Što je ravnodušnost? Ravnodušnost je, po mom mišljenju, indiferentan, ravnodušan stav osobe prema bilo čemu ili bilo kome, lišen ikakvog interesa. Prati ljudsko društvo u svim vremenima i daleko je od najbolje kvalitete. Slažem se da ravnodušnost može biti uzrok najveće okrutnosti. A najgore je, po mom mišljenju, kad čovjek pokazuje ravnodušnost prema tuđem problemu. Neki se pozivaju na činjenicu da ne moraju brinuti o brigama stranaca. Naravno, potpuno su slobodni u svom izboru. Ali smatram da je ovaj stav nemoralan i ne milosrdan. Ako čovjeku možeš pomoći da riješi problem, ali pustiš da sve ide svojim tijekom, prepustiš ga sudbini samo zato što te nije briga, tko si onda nakon toga? Nije li to najveća okrutnost?

Primjer ravnodušnosti kao najvišeg oblika okrutnosti je epizoda iz priče N. V. Gogolja "Kaput". Glavni lik, Akaki Akakijevič, običan je titularni savjetnik. Voljom sudbine, napadači su našem heroju oduzeli kaput koji je za njega bio vrlo skup. Kako bi riješio trenutnu situaciju, za pomoć se obraća privatnom ovršitelju. Ali, nažalost, on nije previše zainteresiran za slušanje jadnog Akakija i ravnodušan je prema njegovom problemu. Tada se Akakiy Akakievich obraća značajnoj osobi, ali ni tamo ne nalazi nikakvu podršku. Stigavši ​​kući, glavni lik postaje teško bolestan i ubrzo umire. Tako je ljudska ravnodušnost dovela Akakija Akakijeviča do smrti. A da se barem netko s razumijevanjem odnosio prema problemu glavnog lika, ishod je mogao biti drugačiji. Bezdušnost onih oko njega ubila je Akakija Akakijeviča. Završetkom priče N. V. Gogolj pokazuje da tako okrutni ljudi zaslužuju najozbiljniju kaznu.

Često vidimo da svuda oko nas žive ravnodušni ljudi. Ali posebno je uvredljivo kada se i oni koji su vam najbliži pokažu takvima. Odnos među njima postaje hladan, au času potrebe, u trenutku kada vam je podrška zaista potrebna, nećete dobiti ništa. Ovo je strašno i okrutno, ali i to se događa u životu. Sjetimo se drame M. Gorkog “Na dubini”. Klesch Andrei Mitrich i Anna su supružnici, čini se da su obitelj i prijatelji, ali to je daleko od slučaja. Anna je neizlječivo bolesna, a njezin suprug potpuno je ravnodušan prema njezinom blagostanju. Ponaša se prema njoj nevjerojatno bešćutno i grubo, ne pokušavajući podržati svoju ženu, suosjećati ili razumjeti njezinu unutarnju bol. On cinično razgovara s noćnim skloništima o njoj, bez da mu je uopće neugodno, jede vruće okruglice koje simpatična Kvashnya ostavlja za Annu. Kad mu žena umre, Kleshch se o tome uopće ne brine i nema čime pokopati Annu: "ukupno četrdeset kopejki". Dobro je što žena više ništa ne osjeća: ni ravnodušnost ni okrutnost svoga muža.

Razmišljajući o ovu temu, nehotice dolazim do zaključka da je ravnodušnost, zapravo, najviši oblik okrutnosti. Čini život osobe i njegovih najmilijih nepodnošljivim, uništava ljudske sudbine. Slijedeći jednog mudraca, želim ponoviti: “Bojte se ravnodušnih! Uz njihov prešutni pristanak postoji okrutnost na zemlji.”

Svi argumenti za završni esej u smjeru "Ravnodušnost i odziv".

Zašto je ravnodušnost opasna? Može li briga za ljude spasiti živote?

Ravnodušnost može izazvati osobu bol u srcu, ravnodušnost može čak i ubiti. Ravnodušnost ljudi uzrokovala je smrt djevojčice, junakinje božićne priče H.K. Andersena. Bosa i gladna, lutala je ulicama u nadi da će prodati šibice i donijeti novac kući, ali bila je Nova godina i ljudi nisu imali vremena za kupnju šibica, a još manje za prosjakinju koja se motala po kućama. Nitko je nije pitao zašto luta sama po hladnoći, nitko je nije ponudio hranom, čak joj je dječak u prolazu ukrao cipelu koja je bila prevelika i spala joj je s malog stopala. Djevojčica je sanjala samo o toplom mjestu, gdje nema straha i boli, o domaćoj hrani, mirisima koji su dopirali sa svakog prozora. Bojala se vratiti kući, a tavan se teško mogao nazvati domom. U očaju je počela paliti šibice koje je trebala prodati. Svaka spaljena šibica dala joj je divne slike, čak je vidjela i mrtvu baku. Privid je bio toliko jasan da je djevojčica povjerovala u njega, zamolila je baku da je povede sa sobom. Uzišli su visoko u nebesa s radošću na licima. Ujutro su ljudi pronašli malu mrtvu djevojčicu s osmijehom na usnama i gotovo praznom kutijom šibica u rukama. Nije je ubila hladnoća i neimaština, već ljudska ravnodušnost prema nevoljama ljudi oko nje.

