Sljedeći tom iz serije “Ruski put” posvećen je izuzetnom ruskom pjesniku, filozofu, diplomatu i domoljubu Rusije F.I. Tjutčev. Glavna vrijednost ove publikacije je što se ovdje prvi put pokušala sistematizirati sva kritička literatura o pjesniku

Tjučev: pjesnik, diplomat, filozof, građanin

F.I. Tyutchev: pro et contra Komp., uvod. članak i komentar. K.G. Isupova. - St. Petersburg: RKhGI, 2005. - 1038 str. - Ruski način.

Sljedeći tom iz serije “Ruski put” posvećen je izuzetnom ruskom pjesniku, političkom filozofu, diplomatu, građaninu i domoljubu Rusije F.I. Tyutchev (1803-1873), uvelike dovršava brojne publikacije posvećene 200. obljetnici njegova rođenja. Među publikacijama ovog razdoblja mogu se istaknuti cjelokupna akademska sabrana djela u 6 svezaka, kao i izdanje "Pjesama" ("Progress-Plejada, 2004.), objavljeno nedavno uoči 200. obljetnice F.I. Tyutcheva. Ova publikacija omogućuje potpunije razumijevanje značaja ruskog pjesnika, koji je on zaista imao za rusku i svjetsku kulturu.

Glavna je vrijednost ove publikacije u tome što se ovdje po prvi put pokušala sistematizirati sva kritička literatura o pjesniku, što potpunije predstaviti Tjutčevljeve ideje: kao romantičnog pjesnika, filozofa, publicista, diplomat, javna osoba. Velik broj radova predstavljenih u publikaciji posvećen je ovoj temi. Neki tekstovi, poput članka I.S. Aksakov “F.I.Tutchev i njegov članak “Rimsko pitanje i papinstvo” i neki drugi, dosad nedostupni istraživačima, predstavljeni su u ovoj publikaciji “F.I. Tyutchev i njegov članak "Rimsko pitanje i papinstvo", L.I. Lvova, G.V. Florovski, D.I. Chizhevsky, L.P. Grossman, V.V. Veidle, B.K. Zaitseva, B.A. Filippova, M. Roslavljeva, B.N. Tarasov prikazuje Tjutčeva ne samo kao pjesnika, već i kao originalnog filozofa, diplomata, publicista i javne osobe.

Na kraju publikacije prikazana je najcjelovitija bibliografija i znanstvena literatura, što omogućuje istraživaču F.I. Tjutčeva cjelovito istražiti njegovu ostavštinu i potpunije je prezentirati u kulturnom i društvenom životu Rusije 19. stoljeća.

U uvodnom članku velika je pozornost posvećena temi "Tyutchev, romantizam, politika, estetika povijesti". Autor uvodnog članka je K.G. Isupov s pravom primjećuje: “Romantizam stvara filozofiju i estetiku povijesti koja je tragična u svojim glavnim parametrima: 1) povijest je dio prirode (...); 2) povijest je potpuno empirijska providonosna predstava, božanski misterij (“povijest je misterij Božanskog kraljevstva koje je postalo eksplicitno” 3) povijest je umjetnost (“povijesno je... određena vrsta simbolike”” (misli njemačkog romantičnog filozofa); F. W. Schellinga, sljedbenik, osobito u mladosti, bio je F. .I. Tyutchev).

Osobnost u Tjučevljevom svijetu pozvana je da u potpunosti ostvari ideju metafizičkog jedinstva prostora i povijesti. Povijest je za ruskog pjesnika samospoznaja prirode, uvođenje događajnosti i teleologije u život kozmosa. U svijetu povijesti iu svemiru Tjutčev je pronašao zajedničke crte: i jedno i drugo podložno katastrofama, oboje je spektakularno, tu i tamo vlada zlo u svoj raskoši nekrotične agresije.

Tjutčevljev mitologem “povijest kao teatar simbola” dublji je od Schellingova. U samoj povijesti, s pravom smatra ruski pjesnik, nikada nije bilo situacije da je ideja svjetske izvedbe našla adekvatnog izvođača. Pretendenti za tu ulogu - rimski carevi, Karlo Veliki, Napoleon, Nikola I. - ne podnose Tjučevljevu kritiku. Razlog za ovaj nesklad između smjera i izvršenja ontološkog poretka: Laž vlada svijetom. "Laži, zle laži iskvarile su sve umove, I cijeli svijet je postao utjelovljena laž." Za Fjodora Ivanoviča antiteze istine i laži, mudrosti i lukavstva povezuju se s Rusijom s lijeve strane, a sa Zapadom s desne strane. S njegove točke gledišta, zapadni svijet odabire avanturizam kao tip ponašanja i razvija lažne (“lukave”) oblike državnosti: “Ne znaš što je laskavije ljudskoj lukavštini: / Ili babilonski stup njemačkog jedinstva. , Ili francuska grozota, republikanski lukavi sustav.”

Općenito, Tjutčevljeve političke ideje po mnogočemu su jedinstvene za rusku misao 19. stoljeća. Daleko je od katastrofizma tla prvog "Filozofskog pisma" P.Ya. Čaadajev, a od otvorene rusofilije braća Aksakov i Kirejevski i M.P. Vrijeme. Tjutčevljeva filozofija povijesti, kako s pravom smatra autor uvodnog članka, spaja dvije ideje koje je teško spojiti jedna s drugom: 1) prošlost Zapada je opterećena povijesnim pogreškama, a prošlost Rusije je opterećena povijesnom krivnjom. ; 2) šokovi koje Tjutčevljeva moderna doživljava stvaraju situaciju povijesne katarze u kojoj Rusija i Zapad, na novim visinama samospoznaje, mogu ući u dosljedno jedinstvo.

Ovdje je potrebno pojasniti da su mnoga Tjučevljeva djela zasićena kontrastnim kontekstima pojmova kao što su Rusija, Europa, Zapad, Istok, Sjever, Jug itd. Geopolitički sadržaj ovih riječi, kao i semantika imena svjetskih gradova, za Tjutčeva imaju najmanje dvije strane: on može smatrati Sankt Peterburg kao “Istok” u odnosu na Zapadnu Europu, ali kao “Europu ” u odnosu na Carigrad; Rim će, u doslovnom i figurativnom smislu, biti "Istok" za Pariz (baš kao N. V. Gogolj u eseju "Rim" (1842.)), ali "Zapad" za Moskvu; imena slavenskih prijestolnica također će biti uključena u semantičku orbitu “Moskve”; Pokazalo se da su Rusija i Poljska bliže “Kijevu i Carigradu” nego Moskvi i Sankt Peterburgu.

S ove točke gledišta, Tyutchev je tretirao žestoki spor između pristaša Sankt Peterburga i Moskovljana ne bez ironije i nije suprotstavljao dvije ruske prijestolnice tako oštro kao slavenofili, N.M. jezici.

S jedne strane, bio je neumorni propagator slavenskog jedinstva, autor popularnih monarhijskih planova za rješenje istočnog pitanja “na dvoru dvaju careva”, s druge strane, bio je čovjek zapadne kulture, s dva supruge iz njemačkih aristokratskih obitelji. S jedne strane, branitelj od cenzorskog progona svog tasta i slavenofila I.S. Aksakov, a s druge: "Kako mi je sumnjiv vaš, Svete Ruse, svjetski napredak." S jedne strane, on je duboko pravoslavni publicist, as druge, on piše sljedeće retke: “Ja sam luteran i volim bogoslužje”. S jedne strane on je zapadnoeuropljanin po duhu i vremenu, s druge strane on je denuncijant papinstva.

Osim toga, jednako voleći Moskvu, München, Sankt Peterburg, Veneciju, volio je i Kijev, smatrajući ovaj grad “vrelom povijesti”, gdje vjeruje da postoji “arena” unaprijed određena za “veliku budućnost” Rusije (koja je u potpunosti potvrđena američkom politikom stvaranja neprijateljske ispostave (Ukrajine) usmjerene protiv Rusije). U biti, događa se dosta čudna aberacija: Tjutčev pokušava vidjeti Rusiju na Zapadu i obrnuto.

Dakle, plan povijesti, uza svu svoju providonosnu neprozirnost, temelji se na Dobru u Fjodoru Ivanoviču. Ali, pretočeno u djela ljudi, ono se za njih kobno pretvara u zlo. Na jednom mjestu piše sljedeće: “U povijesti ljudskih društava postoji kobni zakon...Velike krize, velike kazne obično ne nastaju kada je bezakonje dovedeno do granice, kada ono vlada i vlada potpuno naoružano zlom i besramnost. Ne, eksplozija izbija kada uglavnom pri prvom pokušaju povratka dobroti, pri prvom iskrenom... pokušaju potrebnog ispravljanja Tada je Luj Šesnaesti platio Luja Petnaestog i Luja Četrnaestog" (ako krenemo dalje. ruskoj povijesti, tada je Nikola II odgovarao za "europeizaciju" Petra I. ).

