Povijest Rusije. XX – početak XXI stoljeća. 11. razred. Osnovna razina Kiselev Alexander Fedotovich

§ 15. SOVJETSKA IDEOLOGIJA I KULTURA

“Dolje nepismenost!” Pobjedom boljševika ruska je kultura stavljena pod strogu partijsku kontrolu. Sloboda kreativnosti proglašena je “buržoaskom relikvijom”. Svi građani sovjetskog društva trebali su sudjelovati u izgradnji socijalizma pod vodstvom partije.

Država je kontrolirala obrazovanje, znanost i kulturu. Formalno je za ovo područje bio zadužen Narodni komesarijat za obrazovanje na čelu s A.V. Međutim, ključna pitanja upravljanja kulturom i znanošću rješavala su se u Politbirou Centralnog komiteta boljševičke partije.

Revolucija je nanijela ogromnu štetu ruskoj kulturi i znanosti. Izuzetni pisci i umjetnici, glumci i glazbenici napustili su zemlju: I. A. Bunjin, A. I. Kuprin, I. E. Repin, F. I. Šaljapin, S. V. Rahmanjinov i drugi. Znanstvenici i inženjeri su emigrirali ili bili protjerani. I. I. Sikorsky, koji je emigrirao u SAD, postao je pionir u konstrukciji helikoptera, V. K. Zvorykin - izumitelj televizije, P. A. Sorokin je donio slavu američkoj sociološkoj znanosti, povjesničari S. P. Melgunov, A. A. Kiesewetter, P. N. Miliukov, filozofi S. N. Bulgakov, N. A. Berdyaev, I.A. Ilyin i mnogi drugi talentirani ljudi bili su prisiljeni ostvariti svoje talente daleko od svoje domovine. Emigracija je dala poticaj nastanku središta ruske kulture u inozemstvu - u Europi, Aziji i Americi.

Boljševici su vjerovali da socijalizam trebaju graditi “novi ljudi”, oslobođeni buržoaskih predrasuda. Obrazovanje i odgoj mladeži u duhu komunističke doktrine počelo je dolaziti do izražaja. Štoviše, u predrevolucionarnoj Rusiji 4/5 stanovništva bilo je nepismeno.

Slogan "Dolje nepismenost!" postao jedan od glavnih za vladajuću stranku. Organizirani su tečajevi opismenjavanja (edukativni programi). Milijuni ljudi naučili su čitati i pisati pomoću njih. U prve tri godine sovjetske vlasti opismenilo se više od 7 milijuna ljudi. No, zaključak da je nepismenost stanovništva zauvijek stvar prošlosti donesen je tek krajem tridesetih godina prošlog stoljeća.

U isto vrijeme se “gradila” nova sovjetska škola. Lenjinova supruga N.K.Krupskaja odigrala je značajnu ulogu u organizaciji rada komesarijata za obrazovanje. Godine 1918. donesena je deklaracija “O jedinstvenoj radnoj školi”: škola je proglašena javnom, jedinstvenom i radnom školom na svim stupnjevima obrazovanja. Obavezno osnovno obrazovanje uvedeno je 1930. godine.

Na razvoj obrazovanja uvelike je utjecala industrijalizacija koja je zahtijevala kvalificirane radnike i stručnjake. Od sredine 1920-ih. Počele su s radom tvorničke škole za naukovanje, osiguravajući radničkoj klasi multimilijunske dodatke. Opseg industrijskih transformacija akutno je postavio problem osposobljavanja inženjerskog kadra. Na sveučilištima su se otvarali radnički fakulteti (radnički fakulteti), koji su trebali pripremati ljude iz reda radnika i seljaka za studij na institutima. Tako je riješen zadatak formiranja nove, sovjetske inteligencije.

Poster. Umjetnik A. Radakov

Tečajevi opismenjavanja

Uskoro je udio radnika i seljaka među studentima visokoškolskih ustanova dosegao 65%. Mnogi od njih ustrajno su svladavali znanja i postali kvalificirani stručnjaci. Zahvaljujući naporima prvih generacija sovjetske inteligencije, zemlja je obnovljena.

Industrijska modernizacija zahtijevala je od vlasti veću pozornost na razvoj znanosti. Štoviše, bilo je drugačije u odnosu na društvene i prirodne znanosti. Prvi su podvrgnuti oštrom “prepravljanju” na načelima marksizma, koji je proglašen jedinim pravim učenjem. K. Marx, F. Engels, V. I. Lenjin, a kasnije i J. V. Staljin doslovce su kanonizirani, a njihova su djela proglašena jedinom metodološkom osnovom razvoja humanističkih znanosti, ključem koji otključava tajne svemira.

Humanistički znanstvenici bili su češće podvrgnuti represiji nego prirodoslovci. Znanosti o društvu doslovno su utjerane u Prokrustovo ležište marksističko-lenjinističke ideologije, čije se odstupanje nemilosrdno kažnjava. Godine 1937. – 1938. god Presudom Vojnog kolegija strijeljani su istaknuti ekonomisti N. D. Kondratjev, A. V. Čajanov, L. N. Jurovski.

Represija nije mogla zaustaviti razvoj znanosti. V. I. Vernadsky (geologija i geokemija), N. I. Luzin, N. I. Egorov (matematika), N. E. Zhukovsky (aviotehnika), P. L. Kapitsa i A. F. Ioffe nastavili su raditi u Rusiji (fizika) itd.

V. I. Vernadskog

Ideološki pritisci i represija nisu poštedjeli ni znanstvenike koji su djelovali na području prirodnih znanosti, ali općenito je država podupirala znanstvena zbivanja, posebice ona koja su služila jačanju obrambene sposobnosti zemlje. Tako je još za vrijeme građanskog rata, pod vodstvom N. E. Žukovskog, u Moskvi otvoren Aerohidrodinamički institut (TsAGI), au Nižnjem Novgorodu počeo je s radom radiolaboratorij M. A. Bonch-Bruevicha. Koristeći državna sredstva, stvoreni su optički i fizičko-tehnički instituti, na čelu s svjetiljkama znanosti - fizičarima D. S. Rozhdestvensky i A. F. Ioffe. Akademik A. N. Bakh vodio je Institut za biokemiju, V. I. Vernadsky - Institut za radij, a Institut za fiziologiju vodio je nobelovac I. P. Pavlov. Temeljna istraživanja velikih razmjera provedena su na Akademiji znanosti SSSR-a, koja je postala jedna od najautoritativnijih znanstvenih organizacija u svijetu. Akademija znanosti SSSR-a uključivala je industrijske znanstvene institute različitih profila koji su dali značajan doprinos razvoju domaće i svjetske znanosti.

Nakon toga, izuzetnu ulogu u razvoju sovjetske znanosti odigrali su oni koji su svoje talente iskazali 1920-ih i 1930-ih. znanstvenici: fizičari P. L. Kapitsa i L. D. Landau, matematičari A. N. Kolmogorov i P. S. Aleksandrov, polarni istraživači I. D. Papanin i O. Yu.

Afirmacija socrealizma. Komunistička partija preuzela je kontrolu nad književnošću i umjetnošću. Tako su već 1922. stvorena cenzurna tijela (Glavlit) koja su imala za cilj nadzirati “ideološku dosljednost” objavljenih djela.

U prvom postrevolucionarnom desetljeću u umjetnosti su se natjecali različiti stilovi, pravci i pokreti koji su poticali kreativna traženja i nastojanja. Obnovljen je realizam čija je glavna tema život radnika, seljaka i sovjetske inteligencije.

