Za vrijeme progona kršćana od strane cara Dioklecijana (284. - 305.) u Ankiri je počeo vladati okrutni Teoteknos. Pod prijetnjom smrti naredio je svim kršćanima prinošenje poganskih žrtava. Mnogi stanovnici koji su ispovijedali kršćansku vjeru napustili su svoje domove i pobjegli. Preostali kršćani bili su mučeni. U tim teškim vremenima sveti Teodot pružao je utočište kršćanima koji su ostali bez krova nad glavom i skrivao ih od progona. Neustrašivo se probijao u zatvore, pomagao kršćanskim zatvorenicima, uvjeravajući ih da ne mijenjaju vjeru. Otkupivši ostatke svetih mučenika od vojnika, Teodot ih je tajno pokopao prema kršćanskim obredima. Kada su sve crkve u Ankiri bile zatvorene, kršćani su slavili Božansku liturgiju u hotelu Theodotus.
U to vrijeme nedaleko od Ankire sedam kršćanskih mučenika utopilo se u jezeru. Sveti Teodot, zajedno sa svojim prijateljem Polikronijem, uspio je izvući njihova tijela i pokopati ih. Saznavši za to, gnjevni vladar Theoteknos naredio je da se svi kršćani pronađu i muče. Sveti Teodot je također bio zarobljen. Nudili su mu da se odrekne Krista, mameći ga bogatstvom i plašeći raznim mukama. No, nije se dao nagovarati i hrabro je izdržao sva mučenja. Tada je vladar naredio da se osuđeniku odsiječe glava, što je i izvršeno. Ali njegovi vojnici nisu imali vremena spaliti pogubljenog mučenika. Svećenik Fronto, kojemu je sveti Teodot zavještao da pokopa njegovo tijelo, pronašao je njegove ostatke i časno ih sahranio. Kasnije je na ovom mjestu podigao crkvu u ime mučenika Teodota iz Ankire.
Bogdan (Teodot) iz Cezareje (Kapadocije), mučenik
Dan sjećanja pravoslavna je crkva ustanovila 2. rujna/15.
Sveti mučenik Teodot iz Cezareje stradao je za svoju vjeru u Krista u 3. stoljeću. Otac svetog mučenika Mamanta iz Cezareje. I prije rođenja sina bio je zatvoren. Gospod je uslišao njegove usrdne molitve i još prije njegovih muka uzeo je svetog Teodota k sebi.
Bogdan (Teodot) Kizički, mučenik
Dan sjećanja pravoslavna je crkva ustanovila 29. travnja/12. svibnja.
Sveti mučenik Bogdan (Teodot) jedan je od devet kizitskih mučenika koji su postradali za kršćansku vjeru krajem 3. stoljeća.
U one su dane rimski carevi razaslali zapovijedi u sve gradove da one koji ispovijedaju kršćansku vjeru prisile na idolopoklonstvo ili da ih pogube. Mnogi su kršćani, frustrirani progonima, napustili svoje domove i otišli u napuštena i nepristupačna mjesta; ostali su ostali, ali su skrivali svoju vjeru od pogana. Ali bilo je i onih koji su u ime ljubavi prema Kristu otvoreno ispovijedali Istinu i svjesno išli na muke za nju. To su bila devetorica svetih mučenika - Teodot, Teognis, Ruf, Antipater, Teostih, Artema, Mag, Faumasije i Filemon. Bili su potpuno različiti - po podrijetlu, dobi, društvenom statusu, ali spajala ih je žarka vjera u Krista i želja da to obznane ljudima.
Sveci su se sastali u gradu Ciziku u Maloj Aziji i počeli hrabro propovijedati kršćansku vjeru. Istovremeno su osudili štovanje bezdušnih idola i uvjerili pogane da spoznaju istinu i vjeruju u Jednog Boga - Isusa Krista. Ubrzo su uhvaćeni i predani dželatima. Uz uobičajene torture, bili su podvrgnuti najsofisticiranijoj torturi: izveli su ih iz zatvora, iskušavajući ih mogućnošću slobode. Ali mučenici su više voljeli slobodu od grijeha i izdaju vjere u zatvoru nego bezbožni život u divljini. Nakon mnogo mučenja, ne mogavši slomiti njihov duh, svoj devetorici su odrubljene glave.
