23. listopada Assassin’s Creed: Syndicate bit će objavljen na PlayStationu 4 i Xboxu One, sljedećem izdanju godišnje avanturističke serije Ubisofta. Slika ubojice koja se razvila u popularnoj kulturi potpuno je suluda i daleko od istine. Pročitajte što je tajanstveni red zapravo radio, tko je zapravo skovao rečenicu “Ništa nije istina. Sve je dopušteno”, kako je Kurt Cobain bio uključen u ovo, a u čemu se Ubisoft pokazao ništa lošijim od francuskih klasika.
Stereotipne ideje o asasinima općenito temeljene su na stvarnoj povijesti vjerskog reda islamske sekte Nizarija. Prikupili smo ne-trivijalne činjenice o njima, nakon čega će se cijela postavka Assassin’s Creed svemira pojaviti pred vama u potpuno drugačijem svjetlu.
Prva žrtva utemeljitelja reda
postao njegov školski drug
Hasan ibn Sabbah, utemeljitelj reda asasina, s nadimkom “Starac s planine”, rođen je u obitelji umjerenih šijita, ali je nakon studija u Kairu prešao na radikalnija učenja Nizarija. Značajno je da je bio vršnjak mnogih utjecajnih, pa i velikih ljudi tog vremena, među kojima su bili Omar Khayyam i Nizam al-Mulk, vezir u seldžučkom carstvu.
Spomenik Nizamu al-Mulku u Iranu
S Nizamom al-Mulkom započela je povijest asasina kao organizacije ubojica. Nekadašnji školski prijatelji postali su politički suparnici, au jednom trenutku Hassan je eliminirao neprijatelja: poslan mu je ubojica, prerušen u lutajućeg derviša, a vezir je ubijen točno usred svoje raskošne palače, okružen stražarima i brojnim svjedocima.
Tvrđava Alamut, glavno uporište Asasina,
bio zarobljen od njih bez ijedne kapi krvi
Ruševine tvrđave Alamut
Kada je Hassan ibn Sabbah birao mjesto za svoju bazu, odabrao je tvrđavu Alamut u blizini Kaspijskog jezera. Doista je bio praktički neosvojiv za trupe, ali nije bilo potrebe opsjedati ga. Predstavljajući se kao učitelj i lutalica, budući prorok pripremio je teren za svoje nadolazeće carstvo: većina lokalnih stanovnika pretvorena je u njegove gorljive sljedbenike.
Jednog dana zapovjednik tvrđave otkrio je da nitko ne sluša njegove naredbe, te je morao pobjeći, napuštajući svoj feud. Tako su atentatori neočekivano proglasili svoju neovisnost; Nakon zauzimanja Alamuta izgradili su još više od stotinu tvrđava, a teritorije koje su zauzeli s pravom su smatrali zasebnom državom.
Ubojice su bili teroristi, a ne tajni ubojice
Ubojice nisu baš bili red tajnih ubojica. Po moderne ideje prije bi ih se moglo nazvati teroristima, budući da nisu više voljeli toliko tajne operacije koliko glasna (i po mogućnosti krvava) politička ubojstva koja su počinjena pred velikim mnoštvom ljudi. Uklanjanje važne osobe nije bilo toliko cilj samo po sebi koliko metoda političkog terora. Štoviše, mnogi od ubojica nisu pobjegli s mjesta događaja, nego su ostali i bijesno uzvikivali političke i vjerske apele narodu sve dok ih stražari nisu uhvatili ili ubili. Značajno je da su atentatori svojim glavnim neprijateljima proglasili cijelu klasu službenika i birokrata.
Izraz “Ništa nije istina. Sve je dozvoljeno"
na mislio da nisu ubojice
Vjeruje se da je taj izraz služio kao moto za asasine tijekom križarskih ratova. Citat je zapravo Burroughsov i preuzet iz njegovih Gradova crvene noći. Štoviše, Burroughs nije bio samo fasciniran Assassinima, već je, koliko se može suditi, to zanimanje prenio i na Kurta Cobaina. Snimili su zajedničku audio priču “Zvali su ga svećenik” i planirali napraviti nešto slično o atentatorima. Cobainova smrt okončala je te planove.
Ubojice i hašiš nemaju veze jedno s drugim
Jedno od popularnih mišljenja o atentatorima je da su, prvo, koristili hašiš u svojim ritualima i treninzima, a drugo, ime su stekli zahvaljujući tom hobiju. Red se doista zvao "Hašišini", ali to je ili povezano s imenom njihovog vođe Hasana ili dolazi od njihovog pogrdnog nadimka - "travojedi", odnosno prosjaci. Što se tiče upotrebe kanabisa u obuci ubojica, to se čini malo vjerojatnim:
“Ako su ubojice uzele hašiš, onda bi same njihove vizije i halucinacije učinile nepotrebnim stvaranje ljudskog “raja” s hurijama i rijekama vina. Provođenje mnogih mjeseci pod tuđim krinkom zahtijevalo je od ubojice ogromnu samokontrolu i izdržljivost. Shvatili su da neočekivano prerano razotkrivanje i počinjenje ubojstva može završiti samo neizbježnom i vrlo bolnom smrću za njih. Ovako dugotrajne i visokoprofesionalne radnje nisu se mogle izvoditi ni pod utjecajem hašiša, ni pod prisilom, ni po nalogu.”
Eddie Izzard je zasebno raspravljao o ovoj teoriji, pokazujući koliko bi apsurdni bili atentatori na hašiš:
Asasini su vjerovali u nadnaravnog mesiju,
koji su živjeli u njihovoj prijestolnici
Jedna od središnjih ideja Nizarija kao sekte bila je postojanje izvjesnog "skrivenog" imama, Muhamedovog potomka, koji je pobjegao od svojih neprijatelja i otkrio se kao mesija. Sabbah je uspio uvjeriti svoje sljedbenike da je osobno oslobodio "skrivenog imama" iz zatočeništva u djetinjstvu i čak je sam odgojio božansko dijete, nastanivši ga u tajnim odajama tvrđave. Nizari su vjerovali da su u Alamutu živjeli i prorok (to jest Sabbah) i izvjesni Allahov glasnik s drugog svijeta. Naknadni “Starješine planine” sebe su proglasili tim nadnaravnim bićem.
Po istom principu odabrani su pristupnici
poput redovnika u zen budizmu
Metoda odabira kandidata za mlađe činove asasina (fidaida) podsjeća na metodu odabira redovnika za zen budističke samostane. One koji su željeli postati oruđem reda dočekivala su samo zatvorena vrata; morao je ondje sjediti čekajući nekoliko dana dok se sam poglavar zajednice ne udostoji sastati. Sve to vrijeme došljak je bio izložen ponižavanju, prijetnjama, pa čak i batinama od strane starijih. Oni koji su položili ovaj test smjeli su pristupiti sljedećim ispitima. Ideja takve provjere prilikom pridruživanja zajednici korištena je u Klubu boraca.
Barem jedan Europljanin
zapravo posjetio tvrđavu Alamut
Nizari pokazuju prezir prema smrti
Taj je čovjek bio Henry, grof od Champagnea. Njemu dugujemo priče da su Hassanovi ljudi samo na njegovu zapovijed spremni skočiti s litice ili se ubiti nožem. Samoubojstvo nekolicine članova zajednice prikazano je gostu s doista teatralnom patetikom.
Atentatori su se aktivno bavili iznudom
Dvorski život Seldžuka
Plemstvo Turaka i Arapa Seldžuka bilo je toliko uplašeno terorom asasina da su čak iu mirnodopskim uvjetima gotovo svi nosili verižne oklope. Jedini koliko-toliko ozbiljan način da se zaštitite bio je tajno podmititi “Starješinu planine”. Zapravo se razvio sustav sličan reketarenju: plemići su ilegalnoj organizaciji plaćali ogromne količine novca za “osiguranje od nezgode”. Naravno, jedina opasnost od koje je ugovor o osiguranju štitio bili su sami Nizarijevi.
Asasine su porazili mongolski križari
Sada se to čini iznenađujućim, ali nekoć davno stepski su ljudi stajali na raskrižju u izboru vjere i bili su skloniji nestorijanskom kršćanstvu. Aleksandar Nevski se svojedobno čak družio sa sinom Batua, koji je ispovijedao kršćanstvo. Nomadi su u jednom trenutku ipak odabrali put islamizacije, ali su upravo u ratu s asasinima pokrenuli pravi vjerski rat protiv muslimana. Ova kampanja nazvana je "Žuti križarski rat" - cilj joj je bio oslobađanje Svetog groba. Sada je to teško zamisliti, ali tada su se Mongoli doživljavali kao branitelji kršćanske vjere, a križari su im postali saveznici.
Mongoli su pristupili kampanji protiv Alamuta i sljedećih gradova središnja Azija s najvećom ozbiljnošću. Izgrađeni su planinski mostovi i prijelazi, naoružane opsadne sprave, pa čak i kineske trupe. Tako su tvrđave asasina postale jedna od prvih građevina zarobljenih barutom.
Posljednja tvrđava Asasina odolijevala je opsadi 20 godina
Ruševine tvrđave Asasin
Međutim, značajan dio asasina nije se predao ni nakon naredbe svog vođe i nastavio je pružati otpor mongolskoj invaziji. Najnevjerojatniji slučaj je opsada tvrđave Girdshuk, koja je trajala 20 godina (očito, Mongoli jednostavno nisu mogli stati tajne načine dostava hrane i opreme).
Dva od osam gospodara ubojica
ubili su ih vlastiti nasljednici
Posljednji od "Starješina planine" bio je Rukn ad-Din Khurshah, koji ne samo da je ubio svog oca kako bi zauzeo njegovo mjesto, već je također predao Alamut i većinu tvrđava Mongolima gotovo bez borbe. Sam Khurshah, koji se predao na milost i nemilost pobjednika, kasnije su ga ubili. Mongoli su to pokušali prikazati kao nesretan slučaj, ali za razliku od ubojica, oni su u tome bili mnogo manje vješti, a ubojstvo je ispalo vrlo traljavo.
„Khurshah, mladić koji je naslijedio vlast od svog oca. Bio je ljubitelj vina i žena, što je poticalo spletke na njegovom dvoru. Mogao je dugo sjediti u svom dvorcu, ali su mu popustili živci. Saznavši da mu je osobno obećan život, pojavio se 1256. u Hulaguovom sjedištu. Poslao ga je u Mongoliju, ali Mongke nije mogao podnijeti izdajice i naredio je da se Khurshah ubije na putu.”
Dinastija vladara asasina nije prestala
a postoji i danas
Princ Karim Aga Khan IV na sastanku s Vladimirom Putinom
Princ Karim Aga Khan - multimilijunaš, nizarijski duhovni vođa i švicarski državljanin. Stekao je izvrsno obrazovanje na Harvardu, bolje se osjeća u Europi nego u Aziji, a osobno se susreo s britanskom kraljicom i Vladimirom Putinom. Karim Aga Khan IV - izravni potomak posljednjeg od "Starješina planine" i formalno još uvijek nasljednik titule Lord of the Assassins.
