Cilj: usustavljivanje gradiva prema slikama Kutuzova i Napoleona kao priprema za razredni esej.

Napredak lekcije

Tijekom nastave učenici govore o pitanjima plana, izrađuju tablicu, zapisuju teze i pomoćne dijagrame – bilješke.

Nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti dobrote i istine.

L. N. Tolstoj

ja Povijesni pogledi L.N. Tolstoj i njihov odraz u romanu "Rat i mir".

1. Narod (u Tolstojevom shvaćanju) je glavna odlučujuća sila u povijesti.

2. Glavni kriterij za ocjenu povijesne osobe je njegov odnos prema narodu, njegovo razumijevanje.

3. Jednostavnost, dobrota, istina sastavni su elementi veličine.

III. Slike Kutuzova i Napoleona u ideološkoj orijentaciji romana "Rat i mir".

Kutuzov je pravi vođa, izabran od naroda. Napoleon je personifikacija protunarodnih interesa i zakona.

obični ljudi

1. Narod je, po Tolstojevom shvaćanju, odlučujuća sila u povijesti. Dakle, glavni kriterij za izgled ili beskorisnost osobe u ratu 1812. je njegov odnos prema ljudima, njegovo razumijevanje njih. Poznato je da je Tolstoj nijekao ulogu ličnosti u povijesti. Ali nemoguće je govoriti o potpunom poricanju: on je, poričući samovolju pojedinca, nespremnost da se uzme u obzir volja naroda, zanijekao pojedinca koji se postavlja iznad naroda. Ako su postupci pojedinca povijesno determinirani, onda on igra određenu ulogu u razvoju povijesnih događaja.

2. Kutuzov i Napoleon - moralni polovi romana - ep: autor afirmira veličinu zapovjednika narodnog rata i raskrinkava zapovjednika vojske pljačkaša, pljačkaša i ubojica.

3. Zajedno s vojskom, s ruskim narodom, Kutuzov brani slobodu i nacionalnu neovisnost Rusije. Okupatorska vojska inspirirana je žeđu za pljačkom i bogaćenjem, a njihov zapovjednik idejom svjetske dominacije, kultom svoje ličnosti i zabludama o veličini. Snaga Kutuzova kao zapovjednika leži u njegovoj dubokoj vjeri u patriotizam ruskog naroda, u njihovu snagu i hrabrost u suočavanju s osvajačima, u uvjerenju da neprijatelj mora i hoće biti protjeran. Napoleon se kladio na najniže instinkte vojnika njegove višeplemenske vojske: steći imanje u Rusiji, opljačkati bogatstvo, voditi pijani, razuzdani život... “Bila je to gomila pljačkaša, od kojih je svaki nosio ili sa sobom nosio hrpu stvari za koje se činilo da su mu potrebne i vrijedne... Cilj svakog od tih ljudi... bio je zadržati ono što su stekli.” (sv. III, dio III, poglavlje 26).

4. Iako Kutuzov (kako je prikazan u romanu) ne pridaje presudnu važnost svom "ja", Tolstoj nije prikazan kao pasivan, već kao aktivan, mudar i iskusan zapovjednik, koji svojim naredbama pomaže rast narodni otpor i jača duh vojske. „...on će sve saslušati, sve zapamtiti, sve staviti na svoje mjesto, neće se miješati ni u što korisno, neće dopustiti ništa štetno..., a glavno“, mislio je princ Andrej, „zašto mu vjerujete. , jest da je on Rus ..." (tom III, dio II, poglavlje 16). Za Napoleona je rat igra, a ljudi su u ovoj igri pijuni. Oni se podvrgavaju volji zapovjednika - nadčovjeka, koji navodno određuje tijek povijesnih događaja.

5. Uz prešutnu suglasnost Napoleona, njegova vojska u Moskvi krade, pljačka, siluje i ubija nedužne ljude – stanovnike Moskve. Štoviše: upućujući sve svoje trupe da jedna po jedna idu u Moskvu u pljačku kako bi nabavili hranu, Napoleon izdaje naredbe i propise kojima zabranjuje krađu i pljačku stanovništva. A Kutuzov se obraća ruskim vojnicima i časnicima koji su progonili poraženog neprijatelja: „Dok su bili jaki, nismo ih žalili, ali sada ih možemo žaliti. I ljudi..." A taj ljudski osjećaj prema poraženom neprijatelju, bilježi Tolstoj, ležao je u duši svakog vojnika." (Vol. IV, Dio IV, Poglavlje 6).

6. Najviše teški dani za Rusiju Kutuzov s vojnicima, s narodom. Tolstoj naziva “krajnjim stupnjem podlosti” bijeg “velikog cara” od herojskog (tom IV, dio II, glava 18).

7. Tolstoj prikazuje Kutuzova kao jednostavnog i skromnog čovjeka, iskrenog i istinitog, bliskog i razumljivog vojnicima. Napoleon, koji igra ulogu vladara svijeta, narcisoidan je, arogantan i tašt. Osoba je lažna, licemjerna, duboko ravnodušna prema sudbini ljudi oko sebe, sebična do srži (egocentrizam je ekstremni oblik sebičnosti). U Kutuzovom ponašanju nema ničeg razmetljivog ili djelotvornog. Govor mu je jednostavan, razumljiv svakom vojniku. Jedan od karakteristične značajke Napoleon - gluma, poziranje. Njegov govor je pompozan, karakteriziran lažnom retorikom.