Nekoliko godina kasnije, kada su prestali progoni kršćana za vrijeme cara Konstantina Velikog, stanovnici Cizika pronašli su pokopana tijela devet svetih mučenika i svečano ih prenijeli u hram sagrađen i posvećen njima u čast. Povijest tvrdi da su se iz tih neraspadljivih relikvija događala mnoga čuda i ozdravljenja. I do danas se ljudi obraćaju čudesnoj pomoći kizijskih mučenika s molbom za izbavljenje od tjelesnih bolesti i epidemija. Osim toga, prema svjedočanstvima mnogih vjernika, molitve devet svetih mučenika pomažu u pronalaženju dobrog posla.
U Moskvi postoji crkva Devet mučenika Kizijskih, koju je 1698. godine utemeljio patrijarh Adrijan u znak sjećanja na svoje iscjeljenje molitvama Kizijskih mučenika. Mjesto gdje se nalazi hram nazvano je po ovim svecima, Bolshoi Devyatinsky Lane.
Bogdan (Teodot) Marcianopolis (Misian), mučenik
Dan sjećanja pravoslavna je crkva ustanovila 15./28. rujna.
Sveti Teodot Marcijanopoljski živio je krajem 3. - početkom 4. stoljeća u Mojziji, a rođen je u Marcionapolisu u Trakiji. Stradao je pod carem Maksimijanom Galerijem.
U nekim slučajevima, među svecima istog imena, postoji onaj koji je najviše cijenjen i prikazan na ikonama. Za ime Bogdan (Teodot) ovo je sveti mučenik Teodot iz Ankire, gostioničar.
Bogdan (Teodot) Melitinski, mučenik
Dan sjećanja pravoslavna je crkva ustanovila 7./20. studenog.
Sveti mučenik Bogdan Melitinski stradao je za svoju vjeru u Krista za vrijeme cara Dioklecijana, poznatog po posebno okrutnim progonima kršćana. Podaci o njegovom životu su vrlo oskudni; poznato je samo da je stradao kao mučenik za Krista zajedno s još trideset i dva mučenika u gradu Meletini (Armenija). Stanovnici područja Armenije i Kapadokije odbili su prinijeti žrtve poganskim bogovima, kako im je naredio car. Tada su tamo poslana dva ratnika odana poganstvu da istrijebe sve kršćane na ovom području. Mnogi su kršćani stradali u to vrijeme, uključujući i mučenika Bogdana.
U nekim slučajevima, među svecima istog imena, postoji onaj koji je najviše cijenjen i prikazan na ikonama. Za ime Bogdan (Teodot) ovo je sveti mučenik Teodot iz Ankire, gostioničar.
Bogdan (Teodot) Rimski, mučenik
Dan sjećanja pravoslavna je crkva ustanovila 4. srpnja/17.
Život mu-che-ni-ka Fe-o-do-ta An-kir-sko-go i mu-che-nits ovih djeva: Te-ku-sy, Fa-i-ny, Claudia, Mat-ro -ny, Julia, Alek-san-dra i Eu-fra-sia
U 2. st. 3. st. u gradu An-ki-re, Gal-tiy region sti, a umrli su toliko za Krista početkom 4. st. Saint Fe-o-dot bio je "core-nešto", imao je svoj go-sti-ni-tsu i bio je oženjen. Već je tada dostigao vas-duhovno savršenstvo: održao je čistoću i cjelovitu-mudrost, povratio -vas-pobudilo uzdržljivost, ugasio tijelo duhom, prakticirajući post i molitvu. Svojim vlastitim be-se-da-mi priveo je Židove i pogane kršćanskoj vjeri, a grješnike rodu -i-nu-yu i popravljanju. Sveti Fe-o-dot primio je od Gospodina dar liječenja te je liječio bolesne i polagao ruke na njih.
Za vrijeme vladavine im-per-ra-to-ra Dio-kli-ti-a-na (284.-305.) o kršćanstvu u gradu An-ki-ru bio je Vladar Feo-tekna značajan je zbog svoje vlastitu moć. Mnogi su kršćani pobjegli iz grada, ostavivši svoje domove i imovinu. Feo-tekn je obavijestio sve kršćane da su dužni prinijeti žrtvu idolima, u slučaju da budu - pred nama su muke i smrt. Pagani nisu kršćani, ali im je vlasništvo ras-hi-ša-li.