Ubojice i tajski davitelji ne samo da su imali mnogo toga zajedničkog,
ali su znali i jedno za drugo
Kad su asasini pobjegli pred mongolskom invazijom, doslovno tisuće njih pobjeglo je u Indiju, što je značilo da su se morali suočiti s još jednim sličnim redom - Thaga Stranglersima. Još uvijek nije poznato kako se njihov odnos razvijao i jesu li uopće bili u kontaktu. Thagi su, poput asasina, bili optuženi za korištenje droge koja se zove "sakramentni šećer" (gur) u svojim ceremonijama. Vjerovalo se da nakon što su okusili ovaj "šećer", davitelji se nisu mogli oduprijeti volji starješina i bez razmišljanja su otišli ubiti one koje su uspjeli pronaći.
Thagi su još jedan vjerski red ubojica.
"Communion Sugar" tajnog društva možda je inspirirao mjesečev šećer i skoomu iz The Elder Scrolls, ali postoji još jedan aspekt droge koji bi mogao rasvijetliti prirodu ubojica i nasilnika. Postoji mišljenje da opojna supstanca uopće nije stvarna supstanca, već metafora za ubojstvo kao takvo. Osim površne ideje o čistom sadističkom užitku, postoji dublji koncept.
U krutom kastinskom društvu Indije i Perzije, koju su osvojili Arapi, a potom i Turci, tajna društva ubojica postala su možda jedini način da se metaforički i metafizički ovaj svijet i sudbina uhvate za gušu. Jasno je da se osoba koja je ušla u red ubojica suočavala s još strožom hijerarhijom, ali se paradoksalno osjećala oslobođenom. Dojučerašnji starosjedilac seljaka ili obrtnika odjednom se našao u sustavu koji se bavio uništavanjem elite društva koje je smatrao poročnim i nepravednim. Štoviše, veće zadovoljstvo nije donijelo čak ni samo ponašanje predatora, već oslobađanje od ponižavajućeg statusa rođene žrtve. Potonji je bio vrlo opojan napitak koji je "Starac s planine" davao svojim sljedbenicima.
Ubojice su ne samo ubojice,
Ali i klub boemski dekadenti
U 19. stoljeću u Parizu je postojao takozvani “Klub ubojica”. Bila je to književna udruga odvažnih, ali popularnih pjesnika i prozaika, među kojima su bili Baudelaire, Dumas otac, Hugo i Balzac. Osim eksperimentiranja s dawameskom, ovi stupovi književnosti postali su poznati po popularizaciji slike asasina i Hassana ibn Sabbaha, tajanstvenog mistika i vladara Alamuta. Mnogi od klišeja koji su ostali u masovnoj kulturi oni su stvorili, a s njima počinje tradicija umjetničkog iskrivljavanja činjenica o Nizarijevim.
U određenom smislu, Ubisoft održava i razvija mitološki sustav koji je, budući da se temelji na istinitoj priči, nadopunjen fikcijom francuskih klasika i strastvenih ljubitelja hašiša.
100 velikih misterija povijesti Nepomniachtchi Nikolai Nikolaevich
TKO SU ASASINI?
TKO SU ASASINI?
Ova sekta postala je poznata po svojim podmuklim ubojstvima, ali njen osnivač bio je čovjek koji je zauzimao tvrđave bez prolijevanja kapi krvi. Bio je tih, pristojan mladić, pažljiv prema svemu i željan znanja. Bio je drag i prijateljski nastrojen i pleo je lanac zla.
Ovaj mladić se zvao Hassan ibn Sabbah. Upravo je on osnovao tajnu sektu, čije se ime danas smatra sinonimom za podmuklo ubojstvo. Riječ je o atentatorima - organizaciji koja je obučavala ubojice. Obračunavali su se sa svakim tko se protivio njihovoj vjeri ili digao oružje protiv njih. Proglašavali su rat svakome tko je mislio drugačije, zastrašivali ga, prijetili mu, pa čak i ubijali bez odlaganja.
Hasan je rođen oko 1050. godine u malom perzijskom gradiću Qom. Ubrzo nakon njegova rođenja, njegovi su se roditelji preselili u grad Rayi, koji se nalazi u blizini današnjeg Teherana. Ovdje je mladi Hassan stekao obrazovanje i "od mladosti", napisao je u svojoj autobiografiji, koja je do nas došla samo u fragmentima, "bio raspaljen strašću za sva područja znanja." Najviše od svega želio je propovijedati Allahovu riječ, u svemu “ostajući vjeran zavjetima otaca. Nikada u životu nisam sumnjao u učenja islama; Uvijek sam bio uvjeren da postoji svemogući i vječni Bog, Poslanik i Imam, postoje dozvoljene i zabranjene stvari, raj i pakao, zapovijedi i zabrane.”
Ništa nije moglo poljuljati ovo uvjerenje sve do dana kada je sedamnaestogodišnji student upoznao profesoricu po imenu Amira Zarrab. Zbunio je osjetljivi um mladića sljedećom naizgled neupadljivom klauzulom koju je ponavljao iznova i iznova: “Iz tog razloga Ismailije vjeruju...” Hasan isprva nije obraćao pažnju na ove riječi: “Ja smatrao je učenje Ismailića filozofijom.” Štoviše: “Ono što oni govore protivno je vjeri!” To je jasno rekao svom učitelju, ali nije znao kako prigovoriti njegovim argumentima. Mladić se na sve moguće načine opirao sjemenu čudne vjere koje je posijao Zarrab. Međutim, on je “osporio moja uvjerenja i potkopao ih. Nisam mu to otvoreno priznao, ali su njegove riječi snažno odjeknule u mom srcu.”
Napokon se dogodila revolucija. Hasan se teško razbolio. Ne znamo u detalje što se dogodilo; samo se zna da je Hasan nakon oporavka otišao u ismailijski samostan u Rayiju i rekao da je odlučio prijeći na njihovu vjeru. Time je Hassan napravio prvi korak na putu koji je njega i njegove učenike odveo u zločine. Put teroru bio je otvoren.
Da bismo razumjeli što se dogodilo, vratimo se nekoliko stoljeća unatrag. Muhamed je umro 632. godine. Nakon toga je nastao spor oko njegovog nasljednika. Na kraju su se njegovi učenici ujedinili oko “vjernika među vjernicima”, jednog od prvih muslimana Ebu Bekra. Proglašen je prvim kalifom - "zamjenikom" Poslanika. Tada su Muhammedovi drugovi počeli zapisivati stihove Kur'ana.
Međutim, nisu svi bili zadovoljni ovim izborom. Tajni neprijatelji Abu Bekra (632–634) i njegovih nasljednika Omara (634–644) i Osmana (644–656) bili su grupirani oko Alija, Muhamedova rođaka i zeta. Činilo im se da on ima više prava da nosi titulu halife. Ovi ljudi su se počeli nazivati "šijiti" (od arapske riječi "shia" - grupa). Od samog početka bili su opozicija većini muslimana – nazivani su sunitima. Alijeve pristaše imale su svoju istinu. Ljudi koji su nastavili Muhamedovo djelo bili su više zainteresirani za osvajanje novih zemalja i gomilanje bogatstva nego za jačanje svoje vjere. Umjesto o državi, muslimani su brinuli samo o vlastitoj koristi. Svetost i pravdu zamijenili su grabežom novca.
Na kraju su se snovi šijita ostvarili. Godine 656. pobunjeni narod ubio je halifu Osmana iz mekanske porodice Umajada. Alija je postao novi vladar muslimana. Međutim, pet godina kasnije i on je ubijen. Vlast je iz iste obitelji Umayyad prešla na Muawiyu (661.–680.).
Umajadi su, poput vladara svih vremena i naroda, ojačali svoju moć. Tijekom njihove vladavine bogati su postajali sve bogatiji, a siromašni sve siromašniji. Svi nezadovoljni vlastima okupili su se oko šijita. Kalifat su počeli potresati ustanci. Davne 680. godine, nakon smrti Muavije, pobunili su se Husein, sin Alijev, i Fatima, kći Poslanikova, a.s., a udovica Alijeva.
U početku su šiiti bili čisto politička skupina. Sada je došlo do raskola na vjerskom polju. Glavni razlog Nevolje i nemiri, vjerovali su šijiti, bili su nelegitimna moć kalifa. Samo direktni potomci Poslanika mogli su biti čuvari istine i zakona. Samo iz njihove sredine mogao se roditi dugo očekivani Spasitelj, koji će uspostaviti državu ugodnu Bogu.
Vođe šiija – imami – bili su Alidi, direktni potomci Alija. To znači da su svi oni vukli korijene od Poslanika. Nisu ni sumnjali da će dugo očekivani Spasitelj biti šijitski imam. Odjeke te čežnje za “pravednim svijetom” vidjeli smo nedavno, kada je 1979. godine u šijitskom Iranu narod s likovanjem dočekao vijest da je ajatolah Homeini tu zemlju proglasio islamskom republikom. Koliko su nade obični šijiti polagali u ovaj sretan događaj!
No, vratimo se u daleku prošlost. Godine 765. šijitski se pokret suočio s rascjepom. Kada je šesti imam, koji je naslijedio Alija, umro, za njegovog nasljednika nije izabran njegov najstariji sin Ismail, već njegov mlađi sin. Većina šijita je mirno prihvatila ovaj izbor, ali neki su se pobunili. Vjerovali su da je tradicija izravnog nasljeđivanja prekinuta – i ostali su vjerni Ismailu. Zvali su se ismailiti.
Njihovo je propovijedanje postiglo neočekivani uspjeh. Najviše ih privlači različiti ljudi- i to iz raznih razloga. Pravnici i teolozi su se uvjerili u ispravnost tvrdnji Ismaila i njegovih direktnih nasljednika, koji su osporavali titulu imama. Obični ljudi privučen tajanstvenim, mističnim izrekama ismailićana. Znanstvenici nisu mogli ignorirati sofisticirana filozofska tumačenja vjere koja su predlagali. Siromasima se najviše svidjela aktivna ljubav prema bližnjima koju su pokazivali ismailiti.
Osnovali su svoj hilafet, nazvan po Fatimi. S vremenom je njihova moć toliko ojačala da je 969. godine vojska Fatimidskog kalifata - nalazio se u Tunisu - napala Egipat i, zauzevši zemlju, osnovala grad Kairo, svoju novu prijestolnicu. Na svom vrhuncu, ovaj hilafet je pokrivao Sjeverna Afrika, Egipat, Sirija, Sicilija, Jemen i sveti gradovi muslimana – Meka i Medina.
Međutim, kada je rođen Hasan ibn Sabbah, moć fatimidskih halifa je već bila osjetno uzdrmana - to je, moglo bi se reći, prošlost. Međutim, ismailiti su vjerovali da su samo oni pravi čuvari Poslanikovih ideja.
Dakle, međunarodna panorama je bila ovakva. Kairom je vladao ismailski kalif; u Bagdadu - sunitski kalif. Oboje su se mrzili i žestoko svađali. U Perziji – odnosno u modernom Iranu – živjeli su šijiti koji nisu htjeli ništa znati o vladarima Kaira i Bagdada. Osim toga, Seldžuci su došli s istoka, zauzevši velike dijelove zapadne Azije. Seldžuci su bili suniti. Njihova pojava poremetila je osjetljivu ravnotežu između tri najvažnije političke snage islama. Sada su suniti počeli preuzimati prevagu.