8. U portretu Kutuzova autor bilježi pretilost, težinu i senilnu slabost zapovjednika, ali upravo te pojedinosti čine njegov izgled prirodnim, humanim i srodnim; njegov izgled otkriva njegove moralne kvalitete: jednostavnost, dobrotu, istinoljubivost. Portret Napoleona dat je u satiričnim bojama: mali čovjek s hinjenim osmijehom, debelih ramena i bedara. Okrugli trbuščić, bezbojne oči...

9. Poricanje Napoleonove veličine u romanu ide ruku pod ruku s osudom rata. Slava iz osvajanja, osvajanje radi slave, po Tolstoju je neljudsko. Zato se Napoleonu suprotstavlja Kutuzov, istinski narodni zapovjednik, čija je veličina u jednostavnosti, skromnosti i istinskom humanizmu.

IV. OSK "Kutuzov".

Objašnjenje za učitelja:

Kutuzov se 1805. pojavljuje pred nama kao sofisticirani Suvorovljev učenik. Upravo on, Kutuzov, svojim ispravnim postupcima i naredbama spašava rusku vojsku nakon predaje Macca i predaje Beča Napoleonu. Ali u isto vrijeme, jasno je da on ne želi voditi nikakvu bitku na ovoj zemlji stranoj ruskom duhu. On je kao moćna opruga, koja je spremna da se u svakom trenutku pobjedonosno ispravi, ali za sada je stalno obuzdana.

I evo 1812. godine: domovina je u opasnosti. Postoji istinska eksplozija Kutuzovljevog talenta za vođenje. On je taj koji ne voli glasne riječi, šaljući Bagrationa da uhapsi Francuze, koji ga opominje uzvišenom rečenicom: "Blagoslivljam te za veliki podvig!" On je taj koji naređuje napuštanje Moskve, govoreći da će Francuze ipak natjerati da vjeruju u moć ruskog oružja. On je prvi koji je nakon Borodina shvatio značaj katastrofa francuske vojske i stoga nastavlja tvrditi da Bitka kod Borodina bila pobjeda. On je taj koji koristi svu svoju snagu da zadrži rusku vojsku od beskorisnih bitaka, jer razumije: nakon što je neprijatelj pobjegao iz Moskve, nema smisla „izgubiti svoje trupe da uništite francuske vojske, koje su uništene bez vanjskih razloga. ..” U svim svojim nastojanjima on je taj koji u potpunosti izražava volju i duh ruskog naroda. Upravo u to vrijeme dogodilo se maksimalno, pobjedničko rastezanje "proljeća" njegova vojnog vodstva - 1812.

Protjerivanjem neprijatelja s teritorija Rusije i ulaskom ruskih trupa u Europu, početkom europskog pohoda (1813.), ovo Kutuzovo “proljeće” već je oslabilo, i ponovno, kao i 1805., ovaj domovinski rat je već “...Uz svoje drago rusko srce nacionalnog značaja, trebalo je imati još nešto – europsko”, “... predstavnik ruskog naroda, nakon što je neprijatelj uništen, Rusija je oslobođena i postavljena na najviši stupanj svoje slave, ruska osoba, kao Rus, nije imala više što raditi... A Kutuzov je umro.”

Bio je to čovjek koji je "... protiv volje suverena i voljom naroda ... izabran (u najopasnijim danima za Rusiju) za vrhovnog zapovjednika."

V. OSK "Napoleon".

Objašnjenje za učitelja:

Napoleonska tema u romanu se povezuje s Kuraginskom. U povijesna sudbina naroda, Napoleon igra istu ulogu kao Kuragins - u privatnost ljudi. I u prvom i u drugom slučaju “bilo je nemoguće znati što je dobro, što loše, što je razumno, a što ludo”. Ali Anatol Kuragin je "budala". Najgore je kad se pokaže da pametna i lukava osoba ima isto srce (Napoleon). On, koji je proklamirao visoke ideale jednakosti i bratstva, ideale republike, prvi se svidio svome narodu, te će s idealima dobra i istine započeti trijumfalni pohod teritorijem drugih država, kao da pobjeđuje. krug preko Europe (pratite strelicu “Napoleon”). Ali, na kraju, on će htjeti apsolutnu vlast (strelica “Rusija”) i uništit će cijelu vojsku, gurnuti svoj narod u katastrofu i dovesti ga u slijepu ulicu. Ovo je strmoglav pad koji će morati izdržati. A razlog svemu, pogledajte pažljivo sažetak, je ogromno “ja” u svim njegovim nastojanjima “nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine.”

domaća zadaća.

1. Popravite svezak IV. Gerilsko ratovanje i promjene koje su se dogodile herojima. Dajte svakoj osobi kviz od 6 pitanja kako biste provjerili svoje poznavanje teksta.

2. Individualni zadaci- poruke ( kratko prepričavanje s elementima analize).

Poslovi i ljudi partizanskih odreda;

Petja Rostov u partizanskom odredu;

T. Shcherbaty je najpotrebnija osoba u odredu;

Tolstojeva opća ocjena gerilskog ratovanja;

Predstavnik Narodnog rata Kutuzov;

- “Nepobjediva” francuska vojska Napoleona;

Domoljublje i junaštvo naroda u Domovinskom ratu 1812.