Empatija se može i treba naučiti. Glavni lik romana J. Boynea "Dječak u prugastoj pidžami" Bruno eklatantan je primjer koji potvrđuje moj stav. Njegov otac, njemački vojni časnik, unajmljuje učitelja za djecu, koji bi ih trebao naučiti razumjeti moderna povijest, razumjeti što je ispravno, a što pogrešno. Ali Brunu uopće ne zanima što učiteljica govori, on voli avanture i uopće ne razumije po čemu se neki ljudi razlikuju od drugih. U potrazi za prijateljima, dječak odlazi u "istraživanje" teritorija u blizini svoje kuće i slučajno nailazi na koncentracijski logor, gdje upoznaje svog vršnjaka, židovskog dječaka Shmuela. Bruno zna da ne bi trebao biti prijatelj sa Shmuelom, pa pažljivo skriva svoje susrete. Zatvoreniku donosi hranu, igra se s njim i razgovara kroz bodljikavu žicu. Ni propaganda ni njegov otac ne mogu ga natjerati da mrzi logoraše. Na dan odlaska, Bruno ponovno odlazi novom prijatelju, odlučuje mu pomoći pronaći oca, oblači prugasti ogrtač i ušulja se u kamp. Kraj ove priče je tužan, djeca bivaju poslana u plinsku komoru, a samo po ostacima njihove odjeće Brunovi roditelji shvaćaju što se dogodilo. Ova priča uči da empatiju treba njegovati u sebi. Možda trebamo naučiti gledati na svijet onako kako to čini glavni lik, tada ljudi neće ponavljati strašne pogreške.

Djelomičan (ravnodušan) odnos prema prirodi

Jedan od glavnih likova romana B.L. Vasilyeva “Ne pucajte u bijele labudove” Egor Polushkin je čovjek koji ne ostaje dugo na jednom poslu. Razlog tome je nemogućnost rada “bez srca”. Jako voli šumu i brine se o njoj. Zato ga postavljaju za šumara, a otpuštaju nepoštenog Burjanova. Tada se Egor pokazao kao pravi borac za očuvanje prirode. Hrabro ulazi u borbu protiv krivolovaca koji pale šumu i ubijaju labudove. Ovaj čovjek služi kao primjer kako se treba odnositi prema prirodi. Zahvaljujući ljudima poput Jegora Poluškina, čovječanstvo još nije uništilo sve što postoji na ovoj zemlji. Dobrota u osobi brižnih "poluškina" uvijek mora djelovati protiv Burjanovljeve okrutnosti.

"Čovjek koji je sadio drveće" je alegorijska priča. U središtu priče je pastir Elzéar Bouffier, koji je sam odlučio obnoviti ekosustav pustinjskog područja. Bouffier je četiri desetljeća sadio drveće, što je dovelo do nevjerojatnih rezultata: dolina je postala poput rajskog vrta. Vlasti su to shvatile kao prirodni fenomen, a šuma je dobila službenu zaštitu države. Nakon nekog vremena na ovo područje doselilo se oko 10.000 ljudi. Svi ti ljudi svoju sreću duguju Bouffieru. Elzeard Bouffier je primjer kako se čovjek treba odnositi prema prirodi. Ovo djelo u čitateljima budi ljubav prema svijetu oko sebe. Čovjek ne može samo uništavati, on je sposoban i stvarati. Ljudski resursi su neiscrpni; odlučnost može stvoriti život tamo gdje ga nema. Ova je priča prevedena na 13 jezika, toliko je utjecala na društvo i vlasti da su nakon čitanja obnovljene stotine tisuća hektara šume.

Brižan odnos prema prirodi.

Priča "" dotiče se problema odnosa prema prirodi. Pozitivan primjer je ponašanje djece. Dakle, djevojčica Dasha otkriva cvijet koji raste u užasnim uvjetima i treba mu pomoć. Sljedećeg dana ona dovodi cijeli odred pionira i zajedno gnoje zemlju oko cvijeta. Godinu dana kasnije vidimo posljedice takve ravnodušnosti. Pustara je neprepoznatljiva: bila je “obrasla u bilje i cvijeće”, a “nad njom su letjele ptice i leptiri”. Briga o prirodi ne zahtijeva uvijek ogromne napore od osobe, ali uvijek donosi tako važne rezultate. Utrošivši sat vremena svog vremena, svaka osoba može spasiti ili "oživjeti" novi cvijet. I svaki cvijet na ovom svijetu je bitan.

Ravnodušnost prema umjetnosti.

Glavni lik romana I.S. Turgenjevljevi "Očevi i sinovi" Evgenij Bazarov potpuno je lišen interesa za umjetnost. On to poriče, priznajući samo "umijeće zarađivanja novca". Pristojnog kemičara smatra važnijim od bilo kojeg pjesnika, a poeziju naziva "gluposti". Slikar Raphael, po njegovom mišljenju, "ne vrijedi ni penija". Čak ni glazba nije “ozbiljna” aktivnost. Evgeniy je ponosan na "nedostatak umjetničkog smisla" u svojoj prirodi, iako je i sam prilično upoznat s umjetničkim djelima. Najvažnije mu je poricanje općeprihvaćenih vrijednosti. Za njega bi u svemu trebala prevladati ideja "potrebe": ako u nečemu ne vidi praktičnu korist, onda to nije jako važno. Treba voditi računa o njegovoj profesiji. On je liječnik, a samim tim i revni materijalist. Zanima ga sve što je podložno razumu, ali ono što je u sferi osjećaja i nema racionalno opravdanje za njega je jednako opasnosti. Najviše ga plaši ono što ne može razumjeti. A kao što znamo, umjetnost je nešto što se ne može objasniti pojmovima, može se osjetiti samo srcem. Zato Bazarov pokazuje namjernu ravnodušnost prema umjetnosti, on je jednostavno ne razumije. Jer ako shvati, morat će se odreći svega u što vjeruje. To znači priznati da ste u krivu, “izdati svoja načela” i pojaviti se pred svim svojim sljedbenicima kao osoba koja govori jedno, a radi drugo. I kako bi mogao odustati od svojih ideja nakon što ih je branio, dovodeći točku ključanja u sporu do maksimuma.
Važnu ulogu odigrala je i njegova profesija. Teško je osobi koja poznaje anatomsku građu tijela povjerovati u postojanje duše. Teško je liječniku koji vidi smrt, negira čuda i vjeruje u moć medicine, zamisliti da i duši treba lijek – a to je umjetnost.