Tijekom Prvog kongresa sovjetskih pisaca. Moskva. 1934. godine

Proletkult je bio na lijevim pozicijama. Pozvao je na napuštanje dotadašnje plemićke i buržoaske kulture, bacanje je preko revolucionarnog broda i pisanje proleterske kulture ispočetka.

U književnosti, uz pisce koji su se formirali prije revolucije (A. A. Ahmatova, A. M. Gorki, O. E. Mandeljštam, V. V. Majakovski, S. A. Jesenjin), pojavljuju se nova imena: L. M. Leonov, E.G.Bagritsky, A.A.Sholokhov, M.A.Bulgakov i drugi obogatili su paletu književnih talenata.

U slikarstvu 1920-ih. održala se raznolikost stilova. U to vrijeme stvaraju A. E. Arhipov, P. D. Korin, B. M. Kustodiev, A. V. Lentulov, A. A. Rylov. Svježina i inovativnost odrazile su se na slikama avangardnih umjetnika, V.S.Tatlina, A.N.Samokhvalova.

Međutim, do sredine 1930-ih. raznolikost stilova u književnosti i umjetnosti postaje prošlost. Socijalistički realizam, koji je vladajuća stranka smatrala svojim ideološkim oružjem, proglašava se jedinim “pravim”. Unatoč cenzuri, talentirana su djela oživjela. Primjer nove književnosti bio je roman N. A. Ostrovskog "Kako se kalio čelik", koji je bio popularan među čitateljima, u kojem je herojstvo revolucionarnog vremena udahnulo nesebičnost i snagu.

Izvanredno djelo bio je roman “Tihi Don” M. A. Šolohova, posvećen poletnoj sudbini donskih kozaka, ispunjen iznimnom snagom autorove misli i dubinom prikaza revolucionarnih događaja, karaktera i sudbina ljudi zatečenih u mlinski kamen revolucije.

Premijera filma S. Eisensteina "Bojni brod Potemkin". 1926. godine

Monumentalizam sa svojom pompom i hinjenim optimizmom počinje dominirati u umjetnosti. Slikari su stvarali portrete "vođa" i vođa proizvodnje, arhitekti su podigli goleme zgrade u pseudoklasicističkom stilu. Istovremeno su uništavani spomenici kulture. Na primjer, u Moskvi je dignuta u zrak Katedrala Krista Spasitelja, na čijem se mjestu trebala pojaviti grandiozna Palača Sovjeta. Projekt nije realiziran te je na mjestu hrama kasnije izgrađen vanjski bazen.

Sovjetska kinematografija glasno se oglasila. Filmovi redatelja S. A. Gerasimova i braće Vasiljev, G. M. Kozinceva i L. Z. Trauberga, V. I. Pudovkina i S. M. Eisensteina bili su klasici sovjetske kinematografije, a filmovi glumaca L. P. Orlova, L. O. Utesova, N. K. Čerkasova i drugih bili su omiljeni cijela zemlja.

Film "Chapaev", posvećen legendarnom zapovjedniku divizije iz građanskog rata, uživao je iznimnu popularnost dugi niz godina.

Više od jedne generacije sovjetskih ljudi odraslo je gledajući filmove snimljene 1930-ih. Stvarnost se u njima često prikazivala kao uljepšana, namjerno sretna i bezbrižna, ali ljudi željni normalnog života htjeli su to vidjeti barem na ekranu.

Sudbina umjetnika bila je drugačija. Žalosno je što represija nije zaobišla mnoge ljude obdarene istinskim talentom. O. E. Mandeljštam, N. A. Kljujev, B. A. Piljnjak i drugi završili su u zatvorima i logorima, A. A. Ahmatova, M. A. Bulgakov, B. L. Pasternak, nisu imali priliku objaviti sva svoja djela. Drugi su, podvrgavši ​​se ideološkom diktatu, iskusili unutarnju dramu ljudi prisiljenih na oportunizam. No, unatoč svim poteškoćama, pisci, umjetnici, skladatelji i arhitekti uspjeli su stvoriti niz izvanrednih djela koja do danas nisu izgubila na značaju.

Nova ideologija. Progon crkve, koju je partija doživljavala kao konkurenta u borbi za svjetonazor naroda, rezultirao je zatvaranjem, razaranjem i pljačkom samostana i crkava. Poznato je Lenjinovo pismo članovima Politbiroa, strašno po svom cinizmu, u kojem napominje da je moguće prekinuti otpor “crnostotinjskog klera” upravo “sada, kada vlada sveopća glad” i jedini način da ovo je strijeljanje što više predstavnika crkve.

Projekt Palače Sovjeta. Arhitekt B. Iofan

Posebno je okrutan bio stav vlasti prema pravoslavlju. Jedan od suradnika Dzeržinskog, časnik sigurnosti Rogov, zapisao je u svom dnevniku: “Jedna stvar mi nije jasna: crvena prijestolnica i crkvena zvona. Zašto su opskuranti na slobodi? Prema mom karakteru: pucajte u svećenike, pretvorite crkvu u klub - i kraj vjere.” Godine 1928. Staljin se, započinjući kolektivizaciju, u jednom od svojih intervjua požalio na “reakcionarno svećenstvo” koje truje duše masa. “Jedina stvar za žaljenje,” rekao je, “jest da svećenstvo nije potpuno eliminirano.”

Čula se “žalba” “velikog proleterskog vođe”. Godine 1932. objavljen je “bezbožni petogodišnji plan”. Do 1936. posljednja crkva u Sovjetskom Savezu trebala je biti zatvorena. Nije stradala samo pravoslavna crkva. Represija je postala sudbina svih vjera - islama, budizma itd.

Društvu je bila potrebna nova ideologija. Partija je trebala sa stajališta marksizma-lenjinizma dati ideološki opravdano objašnjenje razloga pobjede socijalizma u jednoj zemlji. Rođeno je poznato djelo "Povijest Svesavezne komunističke partije (boljševika)". Kratki tečaj" (1938.), nastao uz sudjelovanje Staljina.

Značaj “Kratkog tečaja” kao najvećeg ideološkog spomenika sovjetske ere, koji je ponovno objavljivan od 1938. do 1953. godine. 301 put s nakladom od 43 milijuna primjeraka na 67 jezika svijeta, daleko iznad predviđene namjene. Knjiga je trebala dati sovjetskim ljudima nova povijesna znanja, jedinu pravu i vrijednu studiju u sovjetskom društvu.

U 1920-im - 1930-im godinama. Došlo je do velikih demografskih promjena. U siječnju 1937. godine proveden je Svesavezni popis stanovništva zemlje. Rezultati su bili razočaravajući. Godine 1934. Staljin je na 17. kongresu Partije rekao da u SSSR-u živi 168 milijuna ljudi. Dana 6. siječnja 1937. godine, prema popisu stanovništva, broj stanovnika iznosio je samo 162.003.225 stanovnika. U usporedbi s prethodnim Svesaveznim popisom stanovništva iz 1926. godine, stanovništvo se povećalo za 15 milijuna ljudi, odnosno prosječno za 1% godišnje, što je u to vrijeme premašilo prirodni prirast stanovništva u Francuskoj (0,11%) i Engleskoj (0 . 36%), Njemačka (0,58%), SAD (0,66%). Međutim, rezultati popisa nisu odgovarali sovjetskom vodstvu, a organizacija popisa smatrana je nezadovoljavajućom, a njegovi materijali su smatrani neispravnim, podcjenjujući stanovništvo zemlje.