Kutuzov u romanu "Rat i mir"

U ruskoj književnosti ne postoji djelo koje s takvom uvjerenošću i snagom prikazuje moć i veličinu ruskog naroda kao u romanu “Rat i mir”. Cjelokupnim sadržajem epskog romana Lav Nikolajevič Tolstoj pokazao je da je narod koji je ustao u borbu za neovisnost protjerao Francuze i osigurao pobjedu. Kutuzovo jedinstvo s narodom objašnjava se tim “nacionalnim osjećajem koji je nosio u sebi u svoj njegovoj čistoći i snazi”. Zahvaljujući ovome duhovna kvaliteta, Kutuzov je “predstavnik narodnog rata”.

Po prvi put Tolstoj prikazuje Kutuzova u vojnoj kampanji 1805.-1807. na izložbi u Braunau. Ruski zapovjednik nije htio pogledati uniformu vojnika, već je počeo ispitivati ​​puk u kakvom je stanju bio, pokazujući austrijskom generalu razbijene vojničke cipele, s takvim izrazom lica da se nije činio kriviti bilo koga za ovo, ali nije mogao ne vidjeti kako je to Loše. L.N. Tolstoj suprotstavlja smotru u Braunau i smotru kod Olmutza. Vojnici u sivim šinjelima i polomljenim cipelama i “pametno očišćena i obučena vojska”, “pametna konjica”, vojnici svježe obrijanih i opranih lica i do posljednjeg sjaja očišćenog streljiva. “U tom kontrastu Tolstoj vješto pokazuje koliko su različiti interesi Kutuzova i Aleksandra i njihov odnos prema vojnicima, a time i prema narodu. Ako je Kutuzov “prolazio kroz redove, povremeno zastajući i govoreći nekoliko ljubaznih riječi časnicima koje je poznavao iz turski rat, a ponekad i vojnicima, tada je car Aleksandar, jašući na konju, samo ponekad zastao da pozdravi neki puk. Ako se kod Kutuzova smotra odvijala jednostavno, prirodno, kod kuće, zapovjednik je razgovarao s vojnicima, onda su se u Olmutzu „mase vojske“, „napumpavši grudi“, „pridružile graji čitavog stroja koji je suveren već prošao. „To jest, to nije ljubav vojnika prema Kutuzovu, već divlje oduševljenje gomile, „mase ljudi“. I u tom kontrastu Tolstoj posebno jasno pokazuje jedinstvo Kutuzova s ​​vojskom, očinski odnos prema vojnicima i vojnim zapovjednicima, prirodnost i jednostavnost ruskog zapovjednika.

U Borodinskoj bitci očitovala se veličina Kutuzova koja je bila u tome što je vodio duh vojske: „S dugogodišnjim vojnim iskustvom znao je i svojim senilnim umom shvatio da je nemoguće jednom čovjeku. voditi stotine tisuća ljudi u borbi protiv smrti i znao je da o sudbini bitke ne odlučuju naredbe vrhovnog zapovjednika, ne mjesto gdje trupe stoje, već ta nedostižna sila zvana duh vojske, a on je pratio ovu silu i vodio je koliko je bilo u njegovoj moći.”

L. N. Tolstoj pokazuje koliko ruski duh u ovom narodnom ratu nadilazi hladnu razboritost stranih vojskovođa. Tako Kutuzov šalje princa od Vitemburga da "preuzme zapovjedništvo nad prvom vojskom", ali tada, prije nego što stigne do vojske, traži još vojnika, a zapovjednik ga odmah opoziva i šalje Rusa Dokhturova, znajući da će on braniti svoje Domovina do smrti. Pisac pokazuje da je plemeniti Barclay de Tolly, uvidjevši sve okolnosti, odlučio da je bitka izgubljena, dok su se ruski vojnici borili do smrti i suzdržali navalu Francuza. Ne, Barclay de Tolly nije loš zapovjednik, ali nema ruski duh. Ali Kutuzov je blizak narodu i tom nacionalnom duhu, a zapovjednik daje zapovijed za napad, iako vojska u takvom stanju nije mogla napredovati. Ali ova naredba nije došla "ne iz lukavih razmišljanja, već iz osjećaja koji je ležao u duši svakog Rusa", a čuvši ovu naredbu, "iscrpljeni i kolebljivi ljudi bili su utješeni i ohrabreni".

Ali Tolstoj umjetnik često proturječi Tolstoju filozofu, jer Kutuzov zapravo vodi bitku, pokazujući svoju volju. Tolstoj-filozof negira aktivnu ulogu zapovjednika u ovoj ili onoj bitci, ali čak i po riječima Bolklskog: „On neće ništa smisliti, neće ništa poduzeti... ali će sve slušati, sve će zapamtiti, stavi sve na svoje mjesto, neće ometati ništa korisno i neće dopustiti ništa štetno.” Priznanje aktivne uloge Kutuzova. S jedne strane, prema Tolstoju, Kutuzov nije davao "nikakva naređenja", ali s druge strane, on se "slagao ili nije slagao s onim što mu je ponuđeno", "davao je naredbe", to jest, on je ipak upravljao tijekom bitke. To je kontradiktornost Tolstoja, i kao umjetnika i kao filozofa.

U epu “Rat i mir” Tolstojev istinski nositelj dobrote, ljepote i istine je narod, a samim tim i narodni zapovjednik Kutuzov. Kutuzov je velik, jer “nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine”.

