Rekonstrukcija pokazuje kako je izgledao dio velikog starog Rima.

Maketa starog Rima prikazuje otok Tiberinu, Massimov cirkus i Marcelovo kazalište.

Terme (odnosno kupke) Karakale, koje su se nekad sastojale od ogromnih dvorana, uključujući sobe za gimnastiku i masažu, trijemove, fontane, vrtove i knjižnicu. Bilo je bazena s hladnom, toplom i toplom vodom.

Dionica drevne gradske ceste koja je preživjela do danas. Put vodi do Titovog slavoluka.

Moderna europska civilizacija započela je i rasla oko Sredozemnog mora. Dovoljno je pogledati kartu ili globus da shvatite da je ovo mjesto jedinstveno. Sredozemnim morem prilično je lako ploviti: njegove su obale vrlo vijugave, ima mnogo otoka, posebno u istočnom dijelu, a nalaze se blizu jedan drugoga. A Sredozemnim morem plovili su brodovi još u ona vremena kada je brzina plovidbe ovisila o količini kruha i piva koje su veslači pojeli i popili, a jedro se smatralo pomodnom novotarijom.

Stanovnici sredozemne obale rano su se međusobno prepoznali. Poduzetni trgovci i gusari (obično su to bili isti ljudi) upoznali su okolne barbare s genijalnim izumima Egipćana i Babilonaca. To uključuje složene rituale štovanja tajanstvenih bogova, te tehnike izrade metalnog oružja i prekrasne keramike, te nevjerojatna umjetnost snimati ljudski govor.

Prije dvije i pol tisuće godina najrazvijeniji narod na Sredozemlju bili su Grci. Znali su izrađivati ​​vrlo lijepe stvari, njihovi su trgovci trgovali duž cijele obale, a njihovi ratnici smatrani su gotovo nepobjedivima. Od Španjolske do Arabije, mnogi su ljudi govorili grčkim dijalektom Koine ("običan"). Na njemu su pisane pjesme, drame i učene rasprave, pisma prijateljima i izvještaji kraljevima. Među raznim narodima, građani su odlazili u gimnazije, gledali kazališne predstave na grčki, natjecanja u trčanju i hrvanju održavala su se prema grčkim uzorima, a palače i hramovi čak i manjih kraljeva i bogova bili su ukrašeni grčkim kipovima.

Ali Grci nisu stvorili carstvo. Nisu ga nastojali stvoriti, kao što, na primjer, mravi ne teže spojiti svoje udobne domove u jedan super mravinjak. Grci su bili navikli živjeti u malim zajednicama – polijima. Osjećali su se kao jedan narod, ali su prije svega ostali Atenjani, Spartanci, Efežani, Fokiđani itd. Došljaci su mogli živjeti u tuđem polisu nekoliko generacija, ali nikada nisu postali njegovi građani.

Rim je druga stvar. Rimljani su bili izvrsni organizatori. Borili su se hrabro, nisu se obeshrabrili zbog neuspjeha, a znali su i pregovarati.

U početku su se ljudi iz različitih plemena naselili na rimskim brežuljcima, no brzo su pronašli zajednički jezik i postali poštovani patriciji. S kasnijim doseljenicima - plebejci- Patriciji dugo nisu htjeli dijeliti vlast, ali su se na kraju s njima nagodili. U vrijeme kada je Rim započeo svoja velika osvajanja, patriciji i plebejci već su se stopili u jedan rimski narod.

Postupno su njegovi susjedi uvučeni u sastav ovog naroda - Talijani. Međutim, najveći izvor obnavljanja rimske nacije bili su strani robovi.

U Grčkoj su se robovi oslobađali samo u iznimnim slučajevima; u Rimu je to bilo pravilo. Dobivši slobodu bivši rob postade oslobođenik- slobodna osoba, iako ne samostalna, ovisna o bivši vlasnik. Vlast nad slobodnim ljudima, s rimskog gledišta, bila je mnogo časnija od vlasti nad robovima. Kasnije su to gledište naslijedili narodi koji su se naselili na ruševinama Rimskog Carstva. “U mojoj zemlji, vladini službenici se ponose time što su sluge javnosti; biti njegov vlasnik smatralo bi se sramotom”, rekao je slavni engleski političar Winston Churchill u 20. stoljeću.

Također je bilo isplativo osloboditi robove: za oslobođenje, gospodar je mogao odrediti takvu otkupninu da bi za dobiveni novac kupio nekoliko robova. Osim toga, rimski senatori, koji po običaju nisu smjeli zarađivati ​​"niskim" zanimanjima, kupovali su trgovačke brodove i udjele u tvrtkama preko oslobođenika.

Što se tiče bivših robova, njihovi unuci više nisu nosili oznaku robovskog podrijetla i bili su jednaki slobodnorođenima.

Koja je lekcija ovdje?

Samo veliki narod može se dokazati. Zahvaljujući činjenici da Rimljani nisu siktali na pridošlice i nisu vikali "svakakvi su ljudi ovdje", rimski je narod nekoliko stoljeća ostao dovoljno brojan da ne samo podjarmi ogromne gusto naseljene teritorije, već ih i drži u poslušnosti . Da su Rimljani bili skloni nejedinstvu, poput Grka, Rimskom Carstvu ne bi bilo ni traga. To znači da ne bi bilo takve Europe kakvu danas vidimo i općenito bi cijela povijest išla drugačije.

Pa ipak, svaki novčić ima dvije strane.

Novi građani usvojili su rimske običaje. Ali sami su utjecali na starosjedilačke Rimljane, koji su se postupno rastapali među brojnim strancima. Potomci oslobođenih robova više nisu htjeli riskirati svoje živote braneći Rimsko Carstvo. To je na kraju dovelo do njezine smrti.

Istina, to se dogodilo nekoliko stoljeća kasnije. Do tog vremena Rimljani su ostavili tako svijetli trag u povijesti da ga više nije bilo moguće izbrisati. (476. se smatra krajnjim datumom postojanja Zapadnog Rimskog Carstva. Istočno, zvano Bizant, postojalo je još tisuću godina.)

Brojke i činjenice

- Stanovništvo Starog Rima na vrhuncu moći bilo je milijun ljudi. Europa je istu razinu dosegla tek nakon 2000 godina: početkom dvadesetog stoljeća samo je nekoliko europskih gradova imalo milijun stanovnika.

Rimsko Carstvo je, prema različitim procjenama, izgradilo od 1500 do 1800 gradova. Za usporedbu: početkom dvadesetog stoljeća, kroz cijelo rusko carstvo bilo ih je oko 700. Gotovo svi većim gradovima Europu su osnovali Rimljani: Pariz, London, Budimpešta, Beč, Beograd, Sofija, Milano, Torino, Bern...