Hasan nije mogao a da ne zna da time što je postao pristaša Ismailija, on je izabrao dugu, nemilosrdnu borbu. Neprijatelji će mu prijetiti odasvud, sa svih strana. Hassan je imao 22 godine kada je poglavar perzijskih ismailita stigao u Rayi. Svidio mu se mladi revnitelj vjere i poslan je u Kairo, citadelu ismailske moći. Možda će ova nova podrška biti vrlo korisna braći u vjeri.
Međutim, prošlo je čitavih šest godina dok Hasan konačno nije otišao u Egipat. Tijekom ovih godina nije gubio vrijeme; postao je poznati propovjednik u ismailskim krugovima. Kada je konačno stigao u Kairo 1078., dočekan je s poštovanjem. Međutim, ono što je vidio užasnulo ga je. Ispostavilo se da je kalif kojeg je poštovao bio marioneta. O svim pitanjima - ne samo političkim, nego i vjerskim - odlučivao je vezir.
Možda se Hasan posvađao sa svemoćnim vezirom. U svakom slučaju, znamo da je tri godine kasnije Hassan uhićen i deportiran u Tunis. Međutim, brod na kojem se prevozio doživio je havariju. Hasan je pobjegao i vratio se u domovinu. Nesreće su ga uznemirile, ali se čvrsto držao zakletve date kalifu.
Hasan je planirao Perziju učiniti uporištem ismailitske vjere. Odavde će njezini pristaše voditi bitku s drugačije mislećima – šijitima, sunitima i Seldžucima. Trebalo je samo izabrati odskočnu dasku za buduće vojne uspjehe – mjesto s kojeg će se krenuti u ofenzivu u ratu za vjeru. Hasan je odabrao tvrđavu Alamut u planinama Elborz na južnoj obali Kaspijskog jezera. Istina, tvrđavu su okupirali sasvim drugi ljudi, a Hassan je tu činjenicu smatrao izazovom. Ovdje se prvi put pokazala njegova tipična strategija.
Hassan ništa nije prepuštao slučaju. Poslao je misionare u tvrđavu i okolna sela. Ljudi su tamo navikli od vlasti očekivati samo najgore. Stoga je propovijed slobode koju su donosili čudni glasnici brzo naišla na odjek. Čak ih je i komandant tvrđave srdačno pozdravio, ali to je bila prividna – prijevara. Pod nekom izlikom, poslao je iz tvrđave sve ljude odane Hasanu, a zatim zatvorio vrata za njima.
Fanatični vođa ismailićana nije pomišljao odustati. “Nakon dugih pregovora, opet je naredio da ih (izaslanike) puste”, prisjetio se Hasan svoje borbe sa zapovjednikom. “Kada im je ponovno naredio da odu, odbili su.” Zatim je 4. rujna 1090. sam Hasan potajno ušao u tvrđavu. Nekoliko dana kasnije, zapovjednik je shvatio da se ne može nositi s "nepozvanim gostima". Svojevoljno je napustio dužnost, a Hasan je razlaz zasladio dužničkom obvezom u iznosu - prema tečaju na koji smo navikli - više od 3.000 dolara. Od tog dana Hassan nije napravio ni jedan korak od tvrđave. Tu je proveo 34 godine do smrti. Nije čak ni napustio svoju kuću. Bio je oženjen, imao je djecu, ali sada je i dalje vodio život pustinjaka. Čak su i njegovi najgori neprijatelji među arapskim biografima, neprestano ga ocrnjujući i klevećući, uvijek spominjali da je “živio kao asketa i strogo poštovao zakone”; oni koji su ih prekršili bili su kažnjeni. Nije činio iznimke od ovog pravila. Tako je naredio pogubljenje jednog od svojih sinova, uhvativši ga kako pije vino. Hasan je svog drugog sina osudio na smrt, sumnjajući da je umiješan u ubojstvo propovjednika.
Hasan je bio strog i pravedan do potpune bezdušnosti. Njegove pristaše, vidjevši takvu postojanost u njegovim postupcima, bile su odane Hasanu svim srcem. Mnogi su sanjali da postanu njegovi agenti ili propovjednici, a ti su ljudi bili njegove "oči i uši", izvještavajući o svemu što se događa izvan zidina tvrđave. Pažljivo ih je slušao, šutio i, pozdravivši se s njima, sjedio je dugo u svojoj sobi i kovao strašne planove. Bili su diktirani hladnim umom i oživljeni gorljivim srcem. Bio je, prema ocjenama ljudi koji su ga poznavali, “pronicljiv, vješt, upućen u geometriju, aritmetiku, astronomiju, magiju i druge znanosti”.
Obdaren mudrošću, žeđao je za snagom i moći. Trebala mu je moć da provede Allahovu riječ. Snaga i moć mogli su podići cijelo carstvo na noge. Počeo je s malim – osvajanjem tvrđava i sela. Od tih ostataka on je sebi isklesao pokornu zemlju. Nije mu se žurilo. Isprva je uvjeravao i poticao one koje je htio zauzeti na juriš. Međutim, ako mu nisu otvorili vrata, posegnuo je za oružjem.
Njegova moć je rasla. Pod njegovom vlašću već je bilo oko 60.000 ljudi. Ali to nije bilo dovoljno; stalno je slao svoje izaslanike diljem zemlje. U jednom od gradova, u Savi, južno od modernog Teherana, prvi put je počinjeno ubojstvo. Nitko to nije planirao; nego ga je vodio očaj. Perzijske vlasti nisu voljele Ismailije; bili su budno promatrani; Za najmanji prekršaj bili su strogo kažnjavani. U Savi su Hasanove pristaše pokušale pridobiti mujezina na svoju stranu. On je to odbio i zaprijetio da će se žaliti vlastima. Tada je ubijen. Kao odgovor, vođa ovih nadolazećih Ismailita je pogubljen; tijelo su mu vukli po savskoj tržnici. Ovo je naredio sam Nizam al-Mulk, vezir seldžučkog sultana. Ovaj događaj je uzburkao Hasanove pristaše i pokrenuo teror. Ubojstva neprijatelja bila su planirana i savršeno organizirana. Prva žrtva bio je okrutni vezir.
"Ubojstvo ovog šejtana dovest će do blaženstva", objavio je Hassan svojim vjernicima, popevši se na krov kuće. Okrećući se onima koji su slušali, upitao je tko je spreman osloboditi svijet od "ovog šejtana." Tada je "čovjek po imenu Bu Tahir Arrani stavio ruku na svoje srce, izražavajući svoju spremnost", kaže jedna od ismailijskih kronika. Ubojstvo se dogodilo 10. listopada 1092. Čim je Nizam al-Mulk napustio sobu u kojoj je primao goste i popeo se u palankin kako bi otišao u harem, Arrani je iznenada upao unutra i, isukavši bodež, jurnuo na velikodostojnika u bijes. Prvo zatečeni, stražari su pojurili prema njemu i ubili ga na mjestu, ali bilo je prekasno - vezir je bio mrtav.
Cijeli arapski svijet bio je užasnut. Posebno su ogorčeni suniti. U Alamutu je radost preplavila sve građane. Hasan je naredio da se objesi spomen ploča i da se na njoj ukleše ime ubijenog; uz njega je ime svetog tvorca osvete. Tijekom godina Hassanovog života na ovoj "ploči časti" pojavilo se još 49 imena: sultani, prinčevi, kraljevi, guverneri, svećenici, gradonačelnici, znanstvenici, pisci... U Hassanovim očima, svi su oni zaslužili smrt. Napustili su put koji je zacrtao Poslanik i prestali slijediti Božanski zakon. “A oni koji ne sude prema onome što je Allah objavio, to su nevjernici”, kaže Kuran (5, 48). Oni su štovatelji idola, preziru istinu; oni su otpadnici i spletkari. I oni moraju biti ubijeni, kao što Kur'an zapovijeda: "Pobijte mnogobošce gdje ih nađete, uhvatite ih, opkolite ih, postavite im zasjede na svakom skrovitom mjestu!" (9, 5)
Hassan je smatrao da je u pravu. U toj je misli postajao sve jači što su se više približavale čete poslane da ga istrijebe i njegove pristaše. Međutim, Hasan je uspio okupiti miliciju, koja je odbila sve napade neprijatelja.
Hassan ibn Sabbah je vladao u Alamutu četiri godine kada je stigla vijest da je fatimidski kalif umro u Kairu. Najstariji sin se spremao da ga naslijedi, kad je iznenada najmlađi sin preuzeo vlast. Dakle, prekinuto je izravno nasljeđivanje. Po Hassanovom mišljenju, to je bio neoprostiv grijeh. On prekida s Kairom; Sada je ostao sam, okružen neprijateljima. Hasan više ne vidi razloga da poštuje nečiji autoritet. Za njega postoji samo jedna odredba: “Allah – nema boga osim Njega – živog, postojećeg!” (3, 1). Navikao je osvajati ljude.
On šalje agente svojim neprijateljima. Zastrašuju žrtvu prijetnjom ili mučenjem. Dakle, ujutro se osoba mogla probuditi i primijetiti bodež zaboden u pod pored kreveta. Na bodežu je bila pričvršćena poruka da će se sljedeći put njegov vrh zarezati u prsa osuđenika. Nakon tako nedvosmislene prijetnje, namjeravana žrtva obično se ponašala “niže od vode, niže od trave”. Ako se bude opirala, čekala ju je smrt.
Pokušaji atentata pripremani su do najsitnijih detalja. Ubojice nisu voljele žuriti, pripremajući sve postupno i postupno. Prodrli su u svitu koja je okruživala buduću žrtvu, pokušali steći njezino povjerenje i čekali mjesecima. Najnevjerojatnije je to što ih uopće nije bilo briga kako preživjeti pokušaj atentata. To ih je također pretvorilo u idealne ubojice.
Kružile su glasine da su buduće “vitezove bodeža” stavljali u trans i drogirali. Tako je Marko Polo, koji je posjetio Perziju 1273. godine, kasnije rekao da je mladić odabran za ubojicu bio drogiran opijumom i odveden u prekrasan vrt. “Tu su rasli najbolji plodovi... Na izvorima je tekla voda, med i vino. Lijepe djevojke i plemeniti mladići pjevali su, plesali i svirali glazbeni instrumenti" Sve što su budući ubojice mogli poželjeti ostvarilo se u trenutku. Nekoliko dana kasnije ponovno su im dali opijum i odveli ih iz čudesnog grada helikoptera. Kada su se probudili, rečeno im je da su bili u Džennetu – i da se tamo mogu odmah vratiti ako ubiju jednog ili drugog neprijatelja vjere.