Godine 1939. obavljen je novi popis stanovništva. Njegovi kratki rezultati objavljeni su u Pravdi. Prema tim podacima, stanovništvo SSSR-a bilo je 170.500 tisuća ljudi. Detaljniji rezultati popisa stanovništva iz 1939. nisu izrađeni zbog rata koji je ubrzo počeo. Građa sačuvana u arhivima proučena je u naše vrijeme. Znanstvenici su otkrili da je popis stanovništva zabilježio broj stanovnika u SSSR-u od 167.305.749 ljudi.

S početkom perestrojke, u ruskoj književnosti, prilikom karakterizacije sovjetskog društva, naglasak je stavljen na nasilje i teror, a cijelo sovjetsko doba prikazano je kao crni “promašaj” u povijesti, zločinačke naravi. Pritom su zaboravili da je to bilo teško doba formiranja novog društva, u kojem se promjene u načinu života desetaka milijuna ljudi ne mogu smatrati zločinima.

Parada na Crvenom trgu. Snimak iz filma iz 1930-ih.

Poslušajmo mišljenje čovjeka - jednog od likova tog doba, osuđenog pod Staljinom i rehabilitiranog pod Hruščovom: „Ali ovo je bilo grandiozno iskustvo u prevladavanju poteškoća, u organiziranju velikih masa ljudi u cjelinu. Koliko je ljudi steklo radnička zvanja! Mnogi su postali visoko vješti majstori. Koliko inženjera i tehničara! I eliminacija nepismenosti mnogih tisuća ljudi! I lekcije, lekcije, lekcije. Znate li kako nam je sve to koristilo u ratu? Bez takvog iskustva možda ne bismo dobili rat. Kakvo bi vodstvo bez takvog iskustva riskiralo evakuaciju tvornice od vojnog značaja ravno u napuštenu stepu! I nakon nekoliko dana tvornica je počela proizvoditi proizvode važne za front! Doslovno za nekoliko dana! Pa zar se sve ovo ne računa?! Ignorirati ovo je nepravedno prema ljudima tog doba i povijesno lažno.”

Pitanja i zadaci

1. Kako je formiran sovjetski obrazovni sustav? Koje su je karakteristike odlikovale? 2. Koje su bile kontradikcije u razvoju sovjetske znanosti 1920-ih – 1930-ih? 3. Koristeći dodatnu literaturu, pripremite izvješće o organizaciji Saveza sovjetskih pisaca. 4. Na primjeru plakata i slika, recite nam nešto o sovjetskoj likovnoj umjetnosti 1920-ih – 1930-ih. 5. Analizirajte bilo koji od filmova iz 1930-ih koje znate. Recite nam nešto o redatelju koji ga je režirao. Koje se karakteristike sovjetske umjetnosti odražavaju u ovom filmu? 6. Kako se država borila protiv religijske ideologije? Koje su ideje došle da ga zamijene?

Rad s dokumentom

„Evo sad još nešto - u svakom svom pismu uvijek pitaš: kada ću doći u Sovjete. Pogledajte u knjizi “Prepiska Čehova i Knippera”, evo bilješki koje ćete tamo pronaći: “Šaljapin Fjodor Ivanovič (rođen 1873.). Poznati pjevač imao je titulu narodnog umjetnika Republike, ali mu je oduzeta jer se u inozemstvu identificirao s bjeloemigrantima. “Evo ti, babo, i Đurđevdan.” A ti kažeš – dođi. Za što? Uostalom, svojedobno sam bio vrlo “solidaran” s Gorkim i Lenjinom, ali car mi nije oduzeo titulu solista. Zašto mi daju titulu - za talente ili kvadrature? Poljubac. Zbogom. F. Sh.”

1. Što mislite zašto se veliki pjevač nije želio vratiti u domovinu?

2. Tko je od vama poznatih ličnosti ruske kulture dijelio sudbinu F. I. Chaliapina?

Ovaj dio je svojevrsni ceremonijalni autoportret sovjetske države, stvoren prema pravilima ideologije svojstvene totalitarnom režimu.

Komunistička ideologija posudila je mnoge slike, kanone i rituale vjere koju je poricala. Njegovo glavno načelo bila je mogućnost stvaranja savršenog društva, gdje neće biti izrabljivanja, ratova, nepravde, gdje će vrline cvjetati, a mane nestati. Vođa utopijskog projekta izgradnje komunizma bila je Boljševička partija. Imala je svu političku, ekonomsku i ideološku moć u zemlji. Vojne parade i građanske demonstracije, sportske smotre i komunističke subote, politički skupovi i partijski sastanci bili su dio totalitarnog stroja koji je podjarmio društvo, tjerajući ga da misli, djeluje i osjeća kao jedinstven organizam. Isti je cilj postignut prosvjetom, književnošću i umjetnošću.

Totalitarna propaganda je djelovala učinkovito. Entuzijazam velikog dijela zajednice bio je iskren. Iluzija sretne budućnosti uspješno je skrivala nasilje, strah i bezakonje koje je vladalo u zemlji.

Snovi o budućnosti

Želja za svijetlom budućnošću, svojstvena čovjeku, kroz povijest čovječanstva utjelovljena je u djelima pisaca, filozofa, javnih osoba, umjetnika i arhitekata. Projekte izgradnje idealnog društva predložili su starogrčki filozof Platon (427. - 347. pr. Kr.) u raspravi "Država", engleski književnik i mislilac Thomas More (1478. - 1535.) u knjizi "Utopija", talijanski pjesnik Tomaso Campanella (1568.- 1639.) u Gradu sunca. Umjetnici i arhitekti prošlosti stvarali su idealne gradove u svojoj mašti i na papiru. Projekt idealnog grada predložio je sredinom 16. stoljeća poznati talijanski arhitekt P. Cataneo. Idealno naselje za 2000 stanovnika, po načelima engleskog utopijskog socijalista R. Owena, autor je početkom 19. stoljeća projektirao arhitekt S. Whitewell. Krajem 19.st. Engleski ekonomist E. Howard iznio je ideju vrtnog grada.

Revolucija 1917. u Rusiji obećala je neograničene mogućnosti za preobrazbu svijeta. Mnoge konvencije, mnoge tradicije koje su sputavale živo stvaralaštvo odjednom su odbačene i zaboravljene. Borci za svijetlu budućnost gorljivo su vjerovali da Rusija daje poticaj svjetskoj revoluciji, a s vremenom će opseg transformativnih aktivnosti utjecati i na svemir. Zato je mnoge arhitektonske projekte u prvim desetljećima nakon revolucije karakterizirala težnja prema gore, prema nebu: i projekt letećeg grada i grad na zračnim rutama. Sve nedaće koje su pratile ostvarenje “stoljetnog sna čovječanstva” mogle bi se opravdati činjenicom da je sovjetski narod dobio misiju stvaranja nečega što drugi nikada nisu imali. “Mi smo rođeni da bajku ostvarimo”, riječi iz popularne pjesme postale su oličenje vjere naroda u svoju odabranost, u svoju isključivu misiju u preobrazbi svijeta.