14 akvadukta dugih od 15 do 80 kilometara opskrbljivalo je vodom stanovništvo Starog Rima. Iz njih je voda tekla u fontane, bazene, javna kupatila i zahode, pa čak i u pojedine kuće bogatih građana. Bio je to pravi vodovod. U Europi su se slične strukture pojavile više od 1000 godina kasnije.

Ukupna duljina cesta Rimskog Carstva bila je, prema različitim procjenama, od 250 do 300 tisuća kilometara - to je sedam i pol ekvatora Zemlje! Od toga je samo 14 tisuća kilometara prošlo kroz samu Italiju, a ostalo - u pokrajinama. Osim makadamskih cesta, 90 tisuća kilometara bile su prave autoceste - s tvrdom podlogom, tunelima i mostovima.

Poznata rimska kanalizacija - Cloaca Maxima - izgrađena je u 7.-6. stoljeću prije Krista i postojala je 1000 godina. Njegove dimenzije bile su tolike da su se radnici mogli kretati čamcem kroz podzemne kanalizacijske kanale.

Detalji za znatiželjne

Ceste Rimskog Carstva

Moćno Rimsko Carstvo, ogromno po površini (danas se na njegovom teritoriju nalazi 36 država) ne bi moglo postojati bez cesta. Stari Rimljani bili su poznati po svojoj sposobnosti da grade prvorazredne ceste i napravili su ih tako da traju stoljećima. Teško je povjerovati, ali dio cestovne mreže koju su izgradili prije 2000 godina u Europi koristio se za svoju namjenu sve do početka dvadesetog stoljeća!

Rimska cesta je složena inženjerska građevina. Prvo su iskopali rov dubok 1 m i u dno zabili hrastove pilote (osobito ako je tlo bilo vlažno). Rubovi rova ​​ojačani su kamenim pločama, a unutar njega napravljen je „slojeviti kolač“ od krupnog kamena, sitnijeg kamena, pijeska, ponovno kamena, vapna i praha od pločica. Na takav cestovni jastuk postavljena je stvarna kolnička površina - kamene ploče. Ne zaboravite: sve je rađeno ručno!

Uz rubove rimskih cesta nalazili su se kameni miljokazi. Bilo ih je čak putokazi- visoki kameni stupovi koji označavaju udaljenost do najbližeg naselja i Rima. A u samom Rimu položen je nulti kilometar sa spomen znakom. Na svim autocestama postojao je poštanski sustav. Brzina dostave hitnih poruka bila je 150 km dnevno! Černobil je sađen uz ceste kako bi putnici mogli staviti njegovo lišće u sandale ako ih bole noge.

Za Rimljane ništa nije bilo nemoguće. Gradili su ceste na planinskim prijevojima iu pustinji. U sjevernoj Njemačkoj, drevni graditelji uspjeli su čak i kroz močvare postaviti kaldrmisane ceste široke tri metra. Ondje su do danas sačuvani deseci kilometara rimskih cesta kojima bez rizika može voziti kamion. I za vrijeme carstva bile su to vojne ceste koje su mogle izdržati tešku vojnu opremu – opsadna oružja.

Za najdublje razmatranje teme, vrijedi se zadržati na nekoliko točaka: prvo, opisi slavnih Rimljana koje su dali suvremenici; drugo, kiparska kreativnost; treće, paleoantropološki podaci (ostaci rimskih časnika itd.); četvrto, antropološki podaci modernih Talijana.

Za najveću objektivnost vrijedi se usredotočiti na Rimljane koji su živjeli u doba koje počinje u razdoblju kasne republike (podaci o Rimljanima koji su živjeli u ranijem razdoblju prekriveni su „patinom“ mitova i sadrže minimum podataka o njihovoj pojavi), a završava u razdoblju rane dominacije (u razdoblju dominacije dolazi do postupne barbarizacije vojske i birokracije).

Pa izvolite Nekoliko opisa Rimljana koje su dali suvremenici:

Plutarh o Suli:

“Sve značajke Sullinog vanjskog izgleda prenesene su u njegovim kipovima, osim možda pogleda njegovih svijetloplavih očiju...”

Gaj Svetonije Trankvil o pojavi nekih rimskih cezara tijekom razdoblja Principata:

O Gaju Cezaru:

“Kažu da je bio visok, svijetle puti, dobro građen. Lice je malo puno, oči crne i živahne...”

O kolovozu:

“Oči su mu bile svijetle i sjajne... Zubi su mu bili rijetki, mali, neravni, kosa riđa i malo kovrčava, obrve spojene; uši male, nos kukast i šiljast, boja kože je između tamne i bijele. Nije bio visok..."

O Tiberiju:

“Bio je stasit i snažne građe, viši od prosjeka, širokih ramena i prsa, ostatak tijela mu je bio dostojanstven i skladno građen od glave do pete... Boja kože bila mu je bijela... lice mu je bilo lijepo , iako su mu ponekad iznenada izbijale akne; oči su velike i s nevjerojatnom sposobnošću da vide i noću i u mraku..."

O Gaju Kaliguli:

“Bio je visok, ten mu je bio vrlo blijed, tijelo mu je bilo teško, vrat i noge vrlo mršavi, oči i sljepoočnice upale, čelo široko i namršteno, kosa na glavi rijetka, s ćelavima na tjemenu, i gusto po cijelom tijelu.”

O Klaudiju:

“...bio je visok, tijelo mu je bilo debelo, lice i sijeda kosa bili su lijepi, vrat debeo...”

O Neru:

“Bio je otprilike prosječne visine, tijelo mu je bilo umrljano i smrdjelo, kosa mu je bila crvenkasta, lice mu je bilo više lijepo nego ugodno, oči su mu bile sive i malo kratkovidne, vrat mu je bio debeo, trbuh izbočen, noge bili vrlo mršavi.”

O Vespazianu:

“Bio je dobre visine, snažan i guste građe...”