Nitko ne zna je li ova priča istinita. Istina je samo da su Hassanove pristaše nazivali i "Haschischi" - "jedači hašiša". Možda je droga hašiš doista igrala određenu ulogu u ritualima ovih ljudi, ali ime bi moglo imati i prozaičnije objašnjenje: u Siriji su sve luđake i luđake nazivali "hašišom". Ovaj nadimak je prešao u europske jezike, pretvarajući se ovdje u ozloglašene "ubojice", koji su dodijeljeni idealnim ubojicama. Priča koju je ispričao Marko Polo je, iako djelomično, nedvojbeno istinita. I danas fundamentalistički muslimani ubijaju svoje žrtve kako bi što prije stigli u Džennet, obećan onima koji su umrli šehidskom smrću.
Vlasti su vrlo oštro reagirale na ubojstva. Njihovi špijuni i psi lovci lutali su ulicama i stražarili na gradskim vratima, pazeći na sumnjive prolaznike; njihovi su agenti upadali u kuće, pretraživali sobe i ispitivali ljude – sve uzalud. Ubojstva su se nastavila.
Početkom 1124. godine Hasan ibn Sabbah se teško razbolio, “i u noći 23. maja 1124.”, sarkastično piše arapski povjesničar Juvaini, “srušio se u plamen Gospodnji i nestao u Njegovom paklu”. Zapravo, blažena riječ "pokojni" više je prikladna za Hassanovu smrt: umro je smireno i u čvrstom uvjerenju da čini pravednu stvar na grešnoj Zemlji.
Hasanovi nasljednici nastavili su njegovo djelo. Uspjeli su proširiti svoj utjecaj na Siriju i Palestinu. U međuvremenu su se tamo dogodile dramatične promjene. Bliski istok napali su križari iz Europe; zauzeli su Jeruzalem i osnovali svoje kraljevstvo. Stoljeće kasnije, Kurd Saladin svrgnuo je vlast kalifa u Kairu i, okupivši sve svoje snage, požurio protiv križara. U ovoj borbi još jednom su se istaknuli atentatori.
Njihov sirijski vođa, Sinan ibn Salman, ili "Starac s planine", poslao je ubojice u oba tabora koji su se međusobno borili. Žrtve ubojica bili su i arapski prinčevi i jeruzalemski kralj Konrad od Montferrata. Prema povjesničaru B. Kugleru, Conrad je “protiv sebe izazvao osvetu fanatične sekte tako što je opljačkao brod jednog asasina”. Čak je i Saladin bio osuđen na pad od oštrice osvetnika: samo je srećom preživio oba pokušaja atentata. Sinanov narod posijao je takav strah u duše svojih protivnika da su mu i jedni i drugi – Arapi i Evropljani – pokorno plaćali danak.
Međutim, neki neprijatelji su se ohrabrili do te mjere da su se počeli smijati Sinanovim naredbama ili ih tumačiti na svoj način. Neki su čak sugerirali da Sinan mirno pošalje ubojice, jer mu to neće pomoći. Među odvažnicima bili su vitezovi - templari (templari) i johaniti. Za njih bodeži ubojica nisu bili tako strašni i zato što je šefa njihova reda mogao odmah zamijeniti bilo koji njihov pomoćnik. Njih “ubojice nisu smjele napadati”.
Žestoka borba završila je porazom atentatora. Njihova snaga postupno je nestala. Ubojstva su prestala. Kada je u XIII st. Mongoli su napali Perziju, vođe asasina pokorili su im se bez borbe. Godine 1256. posljednji vladar Alamuta, Rukn al-Din, sam je poveo mongolsku vojsku do svoje tvrđave i pokorno gledao kako je utvrda sravnjena sa zemljom. Nakon toga, Mongoli su se obračunali sa samim vladarom i njegovom pratnjom. “On i njegovi drugovi bili su zgaženi, a potom su im tijela bila sasječena mačem. Dakle, od njega i njegovog plemena više nije ostalo ni traga”, izvještava povjesničar Juvaini.
Njegove su riječi netočne. Nakon smrti Rukn al-Dina, ostalo je njegovo dijete. Postao je nasljednik – imam. Moderni imam Ismailita - Aga Khan - izravni je potomak ovog djeteta. Njemu pokorni atentatori više ne nalikuju podmuklim fanaticima i ubojicama koji su harali muslimanskim svijetom prije tisuću godina. Sada je ovo - mirni ljudi, a njihov bodež više nije sudac.
Ovaj tekst je uvodni fragment. Iz knjige Svijet životinja autor Sitnikov Vitalij PavlovičTko su balegari? Najbrojnija skupina kukaca su kornjaši. Ukupno ima više od 250 tisuća vrsta, a jedna od najzanimljivijih su balegari ili jednostavno balegari. Nazvani su tako jer prvenstveno žive u izmetu kopitara sisavaca, npr.
Iz knjige Svijet životinja autor Sitnikov Vitalij PavlovičTko su punoglavci? Ljeti sićušna okrugla stvorenja s repom plivaju u ribnjacima i jezerima. To su punoglavci, koji su tako nazvani jer se gotovo u potpunosti sastoje od glava. Ali do kraja ljeta, punoglavci postaju sve manje i manje, dok ih potpuno ne bude
Iz knjige Svijet životinja autor Sitnikov Vitalij PavlovičTko su kukcojedi? Već samo ime sugerira da na Zemlji postoje životinje koje se uglavnom hrane kukcima. U većini slučajeva ove životinje nisu nimalo slične jedna drugoj, ali znanstvenici ih ujedinjuju prema jednoj zajedničkoj karakteristici i klasificiraju ih u skupinu
Iz knjige Svijet životinja autor Sitnikov Vitalij PavlovičTko su wapiti? Sve životinje koje žive na globus, pripadaju određenoj obitelji, skupini ili redu. Jeleni pripadaju velikoj obitelji jelena, svojim razgranatim rogovima i građom tijela nalikuju svojim drugim bliskim rođacima - sobovima
Iz knjige Svijet životinja autor Sitnikov Vitalij PavlovičŠto su termiti? Mnogi ljudi termite smatraju vrstom mrava i pomalo nalikuju tim kukcima. Zovu se "bijeli mravi" jer bijela i zato što oni poput mrava žive u velikim kolonijama. Ali termiti nisu mravi i to u potpunosti
Iz knjige Svijet životinja autor Sitnikov Vitalij PavlovičTko su armadilosi? Sam naziv "armadillo" evocira sliku snažne, moćne životinje. Ali to se ne može zaključiti ako pogledate armadilose izbliza i promatrate kako žive. Armadilosi su dobili ime po tri koštane ploče, jednoj
autor Likum ArkadijŠto su kralježnjaci? Što mislite: postoji li nešto što spaja vrapca, morskog psa, pitona, žabu, psa i čovjeka? U pravu ste ako ste na ovo pitanje odgovorili potvrdno, jer postoji takva zajednička osobina za sva gore navedena bića. Sastoji se u
Iz knjige Sve o svemu. Svezak 3 autor Likum ArkadijTko su neandertalci? Kako bi razumjeli kako je došlo do ljudskog razvoja, znanstvenici pažljivo proučavaju sve što je ostalo primitivni ljudi: oruđe za rad i lov, posuđe, kosturi i dr. Godine 1856. u jednoj vapnenačkoj špilji smještenoj u dolini rijeke Neander u Njemačkoj nalazilo se
Iz knjige Sve o svemu. Svezak 3 autor Likum ArkadijTko su vigovci? Riječ "whig" dolazi od škotskog "wiggamore". Tako su nazivali siromašne seljake koji se nisu htjeli pomiriti s engleskom vladavinom u Škotskoj i očajnički su se borili za svoju neovisnost. Pred kraj vladavine kralja Charlesa II u engleskom parlamentu
Iz knjige Zločinci i zločini. Od antike do danas. Urotnici. Teroristi autor Mamičev Dmitrij AnatolijevičISLAMILCI I UBOJICE Ismailizam, danas jedna od muslimanskih sekti, posebno raširena u Perziji i Pakistanu, nastao je u osmom stoljeću kao posebna struja u islamu, a u početku je nosio karakter političke stranke, a ne vjerske sekte. Među
od Halla AllanaTKO SU ASASINI? Ubojice – ova riječ u mnogim zemljama odnosi se na podmukle počinitelje unaprijed planiranih, pomno pripremanih ubojstava. Dolazi od arapskog "hashashin" - "opijen hašišom". Tako su članove sekte nazivali na Bliskom istoku.
Iz knjige Zločini stoljeća autor Blundell Nigel Iz knjige Big Sovjetska enciklopedija(AS) autor TSB Iz knjige Istražujem svijet. Botanika autor Kasatkina Julija NikolajevnaTako različite, tako slične Biljke, gljive, lišajevi, bakterije, virusi, protozoe - svi su oni toliko različiti jedni od drugih da se na prvi pogled čini da među njima nema ničeg zajedničkog. Pa, barem jedna stvar po kojoj su ovi organizmi slični je da su svi živi.
Iz knjige Rock enciklopedija. Popularna glazba u Lenjingradu-Petersburgu, 1965–2005. Svezak 3 autor Burlaka Andrej PetrovičTHE SAME Suprotno svom nazivu, THE SAME, beat grupa iz Sankt Peterburga druge polovice 60-ih, nikad nije nastojala biti poput drugih, svirala je teški i čvrsti rhythm and blues svojih britanskih modnih suvremenika, poput njih, pokušavala izgledati spektakularno na pozornici i sudjelovati
Početkom ove godine na širokom ruskom platnu izašao je novi holivudski akcijski film "Assassin's Creed", temeljen na seriji megapopularnih računalnih igara Assassin's Creed. No, sada ne govorimo o umjetničkim vrijednostima ovog djela, tim više što su one, najblaže rečeno, prilično kontroverzne. Radnja filma usredotočena je na aktivnosti Bratstva ubojica - tajne organizacije hladnokrvnih špijuna i ubojica koji se bore protiv španjolske inkvizicije i templara.
Stječe se dojam da je zapadni svijet, nasitivši se dalekoistočnim borilačkim vještinama, pronašao novu igračku, a sada su misteriozne ninje zamijenile još misterioznije ubojice. Štoviše, na internetu se može naći čak i opis posebne borbene opreme atentatora, koja, naravno, zapravo nikada nije postojala. Slika ubojice koja se danas razvila u popularnoj kulturi nema nikakve veze s tim prava priča. Štoviše, to je apsolutno ludo i nije istina.
Pa kako moderna popularna kultura prikazuje ubojice? Tijekom vremena križarski ratovi na Bliskom istoku postojala je tajna sekta sofisticiranih i vještih ubojica koje su s lakoćom slale kraljeve, kalife, prinčeve i vojvode na drugi svijet. Ove “bliskoistočne ninje” predvodio je izvjesni Hasan ibn Sabbah, poznatiji kao Starac s planine ili Starac s planine. Učinio je neosvojivu tvrđavu Alamut svojom rezidencijom.
Za obuku boraca, Ibn Sabbah je koristio najnovije u to vrijeme psihološke metode, uključujući izloženost drogama. Ako je Starac trebao nekoga poslati na onaj svijet, uzeo je mladića iz zajednice, napunio ga hašišom, a zatim ga drogiranog odnio u čudesan vrt. Tamo su odabranika čekali razni užici, uključujući i lijepe hurije, a on je pomislio da je zaista otišao u raj. Nakon povratka, čovjek nije mogao pronaći mjesto za sebe i bio je spreman ispuniti svaki zadatak od svojih nadređenih kako bi se ponovno našao na prekrasnom mjestu.