U zemlji je vladala glad. U ovim surovim danima, sveti Fe-o-dot je u svom hotelu pružio utočište Kristu-a-nas, ostavio beskućnike, hranio ih, sakrio ih pod pretnjom, s njihovih vlastitih leđa, pustio ih u neustanovljene crkve .vidite sve što je potrebno za ispunjenje Božanske Liturgije. Neustrašivo je ulazio u zatvore, pružao pomoć nedužnima, ali osuđenima, uvjeravajući ih da budu vjerni Kristu Spa do kraja -si-te-lu. Fe-o-dot se nije bojao pokupiti ostatke svetih mar-tija, potajno ih odnoseći ili kupujući ih za novac od ratnika. Kad su se u An-ki-reu kršćanske crkve otvarale i zatvarale, Divine whether-tur-gia postao je hoće li nastupiti u njegovu pansionu. Znajući da se također suočava s velikim podvigom, sveti Fe-o-dot u be-se-de sa svecem com Front je prorekao da će uskoro dobiti prijeko potrebnu moć na mjestu koje su odabrali oboje-i-mi. Kao potvrdu ovih riječi, sveti Fe-o-dot dao je svecu svoj prsten.
U to vrijeme umrlo je za Krista sedam svetih djevica, od kojih je najstarija, sveta Te-ku-sa, bila tetka sveca go Fe-o-do-ta. Svete djevojke - Te-ku-sa, Fa-i-na, Klaudija, Mat-ro-na, Julija, Aleksandra i Ev-fra-sia od mladosti su Bogu svete, živjele smo u neprestanim molitvama, u neprestanim molitvi, u nemrsu, u dobrim djelima, i svi smo stigli u starost -Koliko je godina? Izvedeni pred sud kao kršćani, vi sveci ste hrabri, ali ste pokazali svoju vjeru pred Feo-tek-nom -ru u Krista i bili ste nam darovani, ali ostali ste s nama neusporedivi. Tada ih je vladar predao besramnim mladićima da ih oskvrne. Djevojke svete, žarko ste molile, tražeći od Boga pomoć. Sveta Te-ku-sa pala je pred noge mladićima, skinula pokrivalo i pokazala im svoju sijedu glavu. Mladići su došli k sebi, i sami zaplakali i otišli. Tada je vlada zapovjedila da sveci sudjeluju u proslavi "amo-ve-niya idola", kako se vjeruje -sha-li poganskih svećenica, ali svete su djevojke opet otišle. Za to bi bili osuđeni na smrt. Svaki je imao težak kamen privezan oko vrata, a svih sedam svetih djevica utopilo se u jezeru. Sljedeće noći, sveti Te-ku-sa pojavio se u snu svetom Fe-o-do-tu, tražeći da dobije njihova tijela i ro-nit u Christian-sti-an-ski. Sveti Fe-o-dot, vodeći sa sobom svog prijatelja Po-li-chro-nija i druge kršćane, uputio se do jezera. Bio je mrak, a put je pokazivala goruća lam-pa-da. U međuvremenu, pred stražarima, položivši svoj jezik na obalu jezera, pojavio se sveti monah So-Sandr. Uplašeni se čuvar okrenuo u bijeg. Vjetar je tjerao vodu na drugu stranu jezera. Kršćani su otišli do tijela svetih žena i odnijeli ih u crkvu, gdje su ih pokopali. Saznavši za krađu tijela svetih mučenika, vladar se razbjesnio i naredio da se pohvataju svi kršćani bez razlike i pusti ih da pate. Po-li-chro-niy je također zarobljen. Ne mogavši izdržati kušnju, ukazao je na svetog Fe-o-do-ta kao vi-novog kradljivca tijela. Sveti Theodot počeo se pripremati umrijeti za Krista; zajedno sa svim Kristovim marljivim molitvama, naredio je da predaju svoje tijelo svetom Fron-dobro, dao je ranije nekome svoj prsten. Svetac se pojavio pred sudom. Trebaju li mu razna oruđa mučenja i ujedno su im obećana