Isplati se raditi ovdje nekoliko napomena:

- Prvo, odlikovalo se rimsko kiparsko stvaralaštvo visoka razina realizma, koji nam omogućuje da istaknemo određeni arhetip (iako izgled određenih osobnosti može malo varirati ovisno o slici), tj. portretni materijal Rimljana (čiji je najveći dio nastao u doba ranog principata) može se smatrati relativno objektivnim izvorom podataka o izgledu ljudi;

- Drugo, podaci o pigmentaciji Rimljana nisu uvijek objektivni zbog nekoliko okolnosti...evo što on piše o tome američki istraživač Gregor(1961.):

“...I latinski “flavi” i grčki “xanthos” i “hari” su generalizirani pojmovi s mnogo dodatnih značenja. "Xanthos", što mi hrabro prevodimo kao "plavuša", koristili su stari Grci za definiranje "bilo koje boje kose osim tamnocrne, koja vjerojatno nije bila svjetlija od tamne boje kestena." ((Wace, Keiter ) Sergi)... Poput latinskog "flavi" ili grčkog "xanthos", indijski "hari" je generalizirani izraz s mnogo varijacija i alternativnih značenja. "Xanthos", što mi prevodimo kao ekvivalent "plavuše", upotrebljavali su antički Grci za definiranje "bilo koja boja kose svjetlija od svijetle crne, a dotična boja nije svjetlija od kestena"(Weiss, Cater)..."

one. u slučaju "flavi"(u većini prijevoda - "svijetlo / crvenkasto") imamo prilično širok raspon nijansi: od tamnog kestena (ali ne crnog) do zlatno smeđe (ali ne plave).

Američki antropolog K. Kuhn na sljedeći način karakterizira stare Rimljane:

“Prvi Rimljani, sudeći po poprsjima njihovih potomaka u augustovsko doba i na temelju opisa, u pravilu nisu bili jako visoki, ali masivne tjelesne građe. Njihove su lubanje imale gladak vrh i zaobljene strane, poput lubanja Kelta. Crte lica uključivale su poznati "rimski" nos, koji je mogao biti djelomično etruščanskog podrijetla... Njihov tip nije autohton u mediteranskom bazenu i ima sjevernije podrijetlo. Međutim, Rimljani su Kelte koji su napali Italiju smatrali visokima i plavokosima, stoga je rimska plavokosa (uključujući riđu kosu) bila u manjini.
Više detaljne informacije može se dobiti proučavanjem ostataka Rimljana koji su umrli izvan metropole, na kolonijalnoj periferiji. Na primjer, dužnosnik šeste legije (stacionirane u Yorku), Theodorianus, došao je iz gradić Nomentum (u Laciju). Ostalo troje pokopanih u Yorku također su bili rimskog podrijetla. Ostatke ovih ljudi objedinjuje jedan tip: dolihokefalija/mezocefalija; niska lubanja; nisko široko čelo; snažno stršeći "orlov nos"; niska, široka, četvrtasta lica..."

Za usporedbu s podacima K. Kuhna, možete razmotriti skulpturalne portrete rimskih patricija (nastale u Augustovom dobu):

Pa, kao dodatak - portreti poznatijih Rimljana (s lijeva na desno): Ciceron, Marko Antonije i Marko Kras

Sumirajući gore navedene podatke, možemo istaknuti sljedeće tip karakterističan za Rimljane:

Visina – prosječna / srednje visoka
Boja dlake - od zlatno smeđe do tamno kestena/crnog kestena
Boja očiju - od sivo-plave do crne
Srednje jak/jak profil lica
Most nosa je ravan/valovit ili konveksan (poznati “rimski nos”)
Boja kože - od blijedo ružičaste do maslinasto tamne
Lice je srednje visoko i srednje široko. Najčešće kvadratnog ili pravokutnog oblika
Tip tijela - masivan
Čelo - nisko i široko
Indeks glave - od subbrahicefalije do subdolihocefalije. Dominacija srednjih vrijednosti

Preci Latina došli su u srednju Italiju sa sjevera - iz alpskog područja. O tome svjedoči i čimbenik IE-izacije Italije (iako je imao difuznu prirodu), to dokazuje i lingvistički čimbenik (prisutnost odgovarajućeg vokabulara na latinskom), to dokazuje i usporedba rasni tip Rimljani i s autohtonima Italije i s autohtonima Alpa.
Ako uzmemo u obzir da su najvjerojatnija domovina Latina jugoistočni obronci Alpa, tada se može napraviti usporedba između gornjih podataka Rimljana i podataka modernih Italo-Švicaraca - potomaka autohtonih Alpa (regija Ticino).

Moderni italo-švicarski (iz djela Otta Schlaginhaufena):

...gornji primjeri Italo-Swiss prikazuju isti tip koji vidimo u isklesanom rimskom plemstvu: mesocephaly/dolichocephaly; srednje široko i srednje visoko lice; svijetla mješovita/tamna mješovita pigmentacija; srednje jak/jak profil lica (uključujući poznati “rimski nos”).

Osim toga - neki primjeri sjevernih Talijana(iz Ripleyjevih djela)

...ovi primjeri predstavljaju drugi tip zastupljen u portretnoj građi (i opisima suvremenika): srednje visoko i srednje široko lice; izražena brahicefalija; svijetla mješovita ili tamna mješovita brahicefalija.

Općenito, prije povlačenja linije kontinuiteta između drevnih Italika i modernih Talijana, vrijedi napraviti nekoliko napomena:

- Prvo, pojam “Rimljana” (tijekom razdoblja Republike i Principata) uključivao je potomke Latina (o kojima je gore bilo riječi), i potomke Etruščana (vidi dolje), te potomke Samnita, Umbrijaca i drugih Romanizirana plemena srednje Italije.

- Drugo, ispravno je usporediti samo stanovnike moderne srednje Italije i sjeverozapadne Italije s Rimljanima. Sjeveroistočni Talijani bili su pod jakim utjecajem Kelta i drugih plemena Središta. Europa i južni Talijani potomci su Helena, Ilira i Feničana.

Sada moramo ocrtati gornju zonu - ona će uključivati Lazio, Toskana, Emilia-Romagna, Campania (Napulj) i Picenum.

Sada je vrijedno opisati antropološki znakovi, karakterističan za ovu zonu (na temelju radova Livija, Kuhna i Biasuttija):

Visina – srednja/srednje visoka
Boja očiju i kose - dominacija tamnih miješanih nijansi
Plavuša – unutar 5-10%
Lice – srednje visoko/visoko i usko/srednje široko
Nos - ravan ili konveksan
Profilacija – srednje jaka ili jaka
Veličina lubanje - srednje velika/velika

Općenito, ovu zonu karakterizira dominacija mediteransko-balkanske rase s utjecajem srednjoeuropske rase (kao rezultat širenja IE jezika i kasnije keltske migracije).

Ako povučemo banalne paralele između modernih središnjih Talijana i portreta Rimljana, onda i ovdje možete pronaći komplementarne slike - nekoliko slika Talijana:

...ali ova usporedba nije jedini objektivni pokazatelj kontinuiteta.