Kao i sve totalitarne države, Sovjetski Savez je sebe zamišljao kao društvo na početku “novog svijeta” ili “nove ere”. Iz tog pogleda na svijet, aktivno propovijedanog od strane državnih ideologija, proizlazio je osjećaj novosti i perspektiva “svijetle budućnosti”. Povjerenje u budućnost izazvalo je masovni entuzijazam i omogućilo podnošenje nedaća.

Budućnost je naša jedina religija

Perspektive koje je otvorila revolucija bile su inspirirane ne samo ljudima umjetnosti. Alexander Blok je iskreno pozivao na "slušanje revolucije srcem". Velimir Khlebnikov Revolucija nije predstavljena kao klasna borba, već kao kozmička revolucija, otkriće novih “zakona vremena”. Valerij Brjusov vidio je “nove oblike života” u kulturnom procesu svog vremena i razmišljao o “novom jeziku, novom stilu, novim metaforama, novim ritmovima”.

1910-20-ih bili su vrhunac ruske avangarde, koju su karakterizirali aktivan stav, entuzijazam, kreativna potraga bez obzira na autoritet, prezir prema općeprihvaćenim vrijednostima i želja za uništavanjem ustaljenih tradicija.

Glavne značajke nove umjetnosti bile su njezin poseban utopizam, društvena usmjerenost, revolucionarnost i želja za stvaranjem novoga svijeta. K. Malevich je vjerovao da su "kubizam i futurizam bili revolucionarni pokreti u umjetnosti, koji su također spriječili revoluciju u gospodarskom i političkom životu 1917.", konstruktivist El Lissitzky izveo komunizam izravno iz Maljevičev suprematizam, i "Futurističke novine", izd Majakovski, Kamenski i Burljuk, 1917. počinje izlaziti pod sloganom “revolucija duha”, što je shvaćeno kao radikalno rušenje temelja stare kulture. Temelji novog jezika u slikarstvu - kvadrat, križ, krug - uspješno su razvili ideju prevladavanja prostora. Stvorio K. Malevich 1915. godine "Crni kvadrat" postao je svojevrsna ikona za umjetnost 20. i 21. stoljeća. Pokazalo se da je slika simbol neke nove religije, čiji je jedan od postulata formulirao talijanski futurist Filippo Marinetti - "budućnost je naša religija".

Poricanje umjetnosti kao svrhe same po sebi, njezine povezanosti sa stvarnošću života, produktivnog, korisnog rada odrazilo se u pomodnom pokretu 20-ih. - proizvodna umjetnost. “Ni novom, ni starom, nego nužnom”, izjavio je pionir sovjetskog dizajna V. Tatlin. “Proizvođači” su kreirali moderan namještaj, uzorke novog tiska, tekstila i odjeće. Ideje o preoblikovanju svijeta i čovjeka odražavale su se u svakodnevnom životu. Vodeći arhitekti razvijali su novu vrstu stanovanja namijenjenu isključivo kolektivnom načinu života. Projekti su imali različite nazive - "kuća-komuna", “stambeni kompleks”, “kuća novog života”.

S vremenom je glavna funkcija sovjetske umjetnosti postala odgoj “novog sovjetskog čovjeka”.

Osvajamo prostor i vrijeme

U prvim godinama sovjetske vlasti pozivi na preobrazbu prirode bili su ispunjeni posebnom revolucionarnom romantikom i patosom. Prirodu je trebalo srušiti, kao i sve što je bilo staro, i izgraditi novo okruženje, više u skladu s kolektivnim potrebama sovjetskog društva. Obnova i prerada prirode bila je usko povezana s formiranjem “novog sovjetskog čovjeka”. “Čovjek, mijenjajući prirodu, mijenja i sebe”, rečeno je 1930-ih. Maksim Gorki.

Razvoj zračnog i svemirskog prostora, izgradnja elektrana, polaganje tisuća kilometara željeznica i kanala, izgradnja industrijskih divova, razvoj netaknute zemlje, izgradnja metro i visoke zgrade u glavnom gradu, rudarstvo u rudnicima rekao je da su svi elementi podložni čovjeku. “Mi nemamo barijera, ni na moru ni na kopnu”, - riječi iz popularne pjesme “Marš entuzijasta” afirmirale su patos osvajanja svemira. Stalna i pretjerana demonstracija uspjeha socijalističke izgradnje imala je za cilj dati ljudima osjećaj ponosa na svoju zemlju i povjerenje u prednosti socijalizma, u neizbježnost izgradnje komunizma u SSSR-u. Tu neminovnost preobrazbe iz utopije u stvarnost svakodnevno su proglašavali svim sredstvima propagande i agitacije, tiskom, radiom i kinom. Vijesti s velikih građevina komunizma - Dnjeparska hidroelektrana, Magnitka, Karakumski kanal, Bajkalsko-amurska magistrala, Turksib, brodski kanal Volga-Don, hidroelektrane Kakhovskaya i Staljingrad i mnogi drugi - nisu napuštali stranice sovjetskih novina. „Proći će godine, proći će desetljeća i čovječanstvo, koje je došlo do komunizma u svim zemljama svijeta, sa zahvalnošću će se sjećati sovjetskog naroda koji je prvi put, bez straha od poteškoća, gledajući daleko naprijed, ušao u veliku miroljubivu bitku s prirodom kako bi postali njezini gospodari, kako bi pokazali "put čovječanstvu da ovlada svojim moćima, da je preobrazi", tvrdila je službena propaganda. Književnost i kinematografija stvorili su djela koja su veličala romantiku rada i stvaranja, prožeta duhom "junaštva i stvaralaštva naroda" i patosom kolektivnih napora.

Rad u SSSR-u je stvar časti, hrabrosti i junaštva

Sovjetska totalitarna kultura ima svoje mitološke heroje - obične ljude, koje odlikuje disciplina, entuzijazam za rad, nepopustljivost prema nedostacima u svakodnevnom životu i na poslu, mržnja prema neprijateljima socijalizma, vjera u mudrost moći i bezgranična odanost vođi. Novi heroji, koje je vlast sustavno stvarala, pozvani su da postanu uzori masama. Spremnost da se žrtvuje za "svijetlu budućnost" postala je jedna od najvažnijih vrlina sovjetske osobe. Legendarni piloti V. Chkalov, P. Osipenko, M. Raskova, V. Grizodubova, M. Vodopyanov, Istraživači Arktika O. Schmidt, I. Papanin, astronauti Yu Gagarin, G. Titov bili su idoli svoje generacije.

Svakodnevica bi mogla postati i podvig. Prilika za postizanje mirnog podviga pružila je šokantan rad za dobrobit svoje zemlje i svih ljudi. Pojava šok rada, čija je glavna značajka bila prekoračenje standarda proizvodnje, datira iz sredine 20-ih godina, kada su napredni radnici u industrijskim poduzećima stvarali šok grupe, a zatim brigade. Pokreti šoka posebno su se snažno razvili na gradilištima - prvorođencima socijalističke industrijalizacije: tvornice traktora Dnjeprostroj, Staljingrad i Harkov, metalurške tvornice Magnitogorsk i Kuznjeck, automobilske tvornice Moskva i Gorky i mnoge druge. Od sredine 1930-ih. Stahanovski pokret nastao je nakon što je 1935. godine Aleksej Stahanov, rudar u rudniku Central-Irmino u Donbasu, ispunjavao ne samo jednu, već četrnaest normi po smjeni (zapravo je cijela ekipa radila za Stahanova). Rudar popravio svoj radni staž Nikita Izotov. Ovaj pokret je postao široko rasprostranjen. Osim materijalnog, nositelji socijalističkog natjecanja dobili su i moralni poticaj: država im je dodijelila titulu Heroj socijalističkog rada, nagrađen ordena i medalja, izazovne Crvene zastave Centralnog komiteta KPSS-a, Vijeća ministara SSSR-a, Svesaveznog središnjeg vijeća sindikata i Centralnog komiteta Komsomola, jedinstvene svesavezne značke "Pobjednik socijalističkog natjecanja" i “Bubnjar petogodišnjeg plana”.