U posebnom poglavlju, gdje Tolstoj općenito definira povijesnu veličinu Kutuzova, opet ne govori o njegovoj "pasivnosti", već o njegovoj svjesnoj djelatnosti, prožetoj zajedničkim ciljevima, dosljednoj i ispunjavanju zadataka vodeće povijesne nužnosti. “Njegovi (Kutuzovljevi) postupci”, piše Tolstoj, “svi su, bez imalo uzmaka, usmjereni prema istom cilju, koji se sastoji od tri stvari: 1) napregnite svu svoju snagu da se sukobite s Francuzima; 2) poraziti ih i 3) protjerati ih iz Rusije, umanjujući, koliko je to moguće, nevolje naroda i vojske.” Sve što je bilo izvan tih ciljeva ili smetalo njihovoj provedbi - sve je to naišlo na odlučan otpor Kutuzova. Tek kad su Francuzi protjerani, Kutuzov je, boraveći u Vilni, prestao s radom. Poznato je da od svih povijesne osobe u romanu "Rat i mir" samo Kutuzova autor izdvaja kao "velikog čovjeka". Tolstoj svoju veličinu vidi u tome što je kao cilj svoje osobne djelatnosti postavio cilj opće nužnosti. Kutuzov je, prema Tolstoju, "shvativši volju providnosti", "podredio svoju osobnu volju njoj". Ono što je, prema Tolstoju, bilo Kutuzovljevo shvaćanje volje "providnosti", treba posebno obratiti pozornost. Kutuzov u Ratu i miru manje od drugih smatra mogućim unaprijed znati sastav očekivanih okolnosti. Kao i drugi, prema Tolstoju, Kutuzov, na primjer, nije mogao znati i nije znao kako će završiti Borodinska bitka. Prema Tolstojevom opisu, bitka kod Borodina odvijala se bez izravnih namjera Napoleona i Kutuzova i daleko od planova koje su zacrtale obje strane. “Dajući i prihvaćajući Borodinsku bitku”, zapisao je Tolstoj, “Kutuzov i Napoleon djelovali su nehotice...” I nakon Borodinske bitke i nakon odlaska iz Moskve, Kutuzov je dugo bio u stalnoj i bolnoj tjeskobi. Prema tome, ne može biti govora o tome da je Kutuzov unaprijed "predvidio" tijek i ishod događaja. Nema sumnje da Tolstojev Kutuzov shvaća volju "providnosti" u njezinim konačnim ciljevima. Tamo gdje Tolstoj govori o golemoj višeuzročnosti događaja i konačnoj "misteriji" volje "providnosti" u povijesti, Kutuzov se u tom kontekstu ne razlikuje od drugih ljudi; u ovom slučaju on se slaže sa svim sudionicima događaja, uključujući Napoleona, i s Aleksandrom, i s jednostavan vojnik, te s jednom moskovskom damom, koja je iz svojih razloga napustila Moskvu. Kutuzova Tolstoj izdvaja u smislu da je "sam, suprotno mišljenju svih, mogao tako ispravno pogoditi značenje narodnog značenja događaja" i "nikad u svim svojim aktivnostima nije ga promijenio". Drugim riječima, Tolstoj ne govori o konačnom, globalnom uvidu Kutuzova, nego o uvidu uzetom u granicama “općeg”, već samo nacionalno-povijesnog “narodnog” značaja. Tolstoj govori o tome kada tvrdi da je jedini Kutuzov tada shvatio “cijelo golemo značenje događaja”. S ovom značajkom Kutuzova kao "velikog čovjeka" roman spaja ispravan moralni osjećaj svojstven Kutuzovu. Slika Kutuzova u "Ratu i miru" u povijesnoj literaturi tog vremena javlja se kao duboko pozitivan fenomen. U Ratu i miru Kutuzov je prvi put prikazan u dosljednom ideološkom opravdanju kao veliki zapovjednik i kao narodni heroj . U tom smislu, u povijesti proučavanja i pokrivanja aktivnosti feldmaršala M. I. Kutuzova, slika Kutuzova u "Ratu i miru" bila je veliki korak naprijed za svoje vrijeme. Uviđajući faktografsku nedovršenost slike Kutuzova i teorijsku pogrešnost Tolstojeva filozofsko-povijesnog koncepta, ipak ne možemo reći da je Tolstoj prikazao Kutuzova potpuno nedjelatnim, da nije vidio njegovu herojsku veličinu, da je Kutuzova učinio previše “običnim” i time mu je umanjivao povijesni značaj koji Tolstoj nije imao u portretiranju Kutuzova cijeli sustav misli i proturječio sam sebi na svakom koraku, da se u prikazu Kutuzova “Tolstoj umjetnik” i “Tolstoj mislilac” nepomirljivo sudaraju. U cjelokupnom sadržaju slike Kutuzova, Tolstoj je implementirao svoj koncept, dosljedno izražen u umjetničkoj konkretnosti i generaliziranim teorijskim prosudbama. Cijeli sustav misli koji pokriva sadržaj slike Kutuzova usmjeren je na identifikaciju povijesni značaj veliki zapovjednik, koji je svim svojim djelovanjem izvršio i izvršio zadaću spašavanja naroda od tuđinske najezde. Herojsku bit čitavog Kutuzovljeva podviga Tolstoj povezuje s nacionalnim zadaćama njegova doba, nasuprot lažnim, ispraznim, sebičnim i neozbiljnim tvrdnjama predstavnika dvora i višeg društva.. Osobitost Kutuzova u usporedbi s drugim povijesnim ličnostima prikazanim u “Ratu i miru” nije, prema Tolstoju, u njegovoj “pasivnosti”, već u posebnoj prirodi njegove djelatnosti, svjesno podređene neosobnim, narodnim ciljevima, u skladu s povijesna nužnost.

Nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine.

L. Tolstoj

Među više od pet stotina likova u romanu “Rat i mir” mnoge su povijesne ličnosti. To su dva cara - Aleksandar I i Napoleon, slavni zapovjednici Bagration, Bennigsen, Kutuzov. Imena mnogih od njih povezana su s epitetom "veliki". Veliki car Aleksandar I. Veliki car Napoleon, idol svega XIX stoljeće. I veliki zapovjednik Kutuzov.

Ali Tolstoj ima svoju ideju o veličini čovjeka. Napoleon i Kutuzov postaju antipodi u romanu. Oni su kao dva pola koja privlače suprotne junake: jedni gravitiraju Napoleonu, drugi Kutuzovu. A kroz roman se razobličava općeprihvaćena veličina jednog od njih i potvrđuje istinska veličina drugog.

Napoleon je bio vladar misli cijele jedne generacije, romantični heroj. Divili su mu se, mrzili ga, svađali se o njemu, pisali pjesme: “ima trokutasti šešir i sivi poljski kaput”, “odvažno i pravo dugim korakom ide do obale, glasno doziva svoje drugovi i glasno poziva maršale...”. Takvog ga je znala cijela poražena Europa.

U Tolstojevu romanu takav je i Napoleon, sve dok autor ne prestane skrivati ​​svoju nenaklonost prema njemu. Zašto Tolstoj mrzi francuskog cara i velikog zapovjednika? “Nije mu bilo novo”, piše Tolstoj, “uvjerenje da njegova prisutnost na svim krajevima svijeta, od Afrike do stepa Moskovije, jednako zadivljuje i gura ljude u ludilo samozaborava...” Napoleon je za Tolstoja utjelovljenje rata. A rat je “događaj suprotan ljudskom razumu i ljudskoj prirodi”. Napoleon dopušta da ljudi besmisleno ginu u ratovima zbog odanosti njemu. Dopustio si je da se navikne na ideju da može i treba da odlučuje o sudbinama ljudi. Za Tolstoja je takvo shvaćanje moći ravno zločinu, pa pisac postavlja zadatak razotkrivanja legende o Napoleonovoj neobičnoj prirodi. Tjera nas da u ovom "polubogu" vidimo okrugli trbuh, kratke noge, debela ramena i drhtanje lijeve noge kada je uzbuđen. Pisac ističe njegovu neprirodnost, poziranje i smiješnu vjeru da se povijest kreće njegovom voljom.

Tolstoj ima svoje shvaćanje povijesti i važnosti ličnosti u njoj. I poklapa se s tim kako je drugi zapovjednik, Kutuzov, shvaćao svoju ulogu i svoj značaj. Kutuzovu je posvećeno jedno poglavlje u trećem tomu romana, koji opisuje odlučujući događaj tijekom rata. Sjedi mirno i čini se da drijema. Donose mu izvještaje, ali on ih sluša i ne naređuje. Ali kad mu je javljeno da su trupe poražene i da bježe, Kutuzov viče: “Kako se... kako se usuđuješ!..”, i opet viče, bez daha, gotovo plačući, križajući se. “Neprijatelj je poražen i sutra ćemo ga istjerati iz svete ruske zemlje...” Kutuzov je znao ono što Napoleon nije znao: “da se o sudbini bitke odlučuju ne naredbe vrhovnog zapovjednika nego , ne po mjestu gdje su stacionirane trupe, ne po broju oružja i ubijenih ljudi, nego po onoj neuhvatljivoj sili koja se zove duh vojske." Uspio je to razumjeti i osjetiti raspoloženje svakog svog vojnika. Kod Borodina je Kutuzov izvojevao "moralnu" pobjedu nad Napoleonom, kada su Francuzi prvi put bili "položeni rukom najjačeg duhom neprijatelja". Kutuzov ne razmišlja o sebi, o dojmu koji ostavlja. On misli na spas Rusije i zna da je njegova snaga u vojsci. I stoga ovaj starac, oronuo i sam u svojoj odluci, preuzima odgovornost za daljnji tok događaja: “... s vlašću koju mi ​​je povjerio suveren i otadžbina, naređujem povlačenje.” On nikoga ne krivi, ne razmišlja o mišljenju cara i petrogradskog društva. On se muči za svoju zemlju, ali dobro zna za njene neprijatelje: "Ješće konjsko meso, kao Turci..."

Tolstojev Kutuzov je veliki zapovjednik i veliki čovjek, koji u isto vrijeme ostaje svoj među svojima. Ima ono bez čega, po Tolstoju, nema veličine: jednostavnost, dobrotu i istinoljubivost. Ima osjećaj odgovornosti za svoje odluke i svijest o uključenosti svake osobe u sudbinu zemlje, tijekom povijesti.

To je njegova razlika od Napoleona. I zato je Tolstojev zapovjednik Kutuzov uistinu velik.