Kao zaključak

Da bismo utvrdili kontinuitet između starih Rimljana i modernih stanovnika regije, vrijedi se odlučiti za definiciju "Rimljana". Ako pod Rimljanima mislimo na same izvorne Latine, onda naravno nema kontinuiteta, jer Tijekom prvih nekoliko stoljeća Latini su se uspjeli otopiti među italskim stanovništvom. Ako pod “Rimljanima” mislimo na Italike iz doba Republike i Principata (Latini, Etruščani, Samniti, Sabinjani, Osci i Umbri), onda su današnji stanovnici Središnje Italije njihovi potomci.

Kao mali dodatak - set fotografija stanovnika Firence:

…I mali izbor podataka o stanovništvu moderne Italije:

p.s. Ova informacija može biti opovrgnut ili potkrijepljen novim podacima - sve ovisi o razini argumentacije.

Na našem planetu tvrtka nastavlja falsificirati prošlost i povijesni dokumenti, čiji je cilj uništavanje velike prošlosti naše civilizacije. Povijest starog Rima živopisan je primjer sabotaže velikih razmjera...

Bavarski istraživač Gernot Geise objavio je 1994. godine knjigu “Tko su zapravo bili Rimljani?”, u kojoj zaključuje da su Rimljani, najčešće, obični autohtoni stanovnici Europe: Kelti, Gali i Franci, koji nemaju nikakve veze s Italijom ili latinskoj kulturi. Među dokazima je i samo ime grada Rima.  

Aachen: "Drugi Rim" i također "Aurea Roma renovata". Mainz: “Drugi Rim” (11.–12. st.), a ranije “Aurea Maguncia Romane”. Trier: "Belgijski Rim", "Drugi Rim", "Mali Rim", "Sjeverni Rim". Njemački grad Bamberg direktno se zvao Rim, a na švedskom otoku Gotlandu, kamo Italo-Rimljani nikada nisu bili, još uvijek postoji grad koji se zove Rim. I tako u nedogled, diljem Europe!

Sadašnji glavni grad Italije, kako je utvrdio G. Geise, tek se u srednjem vijeku počeo nazivati ​​Roma quadrata, tj. Trg Rim (Trg Kremlj, Trg Tvrđava), a prije toga Rim je bio poznat pod imenom Palatium.

Odatle glavni zaključak: Stari Rim mogao je stajati bilo gdje, samo ne u Italiji, kojoj povijest staroga Rima načelno ne može pripadati. Naprosto zato što selo s imenom Palatium predugo nije imalo ovaj dodatak u imenu - “Rim”. A bez njega – ništa!

Jasno je da to nije dovoljno za potpuno razumijevanje, te je G. Geise počeo tražiti na kojem jeziku riječ “Rim” ili izvedenice iz nje imaju smislen prijevod, a pokazalo se da, osim značenja “ kremlj”, “tvrđava”, na starogrčkom jeziku riječ “Rim” znači “vojska, vojska, vojna jedinica, oružane snage, kolona”. To znači da “Rimljani” nisu stanovnici grada Rima niti građani Rimskog Carstva, već prvenstveno vojno osoblje, pripadnici zajednice koju su Grci nazivali “Rom”, možda baš garnizon drevnog Kremlja, ili tvrđava - bilo koja u Europi.

Povlačenje. U povijesnim izvorima poznato je i drugo ime Vječnog grada – Urbs. Upravo tako se naziva u velikoj većini antičkih i srednjovjekovnih dokumenata, ali ta riječ jednostavno znači “grad”, iako se može prevesti i kao “oltar”. A budući da ovo ime Rima nije vlastito ime, ono može pripadati BILO KOJEM gradu, na primjer Kartagi (danas Tunis), usput, koja je nosila naslov "Afrički Rim".

Kartaga je općenito izvrstan kandidat za Rim. Ovdje je koncentrirano oko 90% svih zgrada na svijetu u starorimskom stilu. Tu su se vodili najžešći sporovi ranih kršćana, au Kartagi je nastalo rimsko pravo - to je u znanosti već dobro poznata činjenica. Tada je Kartaga pala, arhivi su odneseni, a talijanski Urbs postao je otac rimskog prava, u kojem je 1420. godine bilo samo 17.500 stanovnika.

Pa, rezimirajmo. U Europi postoje deseci Rima, a nijedan od njih nije Talijan. Talijanski Palatium, poznat i kao Urbs, počeo se nazivati ​​Rim tek u srednjem vijeku. Znakovi starog Rima nalaze se, posebno, u Kartagi, koja nije vladala nikom u Europi.

Pitanje. Pa je li postojalo to titansko talijansko-njemačko carstvo zvano Rim? Ako možete stvoriti Staru Grčku i Perziju, Babiloniju i Makedoniju, Mediju i Frigiju na novom mjestu, zašto onda ne stvoriti Rimsko Carstvo - također na papiru? Na primjer, na temelju dokumenata preuzetih iz drugih “rimova” i “urba” kao što su Kartaga i Aleksandrija. Nikad ne znate gdje su knjižnice gorjele? Ovdje su samo najpoznatije serije knjiga i rukopisa odnesenih u talijanski Rim - ponekad za novac, ponekad vojnom silom.

1622 2000 latinskih i 430 grčkih rukopisa i 8000 knjiga iz Heidelberga.

1658 1500 latinskih rukopisa iz knjižnice knezova od Urbina.

1690 2000 latinskih rukopisa iz knjižnice kraljice Christine od Švedske.

1746 300 rukopisa iz zbirke Capponiani.

1748 3000 latinskih i 473 grčka rukopisa iz biblioteke Ottoboni.

Bilo je stotine i stotine takvih zabava. Vjeruje se da je 1565. papa iz nekog razloga sakupio sve dokumente Crkve u središnji arhiv u Vatikanu. Nije li tako započela današnja povijest Crkve? I nisu li tako rođena dva blisko povezana 1000-godišnja Rimska Carstva? I što je najvažnije... da biste stvorili takvo carstvo, ne morate premetati sve arhive: samo naredite Inkviziciji da uništi heretičke rječnike (bilo ih je malo) i napišite novu rječničku stavku, gdje je zapisano u crno na bijelo da “Roma” ili “Romane” u imenu grada znači da je grad bio dio Rimskog Carstva. to je sve Ostalo će se stvoriti u umovima.

Još malo o rimskim carevima

Godine 1926. dovršena je knjiga Wilhelma Kammeiera "Univerzalno falsificiranje povijesti" o krivotvorinama pravnih dokumenata srednjeg vijeka i objavljena 1935. godine. V. Kammeier, kao pravnik, započeo je proučavanje povelja s trivijalnim pravilom: svaki pravni darovni dokument (a darovne su povelje najčešća vrsta srednjovjekovnih isprava) mora sadržavati podatke o tome tko je što, kada i komu dao, te o tome tko je što dao, kada i komu, te o tome tko je što dao. i gdje je ova povelja data bila sastavljena.