Starješina planine poslao je svoje agente po Bliskom istoku i Europi, gdje su nemilosrdno uništavali neprijatelje svog učitelja. Halife i kraljevi su drhtali, jer su znali da je besmisleno skrivanje od ubojica. Svi su se bojali atentatora, od Njemačke do Kine. Pa, onda su Mongoli došli u regiju, Alamut je zauzet, a sekta je potpuno uništena.
Ovi se bicikli repliciraju u Europi već stotinama godina, a tijekom godina dobivaju samo nove detalje. Mnogi poznati europski povjesničari, političari i putnici sudjelovali su u stvaranju legende o asasinima. Na primjer, mit o rajskom vrtu započeo je poznati Marko Polo.
Tko su zapravo bili atentatori? Što je ovo bilo? tajno društvo? Zašto je nastao i koje je zadatke sebi postavio? Je li svaki atentator doista bio tako nepobjediv borac?
Priča
Da biste razumjeli tko su ubojice, morate uroniti u povijest muslimanskog svijeta i otputovati na Bliski istok tijekom rađanja ove religije.
Nakon smrti proroka Muhammeda dolazi do raskola u islamskom svijetu (prvi od mnogih). Muslimanska zajednica bila je podijeljena u dvije velike skupine: sunite i šijite. Štoviše, kamen razdora nije bila religijska dogma, već banalna borba za vlast. Suniti su vjerovali da izabrani kalifi trebaju voditi muslimansku zajednicu, dok su šijiti vjerovali da vlast treba prenijeti samo na izravne potomke proroka. Međutim, ni tu nije bilo jedinstva. Koji je potomak dostojan da predvodi muslimane? Ovo pitanje dovelo je do daljnjih podjela u islamu. Tako je nastao ismailijski pokret ili pristaše Ismaila, koji je bio najstariji sin šestog imama Jafera al-Sadiqa.
Ismailiti su bili (i jesu) vrlo moćan i strastven ogranak islama. U 10. stoljeću sljedbenici ovog pokreta stvorili su Fatimidski kalifat koji je kontrolirao ogromne teritorije, uključujući Palestinu, Siriju, Libanon, Sjevernu Afriku, Siciliju i Jemen. Ova država je uključivala čak i gradove Meku i Medinu, svete svakom muslimanu.
U 11. stoljeću dolazi do još jednog raskola među ismailićima. Fatimidski kalif je imao dva sina: starijeg Nizara i mlađeg Al-Mustalija. Nakon smrti vladara, između braće je započela svađa, tijekom koje je Nizar ubijen, a Al-Mustali je preuzeo prijestolje. Međutim, značajan dio ismailića nije prihvatio nova vlada i formirali novi muslimanski pokret – nizarije. Oni igraju glavnu ulogu u našoj priči. Istovremeno, u prvom planu pojavljuje se ključni lik ove priče - Hassan ibn Sabbah, slavni "Starac s planine", vlasnik Alamuta i stvarni osnivač države Nizari na Bliskom istoku.
Godine 1090. Sabbah, okupljajući se oko sebe veliki broj drugovi, zauzeli su tvrđavu Alamut, koja se nalazi u zapadnoj Perziji. Štoviše, ovo planinsko uporište se predalo Nizariju "bez ijednog ispaljenog metka"; Sabbah je jednostavno obratio svoj garnizon na svoju vjeru. Alamut je bio samo "prvi znak"; nakon njega Nizari su zauzeli još nekoliko tvrđava u sjevernom Iraku, Siriji i Libanonu. Vrlo brzo stvorena je cijela mreža utvrđenih točaka, koja je u načelu već prilično "vukla" državu. Štoviše, sve je to učinjeno brzo i bez prolijevanja krvi. Očigledno, Hassan ibn Sabbah nije bio samo pametan organizator, već i vrlo karizmatičan vođa. A, osim toga, taj je čovjek doista bio vjerski fanatik: i sam je gorljivo vjerovao u ono što je propovijedao.
U Alamutu i drugim kontroliranim teritorijima Sabbah je uspostavio najstroži red. Bilo kakve manifestacije bile su strogo zabranjene lijep život, uključujući bogatu odjeću, izvrstan ukras domova, gozbe, lov. I najmanje kršenje zabrane kažnjavalo se smrću. Sabbah je naredio da se pogubi jedan od njegovih sinova zbog kušanja vina. Sabbah je neko vrijeme uspio izgraditi nešto poput socijalističke države, gdje su svi bili više-manje jednaki, a sve granice između različitih slojeva društva su izbrisane. Zašto vam treba bogatstvo ako ga ne možete koristiti?
Međutim, Sabbah nije bio primitivni, uskogrudni fanatik. Nizarijevi agenti su po njegovom nalogu skupljali rijetke rukopise i knjige iz cijelog svijeta. Česti gosti Alamuta bili su najbolji umovi svog vremena: liječnici, filozofi, inženjeri, alkemičari. Dvorac je imao bogatu knjižnicu. Asasini su uspjeli stvoriti jedan od najboljih fortifikacijskih sustava tog vremena; prema suvremenim stručnjacima, bili su nekoliko stoljeća ispred svoje ere. U Alamutu je Hassan ibn Sabbah smislio praksu korištenja bombaša samoubojica za uništavanje svojih protivnika, ali to se nije dogodilo odmah.
Tko su ubojice?
Prije nego što prijeđete na daljnju priču, trebali biste razumjeti sam pojam "ubojica". Odakle dolazi i što zapravo znači? Postoji nekoliko hipoteza o ovom pitanju.
Većina istraživača je sklona misliti da je "ubojica" iskrivljena verzija arapske riječi "hashishiya", koja se može prevesti kao "korisnik hašiša". Međutim, ova riječ ima i druga tumačenja.
Treba razumjeti da tijekom rani srednji vijek(kao i danas) različiti pravci islama nisu se međusobno najbolje slagali. Štoviše, sukob nipošto nije bio ograničen samo na silu; jednako se žestoka borba vodila i na ideološkom frontu. Stoga ni vladari ni propovjednici nisu oklijevali u ocrnjivanju svojih protivnika. Izraz "Hashishiya" u vezi s Nizarijama prvi put se pojavljuje u prepisci halife al-Amira, koji je pripadao drugom pokretu Ismailija. Zatim se isti naziv, kada se primjenjuje na sljedbenike Starca s planine, nalazi u djelima nekoliko arapskih srednjovjekovnih povjesničara.
Naravno, moguće je da je al-Amir svoje ideološke neprijatelje jednostavno želio nazvati "glupim nakazivačima", no vjerojatno je mislio na nešto drugo. Većina suvremenih istraživača smatra da je riječ "hashishiya" u to vrijeme imala drugo značenje, značila je "rulja, ljudi niske klase". Drugim riječima, gladni ljudi.
Naravno, ratnici Hasana ibn Sabbaha nisu sebe nazivali ni ubojicama ni “hašišijama”. Zvali su ih “fidai” ili “fidayeen”, što doslovno prevedeno s arapskog znači “oni koji se žrtvuju u ime ideje ili vjere”. Inače, ovaj termin se koristi i danas.
Praksa eliminacije političkih, ideoloških ili osobnih protivnika stara je koliko i svijet; postojala je davno prije pojave tvrđave Alamut i njenih stanovnika. Međutim, na Bliskom istoku takve metode vođenja “međunarodnih odnosa” povezivale su se upravo s Nizarijem. S obzirom na relativno mali broj, zajednica Nizarija je stalno bila pod teškim pritiskom svojih nimalo miroljubivih susjeda: križara, ismailita i sunita. Starješina s planine nije imao veliki vojna sila, pa sam se izvukao kako sam mogao.
Hasan ibn Sabbah je otišao u bolji svijet godine 1124. Nakon njegove smrti, država Nizarija je postojala još 132 godine. Vrhunac njegovog utjecaja dolazi u 13. stoljeću - doba Salah ad-Dina, Richarda Lavljeg Srca i općeg pada kršćanskih država u Svetoj zemlji.
Godine 1250. Mongoli su napali Perziju i uništili državu Asasina. Godine 1256. Alamut je pao.
Mitovi o ubojicama i njihovo razotkrivanje
Mit o selekciji i pripremi. Mnogo je legendi o odabiru i obuci budućih ratnika ubojica. Vjeruje se da je za svoje operacije Sabbah koristio mladiće od 12 do 20 godina; neki izvori govore o djeci koja su od malih nogu podučavana umijeću ubijanja. Navodno, za to nije bilo lako postati ubojica, kandidat je morao pokazati izuzetno strpljenje. Oni koji su željeli ući u red elitnih “mokrušnika” okupljali su se pred vratima dvorca (danima i tjednima), a dugo ih nisu puštali unutra i tako istjerali nesigurne i malodušne. Tijekom obuke, stariji drugovi organizirali su žestoko “hajkanje” novaka, rugajući im se i ponižavajući ih na sve moguće načine. U isto vrijeme, regruti su mogli slobodno napustiti zidove Alamuta i vratiti se normalnom životu u bilo kojem trenutku. Takvim metodama atentatori su navodno birali najupornije i najideološki nastrojene.
Istina je da nitko od povijesni izvori nema spomena o selekciji za ubojice. Grubo rečeno, sve navedeno su samo kasnije fantazije, a što se zapravo dogodilo, ne zna se. Najvjerojatnije uopće nije bilo stroge selekcije. Svaki član Nizarijske zajednice koji je bio dovoljno odan Sabbahu mogao je biti poslan na “slučaj”.
Postoji još više legendi o obuci ubojica. Da bi dosegao vrhunce svoje umjetnosti, atentator je navodno morao godinama trenirati, vladati svim vrstama oružja i biti nenadmašan majstor borba prsa u prsa. Također na popisu obrazovnih predmeta uključeno je glumačko umijeće, umijeće maskiranja, proizvodnja otrova i još mnogo toga. Pa, osim toga, svaki član sekte imao je svoju specijalizaciju u regiji i morao je znati potrebne jezike, običaje stanovnika itd.
Također nisu sačuvani podaci o obuci ubojica, tako da sve navedeno nije ništa više od lijepe legende. Najvjerojatnije su borci Starca s planine više podsjećali na moderne islamske mučenike nego na visoko obučene vojnike specijalnih snaga. Naravno, bili su spremni dati svoje živote za svoje ideale, ali uspjeh njihovih akcija ovisio je više o sreći nego o profesionalizmu i obučenosti. I zašto gubiti vrijeme i resurse na jednokratni lovac ako uvijek možete poslati novi. Učinkovitost ubojica ima više veze sa suicidalnom taktikom koju su odabrali.
Ubojstva su u pravilu počinjena demonstrativno, a atentator se obično nije ni pokušavao sakriti. Time je postignut još veći psihološki učinak.
Mit o hašišu. Najvjerojatnije je ideja da su asasini prakticirali čestu upotrebu hašiša nastala zbog netočnog tumačenja riječi "hashishiya". Ovakvim nazivanjem svojih protivnika protivnici atentatora željeli su naglasiti svoje nisko podrijetlo, a ne ovisnost o drogama. Narodi Bliskog istoka dobro su poznavali hašiš i njegovo razorno djelovanje na ljudsko tijelo i um. Za muslimane, narkoman je gotova osoba.