veća čast i bogatstvo, ako je od Krista. Sveti Fe-o-dot je slavio Gospodina Isusa Krista, ispovijedao svoju vjeru u Njega. U bijesu jezika, sveti pro-dugovječni je-za-no-yam, ali je Božja snaga podržana -la sveta mu-che-ni-ka. Ostao je živ i odveden je u zatvor. Sljedećeg jutra, guverner je ponovno naredio mučenje sveca, ali je ubrzo shvatio da ga nije moguće ubiti. Tada je naredio da se čovjeku odsječe glava. Egzekucija je bila završena, ali se digla oluja i nismo mogli spaliti tijelo čovjeka. Tako su, sjedeći u pa-lat-ke, ostali gledati tijelo. U to je vrijeme svećenik Front-ton hodao gotovo ležeći uz cestu, vodeći magarca s vrećom vina iz svog -go vi-no-grad-no. U blizini mjesta gdje je ležalo ubodeno tijelo svetog Fe-o-do-ta, magarac je iznenada pao. Jesmo li ga uspjeli podići i reći Fronu da je tijelo kaz-nen-no-go christ-a- no-na Fe-o-do-ta. Svećenik je shvatio da ga je Gospodin doveo ovamo. Stavio je svete ostatke na magarca i donio ih na mjesto koje je sveti Fe-o-do naznačio za svoj obred -be-niya, i predao ga zemlji s časnošću. Kasnije je na tom mjestu podigao crkvu. Sveti Fe-o-dot prihvatio je smrt za Krista 7. lipnja 303. ili 304. godine, a sjećanje mu se vraća 18. svibnja, na dan smrti sveca - te djevojke.
Opis života i muke svetog Fe-o-do-ta i muke svetih djevica - suvremenik i sljedbenik svetog Fe-o-do-ta i očevidac njegove smrti - Nil, koji posjetio grad ro-de An-ki-re u pe-ri-od go-ne-niya na Christian-sti-an im-pe-ra-to-ra Dio-kli-ti-a-na.
Vidi također: "" u tekstu sv. Di-mit-ria iz Ro-stova.
Bilješka
“U povelji ovoga dana sv. Fe-o-dot je imenovan svetim za svakoga i za biskupa; tro-par-par bi mu trebao biti svetinja. Ono što je tome moglo pridonijeti jest činjenica da je sv. Fe-o-do-ta je bio molitveni hram i al-ta-rem za svećenike, on sam je bio učitelj vjere i dobra i uvjeravao je druge da trpe za Krista, tako da je na neki način vršio i pastoralne podvige. Ali on nije sveti čovjek, nego sveti čovjek... Drugi put mu se spominje na dan smrti sv. siva djeva, 18. svibnja, a u Povelji ga na taj dan naziva mu-che-no-com” (Bul-ga-kov S.V. Na-stol-naya knjiga -ga za svećenike-ali-sluge. K., 1913. M., 1993., usp.: Sergij (Spaski), cijeli mjesec riječi Vladimir, 1997., T. 3. S. 212, 185-186. ).
Također treba napomenuti da je ime u službenim knjigama sv. Fe-o-do-ta 7. lipnja je svet-to-mu-che-no-com ha-rak-ter-ali što se tiče slavenske li-tur-gi-che-tra-di-tion (usp.: Povelja M., 1610. L. 727 sv.; Povelja M., 1634. L. 109; Povelja 1641. L. 684. sv. Ve-ne-tsia, 1843. Str. 25, 27; Ve-ne-tsia, 1852. Str. 22, 23; Ve-ne-tsia, 1868. Str. 25, 27).
Vratna crkva iznad zapadnih Svetih vrata samostana. Hram s jednom kupolom s hrpom kokošnika na kraju, okružen trijemovima, sagrađen je u ime svetog Teodotija Ankirskog 1599. godine prilozima Borisa Godunova u čast svog sveca zaštitnika. Uvelike je obnovljena 1834. godine i ponovno posvećena u ime Nerukotvornog Spasitelja. Crkva je služila kao župna crkva. Bio je teško uništen u sovjetsko vrijeme, a slike su izgubljene. Početkom 2000-ih. obnovio O.V. Gaeva u izvornom izgledu i posvećena kao Feodotievskaya.