Pokazalo se da povelje pohranjene u knjižnicama često ne zadovoljavaju izvorne zakonske kriterije. Ima pisama bez datuma ili s jasno naknadno umetnutim datumom, s nepotpunim datumom (nedostaje godina ili dan) ili datumom napisanim na način koji ne odgovara naznačenom vremenu pisanja. Često su pisma s datumom na jedan dan bila "potpisana" od strane donatora različite točke na karti.

Zadnja opaska je najzanimljivija. Analizirajući mjesta i datume pisanja pisama, W. Kammeier je došao do sljedeće slike: vladari nemaju prijestolnicu u kojoj manje ili više stalno borave, oni stalno putuju od mjesta do mjesta - ponekad munjevitom brzinom i nepregledno daljine - kako bi darovao pisma novim ljudima i novim subjektima. Štoviše, to rade svi njemački carevi, bez obzira na dob, zdravstveno stanje i običnu ljudsku logiku.

Njemački su carevi više nego jednom uspjeli biti u različitim gradovima daleko jedan od drugoga u isto vrijeme. Za cara Konrada, primjerice, tijekom 50 godina gotovo svake godine 2-3 različita grada naznačena su kao mjesto boravka za kršćanski blagdan.

Glavni cilj velike kampanje falsificiranja povijesnih dokumenata, smatra V. Kammeier, bio je potisnuti pogansku povijest, produžiti kršćansku povijest i pripisati joj gotovo sva civilizacijska dostignuća. Postojao je i zahtjev za zakonskom potvrdom vlasničkih prava od strane novih vladara, koji su ih tek nedavno oduzeli zakonitim vladarima. Lažne darovnice trebale su svjedočiti o starini prava na posjed i sezati do nekog od bivših kršćanskih kraljeva, koji su, po potrebi, jednostavno izmišljeni za tu svrhu.

Kammeier je bio uvjeren u sljedeće: izvorni dokumenti poganske njemačke povijesti uništeni su i zamijenjeni falsificiranim dokumentima galo-rimske povijesti. Postojanje katoličkih papa prije takozvanog Avignonskog zarobljeništva bilo je potpuno fiktivno. Povijest prije 1300. nepovratna je, budući da su svi raniji dokumenti uništeni i zamijenjeni lažnima. Ratovi između nacionalnih crkava u pretpapinskom razdoblju crkvene povijesti kasnije su prikazani kao borbe protiv heretika* i otpadnika.

* Čim se prihvati ova Kammeierova teza, ciklusi u povijesti papinstva postaju priče o nacionalnim episkopatima koje su osvojili katolici, a dokazi počinju upadati u oči. Uostalom, pape su (poput sveprisutnog cara Konrada) živjele u Rimu razasute po Europi, i u Lateranu, i u Avignonu, pa i u heretičkom Bernu. Ozbiljniji argument je mačka, poznata kao životinja “vještica”. Činjenica je da je u poganskoj keltskoj, galskoj i franačkoj Europi ulogu mačke imao tvor – pitomi tvor. Mačku su iz lučkih gradova donosili stranci: Sirijci, Armenci, Židovi, Grci i Latini. A to znači da su “antimačka histerija” naroda i vlasti postupci protiv Grka, Židova i Latina – onih koji su donijeli kršćanstvo u Europu. Čini se da kada je Crkva prisvojila povijest osvojenih zemalja, prisvojila je i ovu histeriju usmjerenu protiv vlastitih misionara.

Kad je Kammeier skrenuo pozornost na svoje djelo povjesničarima DDR-a, bio je podvrgnut represiji. Ostao je bez posla, rukopis knjige je zaplijenjen i dugo se smatrao izgubljenim, sve obiteljske nekretnine nacionalizirane su, a on i njegova obitelj osuđeni su na siromaštvo. Vjeruje se da je Kammeier umro od pothranjenosti.

Pitanje podrijetla starih Rimljana još nije riješeno. Došljaci Grci i Kartažani ostavili su traga na području Rima, a plemena Ligura i Sikula bila su najstarije starosjedilačko stanovništvo Apeninskog poluotoka. Ostatak je još uvijek kontroverzan.

Teorija seobe i miješanja naroda

Mnogi moderni znanstvenici skloni su migracijskoj teoriji podrijetla Rimljana. Prema toj teoriji, Gali, Italici i Etruščani došli su na područje Apenina izvana. Ova jača plemena su istjerala lokalno stanovništvo sa zemlje i zauzela njihov teritorij.
Primjerice, Italici, pleme srodno Grcima, smatraju se jednim od indoeuropskih plemena koja su na Apenine došla u 2. st. pr. i raselili autohtono stanovništvo Italije.

U 1. stoljeću prije Krista Italici su se podijelili u dvije skupine: latinsko-sikulsku (područje Lacija) i umbro-sabelijsku (podnožje Apenina). Osim Italika, na području poluotoka u Etruriji živjelo je i misteriozno pleme Etruščana o čijem podrijetlu znanstvenici raspravljaju stoljećima. Jedan od naj moderne teorije Podrijetlo plemena kaže da su Etruščani potekli od plemena koja su ovamo prodrla iz Male Azije i pomiješala se s narodima koji su migrirali s onu stranu Alpa. O tome svjedoči i sličnost kultura. Drugi tvrde da su Etruščani bili starosjedioci Grčke, koje su Heleni protjerali iz svoje domovine.

Druga skupina plemena bili su Iliri: Veneti (Venecija) i Japigi (Južna Italija), srodni narodima Balkana. Na Apeninima su živjeli i Grci, a u 8. – 6. st. pr. zagospodario Sicilijom, Kampanijom i južnom obalom Italije.
Dakle, Rimljani su nastali kao rezultat miješanja i međusobnog bogaćenja naroda i do kraja 1. stoljeća formirali su se u jedinstven narod sa svojom kulturom, jezikom i pismom.

Teorija o božanskom porijeklu – od boga rata Marsa

Ovu potpuno službenu legendu o osnutku Rima svi znaju iz svog školskog programa.
Po njoj je u latinskom gradu Alba Longa (Lacija) vladao kralj Numitor, kojeg je njegov brat izdajica uklonio s prijestolja. Kći osramoćenog kralja Rhea, Sylvia, bila je prisiljena postati djevica vestalka - svećenica božice Veste i morala je ostati u celibatu.