Tjutčev cjelokupnu svjetsku povijest shvaća u romantičarskim kategorijama Sudbine, osvete, prokletstva, grijeha, krivnje, iskupljenja i spasenja, tj. karakterističan za kršćanski svjetonazor. Posebno je zanimljiv u tom pogledu Tjučevljev stav prema papinstvu, a posebno prema papi. Tjutčev je oslobodio svu energiju publicista oko dogme o papinoj nepogrešivosti koju je proglasio Vatikanski sabor 18. srpnja 1870. godine. U Tjutčevljevoj poeziji i prozi rimska je tema oslikana u tonu osude. Od Rima, usnulog u povijesnom samozaboravu, glavni grad Italije pretvara se u izvorište paneuropske grešnosti, u “Rim budalasti”, trijumfalan u svojoj nepravednoj neovisnosti u “grešnoj nepogrešivosti”. “Novi bogočovjek” dobiva od Tyutcheva, koji voli neočekivane usporedbe, barbarski azijski nadimak: “vatikanski Dalaj Lama”. Tako se, u svjetlu talijanske povijesti kao “vječne borbe Talijana protiv barbara”, papa Pio IX. ispostavlja kao “uskrs” samog “Istoka”.

Tyutchev stalno čeka "političku predstavu". Tako će, dosađujući se u Torinu 1837., reći da je njegovo postojanje “lišeno svake zabave i čini mi se kao loša predstava”. “Providnost”, kaže na drugom mjestu, “ponašajući se kao veliki umjetnik, govori nam ovdje o jednom od najčudesnijih kazališnih učinaka.”

Strogo govoreći, odnos prema svijetu kao igri nije nova stvar i nije svojstven samo Tjutčevu (on ima dugu filozofsku tradiciju počevši od Heraklita i Platona). Tjutčev, na temelju filozofije njemačkih romantičara, pretače je u sliku totalne glume. Ovdje za njega sama filozofija povijesti postaje filozofija žrtvenog izbora između manjeg i većeg zla. U tom kontekstu Tjutčev je shvaćao sudbinu Rusije i perspektivu Slavena.

Prema Tjutčevu, Europa se kreće od Krista do Antikrista. Njegovi rezultati: papa, Bismarck, Pariška komuna. Ali kada Tyutchev papu naziva "nevinim", Bismarcka utjelovljenjem duha nacije, iu veljači 1854. piše sljedeće: "Crveno će nas spasiti", on kao da precrtava sve katastrofične kontekste svoje filozofije povijesti i pretvara u autorovu “dijalektiku povijesti”. Takve pjesme kao što je “14. prosinca 1825.” izgrađene su na dijalektičkoj suprotnosti povijesnog procesa. (1826) i "Dva glasa" (1850). Čini se da afirmiraju pravo na povijesnu inicijativu unatoč kobnoj nepovratnosti tijeka povijesti.

Tjutčev smatra da su ruska povijest i oblici nacionalne državnosti u tragičnoj suprotnosti s oblicima nacionalno-povijesne samospoznaje. "Prvi uvjet svakog napretka," rekao je P.A. Vyazemsky, "je samospoznaja." Otuda i posljedice jaza između poslijepetrovske prošlosti i sadašnjosti. Ovako se, primjerice, objašnjava katastrofa u Sevastopolju: careva pogreška "bila je samo kobna posljedica potpuno pogrešnog usmjeravanja sudbina Rusije davno prije njega". Lažna ideologija generirana je lažnom moći i mistificira život kao takav. U pismu A.D. Bludovu je napisao sljedeće: “... Vlast u Rusiji - kakvu je stvorila vlastita prošlost s potpunim raskidom sa zemljom i njezinom povijesnom prošlošću - (...) ova vlast ne priznaje i ne ne dopustiti nikakvo drugo pravo osim vlastitog (...) Vlast u Rusiji je zapravo bezbožna (...)".

Nadalje, u razmišljanju o Rusiji kao “civilizaciji” (njezin nositelj je proeuropska “javnost”, tj. ne pravi narod, nego njegova krivotvorina), ne suprotstavlja se “kultura”, nego prava (tj. narodna povijest): „Civilizacija koja je usađena u ovu nesretnu zemlju kobno je dovela do dvije posljedice: izopačenosti instinkata i otupljivanja ili uništenja razuma. Ovo se odnosi samo na ološ ruskog društva, koji sebi umišlja biti civilizacija, za javnost - jer se život naroda, život povijesti, još nije probudio među masama stanovništva." Isto ono što obrazovano društvo u Rusiji smatra kulturom je zapravo njen entropijski vukodlak. - civilizacija, i to sekundarna imitativna (kao K. Leontjev) o tome im je izravno rečeno u pismu P.A : Civilizacija je ono što iskrivljuje naše pojmove - sve smo to već primili. Istina, ovo je vrlo malo. Nije probio led, već ga je samo prekrio slojem mahovine, koja prilično dobro imitira vegetaciju."

Nije se moglo bolje reći. I dalje smo u situaciji koju je Tjutčev tako sjajno opisao (još gore, jer svake godine degeneriramo i propadamo).

Ova je publikacija važna točka u procesu prikupljanja cjelokupnog materijala o Tyutchevu. Nažalost, objavljena je samo prva zbirka, sastavljačima bih poželio da objave još jednu zbirku, s drugim tekstovima o Tjutčevu i njegovoj ulozi u ruskoj kulturi. Nadamo se da će ova publikacija dati potreban poticaj daljnjem radu, prethodno zaboravljenom, na rekonstrukciji potpunijeg znanstvenog aparata o tako divnoj osobi i građaninu Rusije kao što je F.I. Tjutčev.

http://www.pravaya.ru/idea/20/9900

1822. - stupanje u službu u Državnom kolegiju vanjskih poslova. 1822-1841 (prikaz, stručni). - diplomatska služba u Njemačkoj i Torinu.
1841. - ostavka.
1845

- povratak u službu.
1846. - službenik posebnih zadaća kod državnog kancelara.
1848. - viši cenzor u Ministarstvu vanjskih poslova. 1857. - stvarni državni savjetnik, predsjednik Odbora za inozemnu cenzuru, najbliži savjetnik kancelara Gorčakova.

Do sredine 1860-ih. Fjodor Ivanovič Tjutčev zauzeo je vrlo značajno mjesto u vanjskopolitičkom životu Rusije. Njegova je uloga na tom polju bila iznimno važna. I ovdje se, naravno, ne radi o činjenici da je 30. kolovoza 1865. unaprijeđen u tajnog vijećnika, odnosno da je dosegao treći, zapravo čak drugi stupanj u državnoj hijerarhiji (pripadao je prva birokratska klasa, a i tada tek od 1867. g. samo jedna osoba - kancelar Gorčakov). Tjučevljeva glavna aktivnost odvijala se na neslužbenim stazama, kao da je bila skrivena od znatiželjnih očiju, zamagljena. Možemo reći da je bio diplomat s nevidljive fronte. Postavši Gorčakovljev najbliži i nezaobilazni suradnik, uglavnom je upravljao njegovim aktivnostima, podnosio potrebne ideje i projekte vezane za sadašnju i buduću sudbinu Rusije, ostajući u sjeni. U tom smislu on je doista bio tajni savjetnik ne samo državnog kancelara, već i samog cara Aleksandra II. No, na početku njegove diplomatske karijere ništa mu nije nagovještavalo laku i brzu karijeru...
Tyutchev je rođen 23. studenog 1803. u selu Ovstug, u blizini Brjanska. Njegova plemenita obitelj cijenila je i pravoslavni život i francuske manire. S majčine strane Tjutčev je pripadao pobočnoj lozi grofova Tolstoja, od kojih je jedan bio namjesnik za vrijeme Ivana Groznog, a drugi istaknuti diplomat i suradnik Petra I. Osim toga, Tjutčevi su bili rodbinski povezani s još jedan državnik prošle Rusije - A. I. Osterman . Očigledno je i sam Fjodor Ivanovič bio predodređen da služi domovini. Ali na kojem polju? On je, očekivano, dobio izvrsno obrazovanje kod kuće. Zatim je diplomirao na Moskovskom sveučilištu s doktoratom književnih znanosti. Treba napomenuti da je od mladosti pisao poeziju, koja ga je na kraju proslavila kao izvanrednog pjesnika Rusije. Tih godina Žukovski mu je predviđao sjajnu budućnost na književnom polju. Mladi Tjutčev družio se s Čadajevim i Gribojedovim, braćom Muravjev i Bestužev, s Odojevskim, Venevitinovim, Puškinom, Kirejevskim, Glinkom - jednom riječju, bio je u prijateljskim odnosima sa svom "zlatnom mladeži" tog vremena, s ljudima koji su mislili progresivno, hrabro, svaki je od njih bio pojava u društveno-političkom ili književnom životu zemlje.
Međutim, na obiteljskom vijeću odlučeno je da će Fedor slijediti diplomatski put, nastavljajući tradiciju svojih predaka. Godine 1822. upisan je u Državni kolegij vanjskih poslova s ​​činom zemaljskog tajnika (u tablici činova to je bila 12. klasa, što je odgovaralo činu podporučnika). Skrbništvo nad njim preuzeo je grof Osterman-Tolstoj, i sam živuća legenda, sudionik juriša na Izmail i Borodinske bitke. Također ga je preporučio za mjesto slobodnog djelatnika ruskog konzulata u Bavarskoj. Iste godine Tjučev odlazi u Njemačku, gdje ostaje ukupno oko dva desetljeća.