Sveta vrata s ulaznom crkvom Teodota Ankirskog (Spaska) u kompleksu samostana Vvedensky Vladychny objekt su kulturne baštine saveznog značaja (Rezolucija Vijeća ministara RSFSR-a od 30. kolovoza 1960. br. 1327, Ukaz predsjednika Rusije od 20. veljače 1995. br. 176).
Vrata hrama mučenika. Teodot iz Ankire
Crkva Svetog Jurja Pobjednika je jedinstveni spomenik Godunovske arhitekture. Vrijeme njezine izgradnje seže u kraj 16. stoljeća. U “Povijesnom opisu samostana” V.A. Roždestvenski spominje da se “u sakristiji samostana čuva blagoslovljena povelja patrijarha Joba iz 1599. za izgradnju hrama vrata.
Podaci o hramu vrata (iz povijesnog opisa V.A. Roždestvenskog): Iznad svetih vrata nalazi se crkva, mala, kamena, koju je sagradio opat Vassian krajem 16. stoljeća. u ime Sveštenomučenika Teodotija Ankirskog. Blagoslovljena povelja patrijarha Joba iz 1599. godine za njegovu izgradnju još uvijek se čuva u sakristiji. Već 1834. godine, na zahtjev opatice Nazareth, ovu je crkvu obnovio i posvetio Njegovo Visokopreosveštenstvo Filaret, mitropolit moskovski, u čast slike sv. nerukotvoreni Spasitelj.
Izvadak iz članka arhitekta O.V. Gaeva o hramu na vratima samostana Vladychny: Jedinstveni rezultati dobiveni su terenskim proučavanjima crkve na vratima Teodota Ankirskog, jedinog spomenika s točnim datumom izgradnje - 1599. godine patrijarh Job izdao je povelju, gdje je "... blagoslovio je graditelja Vasjana i njegovu braću, naredio, na Ulasku Prečiste Bogorodice, na svete dveri, da podignu novi hram od kamena u ime svetog mučenika Teodota Angirskog, i dao ontimin tom hramu. .” Kako su istraživanja pokazala, poruku pisma treba shvatiti doslovno - novi hram Teodota Ankirskog doista je izgrađen na postojećim kamenim Svetim vratima.
Sveta vrata su gotovo u cijelosti sačuvana, barem njihov donji, kameni sloj. Luk vrata, otvoren prema unutra, s polukružnim vrhom, nešto je pomaknut u glavnom volumenu prema jugu, u sjevernom pilonu postavljena su vrata. Prisutnost unutarnjeg stubišta u sjevernom pilonu upućuje na postojanje izvornog drugog reda, vjerojatno drvenog. Tlocrtne dimenzije objekta su 8,48×3,64m. Vrata su očito bila dio sustava drvenih utvrda samostana. S obzirom na položaj samostana na obalama Oke i graničnu prirodu grada, može se pretpostaviti da to nije bila samo ograda, već čvrsta građevina koja je imala obrambenu prirodu.
Autoritativni istraživač "Godunov" arhitekture A.L. Batalov je, proučavajući problem uređenja u arhitekturi kasnog 16. - početka 17. stoljeća, skrenuo pozornost na posvetu crkve vrata Teodotu iz Ankire, svecu zaštitniku Borisa Godunova, što potvrđuje posebnu kraljevsku pažnju samostanu. u spomen na uspješan završetak "Serpuhovske kampanje" 1598. protiv krimskog kana Kazy-Gireya (Gazi Girey II, 1588-1608). 29. srpnja 1598. krimsko poslanstvo primio je izravno Boris Godunov i, priznajući njegov kraljevski naslov, prihvatio prijedloge za mir. Taj je pohod neposredno prethodio kraljevskom vjenčanju (3. rujna 1598.). Logor Borisa Godunova nalazio se na livadama u blizini samostana, čiji je iguman bio Vasijan (Ladiženski), rođak Leontija Ladiženskog, carskog izaslanika na Krimu, čije je diplomatsko djelovanje uvelike doprinijelo političkoj pobjedi Godunova. Samostan, koji se našao u središtu tako velikih političkih događaja kao što je stupanje nove dinastije na rusko prijestolje, dobio je značajne kraljevske priloge.
http://www.inokini.ru/svjatyni/hram/filaret.php
Mch. Teodot Ankirski i mcc. sedam djevica: Aleksandra, Tekusa, Klaudija, Faina, Eufrazija, Matrona i Julija (303).