Drugi primjer koji ilustrira ravnodušnost prema umjetnosti je doktor Dymov iz priče “” A.P. Čehov. Njegova supruga Olga Ivanovna krivi ga za jedan nedostatak, naime nedostatak interesa za umjetnost. Na što Dymov odgovara da ne poriče umjetnost, ali je jednostavno ne razumije, cijeli je život studirao medicinu i nije imao vremena. Osip tvrdi da ako sam pametni ljudi cijeli svoj život posvetiti umjetnosti, a drugi pametni ljudi plaćaju ogromne količine novca za svoje radove, što znači da su potrebni. Djelomično je ravnodušnost prema umjetnosti posljedica njegovih aktivnosti, dijelom činjenice da je morao raditi nekoliko poslova kako bi si Olga Ivanovna mogla priuštiti "živjeti u svijetu umjetnosti" i kretati se u društvu "uzvišenih" ljudi. Možda Dymov nije razumio upravo lažnu umjetnost, ljubav prema kojoj se Olga toliko trudila usaditi u njega. Pretvaranje, laskanje i snobizam bili su pratioci ljudi umjetnosti koji su dolazili na prijeme kod Olge Ivanovne. Možemo reći da Dymov nije bio ravnodušan prema pravoj, već prema lažnoj umjetnosti, jer su ga tužni motivi koje je njegov prijatelj svirao na glasoviru dirnuli u srce.

Čemu vodi ravnodušnost? Zašto je ravnodušnost opasna?

Za Onjegina se ravnodušnost pokazala otrovom koji ga je godinama uništavao. Njegova nesposobnost da ima jake osjećaje okrutno se našalila s njim. Kad je Tatyana priznala ljubav Evgeniju, on se oglušio na njezine porive. U toj fazi života jednostavno nije mogao drugačije. Trebale su mu godine da razvije sposobnost osjećanja. Nažalost, sudbina mu nije dala drugu priliku. Međutim, Tatyanino priznanje može se smatrati važnom pobjedom, buđenjem za Eugenea.
Odnos osobe prema roditeljima, ravnodušnost prema voljenima. Čemu vodi ravnodušnost prema voljenima? Slažete li se sa Shawovom izjavom: “Najgori grijeh prema bližnjemu nije mržnja, nego ravnodušnost, to je uistinu vrhunac nečovječnosti.” Slažete li se s izjavom: Nezahvalan sin je gori od tuđina: on je zločinac , jer sin nema pravo biti ravnodušan prema svojoj majci.”

Indiferentan odnos prema voljenima.

Vrlo često djeca zaborave na svoje roditelje, uronjena u vlastite brige i poslove. Tako je, primjerice, u priči K.G. Paustovski "" pokazuje odnos kćeri prema ostarjeloj majci. Katerina Petrovna živjela je sama u selu, dok je njezina kći bila zauzeta karijerom u Lenjingradu. Zadnji put je Nastya vidjela svoju majku prije 3 godine, pisma je pisala izuzetno rijetko i slala joj je 200 rubalja svaka dva ili tri mjeseca. Taj novac nije mnogo smetao Katerini Petrovnoj; ona je ponovno pročitala nekoliko redaka koje je njezina kći napisala uz prijevod (o tome da ne samo da nema vremena doći, nego i napisati normalno pismo). Katerini Petrovnoj jako je nedostajala kći i slušala je svaki šušanj. Kad se osjećala jako loše, zamolila je svoju kćer da dođe k njoj prije nego što umre, ali Nastya nije imala vremena. Bilo je puno posla, nije ozbiljno shvaćala majčine riječi. Nakon ovog pisma uslijedio je telegram da joj majka umire. Nastja je tek tada shvatila da je “nitko nije volio toliko koliko ova oronula starica koju su svi napustili”. Prekasno je shvatila da u životu nije bilo i neće biti nikoga dražeg od njezine majke. Nastya je otišla u selo vidjeti svoju majku posljednji put u životu, zatražiti oprost i reći najvažnije riječi, ali nije imala vremena. Katerina Petrovna je umrla. Nastya se nije imala vremena ni oprostiti s njom i otišla je sa sviješću o "nepopravljivoj krivnji i nepodnošljivoj težini".

Zašto je ravnodušnost opasna? Kako su povezani pojmovi ravnodušnosti i sebičnosti? Kakva se osoba može nazvati ravnodušnom? Kako razumijete Suvorovljeve riječi: "Koliko je bolna ravnodušnost prema sebi?"

Ravnodušnost je osjećaj koji se može manifestirati ne samo u odnosu na druge ljude, već i na život općenito. , središnji lik "Junaka našeg vremena", prikazuje M.Yu. Ljermontov kao osoba koja ne vidi radosti života. Stalno mu je dosadno, brzo gubi interes za ljude i mjesta, pa mu je glavni cilj života potraga za "avanturama". Njegov je život beskrajan pokušaj da nešto osjeti. Prema poznatom književnom kritičaru Belinskom, Pečorin "bjesomučno juri za životom, tražeći ga posvuda". Njegova ravnodušnost doseže točku apsurda, pretvarajući se u ravnodušnost prema sebi. Prema samom Pečorinu, njegov život "iz dana u dan postaje sve prazniji". Uzalud žrtvuje svoj život, upušta se u avanture koje nikome ne koriste. Na primjeru ovog heroja možete vidjeti da se ravnodušnost širi u ljudskoj duši poput opasne bolesti. To dovodi do tužnih posljedica i slomljenih sudbina kako onih oko njih tako i najravnodušnijih osoba. Ravnodušna osoba ne može biti sretna jer njeno srce nije sposobno voljeti ljude.

HEROJ NAŠEG VREMENA ANALIZA
Brižan odnos prema profesiji.