Zapravo, Njemačka kao jedinstvena, cjelovita država tada nije postojala. Postojao je samo Njemački savez, osnovan 1815., koji je uključivao mnogo desetaka malih državnih entiteta, od kojih su najveće bile Pruska i Bavarska. Tek na kraju Tyutchevljevog života Bismarck je uspio stvoriti jedinstvenu vlast. Ali nema sumnje da je dug boravak Fjodora Ivanoviča u njemačkim gradovima i kneževinama utjecao na njegov duhovni i kreativni razvoj. Ovdje se oženio Eleanor Peterson, upoznao Schellinga i Heinea te se razvio kao diplomat i pjesnik.
Godine 1825. Tyutchev je unaprijeđen u komorskog pitomca, a tri godine kasnije imenovan je drugim tajnikom u veleposlanstvu u Münchenu. Nesselrode je tada određivao sve aktivnosti Ministarstva vanjskih poslova, a bilo je teško pokazati bilo kakvu neovisnost. Unatoč tome, Fjodor Ivanovič pokušao je 1829. P. Yaadaev provesti inicijativni projekt vezan za grčku neovisnost.
Namjeravao je imenovati kralja iz Bavarske, princa Otona, na grčko prijestolje i čak je poslao poruku Nikoli I., pozivajući ga da aktivno podupre grčku državnost. No, Ottu se suprotstavio prvi predsjednik Grčke Kapodistrias, koji je i sam svojedobno bio u ruskoj službi te čak vodio rusko ministarstvo vanjskih poslova. Tjučevljevo prvo samostalno diplomatsko iskustvo završilo je neuspjehom. Međutim, Grčka će uvijek zauzimati jedno od prvih mjesta u Tjučevljevom političkom i filozofskom svjetonazoru.
Možda je upravo zahvaljujući ovoj okolnosti napredovanje Fjodora Ivanoviča bilo teško. Do 1833. bio je samo u rangu kolegijalnog asesora, u znatnim financijskim poteškoćama. Razlog se ovdje krio u Nesselrodu. O njemu treba posebno govoriti, jer u povijesti ruske diplomacije zauzima najtajanstvenije mjesto, na svoj način izvanredna figura, ali s predznakom minus.

Karl Nesselrode rođen je 1780., a umro 1862., nakon što je gotovo četrdeset godina vodio rusku vanjsku politiku. Umirući, Karl Nesselrode je između ostalog rekao: “Umirem sa zahvalnošću za život koji sam toliko volio, jer sam u njemu toliko uživao.” Također je uživao u njegovim brojnim spletkama protiv nacionalno orijentiranih ruskih državnika, književnika i vojske. Upravo je on bio uključen u Heeckeren-Dantesovu zavjeru protiv Puškina. Dantes je, inače, postao senator u Francuskoj pod Napoleonom III i gradio diplomatske intrige protiv Rusije, čiji je plod bio Krimski rat, u kojem je prste imao i Nesselrode.
Postavši 1822. nepodijeljeni gospodar ruske vanjske politike, Nesselrode je počeo sustavno uklanjati sve što bi na bilo koji način moglo utjecati na razuman tijek državnih poslova. Nedvojbeno, pomogle su mu prije svega goleme međunarodne veze. Osim toga, bio je nevjerojatno pametan dvoranin. Za njega su govorili da je vicekancelar jer je njegov neposredni pretpostavljeni, kancelar Metternich, bio u Beču. Iskreno govoreći, uloga Nesselrodea u ruskoj vanjskoj politici bila je zlokobna... Sam Tjučev je 1850. napisao o njemu pamflet u stihovima, koji je započeo riječima: "Ne, moj patuljče! Kukavica bez premca!"
Naravno, Nesselrode je dao sve od sebe da spriječi promicanje Fjodora Ivanoviča. I ne samo njemu, nego i tako velikom diplomatu kao što je Gorčakov, koji je još 1820. godine sudjelovao na međunarodnim kongresima i bio zapažen od strane Aleksandra I. U Troppauu, primjerice, Gorčakov je zadivio sve sastavivši 1200 diplomatskih izvješća tijekom tri mjeseca kongresa, a imao je samo dvadeset i dvije godine. Ali s Nesselrodeovim dolaskom na vlast u Ministarstvu vanjskih poslova, Gorčakov je promaknut u otpravnika poslova u pokrajinskom talijanskom vojvodstvu Lucca, zatim je potpuno otpušten s dužnosti, a nakon povratka u službu poslan je u kraljevinu Württemberg. Tjučev je proveo dvadeset godina u Njemačkoj, umjesto da pokaže svoj diplomatski talent na važnijim pozicijama. međunarodnu situaciju, oni spajaju razmjere i čvrstinu političke volje. Teško je sumnjati da bi Tjutčev i Gorčakov, da su dobili takvu priliku, dali najznačajniji i najplodonosniji doprinos ruskoj vanjskoj politici već 30-ih godina. i 40-ih godina. Ne bi dopustili Krimski rat i moralno poniženje Rusije. Nesselrode je pokušao prigovoriti, ukazujući na nesposobnost Gorčakova. Imenujem ga jer je Rus.” Nepune dvije godine kasnije, zli genij Rusije, Nesselrode, smijenjen je, a na njegovu je dužnost došao nitko drugi do knez Gorčakov, koji je potom dvadeset i pet godina svim silama pokušavao ispraviti ono što je "patuljak" učinio . Tjutčev je postao Gorčakovljev najbliži savjetnik.

Od 1838. Tyutchev je služio kao otpravnik poslova u Torinu. Odavde šalje izvješće u Sankt Peterburg, u kojem se poziva na činjenicu da se ruska vanjska politika na ovaj ili onaj način protivila zahtjevima Rimske crkve da vlada svijetom. Nesselrode stavlja izvještaj pod tepih. Fjodor Ivanovič donosi još jedan važan zaključak na temelju prodora američke flote u Sredozemno more. On piše da to "ne može, s obzirom na trenutno stanje stvari, ne biti od značajnog interesa za Rusiju". Pronicljivo je prozreo tajne intrige tada mlade države Sjedinjenih Država i proročanski odredio temeljna načela njezine svjetske politike. Američki pedagog Thomas Jefferson pisao je u to vrijeme predsjedniku Johnu Adamsu. "... Europski barbari opet idu istrijebiti jedni druge. Istrebljenje luđaka u jednom dijelu svijeta pridonosi rastu blagostanja u drugim njegovim dijelovima. Neka to bude naša briga, i muzmo kravu dok Rusi držite ga za rogove, a Turke za rep." Za usporedbu nepromjenjivosti američkih načela mogu se navesti riječi drugog predsjednika SAD-a, Harryja Trumana, izrečene stotinu godina kasnije, tijekom Drugog svjetskog rata: „Ako vidimo da Hitler pobjeđuje, trebamo pomoći Rusiji, a ako Rusija pobjeđuje, trebali bismo pomoći Hitleru i pustiti ih da se međusobno poubijaju što je više moguće."
Međutim, Nesselrode nije želio razumjeti i ocijeniti Tyutchevljeve aktivnosti, iako se samo na temelju tih izvješća moglo zaključiti o visokom značaju Fjodora Ivanoviča kao diplomata i pružiti mu stvarnu i široku priliku za djelovanje. Štoviše, Tyutchev je potpuno uklonjen iz diplomacije. Otpušten je iz Ministarstva vanjskih poslova i lišen titule komornika 1841. Karakteristično je da je nedugo prije toga smijenjen i Gorčakov - nakon dvadeset godina besprijekorne službe.
Tyutchev je navodno maknut s posla jer je izgubio diplomatske šifre veleposlanstva... Međutim, taj čin nije vidljiv ni u jednom službenom dokumentu tog vremena.
Godine 1845., zahvaljujući zalaganju Benckendorffa, Nikola I. je svojim osobnim dekretom vratio Tjutčeva u službu u Ministarstvu vanjskih poslova i vratio mu titulu komornika. Godinu dana kasnije imenovan je službenikom za posebne zadaće pri državnom kancelaru. U to vrijeme često putuje u diplomatske misije u Njemačku i Švicarsku. Kancelar Nesselrode (ipak je dobio ovaj najviši čin 1845.) osigurava Tyutchevu inozemna poslovna putovanja, ali ga na sve moguće načine uklanja iz ozbiljnih političkih poslova. Bojeći se Benckendorffa, čini se da Nesselrode zadržava formalnu neutralnost u odnosu na Tyutcheva. Pa ipak, upravo je u to vrijeme Fjodor Ivanovič vrlo ozbiljno sudjelovao u vanjskopolitičkim poslovima. To se ne događa izravno, nego neizravno: Tyutchev u inozemstvu objavljuje niz duboko smislenih i dirljivih političkih članaka koji izazivaju iznimno snažan odjek u Europi. Kontroverze oko ovih članaka trajale su oko tri desetljeća, čak i nakon Tjučevljeve smrti. U njima je Europa prvi put izravno čula glas Rusije.
Tyutchev je, prema utjecajnom francuskom političaru F. Bulozu, "u zapadnoj Europi bio dirigent ideja i osjećaja koji pokreću njegovu zemlju."