Kutuzov se u romanu pojavljuje već kad se ruska vojska povlači. Smolensk je predan, posvuda su vidljivi prizori razaranja. Vrhovnog zapovjednika vidimo očima ruskih vojnika, partizana, očima Andreja Bolkonskog i očima samog Tolstoja. Kutuzov je za vojnike narodni heroj koji je došao zaustaviti vojsku u povlačenju i povesti je u pobjedu. “Kažu da je dostupno svima, hvala Bogu. Inače, ima problema s kobasičarima... Sada će se možda moći razgovarati i s Rusima. Inače, Bog zna što su učinili. Svi su se povukli, svi su se povukli”, priča o Kutuzovu Vaska Denisov, jedna od partizanki. Vojnici su vjerovali Kutuzovu i obožavali ga. Ne odvaja se od svoje vojske ni na minutu. Prije važnih bitaka, Kutuzov je među trupama, razgovarajući s vojnicima na njihovom jeziku. Kutuzovljev patriotizam je patriotizam čovjeka koji vjeruje u moć svoje domovine i borbeni duh vojnika. To stalno osjećaju njegovi borci. Ali Kutuzov nije samo najveći zapovjednik i strateg svoga vremena, prije svega je čovjek koji duboko osjeća neuspjehe pohoda 1812. godine. Tako se on pojavljuje pred nama na početku svog djelovanja kao zapovjednik. “Što... do čega su nas doveli!” - reče Kutuzov iznenada uzbuđenim glasom, jasno zamišljajući situaciju u kojoj se Rusija nalazi. A knez Andrej, koji je bio pored Kutuzova kad su izgovorene te riječi, vidi suze u starčevim očima. “Pojest će moje konjsko meso!” - prijeti Francuzima, a mi razumijemo da to nije rečeno samo floskule radi.
Andrej Bolkonski gleda Kutuzova baš kao i vojnici. S ovim čovjekom povezuje ga i to što je očev prijatelj. Kutuzov je Andreju bio dobro poznat i prije. Njegov otac je Mihailu Ilarionoviču poslao princa Andreja da služi, u nadi da će Kutuzov uspjeti spasiti svog sina. Ali, prema Tolstojevoj filozofiji, ni Kutuzov ni bilo tko drugi nije sposoban promijeniti ono što je čovjeku određeno odozgo.
Sam Tolstoj na zapovjednika gleda iz sasvim druge perspektive. Kutuzov, prema svojim idejama, ne može utjecati ni na pojedine ljude, ni na tijek povijesti u cjelini, u isto vrijeme, ovaj čovjek personificira Dobro koje je došlo s ciljem pobjede nad Zlom. Zlo je utjelovljeno u Napoleonu, kojeg je Tolstoj smatrao “krvnikom naroda”. Napoleonovo držanje, njegova narcisoidnost i arogancija dokaz su lažnog patriotizma. Napoleona je, prema Tolstoju, povijest odabrala za poraza. Kutuzov samo ne sprječava Napoleon da padne, jer, kao čovjek mudar životnim iskustvom, koji razumije i prepoznaje moć sudbine, on zna da je Napoleon osuđen na propast. Dakle, čeka trenutak dok se ova osoba sama ne pokaje za svoja djela i ne ode? U tu svrhu napušta Moskvu, dajući Napoleonu priliku da mirno razmisli o svemu i shvati besmislenost daljnje borbe.
Borodino je i za Tolstoja i za Kutuzova bitka u kojoj mora pobijediti Dobro, na čijoj se strani bore ruske trupe. Pogledajmo kako su se dva velika zapovjednika ponašala u bitci kod Borodina. Napoleon je zabrinut, ako očekuju pobjedu, to je samo zbog osobnog, neutemeljenog samopouzdanja. Nada se da će o ishodu odlučiti njegovi postupci kao stratega i zapovjednika. Kutuzov se ponaša potpuno drugačije. Izvana potpuno miran, ne izdaje nikakve zapovijedi na Borodinskom polju. Njegovo sudjelovanje svodi se samo na slaganje ili neslaganje s prijedlozima drugih. Kutuzov zna da će ovaj događaj biti odlučujući i za Ruse i za Francuze. Ali ako će za Ruse ovo biti početak daleke pobjede, onda će za Francuze to biti poraz.
Jedini put kada se Kutuzov suprotstavio volji svih ostalih bilo je na saboru u Filima, kada je odlučio napustiti Moskvu i time pobijediti u ratu.
dakle. Tolstoj nam je pokazao Kutuzova u svoj njegovoj veličini i kao zapovjednika i kao osobe. Kutuzov nije samo iskusan zapovjednik, patriot, inteligentna i osjećajna osoba, on je osoba sposobna osjetiti i razumjeti prirodan tijek događaja. Kombinirajući svjetovnu mudrost i djelujući prema neizbježnom tijeku povijesti, dobio je rat.