Sveti mučenik Teodot i svetih sedam djevica mučenica - Tekusa, Faina, Klaudija, Matrona, Julija, Aleksandra i Eufrazija, živjeli su u 2. polovini 3. stoljeća u gradu Ankiri, oblast Galacija, a umrli su kao mučenici za Krista god. početak 4. stoljeća. Sveti Teodot je bio gostioničar, imao je svoj hotel i bio je oženjen. Već tada je postigao visoko duhovno savršenstvo: zadržao je čistoću i čednost, njegovao uzdržljivost, potčinio tijelo duhu, prakticirao post i molitvu. Svojim razgovorima navodio je Židove i pogane na kršćansku vjeru, a grešnike na obraćenje i popravljanje. Sveti Teodot primi od Gospodina dar iscjeljivanja i iscjeljuje bolesne polaganjem ruku na njih.
Za vrijeme progona kršćana od strane cara Dioklecijana (284.-305.) u grad Ankiru postavljen je vladar Teoteknos, poznat po svojoj okrutnosti. Mnogi su kršćani pobjegli iz grada, ostavivši svoje domove i imovinu. Teotekn je obavijestio sve kršćane da su dužni prinijeti žrtve idolima, a ako odbiju, bit će predani mučenju i smrti. Pogani su kršćane dovodili na mučenje, a imovinu su im otimali.
U zemlji je vladala glad. U ovim teškim danima sveti Teodot je u svom hotelu pružao utočište kršćanima koji su ostali bez krova nad glavom, hranio ih je, skrivao progonjene, a iz svojih rezervi davao je razorenim crkvama sve što je potrebno za slavljenje Božanske liturgije. Neustrašivo je ulazio u zatvore, pružao pomoć nevino osuđenima, pozivajući ih da do kraja budu vjerni Kristu Spasitelju. Teodot se nije bojao pokopati ostatke svetih mučenika, tajno ih noseći ili otkupljujući za novac od vojnika. Kada su kršćanske crkve u Ankiri bile uništene i zatvorene, Božanska liturgija se počela služiti u njegovom hotelu. Uvidjevši da i njemu prijeti mučeništvo, sveti Teodot je u razgovoru sa svećenikom Frontonom prorekao da će mučenikove relikvije uskoro biti predate na mjesto koje su obojica odabrali. U potvrdu ovih riječi sveti Teodot je svećeniku dao svoj prsten.
U to je vrijeme sedam svetih djevica prihvatilo smrt za Krista, od kojih je najstarija, sveta Tekusa, bila tetka svetoga Teodota. Svete djevice - Tekusa, Faina, Klaudija, Matrona, Julija, Aleksandra i Eufrazija, od mladosti su se posvetile Bogu, živjele u neprestanoj molitvi, postu, uzdržljivosti, dobrim djelima i sve doživjele duboku starost. Izvedene na sud kao kršćanke, svete djevice hrabro su ispovjedile svoju vjeru u Krista pred Teoteknom i bile podvrgnute mučenju, ali su ostale nepokolebljive. Tada ih je vladar predao besramnim mladićima da ih oskvrne. Svete djevice usrdno su se molile tražeći od Boga pomoć. Sveta Tekusa pade pred noge mladićima, skinuvši koprenu s glave i pokazavši im svoju sijedu glavu. Mladići su došli k sebi, i sami počeli plakati i otišli. Tada je namjesnik naredio da sveci sudjeluju u slavlju "pranja idola", kao što su učinile poganske svećenice, ali svete djevice su to opet odbile. Zbog toga su osuđeni na smrt. Svakom je oko vrata privezan težak kamen i svih sedam svetih djevica utopljeno je u jezeru. Sljedeće se noći sveti Tekusa javio u snu svetom Teodotu tražeći od njega da izvadi njihova tijela i pokopa ih na kršćanski način. Sveti Teodot, vodeći sa sobom svog prijatelja Polikronija i druge kršćane, uputi