Ali, očito je bog Mars imao svoje planove za Rheu, a ona je od njega rodila blizance - Romula i Rema. Ujak je naredio da se bebe bace u Tiber, ali su one isplivale na obalu u pletenoj košari, gdje ih je dojila vučica, a potom ih je pokupio i odgojio pastir Faustulus. Braća su odrasla, vratila se u Alba Longu, saznala svu istinu o sebi, ubila svog ujaka izdajicu, vratila oca na prijestolje, a zatim krenula tražiti mjesto za novo naselje.

Nakon što sam se posvađao s bratom oko toga gdje graditi novi grad, Romul je ubio Rema, zatim osnovao grad na Palatinu, kojemu je dao ime.
Kako bi povećao stanovništvo Rima, Romul je pridošlicama dao ista prava kao i prvim doseljenicima. Odbjegli robovi, pustolovi i prognanici počeli su hrliti u grad.
Prema legendi, u početku u Rimu nije bilo dovoljno žena, a građani su bili prisiljeni pribjeći lukavstvu. Namamili su svoje susjede Sabinjane (jedno od italskih plemena) i njihove žene na svoj odmor, ubili muškarce, a zarobili žene. Istina, nakon toga Rimljani su se morali boriti protiv svojih nezadovoljnih susjeda, ali Romulova vojska se s tim nosila. Vojna slava Rima privukla je Etruščane u grad, koji su zauzeli obližnje brdo. Kad je cijela vojska Sabinjana krenula na Rim, njihove su nove žene Sabinjanke priskočile u pomoć podmuklim građanima. Žene su pokazivale bebe njihovoj braći i očevima i molile Sabinjane da poštede Rim.
Ubrzo je lukavi Romul postao kralj ujedinjenih naroda. Time je potvrđeno porijeklo Rimljana iz mješavine naroda koji su naselili brda budućeg velikog grada.

Trojanska teorija

Čak ni znanstvenici ne poriču da su stanovnici Troje igrali ulogu u povijesti osnivanja Rimskog Carstva. Pozivaju se na legende koje bi se, teoretski, mogle pojaviti kasnije: kao opravdanje božanske moći rimskih careva. U prilog ovoj teoriji govore i literarni izvori.
Prema njima, Trojanac Eneja, sin junaka Anhiza i božice Afrodite, nakon što su Grci provalili u grad, uspio je pobjeći tako što je iznio svog malog sina iz goruće Troje i nosio ga na ramenima svog ostarjelog oca. . Pod njegovim su vodstvom Trojanci izgradili brodove i morem zaplovili u Italiju, koju su bogovi obećali Eneji kao zemlju u kojoj će njegov narod nastaviti živjeti. Eneju su čekale mnoge pustolovine - i kuga na Kreti, i oluje na moru, i ljubezna kraljica Kartage Didona, koja nije htjela pustiti Trojanca, erupcija Etne, pa čak i Enejin posjet Hadu, dok napokon brodovi Trojanci su stigli u Apenine, i prešavši uz Tiber, nisu se zaustavili u regiji Latiuma.

Ovdje se Eneja oženio kćerkom lokalnog kralja Latina i bio je prisiljen boriti se i poraziti svog bivšeg zaručnika. Eneja je potom osnovao grad Lavniju. Nakon Latinove smrti, vodio je svoje kraljevstvo pod imenom Yula, godinama kasnije pao je u borbi s moćnim Etruščanima i postao cijenjen pod imenom Jupiter. A njegov sin Ascanius osnovao je grad Albu Longa, koji je bio rodni grad osnivača Rima, Romula.
U drugoj verziji ove legende, Enejin sin se zove Yul, i on je taj koji je dobio viziju da će Italija postati nova domovina Trojanaca, a smjer munje s neba pokazuje Trojancima put.

Odakle su došli Latini?

No, božanske verzije podrijetla Rimljana ne objašnjavaju odakle su, zapravo, ti isti Latini koji su sreli Eneju u Laciju. Povjesničar Dionizije iz Halikarnasa u svom djelu “Rimske starine” piše da se pleme počelo nazivati ​​Latinima tek pod kraljem Latinom, a prije toga se nazivalo samo starosjediocima koji su “ostali živjeti na istom mjestu, a nitko ih nije protjerao”. drugo." Odnosno, najvjerojatnije je riječ o ljudima koji su od davnina živjeli na Apeninima.
Katon Stariji govorio je o podrijetlu starosjedilaca da su oni bili “sami Heleni, koji su nekoć nastanjivali Ahaju i preselili se odatle prije mnogo generacija Trojanski rat" Tako dolazimo do Ahejaca - starogrčkog plemena koje je nekoć živjelo u dunavskom nizinskom području ili čak u stepama sjevernog crnomorskog područja, a zatim se preselilo u Tesaliju, a kasnije i na Peloponez. Mogli su završiti u Laciju tijekom kolonizacije Apenina.

Znanost koja proučava romanski jezik i kulturu naziva se romanistika.

Enciklopedijski YouTube

• 1 / 5

  Poznato je da je na području Italije živjelo nekoliko različitih naroda - italska, etruščanska, ligurska plemena, Grci i galska plemena na sjeveru. Na području Lacija, južno od rijeke Tiber, živjelo je jedno od velikih italskih plemena - Latini, sjeverno od Tibera bili su gradovi Etruščana, a istočno niz drugih italskih plemena - Sabinjani, Umbri, Aequi, Volsci i drugi. Prvim koji je temeljito pokušao proučiti pitanje korijena rimskog naroda može se smatrati B. G. Niebuhr, iako njegova teorija ima vrlo specifičan karakter - npr. Pelazge smatra Etruščanima, Latine Albancima, Latine smatra Albancima, itd. No, on ne odbacuje mogućnost trojanskog porijekla Rimljana, iako to ne smatra mogućim dokazati.

  Teorija o “trojanskom porijeklu” Rimljana potječe iz legende da je Eneja u 12. st. pr. e. , nakon poraza Troje kao rezultat Trojanskog rata, stigao je na obale Latiuma s ostacima svog naroda i, ujedinivši se s lokalnim plemenom, stvorio novi ljudi- Latinov, nazvan po njihovom kralju, čijom se kćeri Eneja oženio, a također je osnovao grad Lavinium, nazvan po svojoj ženi. Rimljani su Eneju smatrali bezuvjetnim praocem svog naroda, što se odrazilo na sva njihova vjerovanja. Ova je legenda reproducirana u narodno-povijesnom djelu Tita Livija “Povijest od osnutka grada”, a potom ju je iznio Vergilije u nacionalnoj rimskoj poemi “Eneida”. Tacit govori o trojanskom porijeklu Rimljana, nazivajući Troju “spomenikom našeg porijekla”. Nakon toga, nakon što su Rimljani zauzeli Troadu, rimski senat oslobodio je stanovnike Iliuma poreza, smatrajući ih “rođacima rimskog naroda”.