Ulogu učitelja u životu osobe teško je precijeniti. Učitelj je onaj koji zna otvoriti nevjerojatan svijet, otkriti potencijal osobe, pomoći u odabiru životni put. Učitelj nije samo netko tko prenosi znanje, on je prije svega moralni vodič. Dakle, glavni lik priče M. Gelprina "Andrei Petrovich" je učitelj s velikim T. Riječ je o čovjeku koji je i u najtežim trenucima ostao vjeran svojoj profesiji. U svijetu u kojem je duhovnost izblijedjela u pozadinu, Andrej Petrovič nastavio je braniti vječne vrijednosti. Nije pristao na izdaju svojih ideala unatoč lošem imovinskom stanju. Razlog ovakvog ponašanja leži u činjenici da je za njega smisao života prenošenje i dijeljenje znanja. Andrej Petrovič je bio spreman poučavati svakoga tko mu pokuca na vrata. Brižan odnos prema profesiji ključ je sreće. Samo takvi ljudi mogu učiniti svijet boljim mjestom.

Kakva se osoba može nazvati ravnodušnom? Zašto je ravnodušnost opasna? Čemu vodi ravnodušnost? Može li ravnodušnost boljeti? Kako su povezani pojmovi ravnodušnosti i sebičnosti? Može li se ravnodušna osoba nazvati sebičnom?

Do čega može dovesti ravnodušnost?

U fikcija odražava se i tema ravnodušnosti. Tako nam E. Zamjatin u romanu “Mi” pokazuje određeni model života, kao i posljedice prešutnog pristanka kako pojedinaca, tako i društva u cjelini. Pred očima čitatelja pojavljuje se zastrašujuća slika: totalitarna država u kojoj su ljudi lišeni ne samo svoje individualnosti, već i vlastito mišljenje, ali i moral. Ali ako pokušate shvatiti razloge za ovo što se događa, dolazite do zaključka: svako društvo dobije vođu kakvog zaslužuje, a stanovnike Jedna država oni sami dopuštaju da njima vlada krvoločni diktator. I sami se pridružuju „urednim redovima“ robotolikih, a na vlastitim se nogama podvrgavaju operaciji „uklanjanja fantazije“, čime se lišavaju mogućnosti da žive punim životom.
Ipak, bilo je nekoliko onih koji su ovom sustavu mogli reći “ne”. Na primjer, glavni lik roman I-33, razumijevanje apsurda ovoga svijeta. Stvorila je koaliciju otpora jer je čvrsto znala da nitko nema pravo čovjeka lišiti slobode. Mogla je živjeti u udobnom licemjerju, ali izabrala je protest. Na njena pleća pala je velika odgovornost ne samo za nju, već i za mnoge ljude koji nisu razumjeli užas koji se događa u državi.
D-503 je učinio potpuno isto. Vlasti su prema ovom junaku postupale ljubazno, zauzimao je visok položaj i živio je mirno, ravnodušno, mehanički. Ali susret sa mnom promijenio mu je život. Shvatio je da je zabrana osjećaja nemoralne prirode. Nitko se ne usuđuje oduzeti čovjeku ono što mu je život dao. Nakon što je doživio ljubav, više nije mogao ostati ravnodušan. Njegova borba nije donijela rezultate, jer ga je država lišila njegove duše, uništivši mu sposobnost osjećanja, ali njegovo "buđenje" ne može se nazvati uzaludnim. Jer svijet se može promijeniti na bolje samo zahvaljujući hrabrima i brižnima.

Koja je opasnost od ravnodušnosti? Slažete li se s tvrdnjom: “Bojte se ravnodušnih – oni ne ubijaju i ne izdaju, ali samo uz njihov tihi pristanak postoje izdaja i ubojstva na zemlji”?

U romanu "Atlas oblaka" David Mitchell Nailazimo na primjere ravnodušnog odnosa prema ljudima. Radnja romana odvija se u distopijskoj državi Ni-So-Kopros, koja se razvila na području moderne Koreje. U ovoj državi društvo je podijeljeno u dvije skupine: čistokrvne (ljudi rođeni prirodnim putem) i tvornice (ljudi klonirani umjetno uzgojeni kao robovi). Robovi se ne smatraju ljudima; oni se uništavaju kao pokvarena oprema. Autorica se fokusira na junakinju Sonmi-451, koja se igrom slučaja nađe u borbi protiv države. Kad će saznati strašna istina Sunmi više ne može šutjeti o tome kako svijet stvarno funkcionira i počinje se boriti za pravdu. To postaje moguće samo zahvaljujući brižnim “čistokrvnim” koji shvaćaju nepravednost takve podjele. U žestokoj borbi poginu njezini suborci i njezin voljeni, a Sunmi je osuđena na smrt, no prije smrti uspije ispričati svoju priču “arhivaru”. Ovo je jedina osoba koja je čula njezinu ispovijest, ali on je taj koji je kasnije promijenio svijet. Pouka ovog dijela romana je da sve dok postoji barem jedna brižna osoba, nada u pravedan svijet neće nestati.

Kakva se osoba može nazvati odgovornom? Ima li ljudi nedostojnih simpatije?

Simpatičnom osobom se može nazvati ona koja misli na druge više nego na sebe, uvijek je spremna pomoći potrebitima, a također prima k srcu tuđa iskustva. Junak romana F.M. Dostojevskog "Idiot" kneza Lava Nikolajeviča Miškina. Princ Miškin je predstavnik plemićke obitelji, rano siroče, koji je proveo 4 godine u inozemstvu zbog živčane bolesti. Okolini se čini čudnim, ali zanimljiva osoba. Zadivljuje ljude dubinom svojih misli, ali u isto vrijeme šokira svojom iskrenošću. Međutim, svi primjećuju njegovu otvorenost i ljubaznost.
Njezina osjetljivost počinje se pojavljivati ​​ubrzo nakon susreta s glavnim glumci. Nalazi se usred obiteljskog skandala: Ganyina sestra Ivolgina pljuje mu u lice u znak protesta protiv njegova braka. Princ Miškin se zauzima za nju, zbog čega dobiva šamar od Ganje. Samo umjesto da se naljuti, njemu je žao Ivolgina. Miškin razumije da će se Gana jako sramiti zbog svog ponašanja.
Lev Nikolajevič također vjeruje u najbolje u ljudima, pa se okreće Nastasji Filipovnoj, tvrdeći da je bolja nego što pokušava izgledati. Sposobnost suosjećanja, poput magneta, privlači ljude oko Myshkina. U njega se zaljubljuju Nastasja Filipovna, a kasnije i Aglaja...
Myshkinova osobina je sažaljenje prema ljudima. On ne odobrava njihove loše postupke, ali uvijek suosjeća i razumije njihovu bol. Zaljubivši se u Aglaju, ne može je oženiti jer mu je žao Nastasje Flipovne i ne može je ostaviti.
Čak mu je žao pljačkaša Rogožkina, koji je kasnije ubio Nastasju.
Suosjećanje Lava Miškina ne dijeli ljude na dobre i loše, vrijedne i nedostojne. Usmjerena je na cijelo čovječanstvo, bezuvjetna je.