Slika Kutuzova u romanu "Rat i mir" (2. verzija)

Slike Kutuzova i Napoleona koje je Tolstoj stvorio u romanu "Rat i mir" živopisno su utjelovljenje piščevih načela u prikazivanju povijesnih osoba. Ta se načela svode na ideju da su ljudi značajni onoliko koliko sudjeluju u stvaralačkom procesu života, svojim sudjelovanjem potvrđuju i uvećavaju njegovu harmoniju i ljepotu.
Mora se naglasiti da se Napoleon i Kutuzov ni u čemu ne poklapaju sa svojim stvarnim prototipovima - Tolstoj nije nastojao stvoriti njihove dokumentaristički pouzdane portrete. Mnogi poznati povijesne činjenice izostavljene u romanu, neke od pravih osobina zapovjednika su preuveličane (primjerice, senilnost i pasivnost Kutuzova, Napoleonova narcisoidnost i pozerstvo).
Kad ocjenjuje ruske i francuske zapovjednike, kao i sve druge povijesne ličnosti, Tolstoju nije važna stvarna autentičnost, već stupanj moralnosti svojstven ovom ili onom liku. Zato je antiteza Kutuzov - Napoleon glavna moralna antiteza romana. Ako se Kutuzov može nazvati “pozitivnim” herojem povijesti, onda je Napoleon, kako ga je prikazao Tolstoj, njen glavni “antijunak”.
Kutuzov je, prema Tolstoju, utjelovljenje narodnog morala, istinske veličine, “jednostavnosti, dobrote i istine”. "Kutuzovskoe", narodnog porijekla suprotstavljena u romanu “napoleonskom”, egoističnom.
Kutuzov se teško može nazvati "junakom" u općeprihvaćenom smislu - uostalom, on ne teži superiornosti nad drugim ljudima. Ne pokušavajući utjecati na tijek povijesti, ova se osoba podvrgava logici povijesnog procesa i intuitivno percipira najviši smisao onoga što se događa. Upravo to objašnjava njegovu očitu neaktivnost i nevoljkost da forsira tijek događaja.
Kutuzov je, naglašava Tolstoj, obdaren istinskom mudrošću, posebnim instinktom koji ga motivira tijekom Domovinski rat ponašati se u skladu s načelom “što se mora dogoditi, bit će”.
Izvor „izvanredne moći uvida u smisao pojava koje se događaju“ koju je Kutuzov posjedovao bio je njegov narodni osjećaj. Taj osjećaj, koji je ruskog zapovjednika postavio na “najveće ljudske visine”, on je “nosio u sebi u svoj njegovoj čistoći i snazi”.
To je ono što su ljudi prepoznali u Kutuzovu - i ruski narod ga je izabrao da "predstavlja narodni rat". Ovdje je jedna od ruskih pukovnija koja se priprema za smotru koju Kutuzov održava u austrijskom gradu Braunau. Vidimo da je puk preplavljen vrlo posebnim osjećajima, mogućim samo u odnosu na “svoju, dragu osobu”: “Puk se trgnuo, kao ptica koja se oporavila, i ukočio se.”
Upravo je ruski zapovjednik onakav kakvim ga žele vidjeti oni koji će sutra možda morati umrijeti: “Kutuzov je hodao kroz redove, povremeno zastajući i prozborivši po koju ljupku riječ časnicima koje je poznavao iz turskog rata, a ponekad i vojnicima. . Gledajući cipele, nekoliko je puta tužno odmahnuo glavom..."
Pisac je glavnu zaslugu komandanta Kutuzova vidio u tome što je „ovo starac, protivno mišljenju svih, mogao je tako točno pogoditi značenje narodnog značenja događaja da ga nikada nije iznevjerio u svim svojim aktivnostima.” To je ono što je dovodilo Kutuzova u nesklad sa svjetovnom ruljom, “gomilom”, koja nije shvaćala i nije prihvaćala viđenje ruskog zapovjednika o smislu rata: “Počevši od Borodinske bitke... on je jedini rekao da Bitka kod Borodina je pobjeda... da gubitak Moskve nije gubitak Rusije... da ne može biti mira, jer je takva volja naroda.”
Kutuzov vrhovni zapovjednik neobičan je onoliko koliko "narodni rat" nije sličan običnom ratu. Poanta njegove vojne strategije nije "ubijati i istrijebiti ljude", već "spasiti ih i sažaliti se nad njima".
Kad ruska vojska bježi kod Austerlitza, Kutuzov na pitanje je li ranjen, odgovara, “pritišćući rupčić na ranjeni obraz i pokazujući na one koji trče: “Rana nije ovdje, nego ovdje!” A ispred Borodina, Kutuzov govori o milicijama koje su obukle bijele košulje: "Divni, neusporedivi ljudi!"
Kad je završio domovinski rat, završila je i životna misija Kutuzova. Tolstoj piše da “predstavnik narodnog rata nije imao izbora osim smrti. I on je umro."
Povjesničari, bilježi Tolstoj, veličaju Napoleona, smatrajući ga briljantnim zapovjednikom, a krive Kutuzova za njegove vojne neuspjehe i pretjeranu pasivnost. Uistinu, Napoleon je 1812. godine razvio snažnu aktivnost: vrpoljio se okolo, izdao mnogo zapovijedi koje su se njemu i svima oko njega činile briljantnim - jednom riječju, ponašao se kako dolikuje "velikom zapovjedniku".
Kutuzov, kako ga je prikazao Tolstoj, ne odgovara tradicionalnim idejama o vojnom geniju. Pisac namjerno preuveličava oronulost ruskog zapovjednika: vrhovni zapovjednik zaspi tijekom jednog od vojnih vijeća ne zato što je htio "pokazati svoj prezir prema raspoloženju ili bilo čemu drugome", nego zato što je "radilo se o nezadrživo zadovoljenje ljudskih potreba za njim - spavanje."
Ruski zapovjednik ne izdaje zapovijedi, odobrava ono što mu se čini razumnim i odbacuje ono što je nerazumno, ne čini ništa, ne traži bitke. Na saboru u Filiju, Kutuzov je taj koji izvana mirno donosi odluku da napusti Moskvu, iako ga to košta strašne duševne boli.
Upravo u takvom mudro pasivnom ponašanju moralne i humane ličnosti Tolstoj vidi pravu veličinu, koja se ne mjeri nikakvim “lažnim formulama” povjesničara. Veličina Napoleona, koju su Europljani uzdigli u kult, prema autoru Rata i mira, pokazuje se kao velika povijesna laž. Tolstoj je istinsku veličinu našao u Kutuzovu, skromnom povijesnom djelatniku bliskom narodu.