F. I. Tjutčev

Također je vrlo važno uzeti u obzir da je Tjutčev u tim člancima proročanski predvidio rat Zapada protiv Rusije, koji je izbio deset godina kasnije. Uvijek je bio znatno ispred svog vremena u svojim prognozama, bio je pravi diplomat-mislilac, duboki analitičar koji je vidio mnogo dalje i dublje od svojih kolega. Tako je još 1849. s potpunim uvjerenjem govorio o neizbježnom nestanku Austrijskog Carstva, tada najveće države u Europi, a to se i dogodilo 70 godina kasnije. Još jedno istinsko proročansko predviđanje Tyutcheva bile su njegove misli o Njemačkoj. Napisao je: "Cijelo pitanje njemačkog jedinstva sada se svodi na to da se utvrdi želi li Njemačka dati ostavku i postati Pruska." U to vrijeme još nitko nije razmišljao o paneuropskim, štoviše svjetskim posljedicama promjena koje su se dogodile u Njemačkoj. Predvidio je prusko-austrijske i francusko-pruske ratove, te krimski i rusko-turski. Nevjerojatna je proročka snaga njegovih riječi – i to upravo u sferi diplomacije i politike, a ne samo u svima poznatim pjesmama. Evo što je rekao: “Ono što me pogađa u trenutnom stanju svijesti u Europi je nedostatak razumne procjene nekih od najvažnijih fenomena modernog doba - na primjer, onoga što se sada događa u Njemačkoj... Ovo je kontinuirano provođenje iste stvari, obogotvorenje čovjeka po čovjeku... “Sve bi to, rekao je, moglo “Europu odvesti u stanje barbarstva kakvo nema ništa slično u povijesti svijeta i u kojem su svi ostali tlačenja će naći opravdanje.”
Tyutchev je ovdje, s nevjerojatnom pronicljivošću, uspio vidjeti klice onoga što je postalo svjetska stvarnost stotinu godina kasnije - u 30-im i 40-im godinama. XX. stoljeća Nije li ovo briljantno otkriće jednog diplomata i pjesnika? Možda će doći vrijeme i ispunit će se još jedno predviđanje Fjodora Ivanoviča - da će drevni Konstantinopol jednog dana ponovno postati prijestolnica pravoslavlja, jedno od središta "velike grčko-ruske istočne sile". Čak je tvrdio u glavnim crtama za svoju raspravu “Rusija i Zapad” da su Turci okupirali pravoslavni Istok “kako bi ga sakrili od zapadnih naroda,” i u tom smislu Turci nisu toliko osvajači koliko čuvari, ispunjavajući mudri plan Povijesti. Ali samo vrijeme može odgovoriti na ova pitanja.
“Jedina prirodna politika Rusije u odnosu na zapadne sile nije savez s jednom ili drugom od tih sila, već njihovo razjedinjenje, jer one, tek kad se odvoje jedna od druge, prestaju biti neprijateljske prema nama do nemoći... Ova će surova istina, možda, uvrijediti osjetljive duše, ali to je na kraju zakon našeg postojanja."
F. I. Tjutčev

Nakon Krimskog rata u ruskoj diplomaciji počinje “era Gorčakova”. Ali i prije nego što je počela, Tjutčev je napisao: “U biti, za Rusiju ponovno počinje 1812. godina, opći napad na nju nije ništa manje strašan nego prvi put... A naša slabost u ovoj situaciji je neshvatljiva samodopadnost službene Rusije. (Nesselrode je i dalje bio nositelj vanjske politike), koja je izgubila smisao i smisao svoje povijesne tradicije do te mjere da u Zapadu ne samo da nije vidjela svog prirodnog i nužnog neprijatelja, nego mu je samo nastojala služiti. Fjodor Ivanovič je možda prvi definirao prirodu Krimskog rata – agresiju Zapada, godinu i pol dana prije invazije na Rusiju. U to je vrijeme obnašao dužnost cenzora u Ministarstvu vanjskih poslova. Sljedećih godina ulagao je različite napore kako bi osigurao da se Rusija nekako vrati na pravi put. Nije sumnjao u veličinu sudbine svoje domovine.
Tyutchev je postao aktivni državni vijećnik pod Gorchakovom, glavni urednik vanjskopolitičkog časopisa i predsjednik Odbora za vanjsku cenzuru, i zapravo, druga osoba u njegovom odjelu. Dobio je priliku stvarno utjecati na vanjsku politiku zemlje. O Gorčakovu je Tjučev napisao: “Postali smo veliki prijatelji, i to sasvim iskreno, on je izuzetno izvanredna osoba s velikim zaslugama...” Fjodor Ivanovič je spojio Gorčakova i Katkova, istaknutog novinara koji je imao poseban utjecaj na cara i kontrolirao ga. njegovih političkih stavova. I ono što je iznenađujuće jest da je postigao (potez pravog diplomata!) da ti državni nebesnici počnu jedni drugima usađivati ​​ništa više od Tjučevljevih ideja. Budući da je bio gotovo jedini izravni posrednik između njih, Tjutčev je Katkovu predstavljao svoje ideje kao Gorčakovljeve, a Gorčakovu kao Katkovljeve.
Od kasnih 50-ih. i do kraja života Tjutčevljevo političko djelovanje bilo je izvana nevidljivo, ali iznimno široko i intenzivno. Stajao je kao iza kulisa diplomatskog lutkarskog kazališta i kontrolirao sve konce. Tyutchev ne samo da nije težio stjecanju priznanja i slave, već je, naprotiv, svim silama pokušavao sakriti svoju temeljnu ulogu, misleći samo na uspjeh stvari u koju je vjerovao. Tyutchev je u svoje aktivnosti za dobrobit Rusije uključio mnogo desetaka različitih ljudi - od novinskih zaposlenika i povjesničara do ministra vanjskih poslova i samog cara. A pravo utjelovljenje njegovih ideja bilo je polagano oživljavanje Rusije, njezino novo afirmiranje u međunarodnoj areni.
Sedamnaest godina tjedno se neformalno sastajao s Gorčakovim, formulirao temeljna načela vanjske politike, uvjeravao i dokazivao. Ocjenjujući ministrove uspješne diplomatske akcije, vidio ih je kao utjelovljenje vlastitog političkog programa. Tjučevljeva pozornost proširila se na sve strane svijeta: Europu, Tursku, Perziju, SAD. Svoju književnu djelatnost (koja ga je ovjekovječila - kakav paradoks!) smatrao je sporednom stvari, a diplomacija mu je bila i ostala glavna stvar u životu.

Više nego itko drugi u Rusiji vidio je neprijateljstvo Zapada i bio jasno svjestan povijesne misije svoje zemlje u svijetu. Ali nije bio pristaša bilo kakve isključive izolacije Rusije. U svojim idejama izdigao se iznad konkretne politike, postavši filozof-mislilac, prorok. Za Tjutčeva, borba se nije izražavala u sukobu između Rusije i Zapada, već u borbi protiv zla na globalnoj razini. A njegov najviši cilj bio je "ući u mirnu duhovnu komunikaciju sa Zapadom" kako bi pobijedio u ovoj borbi.
U siječnju 1873. Fjodor Ivanovič se teško razbolio. Ivan Aksakov ovih je dana u posjetu Tjutčevu. Prikovan za krevet, s bolnim i dosadnim bolovima u mozgu, nesposoban ni ustati ni prevrnuti se bez vanjske pomoći, uistinu je zadivio liječnike i posjetitelje briljantnošću svoje duhovitosti. Kad ga je car Aleksandar II htio posjetiti, Tjučev je s razornim humorom primijetio: "To će me dovesti u veliku neugodnost, jer će biti krajnje nedelikatno ako umrem već sljedeći dan nakon kraljevskog posjeta." I u isto vrijeme, Tyutchev je nastavio diktirati pisma Gorčakovu, a kada je došao, vodio je duge razgovore s njim o zadacima vanjske politike.
Neposredno prije smrti, došao mu je njegov ispovjednik, a Tjutčev, očekujući njegov oproštaj od smrti, upitao je: "Koji su detalji oko zauzimanja Hive?" A njegove posljednje riječi bile su: “Nestajem, nestajem!..” Jednom davno napisao je sljedeće poetske retke: “Ne možemo predvidjeti kako će naša riječ odgovoriti...” 15. srpnja 1873. veliki Rus “ nestao” pjesnik i diplomat Fjodor Ivanovič Tjutčev. Kako njegova riječ odjekuje u našim srcima? Ovo bi se svatko trebao zapitati.

Naravno, Fjodor Tjutčev u ruskom “pjesničkom tablici činova” ne može imati titulu “sunca ruske poezije”, ali nema smisla raspravljati s tvrdnjom da je on najveći ruski pjesnik. Kakav je odnos njemačkih čitatelja prema njemu? Jesu li doista čuli za ovo ime? Uostalom, nekoliko je desetljeća živio u domovini Goethea i Schillera.