  Formiranje rimskog etnosa

  Pojava rimskog naroda seže u 8.-5.st.pr.Kr. e. Stratigrafska iskapanja na Forumu i Via Sacred, kao i na Palatinu, pružila su grube dokaze za tradicionalni datum osnutka Rima (753. pr. Kr.). Arheološki materijal omogućuje i rješavanje pitanja je li se grad razvio iz jednog središta, kako legenda tvrdi. Većina arheologa našeg vremena sklona je stajalištu koje nastanak Rima prepoznaje kao rezultat dugog i složenog procesa spajanja (sinoicizma) pojedinih izoliranih zajednica – naselja na rimskim brežuljcima.

  Prema legendi, iz obitelji kraljeva koju je u Laciju utemeljio Eneja, potječe “utemeljitelj Rima” i samog rimskog naroda - Romul. Starorimski povjesničari vrlo su točno “izračunali” trenutak njegova osnutka Rima: datiraju ga na 21. travnja 753. pr. e. Naravno, ovaj datum je potpuno umjetan i može se prihvatiti vrlo uvjetno. No, dan 21. travnja, najstariji pastirski blagdan Parilije, važan je u smislu da potvrđuje prioritet stočarstva nad poljoprivredom u odnosu na predurbano, “predrimsko” stanovništvo doline Tibera.

  Prema istoj legendi, stanovništvo Rima nastalo je od robova i bjegunaca iz srednje Italije. Ista je okolnost potaknula kralja Romula da započne rat i zarobi žene susjednog plemena Sabinjana, jer je mali broj novopečenih stanovnika imao žene, a rat će ojačati i ujediniti stanovništvo.

  Braća su bila suočena s izborom: ili raspustiti odbjegle robove koji su se u velikom broju okupili oko njih i time izgubili svu svoju moć, ili s njima osnovati novo naselje. A da se stanovnici Albe nisu htjeli miješati s odbjeglim robovima, niti im dati prava građanstva, jasno se vidi iz otmice žena: Romulovi ljudi nisu se usudili iz drske pakosti, već samo iz nužde, jer nitko ne bi vjenčati ih s dobrom voljom. Nisu uzalud postupali s takvim izuzetnim poštovanjem prema svojim nasilno odvedenim ženama.

  - Plutarh. Usporedni životopisi. - M.: Nauka, 1994. “Romulus”, 23, 24

  Proširenje granica rimske države karakterizira jedno obilježje: Rimljani su, zauzevši poraženi grad Lacij, polovicu njegovih stanovnika preselili u svoj grad, a dio starosjedilačkih Rimljana u novoosvojeni. Na taj je način došlo do miješanja i asimilacije stanovnika susjednih gradova s ​​Rimljanima. To spominje i Tacit. Slična sudbina zadesila je Fidenu, Veii, Alba Longu i druge gradove. Kryukov i Niebuhr u svojim djelima daju teoriju o miješanom etničkom karakteru izvornih Rimljana, oba staleža, tako da su patriciji Latini s malom primjesom Sabinaca, a plebs Latini s jakom primjesom Etruščana. Ako rezimiramo cijelo “kraljevsko razdoblje” rimske povijesti, kada se dogodio nastanak rimskog etnosa, možemo reći da je kao rezultat asimilacije rimski narod nastao od tri glavne komponente - Latina, Etruščana i plemena. povezani s Latinima i koji su živjeli istočno od Tibera, od kojih su glavni bili Sabinjani - kako o tome piše Mommsen. Prema legendi, staro stanovništvo Rim je bio podijeljen na tri plemena - Ramny(Latinski), Titia(Sabina) i Lucers(Etruščani).

  Prema Titu Liviju, od 616. do 510. pr. e. Rimom je vladala dinastija etruščanskih kraljeva: Tarkvinije Stari, Servije Tulije, Tarkvinije Gordi, što je bila posljedica aktivnog etruščanskog širenja prema jugu. Došlo je do doseljavanja Etruščana, što je dovelo do nastanka cijele etruščanske četvrti (lat. vicus Tuscus) u Rimu, te značajnog kulturnog utjecaja Etruščana na rimsko stanovništvo. Međutim, kako ističe Kovalev u svojoj Povijesti Rima, etruščanski element nije bio toliko značajan u usporedbi s latinsko-sabinskim.

  Rimski narod za vrijeme Republike

  Daljnji razvoj Rimski narod primio ga je za vrijeme Republike. Nakon svrgavanja carske vlasti u državi, dvije društveno definirane klase, patricijske obitelji i plebejci, našle su se oči u oči i započele aktivnu međusobnu borbu. Patriciji - očito autohtono stanovništvo grada - imali su prednost nad plebejcima ne toliko u imovinskom koliko u pravnom smislu, budući da su plebejci, u biti nadopunjeni stranim elementima - imigrantima, oslobođenicima itd. - bili potpuno lišeni političkih prava, međutim, nakon reformi Servija Tulija činili su osnovu rimske vojske. Postupno, kao rezultat borbe između Senata i plebsa, plebejci su se izjednačili s patricijima, a bogate plebejske obitelji pridružile su se rimskoj aristokraciji, formirajući plemstvo.

  Rimska aristokracija nastavila je aktivnu vanjsku politiku kraljeva. Stalni ratovi sa susjedima naveli su Rim da im podvrgne cijelu Italiju. Pokoravajući susjedne narode, Rimljani su s njima uredili odnose koristeći se pravom građanstva.

  Rimski senat nije bio voljan raspodijeliti državljanstva i pokušao je očuvati postojeći status quo. Članovi Latinske unije dobili su državljanstvo nakon Latinskih ratova, a većina preostalih Italika tek nakon Savezničkog rata prema zakonu Lucija Julija Cezara 90. pr. e, a već tada su Rimljani dali građanska prava svim Italicima, ali su ih dodijelili samo 8 (ili 10) novih plemena, a ne svih 35, što im nije dalo praktički nikakav društveno-politički utjecaj.

  Nakon pokoravanja Apeninskog poluotoka, Rimljani su počeli aktivno regrutirati Italike u vojsku. Broj stanovnika grada Rima također je rastao zbog pristigle mase Talijana. Tome je pogodovao proces propadanja i obezmljašivanja talijanskog seljaštva. Diljem Italije osnivane su kolonije za veterane i neke stanovnike Rima.