Kako shvaćate Suvorovljeve riječi: “Koliko je bolna ravnodušnost prema sebi”?

Ravnodušnost prema sebi težak je teret koji čovjeka vuče na samo dno života. Primjer koji potvrđuje gore navedeno je junak istoimenog romana I.A. Goncharova Ilya. Cijeli njegov život je geometrijska progresija ravnodušnosti prema sebi. Počinje malim: s njegovim izgled, čemu Ilya Ilyich ne pridaje nikakvu važnost. Nosi stari, iznošeni ogrtač i papuče. Tim stvarima nedostaje individualnost i ljepota. Sve u njegovoj sobi je polomljeno i prašnjavo. Njegovi financijski poslovi su u ruševinama. Ali najviše od svega, Oblomovljevo odbijanje ideje o sreći s Olgom može se smatrati manifestacijom njegove ravnodušnosti. Toliko je ravnodušan prema sebi da si uskraćuje priliku da živi u potpunosti. To ga dovodi do toga da se nađe sa ženom koju ne voli, samo zato što je to zgodno.

Što je ravnodušnost?

Ovo je ravnodušan stav prema svemu što okružuje osobu. Sve što se događa oko osobe uopće ga ne dotiče, ne zanima ga, ne želi u tome sudjelovati. Istina, uz jedan amandman, ako to ne dira u vlastite interese. Ravnodušni ljudi žive po principu:

Nažalost, sve je više ravnodušnih ljudi u našem svijetu. I to je zastrašujuće.

Uostalom, osoba može biti okrutna zbog raznih okolnosti, često izvan njegove kontrole. On nehotice postupa okrutno i njegova se oštrina donekle može pripisati objektivnim čimbenicima.

Ravnodušnost je sposobnost proći pored osobe kojoj je potrebna pomoć i ne pomoći joj, čak i ako je ta pomoć sasvim u vašoj moći.

Često ravnodušnost boli, pa čak i ubija bolnije i brže od okrutnosti.

Doista, ravnodušnost je jedna od najgorih osobina u čovjeku.

Ravnodušni ljudi kao da nikoga ne diraju i ne vrijeđaju, ali svojom ravnodušnošću sposobni su ubiti.

Ravnodušne ljude apsolutno nije briga što se događa oko njih, fiksirani su samo na sebe, misle samo na sebe.

Ako birate između ravnodušnih i zlih ljudi, onda su ravnodušni gori. Zli ljudi imaju barem nekakve emocije, dok su ravnodušni ljudi u tom pogledu apsolutno bezosjećajni i bešćutni.

Ravnodušna osoba mirno će proći pored tuge ljudi, ona ga neće dotaknuti. Takve osobe nisu u stanju voljeti, suosjećati, brinuti se, emocionalno su prazne osobe.

Što napisati u završnom eseju na temu: "Slažete li se da je ravnodušnost najveća okrutnost?" (Ljubaznost i okrutnost) (završni esej Jedinstvenog državnog ispita 2018-2019)?

Ispoljavanje okrutnosti se ne može opravdati, jer je okrutnost nasilje jače osobe nad slabijom ovisnom osobom i takav čin je prizeman i nečovječan. Ali još je okrutniji ravnodušan odnos prema tuđoj nesreći, jer ravnodušnost prema osobi u nevolji može dovesti do smrti te osobe i tada će osoba koja je bila ravnodušna, koja je mogla pomoći, ali nije pomogla, živjeti s osjećajem krivnje do kraja života. A ako se ne smatra krivim, onda će se ljudi oko njega sjećati njegove okrutnosti i, shodno tome, njihov odnos prema njemu bit će neljubazan.

Sjetimo se kako je Nikolaj Ivanovič iz priče “Ogrozd” bio ravnodušan prema patnji svoje žene, koja je zbog njegove ravnodušnosti umrla. Nikolaj Ivanovič, nakon što je kupio zemlju, osjećao se kao važan gospodin i nije se uopće krivio za smrt svoje žene. Ali svi su znali zašto mu je žena umrla, a čak je i njegov brat osudio Nikolaja Ivanoviča.

Još drugih argumenata:

Slažem se s izrazom da je ravnodušnost najveća okrutnost.

Ravnodušna osoba prolazi pored nesreće druge osobe. Ponekad se ravnodušnost manifestira čak i prema bliskim ljudima. Ravnodušna osoba ne želi obraćati pozornost na probleme drugih, ne želi pomoći ako se od nje traži pomoć. A što je najgore, on se o tome i ne brine, već mirno živi dalje, ne primjećujući njegovu okrutnost i ravnodušnost.

Kao argumenti iz književnosti mogu poslužiti Gogoljevo djelo “Kaput”. Kad je glavnom junaku ukraden kaput, što mu je jako teško palo, nitko mu nije pomogao. Obraćao se za pomoć kome god je tražio, ali svi su pokazivali ravnodušnost. Rezultat je da je osoba umrla.