Činilo mi se da običan Nijemac zna samo dva ruska imena: Tolstoj i Dostojevski. To je sve! Što se tiče slavista, oni su temeljito proučili sve što je moguće u ruskoj književnosti, a za disertaciju se nema gdje - sve se "zgrabi". Ali Njemačka (ovo je također velika zasebna tema) dala je mnogo Tyutchevu: jedno vrijeme je bio prijatelj s Heinrichom Heineom i zanimao se za Schellingova predavanja. Puškin je uočio Schellingov utjecaj na Tjutčevljev rad, te je pjesmama dao opći naslov "Pjesme poslane iz Njemačke", naravno, ne samo iz geografskih razloga. U Njemačkoj (osim slučajno spaljene bilježnice s pjesmama) Tyutchev je stvorio 128 pjesama, poetskih remek-djela. Sada je teško zamisliti da su one pjesme koje se smatraju vrhuncem ruske pejzažne lirike nekada bile omiljene u školskim antologijama, poput "Proljetne oluje" ("Volim oluju s grmljavinom početkom svibnja"), "Proljetne vode" ( “Snijeg se još bijeli u poljima...”), “Zima je s razlogom ljuta...” napisani su pod dojmom južnonjemačkih krajolika. Dugo poznat kao “pjevač ruske prirode”, pjesnik je u Njemačkoj napisao “Jesenje veče” (“Ima u sjaju jesenjih večeri...”), “Što zavijaš, noćni vjetre?” i “Jutro u planini” (“Smije se azur neba...”). U Münchenu su nastale poznate filozofske pjesme “Silentium” i “Sive su se sjene pomiješale...” nad kojima je Lav Tolstoj plakao.

Poznato je da se Tyutchev, koji je živio 20 godina u Europi, odlikovao posebnim, vrlo jedinstvenim slavenofilstvom, dok je bio malo religiozna osoba (u kontekstu svog vremena). Europa, Rusija, nereligija - kako se sve to slaže u ovoj neobičnoj osobi i što nam o tome možete reći?

Tyutchev se svađao s Chaadaevom sve dok nije promukao u English Clubu, pa je jednog dana dotrčao vratar da ih razdvoji, zaključivši da su se gospoda potukla.

Tjutčevljevo slavenofilstvo, prosvijetljeno znanjem na izvoru svjetlosti, iz same Europe, Pjotru Jakovljeviču Čadajevu (poznatom zapadnjaku) činilo se zastranjenjem uma. Tjutčev je svom protivniku dokazao da je Rusija poseban svijet, s višim političkim i duhovnim pozivom, s posebnom dugotrpljivošću. Godine 1855. posvetio je svoje poznate pjesme dugotrpljenju: “Ova jadna sela, / Ova oskudna priroda - / Rodna zemlja dugog trpljenja, / Ti si zemlja ruskog naroda!”

Kasnije, u “Dnevniku jednog pisca” Dostojevskog, naći ćemo, s jedne strane, isto propovijedanje poniznosti unutar društva, as druge, propovijedanje državnosti u međunarodnoj areni. Osobito počevši od četrdesetih godina, Tjutčev je bio opsjednut idejom ujedinjenja zapadnih i južnih Slavena (uključujući, po vjeri, Grčke) pod okriljem Rusije uz formiranje grčko-slavenskog carstva, čije je granice definirao na fantastičan način: “Od Neve do Crne Gore, od Karpata do Urala.” Zapad, "ponosni pogled stranca", neizbježno se morao prikloniti Rusiji.

Dalje je bolje. Tyutchev u svojim “panslavističkim” pjesmama doslovno prelazi sve granice. Doista, kakvu širinu, velikodušnost, opseg i, u isto vrijeme, agresivni patos vidimo u njegovoj pjesmi "Ruska geografija":

Od Nila do Neve, od Elbe do Kine,
Od Volge do Eufrata, od Ganga do Dunava...

Tri prijestolnice takve sile zovu se: "Moskva i grad Petrov i grad Konstantinov". Grad Petrov je Rim, vjersko središte pravoslavlja, “legitimno carstvo Istoka”. Tyutchev, čovjek velikog stila i dometa, izgradio je utopiju o kojoj nijedan panslavist nikada nije razmišljao, jer su se njegove konstrukcije temeljile na ideji translatio imperii - jednoj od glavnih ideja srednjovjekovne historiozofije, koja seže do vizije proroka Daniela, dane u Augustinovu djelu “O Božjem gradu”. “Carstvo ne umire... Samo je prelazilo iz ruke u ruku”, napisao je Tjutčev u svojoj raspravi “Rusija i Zapad”.

A u vezi s Tjučevljevim imperijalnim iluzijama, sjećam se kraljevskog astrologa Elizabete Engleske, Johna Deeja, tajanstvenog Nostradamusovog suvremenika. John Dee (među mnogim znanstvenim dostignućima) skovao je izraz "Britansko carstvo" i razvio koncept posebnih prava Engleske da osvaja i dominira svijetom. Prema Deeju, carstvo su Engleska i njezine kolonije. Smatrao je da Engleska ima posebna prava od postanka svijeta (dakle, kada Engleska nije postojala) i uspoređivao je Englesku s idealom “mističnog univerzalnog grada”. Usporedimo s Tjučevljevom izjavom: “Univerzalna monarhija je Carstvo. A carstvo je postojalo zauvijek. Samo je prelazio iz ruke u ruku.” Ispostavilo se da je upravo John Dee Britancima usadio osjećaj posebne nadmoći nad ostatkom čovječanstva, imperijalni osjećaj "građanina svijeta". Dakle, parafrazirajući Tyutcheva, dobivamo:

Britanski um ne može razumjeti
I obična stopa ne može mjeriti,
Postaju posebni:
Možete vjerovati samo Britancima.

John Dee ponekad je izvršavao tajne zadatke za Elizabeth, a svoje poruke kraljici potpisivao je šifrom "007", poput budućeg Jamesa Bonda.

Mislite li da su Tjutčevljevi suptilni tekstovi aktualni sada, u postindustrijskom i postmodernom dobu, kada ozbiljna, iskrena riječ kod publike u najboljem slučaju izaziva podsmijeh, a u najgorem ravnodušnost? Danas je čitatelj sasvim spreman, naišavši u tekstu na izraz “Volim te”, saznati da junak govori o svojoj strasti iz pozicije kuhara... Gdje je tu mjesto Fjodora Ivanoviča Tjutčeva u tako dezorijentirani svijet?

Na vaše pitanje odgovorio je Afanasy Fet, koji je, uzgred budi rečeno, kao i Tyutchev, bio poznat ne samo kao pametna osoba, već i kao dosjetljiva osoba, a po dosjetljivosti je bio drugi iza Tyutcheva (je li bio inferioran? Lav Tolstoj obožavao je oboje ne samo kao pjesnici, nego i kao sjajni sugovornici). Dakle, Fet je napisao na knjigu pjesama Tyutcheva, objavljenu 51. godine:

Evo našeg patenta za plemstvo,
Pjesnik nam ga predaje;
Ovdje postoji moćan duh dominacije,
Ovdje je boja profinjenog života.

Nećete naći Helikona u sirtima,
Lovor neće cvjetati na santama leda
Čukči nemaju Anakreonta,
Tyutchev neće doći k Zyryanima.

Ali muza, promatrajući istinu,
Gleda: i na njezinu vagu
Ovo je mala knjiga
Ima mnogo težih svezaka.

Nadam se da Zyryani (tko su oni?) i Chukchi neće biti uvrijeđeni Fetovim pjesmama. Tyutchev, o kojem sada govorimo, naš je patent za plemstvo. Što se tiče dezorijentiranog svijeta, onda, da, neće lovor cvjetati na santama leda. Tjutčev je kompleksan pjesnik. Njegov odnos prema zemaljskoj egzistenciji kao svojevrsnoj izvedbi (providnost djeluje “kao veliki umjetnik”) seže do filozofije Heraklita i Platona. Tu filozofiju (i filozofiju njemačkih romantičara) pretvara u sliku totalne glume. Teme mnogih njegovih pjesničkih djela su o krhkosti zemaljske egzistencije, o misteriju vječnosti, o odvojenosti promatrača “zabavnih predstava”, koji je privremeno posjetio “ovaj svijet” i htio konačno odagnati “sve vulgarno”. i lažno” od sebe, da zaustavi trenutak: Oh vrijeme, čekaj! Nema potrebe određivati ​​za koje vrijeme je Tjutčev najprikladniji, jer kako je jedan drugi pjesnik rekao stoljeće kasnije, "svako stoljeće je željezno doba, ali divni vrt se dimi."

Neki važni politički događaji za Rusiju (a možda i za Veliku povijest) postali su činjenica Tjučevljeve biografije, posebno Krimski rat. Znam da ste dosta proučavali Tjutčeva i čak napisali dugi esej o njemu u sklopu neke neobjavljene knjige. I da su bili zainteresirani za Tjučevljeve "tajne" poslove. Je li istina da je kancelar Aleksandar Gorčakov, ne bez sudjelovanja Tjutčeva, vratio Krim, izgubljen u rusko-turskom ratu, domovini?

Knjiga, u kojoj sam veliku pozornost posvetio “berlinskom” Tjutčevu, zapravo je ostala neobjavljena u jednoj od propalih izdavačkih kuća, kojih je sada mnogo.

Što se tiče Krimskog rata, Tjutčev je dramatične događaje Krimskog rata 1853.-55. proživio s očajem velike osobne tuge.

Bio je razočaran jer su se vojne operacije odvijale nevješto i nevješto. Pisao je Ernestini Fjodorovnoj da se ne može osloboditi osjećaja osobe zatvorene u kočiji koja se “kotrlja” niz nagnutu ravninu” i odjednom primijeti da “nema kočijaša na sanduku”. Brinula ga je ravnodušnost velikog svijeta prema sudbonosnom ratu: “Kladim se da će, ako se dogodi kraj svijeta, biti ljudi koji to neće primijetiti.”