Svaka sfera industrijskog, znanstvenog i kulturnog života imala je svoje primjere koje je trebalo slijediti.

Službena ideologija predstavljala je Sovjetski Savez kao središte svijeta, izvor obnove cijele ljudske povijesti. “Zemlja, kao što znamo, počinje s Kremljom”, učila su sva sovjetska djeca, uvjerena da žive u najboljoj zemlji na svijetu. U obrazovanju “novog čovjeka” veliku je ulogu odigrala potpuna izolacija od stvarnog života ostatka svijeta, o čemu su sovjetski ljudi sve informacije dobivali samo iz sovjetskih medija. U Zemlju Sovjeta mogli su doći samo prijatelji koji su bili lojalni postojećem režimu u SSSR-u. Među njima su bili pisci G. Wells, R. Rolland, L. Feuchtwanger, umjetnik P. Picasso, pjevači P. Robson, D. Reid. Umijeće boljševičke manipulacije narodom sastojalo se u tome da je “običan sovjetski čovjek” bio ogorčen nepravdom prema ljudima posvuda, samo u svojoj zemlji to nije primjećivao. Bio je spreman pohrliti u obranu crnaca Amerike, rudara Engleske, republikanci Španjolske. To se zvalo internacionalizam. Odgoj nove generacije u duhu internacionalizma bila je važna zadaća socijalističke propagande. Od 1919. do 1943. postojala je Komunistička internacionala (3. internacionala) - međunarodna organizacija koja je ujedinjavala komunističke partije raznih zemalja i pod Staljinom je služila kao provoditelj interesa SSSR-a. Dio ove organizacije bio je Komunistička internacionala omladine (CYI). I 1922. pod Kominternom je stvorena Međunarodna organizacija za pomoć borcima revolucije (IOPR), koja je pružala materijalnu i moralnu pomoć političkim zatvorenicima na Zapadu, osposobljavala kadrove za buduću revoluciju i izgradnju svjetskog socijalizma.

Sovjetska vlada je tijekom svog postojanja izdvajala golema financijska sredstva za potporu “bratskih komunističkih partija” u inozemstvu, a državni su čelnici javno iskazivali prijateljske odnose s čelnicima socijalističkih zemalja ( F. Castro, M. Zedong itd.) i vođe komunističkih partija ( L. Corvalan, B. Karmal itd.).

Ideje internacionalizma, prijateljstva i međusobnog pomaganja “bratskih naroda”, odnosno onih koji su barem formalno prihvatili socijalističku ideologiju, bile su utjelovljene u plakatima i parolama s kojima su marširali. kolone demonstranata, u pjesmama i filmovima. Ideje internacionalizma bile su prožete festivali mladih (1957.) i Olimpijske igre (1980.).

Sama zemlja Sovjeta morala je pokazati svijetu "internacionalizam na djelu" - slobodan, sretan život svih naroda i narodnosti ujedinjenih jednom granicom Saveza Sovjetskih Socijalističkih Republika, čija je ukupna duljina premašila 60 tisuća km.

Stvaranje SSSR-a proglašeno je 30. prosinca 1922. kao rezultat sklapanja sporazuma između RSFSR-a, Ukrajine, Bjelorusije i Transkavkaske federacije, koja je tada uključivala Azerbajdžan, Armeniju i Gruziju. Deklaracija o formiranju SSSR-a identificirala je glavne razloge koji su potaknuli republike na ujedinjenje: nemogućnost prevladavanja poslijeratne devastacije i obnove nacionalnog gospodarstva tijekom njihova odvojenog postojanja; potreba suočavanja s opasnošću od novih napada izvana; internacionalna priroda nove vlade, što je dovelo do potrebe za međuetničkim sindikatom radnika. Tvrdilo se da je formiranje SSSR-a bilo utemeljeno na slobodnoj i suverenoj volji naroda, na načelima dobrovoljnosti i ravnopravnosti. Svakoj je republici dodijeljeno pravo slobodnog odcjepljenja od Unije, a istodobno je napomenuto da je pristup njoj otvoren za sve socijalističke sovjetske republike, kako postojeće, tako i one koje bi mogle nastati u budućnosti. Dana 31. siječnja 1924. godine donesen je 1. Ustav SSSR-a. Godine 1936. SSSR je ujedinio 11 saveznih republika. Dana 5. prosinca 1936. godine donesen je Ustav SSSR-a koji je ozakonio pobjedu socijalizma. A 1977. godine u SSSR-u, koji je ujedinio 15 saveznih republika, usvojen je Ustav "razvijenog socijalističkog društva", koji je proglasio stvaranje u zemlji “nova povijesna zajednica - sovjetski narod”. Simbol sretne "obitelji bratskih naroda" postao je grandiozan Fontana "Prijateljstvo naroda", instaliran u Moskvi (na VDNKh) 1954.

Kroz povijest SSSR-a književnost i mediji, monumentalna umjetnost i slikarstvo, državni praznici, demonstracije i festivali afirmirali su "neosporne istine": radnici svih nacionalnosti u SSSR-u vole svoju domovinu upravo zbog njezine socijalističke biti - zbog poštene demokratske Ustav, socijalistički humanizam, kolektivni sustav, sretan i bogat život i sve ostale tekovine socijalizma.

Radnici će u SSSR-u živjeti bolje, bogatije, veselije

Upravo je “sretan, uspješan život” obične sovjetske osobe s vremenom postao ideološka potvrda uspjeha socijalističke izgradnje. U prvim godinama nakon revolucije umjetnost i mediji stvarali su sliku idealne sovjetske države budućnosti. Od 1930-ih narod se predstavlja kao datost u svakodnevnom životu, koja, međutim, također nema nikakve veze sa stvarnošću. Staljinove krilate riječi: “Život je postao bolji, život je postao zabavniji” potvrđene su umjetničkim djelima, veselim novinskim izvješćima i entuzijastičnim entuzijazmom prikazanim na plakatima tijekom sportske parade i drugi masovni događaji koji su postali obilježje Staljinove vladavine. Popularna pjesma iz filma “Cirkus” oslikala je sliku idealnog socijalističkog društva koje je već bilo izgrađeno: “Mladi se posvuda cijene, stari se posvuda poštuju”, “Čovjek uvijek ima pravo na učenje, odmor i rad”, “Za našim stolom nitko nije suvišan, svatko je nagrađen prema zaslugama.” Glavno načelo propagande bilo je oslikavanje prosperitetne atmosfere u kojoj žive i djeluju likovi koji se smiju ili vesele, bilo radna ekipa u parku kulture i rekreacije, obitelj useljava u novi stan, raspoloženi sportaši, posjetitelji Izložbe nacionalnih gospodarskih postignuća, djeca na novogodišnjem drvcu.