A s obzirom na strogi moral koji je vladao u Alamutu, teško je pretpostaviti da je tamo itko ozbiljno zlorabio psihoaktivne supstance. Ovdje se možemo prisjetiti da je Sabbakh pogubio vlastitog sina jer je pio vino; takva se osoba teško može zamisliti kao šef goleme jazbine droge.
A kakav je borac narkoman? Odgovornost za stvaranje takvog mita djelomično leži na Marku Polu. Ali ovo je sljedeći mit.
Mit o Edenskom vrtu. Ovu priču prvi je opisao Marko Polo. Proputovao je Aziju i vjerojatno se susreo s Nizarijem. Prema riječima slavnog Venecijanca, prije izvršenja zadatka, atentator je uspavan i prebačen na posebno mjesto, koje je jako podsjećalo na rajski vrt, opisan u Kuranu. Vina i voća bilo je u izobilju, a ratnika su veselile zavodljive hurije. Nakon buđenja, ratnik je mogao razmišljati samo o tome kako se ponovno naći u dvoranama, ali za to je morao ispuniti volju Starca. Talijan je tvrdio da je prije ove akcije osoba bila napumpana drogom, iako Talijan u svom radu nije precizirao kojom drogom.
Činjenica je da je Alamut (kao i drugi Nizari dvorci) bio premalen da bi stvorio takvu iluziju, a tragovi takvih prostorija nisu pronađeni. Najvjerojatnije je ova legenda izmišljena da objasni odanost koju su Sabbahovi sljedbenici iskazivali svom vođi. Da biste ga razumjeli, ne trebate izmišljati bašče i hurije; odgovor je u samoj doktrini islama, a posebno u njegovoj šiitskoj interpretaciji. Za šijite, imam je Božji glasnik, osoba koja će se zauzeti za njega na posljednjem sudu i dati mu prolaz u Džennet. Uostalom, moderni mučenici treniraju se bez ikakvih droga, a ISIS i druge radikalne skupine ih koriste u industrijskim razmjerima.
Podrijetlo legende
Legenda o asasinima započela je s križarima koji su se vratili u Europu nakon neuspješnih križarskih ratova. Spominjanje strašnih muslimanskih ubojica može se pronaći u djelima Burcharda iz Strasbourga, biskupa Acrea Jacquesa de Vitryja i njemačkog povjesničara Arnolda iz Lubecka. U tekstovima potonjeg se prvi put može pročitati o korištenju hašiša.
Valja razumjeti da su Europljani uvelike dobivali informacije o Nizarijima od svojih najgorih ideoloških neprijatelja – sunita, od kojih je teško očekivati objektivnost.
Nakon završetka križarskih ratova kontakti između Europljana i muslimanskog svijeta praktički su prestali, a došlo je vrijeme maštanja o tajanstvenom i čarobnom Istoku, gdje se svašta može dogoditi.
Ulje na vatru dolio je najpoznatiji srednjovjekovni putnik Marko Polo. Međutim, u usporedbi sa suvremenim likovima masovne kulture, on je tek dijete, pošteno i iskreno. Većina današnjih fantazija na temu atentatora nema nikakve veze sa stvarnošću.
Rezultati
Usput, još jedan mit o ubojicama je ideja o njihovoj sveprisutnosti. Zapravo, djelovali su uglavnom u vlastitoj regiji, tako da ih se u Kini ili Njemačkoj vjerojatno neće bojati. A razlog je vrlo jednostavan: u tim zemljama jednostavno nisu imali pojma o postojanju takve organizacije. Ali na Bliskom istoku čak su vrlo dobro znali za sektu Nizari.
Tijekom postojanja Alamuta, stotinu osamnaest vjernika ubilo je sedamdeset troje ljudi. Ratnici starješine planine brojali su tri halife, šest vezira, nekoliko desetina regionalnih vođa i duhovnih vođa koji su, na ovaj ili onaj način, presjekli put Sabaha. Nizari su ubili poznatog iranskog znanstvenika Abu al-Mahasinu, koji ih je posebno aktivno kritizirao. Među slavnim Europljanima koji su pali od ruku asasina su markiz Conrad od Montferrata i kralj Jeruzalema. Nizariti su organizirali pravi lov na legendarnog Saladina: nakon tri pokušaja atentata, slavni je zapovjednik konačno odlučio ostaviti Alamut na miru.
Ako imate pitanja, ostavite ih u komentarima ispod članka. Na njih ćemo rado odgovoriti mi ili naši posjetitelji
Od zemalja Istoka do daleke Skandinavije, samo jedna riječ mogla je u užas baciti i najmoćnije vladare. I ova riječ - ubojica.
Tajnoviti ubojica sposoban samostalno rješavati probleme koje cijele vojske ne mogu riješiti, a koje vladari velikih država već godinama pokušavaju riješiti diplomatskim putem.
Srednjovjekovni povjesničari koristili su se ovim izrazima za opis članova reda.
Zašto "atentatori"?
Postoje dvije verzije podrijetla riječi.
Prema prvom, tajna snage terorističkih ratnika leži u stanju borbenog transa - vjera, snaga i duh ratnika značajno su porasli nakon konzumiranja hašiša.
Prema popularnom vjerovanju, korijeni riječi "ubojica" potječu odavde - hashshishin ili pušenje hašiša.
Ali, kako to obično biva, najčešće je mišljenje pogrešno i zbog svoje jednostavnosti prikladno je samo plebejcima. Pa, zapravo, ne biste vjerovali da je moćna organizacija koja je osvojila teritorij na kojem danas živi nekoliko ljudi velike zemlje, će se zvati “Planokurs”?!?
Prave korijene riječi treba tražiti u jezicima Bliskog istoka. "Hasas" - tako to zvuči u arapski riječ "temelj", "istina". Dakle, riječ hassassin, ili, europskom uhu blagozvučnije, assassin, izvorno označava osobu koja traži istinu.
Ništa nije istina, sve je dopušteno.
Nizari su formirali svijest svojih ratnika otprilike ovim sloganom: sve što dobijete izvana je laž. Kada vam kažu da je ubijanje loše, to je laž. Tražite istinu u procesu postizanja svog cilja.
Tada je to bila novost, ali danas mnoge organizacije shvaćaju da prava snaga ratnika nije u velikim mišićima, ne u spretnosti s oružjem, već u vjeri i odsutnosti straha od smrti.
Nizari su možda bili jedini koji su shvaćali važnost psihologije ratnika, pa stoga njihov uspjeh nimalo ne čudi današnje povjesničare.
Obuka za ubojice.
Prvo se usredotočite. Neovlašteni ulazak je zabranjen.
U filmu “The Book of Eli” mogli ste vidjeti epizodu u kojoj lik Harryja Oldmana glavnom liku nabraja prednosti boravka u njegovoj vojsci: hranu, vodu, djevojke, bolje oružje.
Moglo bi se uočiti srednji vijek visoka razina siromaštvo, pa je stoga boravak u vojsci mogao postati izvorom egzistencije. Samo zbog obilja hrane, mnogi stanovnici Nizari zemalja sanjali su da postanu ubojice.
Ali nisu svi bili primljeni u red. Regrutacija je vršena na određene datume. Ovih su dana mladići koji su htjeli pristupiti redu mogli doći pred vrata Alamuta i izraziti svoju želju. Reklo bi se, pošto su objavili zapošljavanje, onda nas primite. Ali to nije bio slučaj. Vrata Alamuta ostala su zatvorena mnogo dana dok su se novaci "pekli" na suncu, pateći od žeđi i gladi. Naravno, mnogi su se okrenuli i otišli, ali oni najizdržljiviji i najizdržljiviji – najvrjedniji – ostali su. Ako mislite da su ovi dostojni odmah primljeni u red, varate se. Vrata tvrđave ostala su zatvorena. I tek kada su preostali hrabri ljudi pali u nesvijest od umora, stražari su izašli i uveli ih unutra.
Fokus dva. Demo verzija raja
Kako bi učvrstili vjeru svojih ratnika, Nizari su im pokazali demo verziju raja u koji će otići svi koji poginu ispunjavajući volju poglavara Reda.
Na dan inicijacije, budući ubojica je drogiran i odveden u tajni vrt blizu Alamuta. Tamo su ga čekale žive ljepote, hrana i vino. Duboko religiozni stanovnici srednjeg vijeka nisu mogli posumnjati u trik. Bili su potpuno sigurni da su pred njima mitski hurije, a i sami su bili u Edenskom vrtu.
Kad je atentator zaspao, iznijeli su ga iz vrta. A kad se probudio, sanjao je samo o jednom – da što prije ponovno stigne u raj. Naravno, nakon korištenja "demo verzije", novopečeni atentator se uopće nije bojao smrti, pa čak i težio tome, sjećajući se da se vrata neba otvaraju samo mrtvim herojima.
Fokus tri. Nekromantija poluboga
Iluzija neba nije bila jedini as u rukavu ubojica.
Dakle, kako bi pokazali neograničenu moć poglavara reda, Nizari su pokrenuli glasinu da su uspjeli uhvatiti izdajicu, koji je pogubljen pred pridošlicama.
Činilo se da će to biti dovoljno za vjerovanje u moć vladara Asasina. Ali Nizari su shvatili da je služenje osobi mnogo manje stabilno od služenja polubogu.
Pozvali su pridošlice u vladareve odaje, gdje su vidjeli krvavu glavu na tepihu. Nizarijski vladar objasnio je pridošlicama da se Allah udostojio da mu kaže istinu o ovom izdajniku, što mu je omogućilo da uhvati i odsječe izdajniku glavu. “Ali čak i u smrti, njegova duša pripada meni”, čuli su pridošlice: “Sada ću mu oživjeti glavu kako bih saznao potrebne podatke.”
Na iznenađenje novaka reda, glava ne samo da je oživjela, već je i odgovarala na pitanja vladara. Naravno, smaknuće nije odrubljeno, već je stavljeno u rupu, pokriveno tepihom, a njegova glava, obilno poprskana krvlju stranog stvorenja, gurnuta je kroz rupu na tepihu.
Fokus četiri. I još osam trikova.
Unutar Reda postojalo je devet razina inicijacije, od kojih je prijelaz na svaku pratio zasebni magijski ritual.
Nažalost, opis nijednog od ovih rituala nije preživio do danas, ali sigurni smo da je to bio samo još jedan nizarijev trik.
Sa svakim stupnjem inicijacije, ubojica je dobivao pristup sve više i više tajnih podataka, a tek je na devetom stupnju saznao Istinu: nema razlike između Raja i Pakla. Pa, sjetili smo se drage "Ništa nije istina, sve je dopušteno"
Kraj narudžbe
Čini se da ništa ne može zaustaviti tako jaku organizaciju. Ali…
Prestao postojati Nizarijski red ono isto što je pola stoljeća kasnije stiglo i do Rusije, odbacivši je zadugo u utrci za nacionalnu prevlast.