U međuvremenu je službenik na posebnim zadacima 53. godine poslan u Berlin i Pariz kako bi nastavio utjecati na zapadni tisak.

Ronald Lane pregledao je diplomatska pisma i izvješća o Tjučevu i objavio ih u članku “Tjučevljevo putovanje u inozemstvo 1853. godine”. Članak bi mogao poslužiti kao temelj političkog trilera, i to vrhunskog. Postoji nevjerojatna prepiska između diplomata i razgovori o Tjučevu. Na primjer, francuski veleposlanik u Sankt Peterburgu, markiz de Castelbajac, u depeši francuskom ministru vanjskih poslova Thouvenel, rekao je da je ruska vlada poslala "nesretnog diplomata", "pisca i pedanta" Tyutcheva u Berlin i Pariz s uputama raditi sa zapadnim novinarima. Diplomat savjetuje: "Bez obzira na to koliko beznačajnu opasnost predstavlja ovaj prazni sanjar za nas, ipak naredite da se g. Tyutchev uhvati pod nadzor." Thouvenel je odgovorio Castelbajcu:

“Zabilježio sam gospodina Tyutcheva, o kojem mi je govorio i gospodin Moustier iz Berlina, i sutra ću skrenuti pozornost policije na njega.” Odnosno, špijunirali su Tjutčeva! Istina, Castelbajac je iznenada odlučio ublažiti svoju prijavu i poslao Thouvenelu još jedno pismo: “Učinili ste pravu stvar što ste naložili policiji da prati g. Tyutcheva. Međutim, ova osoba ni na koji način nije neprijateljski raspoložena ni prema samoj Francuskoj, ni prema zapadnim idejama općenito. U tom pogledu on uopće nije poput Rusa».

Prema izvješćima, Rusija je kupila berlinske novine “Kreuzzeitung”, one su postale “organ proruske i antifrancuske stranke”, proruski članci su se pojavili u njima upravo kada je Tjučev bio u Berlinu. Toliko o “dvostrukom postojanju” našeg pjesnika. No, zanimljivo je promatrati kako “lukavi” diplomati pokušavaju govoriti o Tjutčevu, nervirajući se, osjećajući (životinjskim instinktom) njegovu originalnost. Ali osjetivši tu ekscentričnost, oni prijeđu na omalovažavajući ton kako bi prikrili nerazumijevanje agenta, koji je tako različit od agenta. I je li to stvarno agent?

U međuvremenu, rat se bližio tragičnom kraju. Kada je došlo do pada Sevastopolja, njegovi rođaci, bojeći se za Tjučevljevo zdravlje, nisu mu se usudili reći za to. Naposljetku, ipak sam morao Tjutčevu reći istinu, koju je on predvidio i napisao prije dva tjedna: "Nije li krv što gavran nanjuši vijesti iz Sevastopolja?"

"Krupne suze tiho su se kotrljale iz njegovih očiju", prisjetila se Anna Fedorovna.

Uvrijeđen do srži osrednjim i kukavičkim ponašanjem Nikole I., u kojega je svojedobno polagao nade, srušio je na njega indignirane stihove, u kojima ga je osudio i podvukao crtu na “tridesetogodišnji režim gluposti, pokvarenosti”. i zlostavljanje”:

Niste služili Bogu, a ne Rusiji,
Služio samo svojoj sujeti,
I sva tvoja djela, i dobra i zla, -
Sve je u tebi bila laž, sve prazne aveti:
Nisi bio kralj, nego izvođač.

U pismu Ernestini Fedorovnoj, pjesnik je nazvao Nikolu I. "propalim carem Istoka". Najviše od svega, Tjutčev je bio ogorčen podrškom Zapada, a posebno Engleske i Francuske - Turske, kao i podrškom zapadnog tiska, "koji je tako lažno i bijesno govorio" i uspoređivao herojsku obranu Sevastopolja s svirepa životinja: “toliko je svirepa da kad napadnu, ona se brani” (?!).

U jeku opsade Sevastopolja, 19. veljače 1855., car Nikolaj Pavlovič umire, prema službenoj verziji, od prehlade. U najtežim uvjetima neizbježnog poraza vladao je njegov sin Aleksandar II.

Godine 1870., četrnaest godina nakon "rata nitkova i kretena", kako ga je Tjučev nazvao, kancelar Aleksandar Gorčakov postigao je povratak Crnog mora, a Gorčakov je uglavnom djelovao pod utjecajem, pa čak i pritiskom Tjutčeva, koji se sastao s kancelarovim tjednikom za poslovne razgovore. Pigarev je smatrao da je njegov pradjed bio uključen u Gorčakovljevu političku “kuhinju” i da je upravo on odgovoran za povratak Crnog mora. Također se vjeruje da je pjesnik bio "siva eminencija" pod kancelarom, pisao je za njega političke članke i stalno ga tjerao i tjerao na djelovanje, smatrajući ga nedovoljno okretnim u mislima i djelima. Tako je 1870. Gorčakov objavio deklaraciju o raskidu članka 14. Pariškog mirovnog ugovora iz 1856., koji je ograničio prava Rusije u Crnom moru. Tjutčev je Gorčakovu posvetio oduševljene pjesme. I ne samo da ih je posvetio, nego ih je vlastitom rukom zapisao u pismu Gorčakovu:

Da, održao si riječ:
Bez pomicanja pištolja, ni rublja,
Opet dolazi na svoje
Rodna ruska zemlja.

I more nam je u amanet ostavilo
Opet slobodan val,
Zaboravivši na kratki sram,
Ljubi rodnu obalu.

Bila je to prva (a možda i posljednja) posveta namjerno napisana u svrhu darivanja nekoj visokoj osobi! No, ne zaboravimo da je kancelar bio prijatelj Tjutčeva, pa se u tom kontekstu ponuda “za priliku” pretvara u posvetu o kojoj mnogi od nas sanjaju.

Pjesma je označena datumom: "19. listopada" - Puškinov dan Liceja, koji je sveto poštovao posljednji licejac Gorčakov, koji je nadživio svakog svog druga. (Tko će od nas morati sam proslaviti posljednji dan Liceja?). Možda je datum koji je odredio Tjutčev slučajnost, ili je možda Tjutčev za sebe zabilježio činjenicu da je Puškin svake godine posvećivao poeziju datumu Liceja, ali ga nije posvetio dugo vremena, jer je već dugo bio mrtav, četrdeset godina - tri godine? Možda je htio - umjesto Puškina - predati Gorčakovu licejski poklon, potpisavši: "19. listopada"? No, sve su to moje pretpostavke (da vas podsjetim: Tjutčev je povodom Puškinove smrti napisao čuvene stihove: „Srce te neće zaboraviti, kao prvu ljubav Rusije!“)

Ah, ovo je Crno more! A to teško stečeno more, koje je koštalo gorkih suza - u doslovnom smislu - tako je olako, nepromišljeno stoljeće kasnije darovano onima koji Krim nisu tražili. Ali ono što najviše iznenađuje jest da nitko ne planira njegov povratak, nikoga nije briga za Tjučevljeve suze. Ali možda amaterski govorim o velikoj politici (pogotovo jer nisam vidio dokumente koje je potpisao Hruščov, au međuvremenu se na Krimu šuška da ništa nije potpisano), a da ne znam sve podzemne tokove? Međutim, moguće je da se neki ruski poslovi, uglavnom, još uvijek tiču ​​samo Tjutčeva. I zapravo, ako ne Tyutchev, onda tko? Godine 1872., kao bolestan čovjek, rekao je: “... Ja još uvijek, zbog svoje nepopravljive lakoumnosti, još uvijek ne mogu a da me ne zanima sve što se događa u svijetu, kao da ga ne bih morao uskoro napustiti.”

U Tjutčevljevoj pjesmi "Ciceron" govorimo o čovjeku koji je samo na prvi pogled poput broda pod jedrima, potpuno ovisan o vjetru. Ali ako nastupi zatišje, tada se vještim korištenjem određenih kombinacija zračnih struja može ploviti dalje. Naime, na početku pjesme Ciceron još nije u potpunosti shvatio da je pravi odabranik sudbine, samo na temelju toga što je slučajno posjetio ovaj svijet. Čini mu se da je zakasnio, da su ključni trenuci povijesti već iza njega, i on se oprašta sa “zalaskom zvijezde” rimske slave: “Ustao sam kasno - i na putu / bio sam uhvaćen. noću Rima!" Tjutčev je parafrazirao Ciceronove riječi: “... gorak sam što sam prekasno krenuo na put života i što je noć republike došla prije nego što sam uspio završiti svoje putovanje.” No, već u drugoj strofi pjesme on izriče pravi hvalospjev “neuljepšanoj činjenici postojanja” čovjeka na ovom svijetu:

Blago onome koji je posjetio ovaj svijet
Njegovi trenuci su kobni!
Zvali su ga svi dobri
Kao pratilac na gozbi.
On je gledatelj njihovih visokih spektakla,
Primljen je u njihovo vijeće -
I živ, kao nebesko biće,
Besmrtnost je pila iz njihove čaše!