Izvješća državnih čelnika obavještavala su o uklanjanju nepismenosti u Sovjetskom Savezu i univerzalnoj dostupnosti srednjeg obrazovanja, "širokom razvoju različitih oblika upoznavanja radnika s kulturnim dostignućima" i rastu materijalnog blagostanja. Vesela, optimistična službena izvješća o velikim žetvama, povećanoj proizvodnji željeza i čelika po glavi stanovnika, svežnjevi peciva i planine aluminijskih posuda na fotografijama u novinama, plakati koji reklamiraju crni kavijar i usisavače, svijetli izlozi kapitalnih trgovina i fantastični recepti za jela od jesetre u knjigama “O ukusnoj i zdravoj hrani” stvorili su virtualnu sliku bogatog društva. A stvarni život "jednostavne sovjetske osobe" bio je usko povezan s konceptom "potpune nestašice" - s distribucijom proizvoda pomoću kartica i kupona, a kasnije i s ogromnim redovima za heljdu, kobasicu, Dumasove romane, finske čizme i toalet papir.

SSSR čuva svjetski mir

Jedna od važnih sastavnica svake totalitarne mitologije je stvaranje slike vanjskog neprijatelja, za borbu s kojim se uvijek mora biti spreman. Stalni podsjetnici na neprijateljsko kapitalističko okruženje u kojem živi “najnaprednija država na svijetu” bili su za sovjetske ljude ništa drugo nego neka vrsta naredbe da se pripreme za rat. Vojna obuka i vježbe civilne obrane bile su neizostavne komponente života sovjetskih ljudi u miru. Važan element ideološkog odgoja djece u svim sovjetskim školama bila je vojna obuka, koja je uključivala satove vojne obuke za dječake i djevojčice, nezaboravne „formacijske smotre i pjesme“, ratne igre „Orlić“ i „Zarnica“, u kojima su sudjelovali milijuni školaraca, vojni odjeli i tečajevi za medicinske sestre u visokoškolskim ustanovama.

Sve vezano uz vojnu stvarnost u Sovjetskom Savezu bilo je romantizirano. Crvena konjica, Chapaev, Shchors, Budyonny i Pavka Korchagin - stvarni sudionici građanskog rata i herojski književni likovi - bili su idoli nekoliko generacija. Slike heroja Velikog Domovinskog rata - Zoya Kosmodemyanskaya, Alexander Matrosov, "Mlada garda" koji su žrtvovali svoje živote za pobjedu, nadahnuli su herojska djela ne samo u ratno vrijeme, već iu miru. Požrtvovnost za dobrobit domovine, naroda i vođa Komunističke partije bila je jedna od glavnih vrlina sovjetskog čovjeka. Ljubav prema socijalističkoj domovini bila je usko povezana s mržnjom prema njezinim “neprijateljima”. Narod i vojska kao da su bili jedna cjelina. “Svoju vojsku podigosmo u bitkama, Otjerat ćemo podle osvajače s puta”, - riječi iz državne himne SSSR-a govorile su o neraskidivoj povezanosti naroda i vojske, koja ih je činila nepobjedivima.

Poznati slika ratnika-oslobodioca simbolizirao je mesijanski značaj sovjetske države u oslobađanju naroda ne samo od nacističkih osvajača, već i od nepravde kapitalističkog sustava. Službeni govori i slogani koji su veličali postignuća SSSR-a u borbi za mir bili su popraćeni gomilanjem oružja i pretjeranim razvojem vojno-industrijskog kompleksa, što se odražavalo u dvosmislenim tekstovima pjesama: "Za mir nacija, za sreću nacija, raketa je rođena.".

CPSU - um, čast i savjest naše ere

Komunistička partija, jedina partija u zemlji koja, prema propagandnim izjavama, igra “vodeću i usmjeravajuću ulogu” u izgradnji “svijetle budućnosti” dobila je u Sovjetskom Savezu posebno sveto značenje. “Komunistička partija zemlje poziva sovjetske narode na herojska djela”, - pjevao je u pjesmi "Partija je naš kormilar." Kanonsko obilježje ove organizacije bile su Lenjinove riječi: “Partija je um, čast i savjest naše ere”.

Portreti vođa svjetskog proletarijata - Marx, Engels, Lenjin i njihovi vjerni sljedbenici ukrašavali su urede službenih institucija, nisu napuštali stranice novina i časopisa, visili u školskim učionicama, crvenim kutovima u tvornicama i tvornicama, u domovima običnih sovjetskih građana. Spomenik Lenjinu ili trg nazvan po njemu postao je središte obrednog života grada ili mjesta, a ovdje su se održavale svečane demonstracije i svečani događaji. Razne Lenjinove slike ispunjavale su živote sovjetskih ljudi: Oktobarska zvijezda, pionirska značka, komsomolska značka, ordeni i medalje, partijska iskaznica, biste, bareljefi, zastavice, svjedodžbe...

U totalitarnom društvu lik vođe služi kao jedino ljudsko utjelovljenje božanske svemoći države. U književnosti i umjetnosti vođa se javljao u nekoliko oblika. Kao ključna osoba svjetske povijesti, nadvio se nad ljudima. Ogromne monumentalne figure Lenjina i Staljina trebale su simbolizirati nadljudsku prirodu slike vođe. Vođa je djelovao kao inspirator i organizator pobjeda: u revolucionarnoj borbi, građanskom i Velikom domovinskom ratu, u osvajanju djevičanskih zemalja, Arktika i svemira. Vođa – mudri učitelj – pokazao je izuzetnu inteligenciju, pronicljivost, skromnost, jednostavnost i ljudskost. Ljudski vođa predstavljao se kao prijatelj djece, sportaša, poljoprivrednika i znanstvenika. Ozračje veličanja Komunističke partije i njezinih vođa obavijalo je čovjeka od rođenja. Djeca su u vrtićima učila pjesme i pjesme o Lenjinu i Staljinu, prva riječ koja se upisivala u školi bila je ime vođe, a za “sretno djetinjstvo” nisu zahvaljivali roditeljima, već “dragom Staljinu”. Tako su odgajane generacije "nesebično odan stvari komunizma".

Ideologija. Na ideološkom planu nastavljena je linija jačanja patriotizma i međunacionalnog jedinstva naroda SSSR-a. Glorifikacija herojske prošlosti ruskog i drugih naroda, započeta u predratnom razdoblju, značajno se pojačala.

U propagandne metode uvedeni su novi elementi. Klasne i socijalističke vrijednosti zamijenjene su generalizirajućim pojmovima "Domovina" i "Domovina". Promidžba je prestala posebno isticati načelo proleterskog internacionalizma (Kominterna je raspuštena u svibnju 1943.). Sada se temeljio na pozivu na jedinstvo svih zemalja u zajedničkoj borbi protiv fašizma, bez obzira na prirodu njihovih društveno-političkih sustava.

Tijekom ratnih godina došlo je do pomirbe i zbližavanja između sovjetske vlasti i Ruske pravoslavne crkve, koja je 22. lipnja 1941. blagoslovila narod "da brani svete granice domovine". Godine 1942. najveći arhijereji bili su uključeni u rad Komisije za utvrđivanje fašističkih zločina. Godine 1943., uz dopuštenje J. V. Staljina, Pomjesni sabor izabrao je mitropolita Sergija za patrijarha cijele Rusije.