Slika Kutuzova u romanu "Rat i mir" (verzija 3)

Pišući "Rat i mir", L.N. Tolstoj nije stvorio samo roman, on je stvorio povijesni roman. Mnoge stranice u njoj posvećene su Tolstojevu specifičnom shvaćanju povijesnog procesa, njegovoj filozofiji povijesti.
S tim u vezi, roman sadrži mnoge stvarne povijesne likove koji su na ovaj ili onaj način utjecali na stanje europskog i rusko društvo V početkom XIX stoljeća. To su car Aleksandar I. i Napoleon Bonaparte, general Bagration i general Davout, Arakčejev i Speranski. A među njima je i lik-znak s vrlo posebnim semantičkim sadržajem - feldmaršal Mihail Ilarionovič Kutuzov, Njegovo Svetlo Visočanstvo princ od Smolenska, briljantni ruski zapovjednik, jedan od najobrazovanijih ljudi svog vremena.
Kutuzov, prikazan u romanu, upečatljivo se razlikuje od stvarne povijesne osobe. Za Tolstoja, Kutuzov je utjelovljenje njegovih povijesnih inovacija. On je posebna figura, osoba obdarena instinktom mudrosti. Ona je poput vektora čiji je smjer određen zbrojem tisuća i milijuna uzroka i radnji izvedenih u povijesnom prostoru.
“Povijest, odnosno nesvjesno, roj, zajednički životčovječanstva, koristi svaku minutu života kraljeva za sebe, kao instrument za svoje vlastite ciljeve.”
I još jedan citat: “Svaka radnja... u povijesnom smislu je nehotična, u vezi je sa cjelokupnim tijekom povijesti i predvječno je određena.”
Takvo shvaćanje povijesti čini svaki povijesna ličnost fatalna osobnost, obesmišljava njezinu djelatnost. Za Tolstoja, u kontekstu povijesti, ona djeluje kao lice patnje društvenog procesa. Samo razumijevanjem toga mogu se objasniti postupci, točnije, nedjela Kutuzova na stranicama romana.
U Austerlitzu, s nadmoćnim brojem vojnika, izvrsnim raspoloženjem, istim generalima koje će kasnije voditi na Borodinsko polje, Kutuzov melankolično primjećuje knezu Andreju: “Mislim da će bitka biti izgubljena, a to sam rekao i grofu Tolstoju. i zamolio ga da to prenese suverenu.
A na sastanku vojnog vijeća prije bitke, on jednostavno, poput starca, dopusti sebi da zaspi. On već sve zna. On sve zna unaprijed. On nedvojbeno ima ono “rojno” shvaćanje života o kojem autor piše.
Međutim, Tolstoj ne bi bio Tolstoj da feldmaršala nije prikazao i kao živu osobu, sa strastima i slabostima, sa sposobnošću za velikodušnost i zlobu, suosjećajnost i okrutnost.
Teško prolazi kampanju 1812. godine. “Što... do čega su nas doveli!” - reče Kutuzov iznenada uzbuđenim glasom, jasno zamišljajući situaciju u kojoj se Rusija nalazi. I princ Andrej vidi suze u starčevim očima.
“Pojest će moje konjsko meso!” - prijeti Francuzima. I ispunjava svoju prijetnju. Znao je održati riječ!
Njegovo nedjelovanje utjelovljuje kolektivnu mudrost. On stvari ne radi na svjesnoj razini, nego na instinktivnoj razini, kao što seljak zna kada treba orati, a kada sijati.
Kutuzov ne daje Francuzima opću bitku ne zato što on ne želi - to želi suveren, to želi cijeli štab - već zato što bi to bilo protivno prirodnom tijeku stvari, koji on nije u stanju izraziti riječima. .
Kad se ta bitka odvija, autoru nije jasno zašto Kutuzov od desetaka sličnih polja bira Borodina, ni boljeg ni lošijeg od drugih. Dajući i prihvaćajući bitku kod Borodina, Kutuzov i Napoleon djelovali su nehotice i nenamjerno. Kutuzov na Borodinskom polju ne naređuje, samo se slaže ili ne slaže. Usredotočen je i smiren. On jedini sve razumije i zna da je zvijer zadobila smrtnu ranu. Ali treba vremena da umre. Kutuzov u Filima donosi jedinu povijesnu odluku. Jedan protiv svih. Njegov nesvjesni narodni um (slijepo birajući svjetovno ispravan i strateški ispravan put) pobjeđuje suhoparnu logiku vojne strategije. Napuštajući Moskvu, pobjeđuje u ratu.
Podredivši sebe, svoj um, svoju volju elementima povijesnog kretanja, on je sam postao tim elementom. Upravo u to nas uvjerava Lav Tolstoj: “Osobnost je rob povijesti.”