se na jezero. Bio je mrak, a goruća svjetiljka pokazivala je put. U međuvremenu se sveti mučenik Sosander pojavio pred stražarima koje su pogani postavili na obalu jezera. Uplašeni stražari pobjegli su. Vjetar je gurnuo vodu na drugu stranu jezera. Kršćani su pristupili tijelima svetih mučenika i odnijeli ih u crkvu, gdje su pokopani. Saznavši za krađu tijela svetih mučenika, vladar se razbjesni i naredi da se svi kršćani bez razlike pohvataju i daju na mučenje. Polikronije je također zarobljen. Ne mogavši izdržati mučenje, ukazao je na svetog Teodota kao krivca za krađu tijela. Sveti Teodot počeo se pripravljati na smrt za Krista; Usrdno se pomolivši zajedno sa svim kršćanima, oporučno je predao svoje tijelo svećeniku Frontu, kojemu je prethodno dao svoj prsten. Svetac se pojavio na sudu. Pokazali su mu razna oruđa mučenja i ujedno mu obećali velike časti i bogatstvo ako se odrekne Krista. Sveti Teodot je slavio Gospoda Isusa Hrista i ispovedao svoju veru u Njega. U bijesu, pogani su izdali sveca dugotrajnom mučenju, ali je Božja sila poduprla svetog mučenika. Ostao je živ i odveden je u zatvor. Sljedećeg jutra, vladar je opet naredio mučenje sveca, ali je ubrzo shvatio da je nemoguće pokolebati njegovu hrabrost. Zatim je naredio da se šehidu odsječe glava. Do pogubljenja je došlo, ali je nastala oluja koja je spriječila vojnike da spale tijelo mučenika. Vojnici, koji su sjedili u šatoru, ostali su čuvati tijelo. U to vrijeme prolazio je svećenik Fronto obližnjim putem, vodeći magarca s tovarom vina iz svog vinograda. Blizu mjesta gdje je ležalo tijelo svetog Teodota iznenada je pao magarac. Vojnici su ga pomogli podići i rekli su Frontonu da čuvaju tijelo pogubljenog kršćanina Teodota. Svećenik je shvatio da ga je Gospodin providnošću doveo ovamo. Svete ostatke stavio je na magarca i donio ih na mjesto koje mu je sveti Teodot naznačio za ukop te ih časno pokopao. Kasnije je na tom mjestu podigao crkvu. Sveti Teodot primio je smrt za Krista 7. lipnja 303. ili 304. godine, a spomendan mu je 18. svibnja, na dan smrti svetih djevica.
Opis života i mučeništva svetog Teodota i muke svetih djevica sastavio je suvremenik i suradnik svetog Teodora i očevidac njegove smrti - Nile, koji je bio u gradu Ankiri za vrijeme progona kršćana. od strane cara Dioklecijana.
Mchch. Petar, Dionizije, Andrija, Pavao, Kristina (249-251).
Sveti Makarije (Glukharev), Altajski, Sibirski (1847).
Ivan (Gaškevič) prezbiter Kormski (1917.).
Sschmch. Mihovila prezbitera (1932.).
Novomoch. Damian Grahovski (1940) (Srb.).
Sschmch. Bazilija Prezbitera (1942.).
Mchch. Simeon, Izak i Vakhtisiy (IV).
Mchch. Heraklija, Paulina i Venedima (250).
Mchch. David i Tarichan (693) (Gruzijski).
Mch. Eufrazija, Nikeja (grčki).
Sv. Stefan Novy, patr. Carigrad (grčki).
Sschmch. Teodor, papa rimski (grčki).
Sveti Anastazo Lukadski (grčki).
Sv. Martinijan iz Areovinta (grčki).
Sschmch. Potamona, ep. Iraklije (341) (grčki).
Jedinstveni je spomenik Godunovske arhitekture. Vrijeme njezine izgradnje seže u kraj 16. stoljeća. U “Povijesnom opisu samostana” V.A. Roždestvenski spominje da se “u sakristiji samostana čuva blagoslovljena povelja patrijarha Joba iz 1599. za izgradnju hrama na vratima.