Književnost i umjetnost. Ublažena je administrativna i ideološka kontrola na području književnosti i umjetnosti. Tijekom ratnih godina mnogi su pisci otišli na frontu, postajući ratni dopisnici. Izuzetna antifašistička djela: pjesme A. T. Tvardovskog, O. F. Bergoltsa i K. M. Simonova, publicistički eseji i članci I. G. Erenburga, A. N. Tolstoja i M. A. Šolohova, simfonije D. D. Šostakoviča i S. S. Prokofjeva, pjesme A. V. Aleksandrova, B. A. Mokrousova, V. P. Solovjev- Sedoy, M.I.Blanter, I.O.Dunaevsky i drugi - podizali su moral sovjetskih građana, jačali njihovo povjerenje u pobjedu, razvijali osjećaje nacionalnog ponosa i patriotizma.

Film je stekao posebnu popularnost tijekom ratnih godina. Domaći snimatelji i redatelji bilježili su najvažnije događaje na fronti, snimali dokumentarne (“Poraz njemačkih trupa kod Moskve”, “Lenjingrad u borbi”, “Bitka za Sevastopolj”, “Berlin”) i igrane filmove (“ Zoja”, “Momak iz našeg grada”, “Invazija”, “Ona brani domovinu”, “Dva borca” itd.).

Poznati kazališni, filmski i pop umjetnici stvarali su kreativne timove koji su odlazili na frontu, u bolnice, tvornice i kolhoze. Na fronti je 440 tisuća predstava i koncerata održalo 42 tisuće kreativnih radnika.

Veliku ulogu u razvoju masovne propagande odigrali su umjetnici koji su dizajnirali prozore TASS-a i stvorili plakate i karikature poznate u cijeloj zemlji.

Glavne teme svih umjetničkih djela (književnosti, glazbe, kinematografije itd.) bile su scene iz herojske prošlosti Rusije, kao i činjenice koje su svjedočile o hrabrosti, odanosti i odanosti domovini sovjetskog naroda koji se borio protiv neprijatelj na frontu i u okupiranim krajevima.

Znanost. Usprkos ratnim teškoćama i evakuaciji brojnih znanstvenih, kulturnih i obrazovnih institucija u unutrašnjost zemlje, znanstvenici su dali velik doprinos pobjedi nad neprijateljem. Svoj su rad uglavnom usmjerili na primijenjene grane znanosti, ali nisu izostavili ni istraživanja temeljne, teorijske naravi. Razvili su tehnologiju za proizvodnju novih tvrdih legura i čelika potrebnih industriji tenkova; proveo istraživanje u području radio valova, pridonoseći stvaranju domaćih radara. L. D. Landau razvio je teoriju gibanja kvantne tekućine, za koju je kasnije dobio Nobelovu nagradu.

Svenarodni uspon i u velikoj mjeri postignuto društveno jedinstvo bili su jedan od najvažnijih čimbenika koji su osigurali pobjedu Sovjetskog Saveza u Velikom domovinskom ratu.

Sovjetska književnost je skup književnih djela objavljenih u Sovjetskom Savezu (1922-1991).

Priča

Nakon Oktobarske revolucije 1917. ruska književnost podijeljena je na dva dijela: sovjetsku književnost i književnost bijele emigracije. Sovjetski Savez je osigurao visoko razvijenu tiskarsku industriju, ali je istodobno primjenjivao ideološku cenzuru.

S pobjedom ruske revolucije, pjesnici ranog dvadesetog stoljeća radili su na potkrijepljenju činjenica nove stvarnosti. Pjesme revolucionarnog karaktera stvarali su predstavnici srebrnog doba ruske književnosti, pjesnici V. V. Majakovski (“Oda revoluciji”, “Vladimir Iljič Lenjin”, “Lijevi marš”, “Dobro!”), A. A. Blok (“Dvanaest” “), S. A. Jesenjin (“Anna Snegina”) i drugi imali su važnu ulogu u stvaranju nove poezije.

Socijalistički realizam

U 1930-ima socijalistički realizam postao je prevladavajući pravac u ruskoj književnosti. Vodeća ličnost tog stila bio je pisac Maksim Gorki, koji je romanom Majka i dramom Neprijatelji (oba 1906.) postavio temelje sovjetske književnosti. Gorkijeva autobiografska trilogija opisuje njegov put od siromaha do razvoja političke svijesti. Roman Slučaj Artamonov (1925.) i drama Jegor Buličov i drugi (1932.) prikazuju pad vladajućih klasa u Rusiji.

Maksim Gorki definirao je socijalistički realizam kao "realizam ljudi koji obnavljaju svijet". Glavnim zadatkom autora smatrao je pomoć u razvoju nove osobe u socijalističkom društvu. Značajan doprinos razvoju socrealizma dali su i sovjetski pisci A. A. Fadejev, A. S. Serafimovič, A. N. Ostrovski, K. A. Fedin, D. A. Furmanov i drugi.

Maksim Gorki inicirao je osnivanje Saveza pisaca SSSR-a 1934. i postao njegov prvi predsjednik. Povelja organizacije proglašava socijalistički realizam, utemeljen na načelima internacionalizma, nacionalizma i partizanstva, glavnom metodom sovjetske književnosti.

Rane godine sovjetske države bile su obilježene proliferacijom avangardnih književnih skupina. Jedan od vodećih pokreta bio je OBERIU, koji je uključivao D. Kharms, K. Vaginov, A. Vvedensky, N. Zabolotsky. Skupina književnih kritičara OPOYAZ, poznata kao ruski formalizam, komunicirala je s futuristima. Ranosovjetske književne udruge također su uključivale LEF, VOAPP i Proletkult.

Slobodni pisci

Sovjetski pisci koji su, kao i članovi grupe Braća Serapion, branili pravo autora da piše bez obzira na političku ideologiju, bili su prisiljeni od strane vlasti zanijekati svoje stavove i prihvatiti načela socijalističkog realizma. Neki pisci 1930-ih, primjerice M. A. Bulgakov i B. L. Pasternak, nastavili su klasičnu tradiciju ruske književnosti svojim romanima s malo nade u objavljivanje. Djela pisaca nisu objavljivana sve do “Hruščovljevog otapanja”; B. L. Pasternak je također bio prisiljen odbiti Nobelovu nagradu.

Književnici emigranti

Pisci čija su djela bila u suprotnosti s ideologijom sovjetske države često su protjerivani. Ruski pisci emigranti, G.V.Aldanov, V.V.Bunjin i drugi nastavili su pisati u egzilu.

“Hruščovsko otopljenje” u književnosti

Razdoblje “Hruščovskog otapanja” (sredina 1950-ih-60-ih godina) donijelo je novi dah sovjetskoj književnosti. Poezija je postala masovni kulturni fenomen: B. A. Akhmadulina, A. A. Voznesenski, R. I. Roždestvenski, E. A. Evtušenko javno su čitali vlastite pjesme, što je privuklo mnoštvo.

"Pisci disidenti"

Neki su se pisci usudili govoriti protiv sovjetske države, poput V. T. Šalamova i A. I. Solženjicina, koji su pisali o životu u logorima Gulaga, V. S. Grossmana svojim pričama o događajima iz Drugog svjetskog rata, što je proturječilo službenoj historiografiji SSSR-a. Takvi su se pisci nazivali disidentima i bilo im je zabranjeno objavljivati ​​sve do 1960-ih. Vrijeme “hruščovskog otapanja” brzo je prošlo. Sedamdesetih godina 20. stoljeća slavni su autori ponovno bili zabranjeni za objavljivanje i progonjeni od strane vlasti zbog antisovjetskih raspoloženja. Mnogi su pisci protjerani iz zemlje.

