjetavanje kobne vlasti“ slika je koja nastavlja generalizacije u Puškinovoj odi “Sloboda”: “nepravedna vlast” “kobna” nesreća naroda život “posvuda”, strofa 3).

Je li moguće, govoreći o Puškinovoj slobodoljubivoj lirici, zamijeniti pojam "lirskog junaka" riječju "autor"? Oni su nedvojbeno bliski; svjetonazor ocrtan u pjesmama bio je karakterističan za one predstavnike Puškinove generacije koji su smisao svog života vidjeli u suprotstavljanju njima neprihvatljivim društvenim strujanjima, u podržavanju interesa potlačenih slojeva. Autobiografska priroda također je očita zbog činjenice da je poruka upućena određenoj osobi, Puškinovom starijem prijatelju P.Ya. Chaadaev (1794-1856). Pjesnik ga je upoznao 1816. godine, kada je još bio učenik liceja, a Chaadaev je diplomirao na Moskovskom sveučilištu i potom stupio u vojnu službu. Kao husarski časnik sudjelovao je u Domovinskom ratu (u bitkama kod Borodina, Tarutina, Leipziga i drugim bitkama). Nakon rata vratio se u glavni grad, gdje se proslavio kao osoba oštro kritična prema postojećem društvenom poretku. Chaadaev je bio član Sjevernog dekabrističkog društva, ali dok je bio u inozemstvu 1823.-1826., nije sudjelovao u ustanku. Dojmovi sa susreta s ovom svijetlom osobnošću odrazili su se ne samo u Puškinovim stihovima, već iu komediji A.S. Gribojedova "Jao od pameti", čiji je prototip glavnog lika bio Chaadaev (prezime Chatsky je odjek njegovog imena). Njemu je posvećeno nekoliko Puškinovih pjesama, pokazujući koliko je pjesnik visoko cijenio svog prijatelja. Njihovi društveno-politički pogledi imali su mnogo toga zajedničkog; Chaadaev bi se mogao nazvati lirskim junakom poruke, suborcem u borbi protiv "fatalne vlasti". U drugoj pjesmi uspoređuje se s M.Yu., koji je sudjelovao u ubojstvu rimskog cara Gaja Julija Cezara i predvodio republikance u opoziciji protiv drugog trijumvirata. Bruta, kao i s atenskim vođom demokratske skupine Periklom:

On je najviša volja neba

Rođen u okovima kraljevske službe.

Bio bi Brut u Rimu, Periklo u Ateni,

A ovdje je husarski časnik.

(“Portretu Chaadaeva”, 1820.)

Provodeći analizu, treba napomenuti da je Puškin pridavao veliku važnost prijateljstvu s Čadajevim, govoreći o njemu kao o "sreći" (zapis u "Kišinjevskom dnevniku", travanj 1821.), pa stoga nije slučajnost da je obraćanje njemu u poruci se pojavljuje kao onaj čije će ime stajati ravnopravno s drugima u obilježjima generacije koja “plamti” od slobode. Pa ipak, ni autor ni Chaadaev nisu prikazani u pjesmi u svoj složenosti njihovog duhovnog svijeta. Jedna od njegovih značajki je u prvom planu, i njoj se pridaje glavna pozornost. Osobitosti svjetonazora boraca za dolazak "izabranog" dana (A. N. Radiščev) oslobođenja prototip su za stvaranje slike lirskog junaka, sagledanog u kontekstu ovog djela, sličnog likovima Puškinovih pjesama, druge slike slobodoljubive lirike, od kojih svaka ipak zadržava izvornost. Čak i između autora u odi “Sloboda” iu poruci “Čadajevu” postoji razlika zbog razlike u umjetničkim ciljevima.

Ako u odi lirski junak povijesnim primjerima nastoji potvrditi odgojne istine, izražavajući svoj osobni stav prema porocima vlasti i dugotrajnosti njezinih robova, onda je u poruci prijatelju važno utvrditi podrijetlo zajedništvo među njima. Povezuju ih prije svega emocionalni (od latinskog “uzbuđenje”) čimbenici. Glavni je užitak spoznaje da ih čeka sudbina heroja, da je pred njima put “časti”, aktivnost koja će donijeti slavu. Sve vrijednosti naučene u ranoj mladosti blijede u usporedbi s novim stavom borbe protiv same sudbine („fatalne“ sile). U njima “plamti” želja da svoju ljubav prema domovini dokažu požrtvovnim služenjem njoj, nada se pretvara u “klonuću nadu”, slava će ih obznaniti potomcima. Sve to nije varka dječjeg sna, već stvarnost, opasna, ali prihvaćena od strane “nestrpljive duše” s radosnim iščekivanjem “sigurnog datuma”.

Pjesnička umjetnička sredstva upotrijebljena u pjesmi omogućila su isticanje dominantnog stava. Važno je ne samo za karakterizaciju figurativne strukture ove poruke, već i općenito za karakterizaciju lirskog junaka Puškinove rane poezije. Sloboda je za njega neophodan uvjet života, poriv prema njoj je divan, unatoč tome što je ne možete dosegnuti, poput zvijezde. Ključna metafora poruke (“zvijezda zanosne sreće”) naglašava sličnost duhovnog i društvenog plana. Bez obzira na to koliko su idealne težnje udaljene od svakodnevnog života, osobu lirski junak procjenjuje ovisno o njegovoj sposobnosti da svoj život podredi ostvarenju uzvišenih ciljeva, da žrtvuje mladost za opću stvar, odustajući od izvrsnih težnji ako mu proturječe. . Tako je već u ranoj lirici zamjetna afirmacija ispravnosti života, povijesti, spoznati što je zadatak mislećeg čovjeka, a izraziti ljepotu zakona svijeta sreća je umjetnika. U isto vrijeme, za lirskog junaka Puškina, osoba je važna u svoj jedinstvenosti njegovih misli i osjećaja, usmjeravajući voljne napore da prevlada nesavršenost, koju osjeća kao nepravdu, dominaciju tame. On nastoji donijeti sreću ljudima otvarajući put svjetlosti, zvijezdi koja izlazi („izići će“) nad zemaljsku zajednicu ljudi, poput sunca. Zoru, koju ne primjećuju mnogi utonuli u svoje brige, iščekuju oni koji su uvjereni u njen skori dolazak, ali je lirski junak spreman neumorno dokazivati ​​njenu neminovnost, pronaći sve nove boje da opiše ono što ih je snašlo. To su žrtve, gubici, patnja, ali i pronalaženje smisla života, “sreća koja zanosi”.