Podaci o hramu vrata
(iz povijesnog opisa V.A. Roždestvenskog)
Iznad svetih vrata nalazi se mala kamena crkva koju je sagradio opat Vassian krajem 16. stoljeća. u ime Sveštenomučenika Teodotija Ankirskog. Blagoslovljena povelja patrijarha Joba iz 1599. godine za njegovu izgradnju još uvijek se čuva u sakristiji. Već 1834. godine, na zahtjev opatice Nazareth, ovu je crkvu obnovio i posvetio Njegovo Visokopreosveštenstvo Filaret, mitropolit moskovski, u čast slike sv. nerukotvoreni Spasitelj.
Izvadak iz članka arhitekta O.V. Gaeva o kapijskom hramu samostana Vladychny
Jedinstveni rezultati dobiveni su terenskim proučavanjem crkve vrata Teodota iz Ankire, jedinog spomenika s točnim datumom izgradnje - 1599. godine patrijarh Job izdao je povelju, gdje je "... blagoslovio graditelja Vasjana i njegovu braću, i Naredio je, na Ulazak Prečiste Bogorodice, na svetim vratima, podići novu kamenu crkvu, u ime svetog mučenika Teodota Angirskog, i dati tome hramu i ontimins..."
Kako su istraživanja pokazala, poruku pisma treba shvatiti doslovno - novi hram Teodota Ankirskog doista je podignut na postojećim kamenim Svetim vratima.
Koja je bila ta najranija zgrada samostana Vladychny koja je stigla do nas?
Sveta vrata su gotovo u cijelosti sačuvana, barem njihov donji, kameni sloj. Luk vrata, otvoren prema unutra, s polukružnim vrhom, nešto je pomaknut u glavnom volumenu prema jugu, u sjevernom pilonu postavljena su vrata. Prisutnost unutarnjeg stubišta u sjevernom pilonu upućuje na postojanje izvornog drugog reda, vjerojatno drvenog. Tlocrtne dimenzije objekta su (8,48×3,64) m. Vrata su očito bila dio sustava drvenih utvrda samostana. S obzirom na položaj samostana na obalama Oke i graničnu prirodu grada, može se pretpostaviti da to nije bila samo ograda, već čvrsta građevina koja je imala obrambenu prirodu.
Autoritativni istraživač "godunovske" arhitekture, Andrej Leonidovič Batalov, proučavajući problem reda u arhitekturi kasnog 16. i ranog 17. stoljeća, skrenuo je pozornost na posvetu crkve vrata Teodotu iz Ankire, svecu zaštitniku Borisa. Godunov, koji potvrđuje posebnu kraljevsku pozornost samostanu u spomen na uspješan završetak "serpuhovske kampanje" 1598. protiv krimskog kana Kazy-Gireya (Gazi Girey II, 1588-1608)
29. srpnja 1598. krimsko poslanstvo primio je izravno Boris Godunov i, priznajući njegov kraljevski naslov, prihvatio prijedloge za mir. Taj je pohod neposredno prethodio kraljevskom vjenčanju (3. rujna 1598.).
Logor Borisa Godunova nalazio se na livadama u blizini samostana, čiji je iguman bio Vasijan (Ladiženski), rođak Leontija Ladiženskog, carskog izaslanika na Krimu, čije je diplomatsko djelovanje uvelike doprinijelo političkoj pobjedi Godunova. Samostan, koji se našao u središtu tako velikih političkih događaja kao što je stupanje nove dinastije na rusko prijestolje, dobio je značajne kraljevske priloge.
Tropar muč. Teodot Ankirski, glas 4
Tvoj mučenik, Gospodine, Teodot, u svome trpljenju primi od Tebe neprolazni vijenac. Bože naš: imajući svoju snagu, svrgni mučitelje, satrj demone slabe drskosti. Svojim molitvama spasi njegove duše.
Kondak, glas 6
Pojavio si se kao sjajna zvijezda, neukrašena u svijetu, navješćujući sunca Kristova svojim zorama strastonosnoj Teodoti, i ugasila si svu čar: obasjaj nas, moleći neprestano za sve nas.