Ravnodušnost je u svojoj biti krajnje destruktivna. Da biste postali ravnodušni, potrebno je ubiti ljubav prema bližnjemu, jednostavno pokazati monstruoznu okrutnost, koja u svom uobičajenom shvaćanju ipak ima nešto ljudsko, samo treba proniknuti u suštinu. Na primjer, okrutno postupanje jednog supružnika prema drugom može također značiti da on želi više ljubavi i pažnje. I on sam može doživjeti osjećaje, zašto ne? Za ravnodušne, njegova supruga neće biti ništa više od savršene igračke iz sex shopa ili neke vrste višenamjenskog procesora hrane. Koristi ga i dok mu sve odgovara - sve je u redu, ne - i osoba se nemilosrdno baca u smeće. Okrutni ljudi također su sposobni za jake emocionalne ispade u trenucima opasnosti; u životu ima mnogo primjera kada su ljudima u teškim situacijama pomogli oni koji su prethodno bili okrutni prema njima. Ne smijemo zaboraviti da okrutnost može biti zaštitni oklop za inherentno ranjivu osobu. Ravnodušnost je odnos prema živim bićima, kao i prema neživim predmetima, s kojima možete činiti što god želite.

Da, slažem se. Upravo je ravnodušnost, a ne mržnja, ono što je suprotno od ljubavi na ovom svijetu. Ravnodušnost je ta koja uništava ljude, donosi zlo, lomi sudbine i odnose. Onjeginova ravnodušnost, a ne njegova prirodna okrutnost, povrijedi Tatjanu i dovede do smrti Lenskog. Kako je užasna Bazarovljeva ravnodušnost prema roditeljima, ne dotiče ga njihova bol, njihove suze, ne primjećuje njihovu ljubav prema sebi, ne treba mu to. Ravnodušnost društva vrlo je dobro prikazana u Čehovljevim pričama, na primjer, u priči "Kaput".

Ravnodušnost se čvrsto naselila u našim vlastitim dušama; za mnogo toga što se događa u našim životima, u našoj zemlji, kriva je naša vlastita ravnodušnost.

Popis argumenata iz književnosti u smjeru "Dobrota i okrutnost" predstavljen je za eseje u 11. razredu u 2018.-2019. akademske godine.

Argumenti u smjeru "ljubaznosti i okrutnosti":

1. U. Shakespeare "Kralj Lear"

   Ponekad neki ljudi pokazuju okrutnost čak i prema svojim najbližima, ne razmišljajući o tome što bi mogli suočiti zauzvrat. Trebamo li ljutnju staviti ispred milosrđa ili bi bilo ispravnije zatvoriti oči pred prošlošću i pokazati dobrotu? Shakespeare u svojoj tragediji “Kralj Lear” piše o tome kako se glavni lik, kralj Lear, odriče vlastite kćeri Cordelije jer se nije htjela dodvoravati ocu. Druge dvije kćeri nisu propustile ovu priliku, jer je na taj način kralj riješio pitanje podjele kraljevstva. Međutim, kasnije kralj Lear shvaća koliko su njegove kćeri bile licemjerne govoreći mu o visokoj ljubavi. Jedino je Cordelia bila dobra prema ocu i pružila mu utočište kad su ga njezine sestre izbacile iz kraljevstva. William Shakespeare u svojoj drami pokazuje da osvetoljubivost i bezosjećajnost kao odgovor na okrutnost nije opcija, naprotiv, morate se osloboditi prošlih pritužbi i pokazati ljubaznost. To je jedini način da se prekine začarani krug međusobnih pritužbi.

2. KAO. Puškin "Kapetanova kći"

   Problem ljubaznosti i tvrdoće jedan je od glavnih u radu A.S. Puškina. U priči" Kapetanova kći“Ovaj problem je riješen na primjeru dva heroja: Petra Grinjeva i Pugačova. U trenutku njihovog susreta u poglavlju "Savjetnik", Grinev pokazuje ljubaznost prema Pugačevu kada mu daje zečju ovčju kožu s ramena. Ova plemenita gesta kasnije će mu spasiti život. Grinev zna biti okrutan, sjetite se njegove svađe sa Savelichom, kada je morao platiti dug Zurinu. Ali čak iu takvim situacijama, ljubaznost ga tjera da traži oprost i obnovi dobre odnose s osobom koju je uvrijedio. Ovakvo ponašanje heroja također ne ostaje nenagrađeno, jer je Savelich taj koji se baca pod noge dželatima kako bi spasio svog dobrog gospodara. Puškin nas uvjerava: dobrota izaziva uzvratnu ljubaznost čak iu svijetu rata i okrutnosti.

   Pugačov je u priči predstavljen kao vođa pobunjenika. U poglavlju "Napad" okrutnost pobunjenika nema granica: pogubljenje kapetana Mironova i njegovih suradnika, odmazda Vasilise Yegorovne. Puškin nimalo ne ublažava i ne osvjetljava scene nasilja, dajući nam shvatiti koliko je strašna “ruska pobuna – besmislena i nemilosrdna”. No, dajući nam sliku Baškirca s otkinutim jezikom i odrezanim nosom i ušima, Puškin je želio pokazati da je ta okrutnost proizvod okrutnosti onih koji su na vlasti prema običnom narodu. Na primjeru Pugačova i Grineva, pisac je želio pokazati primjer takvih odnosa kada je okrutnost isključena: za to je u svakoj osobi potrebno vidjeti pojedinca vrijednog poštovanja i zaslužuje ljubazan stav.

3. M.A. Šolohov "Tihi Don"

   Nepravda može učiniti osobu okrutnom. Junak romana M. A. Šolohova "Tihi Don" Grigorij bio je ljubazan i pošten momak, ali ga je njegov dominantni otac prisilno oženio, izabravši Nataliju Koršunovu za ženu. Mladićevo srce pripadalo je udatoj Kozakinji Aksinji. Grigorij je okrutno postupio s voljenom Katerinom, napuštajući svoju obitelj radi osobne sreće. Ali u ovoj situaciji djevojka bi trebala kriviti samo sebe, jer kada se udala, znala je da osjećaji nisu obostrani. Dakle, Grgurova okrutnost bila je izazvana nepravednim okolnostima.