U sovjetskoj književnosti 1970-ih i 80-ih uobičajeni žanrovi bili su dječja književnost, znanstvena fantastika, detektivske priče i seoska proza. Važno je napomenuti da u Sovjetskoj Rusiji fikcija povezana s okultnim, hororima, fantazijom za odrasle ili magičnim realizmom nije bila dobrodošla. Rijetka iznimka je roman M. A. Bulgakova "Majstor i Margarita", koji nije objavljen za vrijeme autorova života. Književna djela iz sovjetske ere, uključujući adaptacije i prijevode stranih tekstova, bila su cenzurirana prije objavljivanja.

Nedavno smo pisali o tome kako se sovjetska ideologija odnosila prema djelima stranih pisaca. Ovoga puta govorit ćemo o baštini domaćih autora. I sovjetska vlast je s njima imala izuzetno teške odnose. Netko je bio progonjen (Pasternak), netko je postao žrtva represije (Mandelshtam), netko je bio prisiljen napustiti zemlju (Zamjatin). SSSR je imao posebne račune s piscima emigrantima (Merežkovski, Nabokov, Gippius i drugi). Djela mnogih pisaca predstavljena u ovoj zbirci nisu objavljivana u Sovjetskom Savezu sve do perestrojke, a za njihovo čuvanje i distribuciju izricane su prave zatvorske kazne.

Dmitrij Merežkovski

M.-ovo najpoznatije djelo je povijesna trilogija “Krist i Antikrist” (dijelovi 1-3, 1895-1905), ujedinjena mističnom idejom vječne borbe između kršćanstva i poganstva. Shematizam i metafizika oštro smanjuju umjetničko značenje trilogije. Ruska revolucija predstavljena je M.-u u liku "nadolazećeg sima". Antirealističko propovijedanje “nove religiozne svijesti” (djelovanje u “Religiozno-filozofskom društvu” i u časopisu “Novi put”, 1903-04.) izazvalo je oštar prijekor G. V. Plehanova (“O tzv. potraga u Rusiji, 1909. Kao književni kritičar, M. je pokušao protumačiti djela pisaca u religiozno-idealističkom duhu (Tolstoj i Dostojevski, sv. 1-2, 1901-1902; Gogolj i đavo, 1906, itd.), imao je oštro negativan odnos prema djelu M. Gorkog .

Neprijateljski dočekavši Listopadsku revoluciju 1917., M. je 1920. emigrirao; pisao romane, vjerske i filozofske eseje, pjesme i članke u izrazito antisovjetskom duhu. Tijekom 2. svjetskog rata 1939.-45., dok je bio u Francuskoj, zauzeo je kolaboracionističku poziciju prema nacističkim okupatorima.

Boris Pasternak

U 50-ima P. je doživio duboku krizu. Roman "Doktor Živago" izražava negativan stav prema revoluciji i nevjericu u mogućnost društvene transformacije društva. Godine 1955. P. je priznao da je, radeći na romanu, "... zbog neke vlastite otuđenosti... sve više i više počeo biti ispran negdje u stranu" (vidi Povijest ruske sovjetske književnosti, sv. 3, 1968, str. Objavljivanje ovog romana u inozemstvu (1957.) i dodjela Nobelove nagrade za njega (1958.) izazvali su oštre kritike u sovjetskom tisku; P. je isključen iz Saveza književnika. Odbio je Nobelovu nagradu.

U posljednjem ciklusu pjesama “Kad se razbistri” (1956-59) osjeća se novi uzlet pjesnikovih stvaralačkih snaga, njegova želja da prevlada motive tragične samoće.

Vladimir Nabokov

N.-ove knjige obilježene su crtama književnog snobizma i pune su književnih reminiscencija. U njegovoj prozi osjeća se utjecaj A. Belog, M. Prousta, F. Kafke (»Poziv na strijeljanje«, 1935-36, zasebno izdanje 1938). Kao jedan od najupečatljivijih izraza modernizma u književnosti, N.-ovo djelo je “elitno”, namijenjeno “odabranima”: bestseler “Lolita” (1955.), koji je iskustvo spajanja erotskog i socio-moralnog roman, romani “Pnin” (1957), “Ada” (1969).

Ivan Bunin

Neprijateljski dočekavši Oktobarsku revoluciju, B. je 1920. emigrirao u Francusku. Ovdje se osvrnuo na intimna, lirska sjećanja na mladost. Roman “Život Arsenjeva” (zasebno izdanje 1930., Pariz) kao da je zatvorio ciklus umjetničkih autobiografija vezanih uz život ruskog zemljoposjedničkog plemstva. Jedno od središnjih mjesta u kasnom stvaralaštvu B. zauzima tema kobne ljubavne strasti (Mitjina ljubav, 1925; Slučaj korneta Elagina, 1927; ciklus pripovijedaka, New York, 1943). U egzilu je B. također stvorio filozofsku i književnu raspravu o L.N. Tolstoju ("Oslobođenje Tolstoja", Pariz, 1937.), napisao je "Memoare" (Pariz, 1950.), koji su sadržavali napade protiv M. Gorkog, A. Bloka, V. Brjusov, A. N. Tolstoj. Autor knjiga o A. P. Čehovu (New York, 1955). Godine 1933. B. je dobio Nobelovu nagradu. B.-ovo umnogome kontradiktorno stvaralačko nasljeđe ima veliku estetsku i odgojnu vrijednost. Nasljednik tradicije klasične ruske književnosti, bio je jedan od glavnih predstavnika kritičkog realizma u Rusiji. B.-ovo stvaralaštvo visoko je cijenjeno i svestrano proučavano u SSSR-u. Njegovi su radovi naširoko objavljeni.

Evgenij Zamjatin

Postoktobarsko stvaralaštvo Z.-a, koji nije shvaćao revolucionarnu stvarnost, prožeto je dubokim pesimizmom, koji se u njegovim člancima (»Bojim se«, 1921. i dr.) ogleda u brojnim fantastično-alegorijskim stiliziranim pričama, bajke, prispodobe, dramske “radnje” - “Špilja” (1920., objavljena 1921.), “Poruka Zamutiusa, biskupa majmuna” (1921.) itd. - događaji iz doba vojnog komunizma i civilnog Rat je prikazivan perverzno, kao povratak na primitivno “pećinsko” postojanje. Z. je napisao “distopijski” roman “Mi” (1921, objavljen 1924. u Engleskoj), u kojem je izrazio svoje neprijateljstvo prema socijalizmu. Godine 1932. Z. je otišao u inozemstvo s dopuštenjem sovjetske vlade.

Nikolaj Gumiljov

Osip Mandeljštam

Nikolaj Berdjajev

Žestoki ideološki protivnik Oktobarske revolucije (i svake društveno-političke revolucije uopće), B. se u polemičkoj knjizi “Filozofija nejednakosti” (1918, objavljena 1923) spušta na opravdavanje okrutnosti “organskog” povijesnog procesa (koji revoluciju smatra kršenjem) i ničeanska apologija društvene selekcije i prava “jake osobnosti”. U budućnosti opravdanje povijesne zbilje smatra razumnim i nužnim zločinačkim; ostajući ideologom “aristokracije duha”, nastoji svoje shvaćanje aristokracije osloboditi svih staleško-hijerarhijskih obilježja (