Fjodor Ivanovič Tjutčev umro je u Carskom Selu 15. srpnja 1873. i pokopan je na Novodjevičijem groblju u Sankt Peterburgu na Moskovskoj aveniji iza zgrade bivšeg Novodjevičjeg samostana. Uzrok smrti bio je moždani udar (moždani udar). Još u prosincu 1872. izgubio je slobodu kretanja lijevom rukom i osjetio naglo pogoršanje vida, a spopadale su ga i nesnosne glavobolje. Nakon drugog udarca 11. svibnja dugo nije dolazio svijesti i činilo se da je umro. No, ipak je došao k sebi i jedva čujnim glasom upitao: “Koje su najnovije političke vijesti?”

Fjodor Tjučev: buntovnik, čudo od djeteta, duhovit i "gotovo stranac"

Iz nekog razloga nezasluženo se malo vremena posvećuje djelu Fjodora Tjutčeva u školskom kurikulumu književnosti. No, onome tko to nadiđe i bolje upozna njegovu poeziju postaje nedvosmisleno jasno – bio je golem talent. I ma kako kritičari pisali da su neka njegova djela kozmička, a druga previše odvratna, jedno je neosporno: Tjučev je jedan od briljantnih ruskih pjesnika.

Mladost

Fjodor Ivanovič Tjutčev rođen je u plemićkoj obitelji na imanju Ovstug u blizini Brjanska 23. studenog 1803. godine. Iako se dječak školovao kod kuće, od djetinjstva je bilo jasno da je čudo od djeteta. Fedor je s lakoćom savladao nekoliko stranih jezika, latinski i zainteresirao se za starorimsku liriku, prema kojoj mu je strast usadio njegov učitelj, pjesnik i prevoditelj. S dvanaest je godina napravio pjesničke prijevode Horacija, a s četrnaest je mladić počeo slušati predavanja na Moskovskom sveučilištu i ubrzo je upisan kao student bez ispita.

Godine 1819. postao je članom Društva ruske književnosti. Njegovo pjesništvo ovog razdoblja je u skladu sa samom prirodom, koju on poistovjećuje s čovjekom, a među pjesnikovim remek-djelima nalaze se ne samo pjesme o prirodi, već i njegova ljubavna lirika, koja je prožeta najdubljom ljudskošću, plemenitošću i složenim čulnim osjećajima. Čini se da ponekad njegove pjesme zvuče kao čarobna glazba... Nakon završenog sveučilišta Tjutčev je primljen u Državnu školu vanjskih poslova, a 1821. poslan je u München kao ataše ruske diplomatske misije.

Pjesnik i diplomat

Karijera Fjodora Ivanoviča bila je prilično uspješna. U inozemstvu nije promijenio svoje književne strasti. Buntovnik u srcu, Tyutchev suptilno i prikladno opisuje događaje koji se odvijaju u njegovoj domovini. Vrlo hrabro zvuče njegove riječi kada kaže da se u Rusiji sve svodi na ured i vojarnu, na bič i čin. Hrabri pjesnik i diplomat kraljeve ljubavne afere naziva "različkoplavim ekscentričnostima". I kralju se to neočekivano svidjelo.

A kad kancelar započne aferu s jednom od dvorskih dama i nesretnom mužu dodijeli čin dvorskog komornika, Tjutčev sarkastično primjećuje: “Gorčakov podsjeća na drevne svećenike koji su pozlaćivali rogove svojih žrtava.” Za neke bi takve izjave bile kobne, ali Fjodoru Ivanoviču sve je oprošteno. Kralj mu je bio naklonjen.

Beat okreće

Godine 1826. u Münchenu Tyutchev je upoznao svoju sudbinu - Eleanor Botmer, s kojom se oženio i bio nevjerojatno sretan s tom ženom. Bila je lijepa i pametna i rodila je Fjodoru Ivanoviču tri kćeri. Jednog dana, kada je obitelj otišla iz St. Petersburga u Torino, njihov se brod razbio. Tjučevi su nekim čudom pobjegli, ali zdravlje diplomatove supruge bilo je narušeno takvim teškim stresom i ona je nestala pred našim očima.

Suvremenici su pisali da je ta tuga preko noći posijedila Tjutčeva. Međutim, žalovanje za njegovom voljenom ženom nije dugo trajalo. Godinu dana kasnije Fjodor Ivanovič se oženio prelijepom Ernestinom Dernberg. Prema glasinama, pjesnik je imao vezu s ovom damom tijekom svog prvog braka.

U to je vrijeme dobio čin komornika, privremeno prekinuo diplomatsku službu i ostao živjeti u inozemstvu do 1844. godine. Ovo razdoblje pjesnikova rada bilo je najplodnije. Stvorio je na desetke prekrasnih kreacija, među kojima i “Upoznao sam te, i sve prošlo...”, koja je kasnije postala poznata romansa. Također u ovoj fazi Tyutchev piše ode i prevodi Heineova djela. Osim toga, on samostalno govori u tisku o pitanjima državnih odnosa između Europe i Rusije.

"Rusiju ne možete razumjeti svojim umom..."

Vrativši se u Rusiju 1844., Tyutchev je ponovno počeo raditi u Ministarstvu vanjskih poslova u osobi glavnog cenzora. Upravo je on tada uveo tabu na širenje manifesta Komunističke partije u zemlji na njezinom materinjem jeziku. Njegova presuda je bila sljedeća: "Kome treba, razumjet će to na njemačkom." Fjodor Ivanovič aktivno govori u novinarstvu, prožet idejama Belinskog. Politika je konačno ubila romantiku u njemu. Let pjesničke misli bio je prekinut.

Uslijedili su skokoviti koraci u karijeri - mjesto državnog vijećnika, uskoro - tajnog vijećnika i mjesto šefa Odbora za inozemnu cenzuru. Unatoč čestim nesuglasicama s vlastima, Tyutchev je uspio održati ovu dužnost 15 godina. Tada je ponekad rimovao slogane, ali njegovi šarmantni tekstovi ostali su prošlost. Sve do svog posljednjeg dana Tyutchev nije bio ravnodušan prema sudbini Rusije. Nije uzalud 1866. napisao retke

Rusiju ne možeš razumjeti razumom,
Opšti aršin se ne može izmjeriti:
Ona će postati posebna -
Samo u Rusiju možete vjerovati.

Djed velikog pjesnika Nikolaj Tjutčev ušao u povijest zahvaljujući ljubavnoj vezi s Darijom Saltykovom, zloglasno poznatom kao Saltychikha. I nakon stoljeća ovaj roman izaziva veliko zanimanje – uostalom, razvio se od strastvene ljubavi do goruće mržnje.

Tyutchev u Parizu (nažalost ne znam godinu)

Evo još jednog videa. Vrlo dobar izbor portreta, posebno Tyutchevljevih rođaka i njegovih potomaka. Istina, ponekad se provuku nesporazumi oko datuma

Fjodor Tjučev: pjesnik i diplomat

Uz 200. obljetnicu rođenja

Ovih se dana u mnogim zemljama diljem svijeta održavaju događaji posvećeniposvećen obljetnici F. Tjutčeva. Prisjetili smo se pjesama ruskog pjesnikau nastavi u obrazovnim ustanovama. U Klaipedi postojeodržana je književna večer “Ti si ponos i ljubav moje duše”,mini predstava “Anđele moj, vidiš li me?”, mjuziklkoncert poezije “Šarmantni zvuci jesenskih večeri”, kojiNeki su bili posvećeni velikom majstoru pjesničke riječi.

Fjodor Ivanovič Tjučev rođen je 5. prosinca (23. studenog) 1803. godine u selu Ovstug, Orlovska gubernija, u obitelji zemljoposjednika. U prosincu 1810. Tjučevi su kupili prostranu, lijepu vilu u Moskvi, u Armenskoj ulici. Trokatnica je arhitektonski spomenik 18. stoljeća, podignuta pod nadzorom izvanrednog ruskog arhitekta.

U maloj, svijetloj sobi s pogledom na dvorište, sedmogodišnji dječak s entuzijazmom je čitao pjesme svoje voljene. Neposredno prije rata 1812. u kućama moskovskog plemstva često su se održavali veliki balovi. Jednom na Pokrovki, u bogatoj kući prinčeva Trubeckih, Fjodora su upoznali kovrčavog, nemirnog dječaka Sašenjku Puškina. Možda su se tako prvi i posljednji put osobno susrela dva buduća ruska pjesnika, čega se kasnije nisu sjećali.

Fedor je početnu naobrazbu stekao kod kuće, pod vodstvom vrsnog učitelja ruske književnosti Semjona Jegoroviča Amfiteatrova, koji je kasnije postao nadaleko poznat kao novinar i pjesnik-prevoditelj latinskih i talijanskih pjesnika pod imenom Raich. Učitelj je bio taj koji je u svom učeniku probudio ljubav prema književnosti i “poeziji”. Kao petnaestogodišnji dječak, 1818., za pjesmu “Plemić (imitacija Horacija)”, Tjutčev je izabran za člana Društva ljubitelja ruske književnosti; već iduće godine u Zborniku društva objavljene su mu prve pjesme. Utemeljitelj Društva, profesor Moskovskog sveučilišta, preporučio je Fjodoru Tjutčevu da se učlani u Društvo ljubitelja ruske književnosti, a zatim ga preporučio za prijem na sveučilište.