   Rat je u Grgurovoj duši potaknuo bešćutnost i okrutnost. Nakon što je otišao na front, mladi Kozak se nesebično bori protiv neprijatelja, s ljudskom krvlju i patnjom na rukama. Ali visoke usluge državi za pobjede u bitkama ne donose mu radost. On vidi nepravdu i ravnodušnost političkih snaga prema običnim ljudima Dona. Grgur shvaća svoju pogrešku: nije trebao uzeti oružje i ubijati, on nije vojnik, već običan seljak, čija je sudbina sijati i uzgajati žito. Okrutnošću se ne može postići dobro, no junak je to shvatio prekasno, kada je nepovratno izgubio obitelj i prijatelje.

4. N.V. Gogol "Taras Buljba"

   U priči N.V. Gogoljev Taras Buljba, otac sinovima usađuje borbeni duh, ali vježbe mu nisu bile dovoljne. Želio je organizirati pravu borbu u kojoj će mladi pokazati svoju hrabrost. Da bi to učinio, uklonio je Koshevoy i poslao Kozake u poljske zemlje, gdje su borci dobili ozbiljan otpor. Nakon toga su opkolili grad Dubno, gdje su građani umirali od gladi. Od Bulbinog ratnog ludila poginule su stotine ljudi. Stoga čitatelj ne osjeća mnogo sažaljenja prema starom Kozaku kada njegov sin napusti vojsku i osramoti svoju obitelj. Andrij ne bira ratoborni duh Kozaka, već miran, miran, sređen život u ljubavi i spokoju. Taras je sam kriv za tu izdaju, jer se okrutnošću nikada ne može postići dobro.

   Teško je pokazati dobrotu u ratu, jer je to vrlo okrutno vrijeme kada nitko nije pošteđen. Ali postoje iznimke, od kojih je jednu opisao N.V. Gogol u priči "Taras Buljba". Andrij se borio protiv Poljaka kao dio kozačke vojske. Odlučili su izgladnjivati ​​neprijateljski grad, okruživši ga prstenom blokade. Te noći mladić nije spavao i vidio je kako se sluškinja njegove voljene, koju je upoznao još u Kijevu, uputila k njemu. Gorko se žalila na glad u Dubnu i molila kozaka za milost. Mlada je dama htjela nahraniti svoju umiruću majku. Tada je Andrij na ramenu stavio vreću kruha i otišao u neprijateljski grad. Mladić nije mogao odbiti odgovoriti na ovaj poziv. Žene i djeca se ne bore, ali ginu od rata. Heroj je shvatio nepravednost ove pojave i unatoč riziku pomogao potrebitima.

5. M.Yu. Lermontov "Heroj našeg vremena"

   U romanu "Heroj našeg vremena" M.Yu. Ljermontov je stvorio čudnog junaka koji je okrutan prema ljudima jer mu je dosadno i želi se zabaviti. Uzmimo priču o Grušnickom. Uostalom, taj je mladić glupo platio životom samo što je bio uvučen u igru ​​koju je iz dosade započeo Pečorin. Ovaj “junak vremena” ponio se nezamislivo okrutno prema Belli i njezinoj obitelji. Njezin otac je ubijen, Azamat je nestao, Bella je također umrla, ali prije toga je patila prvo od Pechorinove ljubavi, a zatim zbog njezine odsutnosti. Pisac nam nastoji pokazati koliko strašna može biti osoba za koju postoji samo jedan zakon - vlastiti hirovi i želje. Uostalom, Pečorin nije takav rođen, on je jednostavno izgubio sve moguće smjernice.

   Ljubaznost koja mu je svojstvena probudi se s vremena na vrijeme. Na primjer, slijepi dječak izaziva nehotično žaljenje; pogled na ožalošćenu staricu, majku kozaka koji je u pijanom stanju ubio Vulicha, budi sućut. Čak je odlučio kriminalca uzeti živog, riskirajući svoj život. I uspio je s lakoćom. Kad bi mu briga za ljude uvijek živjela u srcu i budila dobre namjere, mogao bi se nazvati pravim herojem.

6. N.V. Gogol "Kaput"

   Glavna ideja u mnogim djelima N.V. Gogol je ideja neispravne strukture ljudskog društva, u kojem vlada okrutnost. Priča "Kaput" govori o životu i smrti Akakija Akakijeviča Bašmačkina. To je slika “malog čovjeka”, od svih prezrenog i poniženog. Svojim mučiteljima ne može ništa suprotstaviti, samo jednom je njegovo žalosno brbljanje natjeralo mladića, koji još nije izgubio sposobnost da bude ljubazan, "zaustavljen i ustuknuo od užasa". U takvom svijetu “malom” čovjeku nema ništa dobro, jer mu je čak i kaput koji su takve žrtve kupile oduzet. Ispostavilo se da krivi svijet odbacuje sve koji su dobri i nesposobni za okrutnost; u njemu mogu nešto dobiti samo oni koji druge otimaju, pljačkaju, ponižavaju i vrijeđaju.

7. A.I. Solženjicin "Matrenjinov dvor"

   • Primjer istinske ljubaznosti je junakinja priče A.I. Solženjicin "Matrjonino dvorište" Matrjona. Žena nikada ne odbija pomoći svojim sumještanima, iskreno se raduje žetvi u vrtovima drugih, a sama je zadovoljna s malim: onim što je uzgojila u vlastitom vrtu. Ne štedi ni svoju kolibu za svoju učenicu Kiru, dajući joj gornju sobu da je rasklopi usred zime. Ali kod prijevoza robe kroz željeznička prugažena gine pod kotačima vlaka. Pripovjedač napominje da je sada selu postalo teško bez pravedne Matryone. Uostalom, prostodušna i nesebična žena doista je činila ljude, one pored sebe, boljima.
     Najveću mjeru okrutnosti pokazuje autor priče “Matrenjin dvor” A.I. Solženjicin u liku Tadeja. Nije oprostio uvredu Matryoni i njegovu bratu jer su se vjenčali. Djevojka je Thaddeusa smatrala nestalim, pa se složila s Efimom. Ali vratio se i gajio kiv. Iz inata se oženio drugom djevojkom po imenu Matryona, koju je tukao i vrijeđao. Granicu okrutnosti autor pokazuje kada Thaddeus usred zime rastavi gornju sobu svoje bivše ljubavnice kako bi je prevezao do svoje kćeri Kire, te uživa u prizoru kako starica posljednjim snagama pomaže njega vuku teške daske. Čak i na sprovodu ne razmišlja o Matryoni, koja je umrla pod vlakom, već o saonicama, koje nakon nesreće treba uzeti sa željeznice.