Godine 1256. Alamut je pao pred naletom mongolske konjice. Mongoli su marširali cijelim Iranom, uništavajući ostatke reda (i sve što im je došlo pod ruku (to su oni, Mongoli)).
Nakon 16 godina, oslabljeni poredak izgubio je ostatke svoje vlasti u Siriji i Iraku, gdje su 1273. Nizarijske gradove zauzeli Mameluci kralja Baibarsa I.
Činilo se da će to biti kraj postojanja reda. Ali više puta smo rekli da je vojska ubojica bila raspršena po cijelom svijetu. Istrenirani gore od Jamesa Bonda, odani poretku do kraja, ti ljudi nisu mogli nestati bez traga...
Ubojice danas
Jedno od mjesta gdje su vjerojatno ostali atentatori je. U 13. stoljeću granice Sirije bile su prilično blizu Indije, pa postaje vrlo sumnjivo da su upravo krajem 13. stoljeća indijske sekte ubojica (Tagas) i davitelja (Fansigari) zabilježile nagli porast. utjecajem u zemlji. Lako je pretpostaviti da su tu pobjegli sirijski atentatori.
Što se dogodilo s onima koji su se pokoravali glavnoj tvrđavi reda? Razmislimo o tome. Alamut se nalazio u Iranu. Otvoriti politička karta svijeta i pogledajte gdje su Afganistan i Irak u odnosu na Iran.
Najdraža kći Muhammedova. Po njihovom mišljenju, blisko srodstvo s prorokom Muhamedom učinilo je Alijeve potomke jedinim dostojnim vladarima islamske države. Odatle dolazi naziv šijiti - "Šiat Ali"("Alijeva zabava")
Šijiti, koji su bili u manjini, često su bili progonjeni od sunitske vladajuće većine, pa su često bili prisiljeni skrivati se. Razbacane šijitske zajednice bile su izolirane jedna od druge, kontakti među njima bili su s najvećim poteškoćama, a često i po život opasni. Često pripadnici pojedinih zajednica, budući da su bili u blizini, nisu bili svjesni blizine subraća šijita, budući da je njihova prihvaćena praksa omogućavala šijitima da sakriju svoje prave stavove. Vjerojatno se stoljetnom izolacijom i prisilnom izolacijom može objasniti veliki broj vrlo raznolikih, ponekad krajnje apsurdnih i nepromišljenih ogranaka u šiizmu.
Šijiti su po svojim uvjerenjima bili imamiji koji su vjerovali da će svijet prije ili kasnije voditi izravni potomak četvrtog kalifa Alija. Imamiji su vjerovali da će jednog dana jedan od prethodno živućih legitimnih imama uskrsnuti kako bi se obnovila pravda koju su pogazili suniti. Glavni trend u šiizmu temeljio se na vjerovanju da će dvanaesti imam, Muhammed Abul-Kasim (bin Al-Hosan), koji se pojavio u Bagdadu u 9. stoljeću i nestao bez traga u dobi od 12 godina, djelovati kao uskrsnuli. imam. Većina šijita je čvrsto vjerovala da je Abul-Kasim taj “skriveni imam”, koji će se u budućnosti vratiti u ljudski svijet u obliku mesije-mahdija (“skriveni imam”-spasitelj). Sljedbenici dvanaestog imama kasnije su postali poznati kao "dvanaestorci". Suvremeni šijiti drže se istih pogleda.
Približno isti princip korišten je za formiranje drugih grana šiizma. „Pentateristi“ – vjerovali su u kult petog imama Zeida ibn Alija, unuka šiitskog imama-mučenika Huseina. Godine 740. Zeid ibn Ali poveo je šiitski ustanak protiv umajadskog kalifa i poginuo u bitci, boreći se u prvim redovima pobunjenička vojska. Kasnije su petočlane crkve bile podijeljene u tri male grane, koje su priznavale pravo imamata određenim potomcima Zeida ibn Alija.
Paralelno sa Zejdidima (Pentaterik), krajem 8. stoljeća javlja se ismailijski pokret, koji je kasnije dobio širok odjek u islamskom svijetu.
Ibn Sabbah je u Alamutu uspostavio surov način života za sve bez izuzetka. Prije svega, on je demonstrativno, za vrijeme muslimanskog ramazanskog posta, ukinuo sve šerijatske zakone na području svoje države. I najmanje uzmicanje kažnjavalo se smrću. Nametnuo je strogu zabranu bilo kakvog iskazivanja luksuza. Ograničenja su se odnosila na sve: gozbe, zabavne lovove, unutarnje uređenje kuća, skupu odjeću itd. Poanta je bila da je bogatstvo izgubilo svaki smisao. Zašto je potreban ako se ne može koristiti? Ibn Sabbah je u prvim fazama postojanja alamutske države uspio stvoriti nešto slično srednjovjekovnoj utopiji, kakvu islamski svijet nije poznavao i o čemu europski mislioci tog vremena nisu ni razmišljali. Time je praktički eliminirao razliku između nižih i viših slojeva društva. Prema nekim povjesničarima, država Nizarija Ismailija jako je nalikovala komuni, s tom razlikom što vlast u njoj nije pripadala općem vijeću slobodnih radnika, već autoritarnom duhovnom vođi-vođi.
Sam Ibn Sabbah dao je osobni primjer svojoj pratnji, vodeći krajnje asketski način života do kraja svojih dana. Bio je dosljedan u svojim odlukama, a po potrebi i bezosjećajno okrutan. Naredio je smaknuće jednog od svojih sinova samo zbog sumnje da je prekršio utvrđene zakone.
Objavivši stvaranje države, Ibn Sabbah je ukinuo sve seldžučke poreze, a umjesto toga naredio stanovnicima Alamuta da grade ceste, kopaju kanale i podižu neosvojive tvrđave. Po cijelom svijetu kupovali su njegovi agenti-propovjednici rijetke knjige i rukopisi koji sadrže različita znanja. Ibn Sabbah je pozvao ili oteo najbolje stručnjake u svoju tvrđavu razna područja znanosti, od građevinskih inženjera do liječnika i alkemičara. Hašašini su uspjeli stvoriti sustav utvrda kojemu nije bilo premca, a koncept obrane općenito bio je nekoliko stoljeća ispred svoje ere. Sjedeći u svojoj neosvojivoj planinskoj tvrđavi, Ibn Sabbah je poslao bombaše samoubojice diljem seldžučke države. Ali Ibn Sabbah nije odmah došao do taktike terorista samoubojica. Postoji legenda prema kojoj je tu odluku donio slučajno.
U svim dijelovima islamskog svijeta, u ime Ibn Sabbaha, djelovali su brojni propovjednici njegovog učenja, riskirajući vlastite živote. Godine 1092. u gradu Sava, koji se nalazio na teritoriju seldžučke države, propovjednici haššašina ubili su mujezina, bojeći se da će ih predati lokalnim vlastima. Kao odmazdu za ovaj zločin, po nalogu Nizama al-Mulka, glavnog vezira seldžukidskog sultana, vođa lokalnih ismailita je uhvaćen i usmrćen na polaganu, bolnu smrt. Nakon pogubljenja, njegovo tijelo demonstrativno je vučeno savskim ulicama i nekoliko dana leš je bio obješen na glavnom trgu. Ovo pogubljenje izazvalo je eksploziju ogorčenja i ogorčenja među Hashshashinom. Ogorčena gomila stanovnika Alamuta približila se kući svog duhovnog mentora i vladara države. Legenda kaže da se Ibn Sabbah popeo na krov svoje kuće i glasno rekao: "Ubojstvo ovog šejtana nagovijestit će rajsko blaženstvo!"
Prije nego što je Ibn Sabbah imao vremena sići do svoje kuće, mladić po imenu Bu Tahir Arrani izdvojio se iz gomile i, kleknuvši pred Ibn Sabbahom, izrazio želju da izvrši smrtnu kaznu, čak i ako to znači platiti vlastitim životom. .
Mali odred fanatika hashshashina, koji su primili svoj blagoslov duhovni vođa, podijelili su se u male grupe i krenuli prema glavnom gradu seldžučke države. Rano ujutro 10. listopada 1092. Bu Tahir Arrani nekako je uspio ući na teritorij vezirske palače. Skriven u zimskom vrtu, strpljivo je čekao svoju žrtvu, držeći na prsima golemi nož čija je oštrica prethodno bila namazana otrovom. Prema podne, u aleji se pojavio čovjek odjeven u vrlo bogatu odjeću. Arrani nikada nije vidio vezira, ali sudeći po tome što je čovjek koji je šetao alejom bio okružen velikim brojem tjelohranitelja i robova, ubojica je zaključio da bi to mogao biti samo vezir. Iza visokih, neosvojivih zidina palače, tjelohranitelji su se osjećali previše samopouzdano i štitili su vezira kao ništa više od svakodnevne ritualne dužnosti. Iskoristivši povoljan trenutak, Arrani je skočio do vezira i zadao mu najmanje tri udarca otrovnim nožem. Stražari su stigli prekasno. Prije nego što je ubojica uhvaćen, vezir se već previjao u smrtnom hropcu. Stražari su praktički raskomadali Arranija, ali smrt Nizama al-Mulka postala je simboličan signal za juriš na palaču. Hašašini opkoliše i zapališe vezirov dvor.
Smrt glavnog vezira seldžukidske države izazvala je tako snažan odjek u cijelom islamskom svijetu da je nehotice natjerala Ibn Sabbaha na vrlo jednostavan, ali ipak briljantan zaključak: moguće je izgraditi vrlo učinkovitu obrambenu doktrinu države i, posebice ismailitski pokret nizari bez trošenja značajnih materijalnih sredstava na održavanje velike regularna vojska. Trebalo je stvoriti vlastitu “specijalnu službu”, čiji bi zadatak bio zastrašivanje i egzemplarno eliminiranje onih o kojima su ovisile važne političke odluke; posebna služba kojoj ni visoki zidovi palača i dvoraca, ni ogromna vojska, ni predani tjelohranitelji nisu mogli ništa zaštititi potencijalnu žrtvu.
Prije svega, bilo je potrebno uspostaviti mehanizam za prikupljanje pouzdanih informacija. U to vrijeme, Ibn Sabbah je već imao nebrojene propovjednike u svim krajevima islamskog svijeta koji su ga redovno obavještavali o svim događajima koji su se dešavali. Međutim, nove realnosti zahtijevale su stvaranje obavještajne organizacije kvalitativno drugačije razine, čiji bi agenti imali pristup najvišim ešalonima vlasti. Hashshashini su bili među prvima koji su uveli koncept "novačenja". Imam, vođa ismailita, bio je obožavan od strane svojih istovjeraca prema Ibn Sabbahu; njegova je riječ bila više od zakona, njegova se volja doživljavala kao očitovanje božanskog razuma. Ismailija, koji je bio dio obavještajne strukture, cijenio je sudbinu koja ga je zadesila kao manifestaciju najveće Allahove milosti. Sugerirano mu je da je rođen samo da ispuni svoju “veliku misiju”, pred kojom su izblijedjela sva svjetovna iskušenja i strahovi.