  Kroz sustav građanstva, vojnu službu i mrežu rimskih kolonija rasprostranjenih po Apeninskom poluotoku, Rimljani su postupno asimilirali brojna plemena i narodnosti koji su živjeli u Italiji. Latinski je jezik postao dominantan i postupno zamijenio sve ostale jezike. Postupno se italska aristokracija stapala s rimskom.

  Osim toga, kao rezultat rimskih osvajanja izvan Italije, neitalski narodi postupno su počeli prodirati u rimski narod - uglavnom u obliku robova i oslobođenika, kao i doseljenika u Rim iz provincija. Ove strane elemente karakterizira šarenilo etnički sastav- Grci, Feničani, Sirijci, Gali, Germani itd. Svi su se postupno pridružili rimskom plebsu.

  Kao rezultat građanski ratovi umrli su mnogi predstavnici stare rimske aristokracije. Od poznatih 56 patricijskih obitelji, do početka 3. st. pr. e. ostaje samo 18. mjesto postupno zauzimaju ljudi iz regija. Plebs se u to vrijeme aktivno stalno nadopunjavao pridošlicama iz osvojenih krajeva i oslobođenicima.

  Transformacija romanskog etnosa za vrijeme Carstva

  U I-II stoljeću. n. e. Dolazi do postupnog rastakanja romanskog etnosa u njime asimilirani i novonastali brojniji italski (italoromanski) etnos. Taj se proces za vrijeme Carstva još više pogoršao. Zbog činjenice da je rimski narod nastao od Italika i da je od njih stalno dobivao opskrbu u obliku imigranata koji su se slijevali iz cijele Italije i pridruživali plebsu, sam pojam rimskog građanina podrazumijevao je određeni kontinuitet - kako obiteljski tako i kulturni. etnički.

  Za vrijeme carstva situacija se počela mijenjati. Nije više senat, nego car određivao tko će dobiti državljanstvo, vođen osobnim motivima. Stara rimska aristokracija je nestajala. Njegovo je mjesto zauzeo novi, formiran po principu bogatstva, a njegovo etničko podrijetlo u većini slučajeva nije bilo talijansko, nego istočnjačko.

  Osim toga, služba u rimskoj vojsci, koja je dobila poseban intenzitet nakon reforme vojske Gaja Marija 157. pr. Kr., bila je sredstvo asimilacije pokorenih neitalskih naroda. e. - 86. pr. Kr e.. Peregrini su, nakon što su služili u pomoćnim trupama, a potom i u legijama, dobili pravo građanstva. U razdoblju carstva, legije smještene na granicama počele su se regrutirati na mjestu raspoređivanja, što je dovelo do aktivne romanizacije obližnjeg stanovništva.

  Ipak, unatoč činjenici da se sam rimski narod "utopio u masi kurziva", rimska kultura i latinski postala dominantna u zapadnom dijelu carstva. Carevi su stanovnicima carstva podijelili državljanstvo i u Senat uveli aristokraciju iz provincija. Taj je proces pravno formaliziran ediktom cara Karakale 212. godine, kojim je rimsko građanstvo dobilo cjelokupno slobodno stanovništvo carstva (Karakalin edikt). Sustavom građanstva, kolonijama i vojnom službom do 3. st. n. e. neitalski narodi koji su živjeli u Galiji, Španjolskoj, sjeverozapadnoj Africi i na Balkanu postupno su se asimilirali i počeli se smatrati Rimljanima – takozvanim “procesom romanizacije”, te su ti teritoriji postali poznati kao “Stara Romagnia”. Taj je proces samo površno zahvatio rimsku Britaniju, zbog njezine udaljenosti od središta, a praktički nije zahvatio istočne provincije, budući da njihova kultura, uglavnom helenska, nije ni u čemu bila inferiorna rimskoj. Tako je u Galiji nastao narod nazvan Galo-Rimljani, u Španiji - Ibero-Rimljani, u Italiji - Italo-Rimljani, na Balkanu - Iliro-Rimljani, u Dakiji - Dako-Rimljani, u rimskoj Africi - Afro-Rimljani, u Raetii su Reto-Rimljani. Sve ih je spajala zajednička kultura - rimska, jedinstveni jezik - narodni latinski, pripadnost istoj državi, zajednički zakoni, a pojava jedinstvene vjere - kršćanstva - dodatno je učvrstila etničke skupine.

  Transformacija rimskog naroda u moderne romanske narode

  Nakon što su Rimljani izgubili državnost, rimski narod je nastavio postojati pod kontrolom njemačkih kraljeva. Karakteristična etnička značajka Rimljana u ovom razdoblju bila je politička i vojna pasivnost, kao i intenzivna aktivnost na vjerskom planu, što su povjesničari više puta zapažali. Tijekom raspada Zapadnog Carstva, koji je formalno završio 476., a faktički 480. godine, nakon smrti posljednjeg legitimnog cara Julija Nepota, narušena je cjelovitost sredozemnih komunikacija, a rimske provincije pale su pod vlast Germana. , a svaka od romanskih regija bivšeg carstva počela se samostalno razvijati na temelju autohtonog elementa, rimske kulture i stranih barbarskih plemena.

  Prokopije iz Cezareje označio je Ecija Flavija kao "posljednjeg Rimljanina" - posljednjeg istaknutog rimskog zapovjednika, poznatog po svojim pobjedama. Posljednjom nacionalnom državom Rimljana smatra se regija Soissons Syagria u Galiji, koja je pala pod vlast Franaka 486. Takve rimske enklave postojale su iu Galiji iu Španjolskoj te, moguće, u Britaniji - na primjer, Ambrozije Aurelijan, prototip kralja Artura.

  Samosvijest stanovništva kao Rimljana i pripadnosti rimskom narodu djelomično je sačuvana iu razdoblju rani srednji vijek, kao što se može vidjeti iz “barbarskih zakonika”, gdje su germanski i rimski bili suprotstavljeni, na primjer Salic istina u Galiji, koja je napisana na vulgarnom latinskom. U Galiji se romansko stanovništvo, nakon gubitka državnosti i osvajanja od strane Franaka, pokušavalo približiti osvajačima, što se također očitovalo u mješovitim brakovima i preuzimanju germanskih imena. Tome je pogodovala i zajednička vjera i politika franačkih kraljeva, što se može uočiti u “Povijesti Franaka” Grgura iz Toursa. Slični trendovi uočeni su u Španjolskoj.

  Rimski se narod najduže održao u Italiji, kako zbog činjenice da je Italija bila glavna rimska i najromaniziranija regija i da se ovdje nalazio grad Rim, tako i zbog toga što strani osvajači nisu mogli ovdje dugo ostati i stvarati. vlastitu državu. Stanovništvo tadašnje Italije i okolnih područja