8. JE. Turgenjev "Očevi i sinovi"

   Okrutni odnos djece prema roditeljima prikazan je u romanu I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". Kao odrasla osoba, Evgeny Bazarov rijetko posjećuje svoju obitelj. Ni nakon tri godine izbivanja ne želi slušati očeve stidljive prijekore i ne obraća pozornost na majčine suze. Njegovi se roditelji boje na bilo koji način uzrujati Evgeniya i pokušavaju mu u svemu udovoljiti. Ali za njega su u prvom planu vlastita ideološka uvjerenja koja se ne poklapaju sa stavovima starije generacije. Nažalost, mladić nikada nije priznao pogrešku svog ponašanja prema roditeljima, ali su stari ljudi zadržali ljubav prema svom sinu, te su ga samo oni oplakivali nakon njegove smrti.

   U romanu “Očevi i sinovi” I.S. Turgenjev opisuje dobrotu i okrutnost na primjeru dvojice braće Kirsanov. Stariji Pavel, bivši vojnik, usamljeni neženja, ne priznaje brak Nikolaja i Fenečke, ignorirajući djevojku kada se upoznaju. Kada se njegov nećak i njegov prijatelj pojave u kući, on ne pokazuje gostoprimstvo, ponaša se hladno i grubo. Zbog razlika u mišljenjima, bez oklijevanja dogovara dvoboj s Bazarovom. Autor prikazuje Nikolaja Kirsanova kao dobrog i pristojnog obiteljskog čovjeka. Živi s jednostavnom djevojkom Fenechkom s kojom ima jednogodišnjeg sina. Pred Arkadijevim prijateljem, Bazarov pokušava opravdati bratovo ponašanje, pokušava izgladiti sukob. Upravo zahvaljujući njegovoj dobroti i razumijevanju, najstariji sin napušta nihilističke ideje i vraća se obitelji.

9. I.A. Gončarov "Oblomov"

   U romanu I.A. Goncharovljev "Oblomov" glavni lik ne odlikuje se napornim radom i odlučnošću, ali je ljubazan i povjerljiv. Njegova dobra volja postaje svjetionik koji pokazuje put mnogima. Na primjer, njegov prijatelj iz djetinjstva Stolz uvijek pronalazi odmor i opuštanje u Ilyinom društvu. Upravo tu osobu posjećuje desetljećima zaredom, a njegova simpatija s vremenom ne jenjava. Također, Oblomovljeva dobrota privlači i osvaja lijepu Olgu. Izvana je Oblomov ružan, stanje mu nije dobro, au razgovoru ne blista duhovitošću. Ali junakinja voli lijepu i čistu dušu čovjeka mnogo više od svega što može ponuditi društveni kicoš. Ilya Ilyich je veliko dijete koje nikome ne želi zlo. Prijateljima se uvijek pokorava, ne traži korist od komunikacije s njima, a sve udarce sudbine prihvaća smireno i rezignirano. Zato se Agafya Pshenitsyna tako nježno brinula o njemu, a njegov sluga Zakhar ga je tako nesebično volio. Svi koji su ga poznavali cijenili su njegovo toplo i veliko srce. Tako će dobrota uvijek biti cijenjena od strane ljudi onako kako zaslužuje i nikada neće zastarjeti.

   I.A. Gončarov u svojoj knjizi “Oblomov” istinito opisuje ljubazna osoba. Ovo je Andrei Stolts, koji uvijek podržava svog bespomoćnog prijatelja. Andrej je imao tešku sudbinu. Njegov strogi otac poslao ga je u glavni grad bez pokroviteljstva i velikog novca, rekavši da mladić mora sam postići visine. U veliki grad junak nije izgubio glavu i počeo se truditi. Postupno je stvarao kapital od trgovačkih poslova. Reklo bi se da ga je borba za mjesto pod suncem trebala ogorčiti, ali on je zadržao svoju susretljivost, uljudnost i ljubaznost. Više puta je nezainteresirano pomagao lijenom i infantilnom Oblomovu, više puta je tjerao prevarante od njega. U finalu, junak je čak preuzeo na sebe odgovornost za podizanje sina preminulog Ilya Ilyich. Vjerujem da je ljubaznost nesebična aktivnost za dobrobit druge osobe, a Stolz - dobro za to primjer.

10. Honore de Balzac "Père Goriot"

    • Nažalost, mnogi ljudi, neljudski iskorištavajući blagost ljubaznih pomagača, postupaju prema njima okrutno. S istom situacijom susrest ćemo se u Balzacovom romanu “Père Goriot”. Protagonistove kćeri Anastasi i Delphine napustile su oca. Otac Goriot jako je volio svoje kćeri i oprostio im njihovu ravnodušnost i cinizam, ali djevojke apsolutno nisu cijenile ljubazno srce svog starca. Čim se uspješno vjenčaju, kao da zaborave na oca, čak ga se i srame: uostalom, sada su se počeli kretati u visokim krugovima, a Goriot je bio proizvođač tjestenine. Anastasi i Delphine nisu posjetile Goriota ni kad je umirao, a na sprovod su mu cinično poslane prazne kočije. Otac Goriot je ljubazan i velikodušan heroj koji svojim kćerima oprašta svaku okrutnost, ali nikada nije naišao na susretljivost s njihove strane. Nažalost, ljubaznost nije nimalo jamstvo osobne sreće, a ponekad čak i uvjet pod kojim je sreća nedostižna.