Tjutčeva su ispitali sveučilišni profesori, koji su na temelju rezultata zapisali da su ga “ispitivali iz ruskog, latinskog, njemačkog i francuskog jezika, iz povijesti, poezije i aritmetike i utvrdili da je sposoban slušati profesorska predavanja”. Dana 6. studenoga 1819. F. Tyutchev, koji će za pola mjeseca napuniti šesnaest godina, upisuje se kao student Moskovskog sveučilišta. U ovom događaju nije bilo ničeg neobičnog za plemenitu Moskvu u prvoj trećini 19. stoljeća. S otprilike 14 godina ušli su u njezin glavni hram znanosti. U to su se vrijeme, ne bez razloga, tri godine studija smatrale sasvim dovoljnima za stjecanje višeg obrazovanja građanske formacije.

F. Tyutchev bio je izvanredna osoba. Ljudi koji su ga poznavali primijetili su njegov brzi um, izvrsno pamćenje, erudiciju i, naravno, pjesnički dar. Stekao je izvrsno obrazovanje na Moskovskom sveučilištu i s 19 godina stupio je u službu Visoke škole vanjskih poslova, odakle je 1822. poslan u inozemstvo. U Njemačkoj i Italiji - kao predstavnik ruske diplomatske službe - živio je dvadeset i dvije godine.

Dugogodišnji boravak u inozemstvu samo je izvana otuđio Tyutcheva od njegove domovine. U jednom od svojih pisama iz tog vremena priznao je da podjednako voli domovinu i poeziju. Pjesme su mu tiskane na stranicama raznih časopisa i zbornika. Nakon dugog boravka u inozemstvu, obilježenog komunikacijom s poznatim osobama zapadnoeuropske kulture: njemačkim pjesnikom Heinrichom Heineom, filozofom Friedrichom Schellingom i drugima, F. Tyutchev se 1844. vraća u Rusiju. S obitelji se nastanio u Petrogradu, gdje je do posljednjeg dana života služio u odjelu za cenzuru.

Tjutčevljeva uloga u kulturnoj povijesti nije odmah postala jasna. Rijetki su suvremenici mogli uočiti njegov moćni talent. Tijekom njegova života bilo je najmanje troje ljudi koji su razumjeli da je Tyutchev briljantan pjesnik, drugi samo nakon A. Puškina. Dostojevski, L. Tolstoj i N. Nekrasov. Lav Tolstoj je čak naglasio da je "Puškin, naravno, širi, ali je Tjutčev dublji."

U 20. stoljeću drugačije se ocjenjivalo. Tjutčev je priznati pjesnik, iako je mnogo toga o njegovom životu i radu još uvijek nepoznato široj javnosti.

Fjodor Tjučev je pjesnik i diplomat. Time se potvrđuje njegov život, njegova književna baština. Mnoge od njegove 392 pjesme prate naš svakodnevni život. Oni su važni i značajni. Školarci s entuzijazmom recitiraju lako pamtljivu “Volim grmljavinu početkom svibnja”, stariji ljubitelji poezije uživaju u njezinim “pejzažnim i duševnim” tekstovima, političari čak ni na prijelazu u 21. stoljeće ne prestaju citirati “Rusiju ne možete razumjeti svojim umom. .. možete vjerovati samo u Rusiju.”

U društvu je F. Tyutchev uvijek bio u središtu pozornosti. U St. Petersburgu 1845. nazvan je "lavom sezone". Svjetovno ga je društvo cijenilo kao briljantnog sugovornika, čije su šale i oštre riječi bile pokupljene u hodu i širene Stoustovim glasinama: njegov biograf I. Aksanov primijetio je da književnost za Tyutcheva nije bila profesija, on je samo "zapisivao" svoje pjesme, koji se trenutno pojavio pod iznenadnim utjecajem nečega što ga je pogodilo njegovim prirodnim pojavama ili duševnim doživljajima.

Ako pažljivo analiziramo pjesme, primijetit ćemo da F. Tjutčev uvijek prikazuje prirodu u kretanju, u neprekidnoj izmjeni pojava, u prijelaznim stanjima - od zime do proljeća, od ljeta do jeseni, od grmljavine do tišine, od dana do noći. , od noći do jutra. Čovjek je, po Tjutčevu, dio velikog svijeta prirode, povijesnih događaja i pojava. Jedan od istraživača njegova djela i života, pisac V. Kozhinov, autor temeljne knjige objavljene u seriji "Život znamenitih ljudi", istaknuo je da je, kada je počeo pisati knjigu, želio govoriti upravo o velikom pjesniku. .. Međutim, pretvorio se u knjigu o povijesti i o Tjučevljevom sudjelovanju u njoj. Imao je grandiozno povijesno, filološko i filozofsko mišljenje. Mislio je stoljećima pa i tisućljećima. A svoje diplomatske aktivnosti doživljavao je kao sudjelovanje u svjetskoj povijesti.

Tu ideju potvrdio je Tjutčevljev suvremenik, njegov prijatelj i kolega u diplomatskoj službi, knez I. Gagarin. Napisao je: “Bogatstvo, počasti i sama slava malo su ga privlačili. Najveće mu je zadovoljstvo bilo prisustvovati spektaklu koji se razvija u svijetu, pratiti sve njegove promjene s nepokolebljivom postojanošću.”

Ima u povijesti primjera slavnih književnih diplomata, sjetimo se Gribojedova, Beaumarchaisa i drugih, ali to je ipak rijetkost. Prema našim suvremenicima, Tyutchevljeva uloga na diplomatskom polju još uvijek je podcijenjena. Međutim, V. Kozhinov govori šire o ovoj strani svog djelovanja. On smatra da je F. Tjutčev, uz 22 godine rada u diplomatskim misijama u inozemstvu, kasnije, dok je boravio u Sankt Peterburgu, “uspio postati najbliži suradnik i savjetnik ministra vanjskih poslova Gorčakova”. Prema V. Kožinovu, glavne diplomatske odluke koje je donio bile su, u jednoj ili drugoj mjeri, potaknute Tjutčevom. Uključujući slavnu diplomatsku pobjedu nakon poraza Rusije u Krimskom ratu 1856. Tada su, prema Pariškom mirovnom ugovoru, prava Rusije na Krimu jako smanjena, a Gorčakov je uspio vratiti status quo i time je ušao u povijest.

Budući da je godinama živio u zapadnoj Europi, Tyutchev, naravno, nije mogao ne razmišljati o sudbini Rusije i njezinim odnosima sa Zapadom. O tome sam napisao nekoliko članaka i radio na raspravi “Rusija i Zapad”. Visoko je cijenio uspjehe zapadne civilizacije. F. Tjutčev je bio pristaša cara Aleksandra II, koji je nakon svoje krunidbe 1856. godine u svom obraćanju plemićima Moskovske gubernije jasno ukazao da se “kmetstvo više ne može tolerirati”. Poznato je da su plemići zapadnih provincija prvi popravili položaj seljaka. Postoje ograničeni dokazi suvremenika da je F. Tjutčev u razgovorima spominjao I. Oginskog, sina državnika, književnika, skladatelja i diplomata, koji je u Retavi izjednačio prava kmetova i varošana, zamijenio seljačku kornjaču novčanim dažbinama, a sam putovao po selima i podučavao seljake poljoprivredi.

F. Tjutčev je, naravno, bio “Europljanin najvišeg standarda”, “zapadnjak po odgoju”, ali u isto vrijeme revnitelj pravoslavlja, patriot, “jedan od najsvjetlijih tumača ruske duše”.

Tyutchev je proveo gotovo trećinu svog života u inozemstvu, obje su mu žene bile strankinje, au kući obično nisu govorile ruski. Pa ipak, Tjutčev je nedvojbeno bio patriot Rusije. To se može osjetiti u pjesmama, člancima i pismima. Ovo je ono što piše svojoj kćeri Anni, koja je rođena i odrasla u Njemačkoj, prije nego što je prvi put vidjela Rusiju kao 16-godišnja djevojčica: “U Rusiji ćeš pronaći više ljubavi nego bilo gdje drugdje. A kada kasnije i sami budete mogli shvatiti svu veličinu ove zemlje i sve dobro u njenim ljudima, bit ćete ponosni i sretni što ste rođeni Rus.” Općenito, Tyutchev je jednom rekao da najviše od svega voli svoju domovinu i poeziju. Ali tek nakon... moje žene. Pričali smo o njegovoj prvoj supruzi, ali ništa manje nije bio posvećen ni drugoj. Imao je i strastvenu prvu ljubav - još prije braka, te posljednju, kasnu koja ga je potpuno zarobila. Općenito je imao poseban dar ljubavi, obožavao je žene i nije mogao živjeti ni dana bez ljubavi. Voljele su ga i žene, ali - zapanjujuće - on to nije uzimao zdravo za gotovo, već kao dar sudbine: “Ne znam nikoga tko je manje vrijedan ljubavi od mene. Pa kad sam postao predmet nečije ljubavi, to me je uvijek zadivilo."

Nažalost, nije sve na Zemlji vječno. Mijenjaju se godišnja doba i doba dana, jedni odlaze, drugi se pojavljuju. To se dogodilo u rano jutro 15. srpnja 1873. u Carskom Selu, kada je F. Tyutchev "lice zasjalo i ugasilo se." Pjesnik i diplomat je preminuo, ali sjećanje na njega živi. I danas čitamo njegove pjesme, pjevamo romanse, skladatelji stvaraju nove melodije na temelju njegovih pjesama.