Zahvaljujući fanatičnoj odanosti svojih agenata, Ibn Sabbah je bio obaviješten o svim planovima neprijatelja Ismailija, vladara Širaza, Buhare, Balha, Isfahana, Kaira i Samarkanda. No, organiziranje terora bilo je nezamislivo bez stvaranja dobro promišljene tehnologije za obuku profesionalnih ubojica, koje su ravnodušnost prema vlastitom životu i prezir prema smrti učinili praktički neranjivima.
U svom sjedištu u planinskoj tvrđavi Alamut, Ibn Sabbah je stvorio pravu školu za obuku obavještajaca i terorističkih sabotera. Do sredine 90-ih. U 11. stoljeću tvrđava Alamut postala je najbolja akademija na svijetu za obuku specijaliziranih tajnih agenata. Postupila je krajnje jednostavno, no rezultati koje je postigla bili su vrlo impresivni. Ibn Sabbah je jako otežavao proces pristupanja redu. Od otprilike dvjestotinjak kandidata, u završnu fazu selekcije pušteno je najviše pet do deset osoba. Prije nego što je kandidat ušao u unutarnji dio dvorca, obaviješten je da nakon upoznavanja s tajnim znanjem više nema povratka iz reda.
Jedna od legendi kaže da Ibn Sabbah, kao svestran čovjek koji je imao pristup raznim vrstama znanja, nije odbacivao tuđa iskustva, cijenjeći ih kao poželjnu stečevinu. Tako se pri odabiru budućih terorista služio metodama drevnih kineskih škola borilačkih vještina u kojima je provjera kandidata započela puno prije prvih testova. Mladiće koji su htjeli pristupiti redu držali su pred zatvorenim vratima od nekoliko dana do nekoliko tjedana. U dvorište su pozvani samo najuporniji. Tu su bili prisiljeni sjediti nekoliko dana, izgladnjeli, na hladnom kamenom podu, zadovoljni oskudnim ostacima hrane, i čekati, ponekad na ledenoj kiši ili snijegu, da budu pozvani da uđu u kuću. S vremena na vrijeme, njegovi sljedbenici među onima koji su prošli prvi stupanj inicijacije pojavljivali su se u dvorištu ispred Ibn Sabbahove kuće. Vrijeđali su na sve moguće načine, čak i tukli mlade, želeći provjeriti koliko je jaka i nepokolebljiva njihova želja da se pridruže hašašinskim redovima. U svakom trenutku mladić je smio ustati i otići kući. Samo oni koji su prošli prvi krug testova bili su dopušteni u kuću Velikog Gospodara. Bili su nahranjeni, oprani, obučeni u dobru, toplu odjeću... Počela su im se otvarati “vrata drugog života”.
Ista legenda kaže da su Hašašini, nakon što su nasilno uhvatili leš svog druga, Bu Tahir Arranija, pokopali po muslimanskim obredima. Po nalogu Ibn Sabbaha, na kapiji tvrđave Alamut prikovana je bronzana ploča na kojoj je uklesano ime Bu Tahir Arrani, a nasuprot njega ime njegove žrtve - glavnog vezira Nizam al-Mulk. Tijekom godina, ova je brončana ploča morala biti povećana nekoliko puta, jer je popis počeo uključivati stotine imena vezira, prinčeva, mula, sultana, šahova, markiza, vojvoda i kraljeva.
Hašašini su u svoje borbene skupine birali fizički jake mlade ljude. Prednost su davali siročadi, jer je hashshashin morao zauvijek raskinuti sa svojom obitelji. Nakon što se pridružio sekti, njegov život je u potpunosti pripadao “Starcu s planine”, kako su zvali Velikog Gospodara. Istina, u sekti Hashshashin nisu našli rješenje za probleme društvene nepravde, ali im je “Starac s planine” zajamčio vječno blaženstvo u rajskim vrtovima u zamjenu za pravi život kojeg su se odrekli.
Ibn Sabbah je došao do prilično jednostavne, ali izuzetno učinkovite metode pripreme tzv "fidayeen". „Starac s planine“ proglasio je svoj dom “hram prvog koraka na putu u raj”. Postoji zabluda da je kandidat bio pozvan u Ibn Sabbahovu kuću i drogiran hašišom, otkud i naziv atentator. Kao što je gore spomenuto, u stvari, opijumski se mak prakticirao u ritualnim radnjama Nizarija. A sljedbenici Sabbaha nosili su nadimak "hašišini", to jest "jedači trave", što ukazuje na siromaštvo karakteristično za Nizare. Tako je, uronjen u duboki narkotički san izazvan opijatima, budući vjernik prebačen u umjetno stvoreni “Rajski vrt”, gdje su ga već čekale lijepe djevojke, rijeke vina i obilna hrana. Okruživši zbunjenog mladića požudnim milovanjem, djevojke su se pretvarale da su rajske gurijske djevice, šapćući budućem bombašu samoubojici hashshashin da će se moći vratiti ovamo čim pogine u borbi s nevjernicima. Nekoliko sati kasnije ponovno je dobio drogu i, nakon što je ponovno zaspao, prebačen je natrag. Nakon što se probudio, adept je iskreno vjerovao da je bio u pravom raju. Od prvog trenutka buđenja stvarni svijet izgubio svaku vrijednost za njega. Svi njegovi snovi, nade i misli bili su podređeni jedinoj želji da se ponovno nađe u “Rajskom vrtu”, među tako dalekim i sada nedostupnim prekrasnim djevojkama i poslasticama.
Vrijedno je napomenuti da govorimo o 11. stoljeću, čiji je moral bio toliko surov da su za preljub jednostavno mogli biti kamenovani do smrti. A za mnoge siromahe, zbog nemogućnosti plaćanja nevjestinske cijene, žene su bile jednostavno nedostižan luksuz.
“Starac s planine” proglasio se gotovo prorokom. Za Hašašine, on je bio Allahov štićenik na zemlji, vjesnik njegove svete volje. Ibn Sabbah je nadahnuo svoje sljedbenike da mogu doći do Edenskih vrtova, zaobilazeći čistilište, samo pod jednim uvjetom: prihvaćanjem smrti po njegovom izravnom nalogu. Nikada nije prestao ponavljati izreku u duhu proroka Muhammeda: "Raj počiva u sjeni sablji". Dakle, hašaši ne samo da se nisu bojali smrti, već su je strastveno željeli, povezujući je s dugo očekivanim rajem.
Općenito, Ibn Sabbah je bio majstor falsificiranja. Ponekad nije koristio ništa manje učinkovita tehnika uvjeravanje ili, kako to sada zovu, "ispiranje mozga". U jednoj od dvorana tvrđave Alamut, iznad skrivene rupe u kamenom podu, postavljena je velika bakrena posuda s pažljivo izrezanim krugom u sredini. Po nalogu Ibn Sabbaha, jedan od hašašina se sakrio u rupu, promolivši glavu kroz rupu izrezanu na posudi, tako da je izvana, zahvaljujući vještoj šminki, djelovala kao da je odsječena. Mladi sljedbenici pozvani su u dvoranu i pokazana im je “odsječena glava”. Iznenada se sam Ibn Sabbah pojavio iz tame i počeo izvoditi magične geste nad “odsječenom glavom” i izgovarati "nerazumljiv, ovozemaljski jezik" tajanstvene čarolije. Nakon toga je “mrtva glava” otvorila oči i počela govoriti. Ibn Sabbah i ostali prisutni su postavljali pitanja u vezi sa džennetom, na koja je “odsječena glava” davala više nego optimistične odgovore. Nakon što su gosti napustili dvoranu, Ibn Sabbahov pomoćnik je odsječen i sutradan je prikazan ispred vrata Alamuta.
Ili još jedna epizoda: pouzdano se zna da je Ibn Sabbah imao nekoliko dvojnika. Pred stotinama običnih hašaša dvojnik je opijen narkotičnim napitkom počinio demonstrativno samospaljivanje. Na taj način se Ibn Sabbah navodno uzdigao na nebo. Zamislite iznenađenje Khashshashina kada se sljedećeg dana Ibn Sabbah pojavio pred gomilom pune divljenja živ i zdrav.
Hašašin i križari
Prvi sukobi između Nizarija i križara sežu u početak 12. stoljeća. Od vremena poglavara sirijskih Nizarija Rashida ad-Din Sinana (1163-1193), pojam se pojavljuje u spisima zapadnih kroničara i putnika ubojica, izvedeno iz hašišin. Pretpostavlja se drugo podrijetlo riječi - iz arapskog Hasaniyun, što znači "hasanovci", odnosno sljedbenici Hasana ibn Sabbaha.
Mitovi o Nizarima
Ubojice i hašiš
Ubojice- fanatični sektaši srednjovjekovnog Istoka, koristili su se individualnim terorom kao sredstvom zaštite svoje vjere. Legenda o asasinima, koja se proširila Europom prema pripovijedanju venecijanskog putnika Marka Pola (oko 1254.-1324.), općenito se svodila na sljedeće. U zemlji Mulekt, u stara vremena, živio je planinski starješina Ala-odin, koji je na jednom osamljenom mjestu sagradio raskošan vrt na sliku i priliku muslimanskog raja. Drogirao je mladiće od dvanaest do dvadeset godina i uspavane ih nosio u ovaj vrt, i oni su tamo provodili cijeli dan, zabavljajući se s domaćim ženama i djevicama, a navečer su ih ponovno drogirali i transportirali. natrag na dvor. Nakon toga, mladići su bili “spremni umrijeti, samo da dođu u raj; neće čekati dan da tamo odu... Ako starješina želi ubiti nekoga važnog ili bilo koga, odabrat će između svojih ubojica i gdje god želi, tamo će ga poslati. A on mu kaže da ga želi poslati u raj, i zato bi on tamo otišao i ubio toga i toga, a kad njega samog ubiju, odmah će otići u raj. Komu je starješina tako naredio, dragovoljno je učinio sve što je mogao; otišao je i učinio sve što mu je starješina naredio.”
Marko Polo ne precizira ime droge kojom su opijani mladići; međutim francuski romantičarski književnici sredinom 19 V. (vidi Klub ubojica) bili sigurni da se radi o hašišu. U tom smislu grof Monte Cristo prepričava legendu o gorskom starješini u istoimenom romanu Alexandrea Dumasa. Prema njemu, starješina je “pozvao odabrane i počastio ih, prema Marku Polu, određenom travom koja ih je odnijela u Eden, gdje su ih čekale vječno cvjetajuće biljke, vječno zreli plodovi i vječno mlade djevojke. Ono što su ti sretni mladići uzeli kao stvarnost bio je san, ali san tako sladak, tako opojan, tako strastven da su za njega prodali svoju dušu i tijelo onome koji im ga je dao, poslušao ga kao boga, i otišao na kraj svijeta da ubije žrtvu koju je naznačio i krotko umro bolnom smrću u nadi da je to samo prijelaz u blaženi život koji im je obećala sveta trava.”
Tako je nastala jedna od ključnih legendi o hašišu koja je bitno utjecala na njegovu percepciju u zapadnoj kulturi. Sve do 1960-ih. psihotropne droge kanabis su u masovnoj svijesti percipirane kao droga koja pruža nebesko blaženstvo, ubija strah i budi agresiju (vidi Anslinger, “Pot Madness”). I tek nakon što je uporaba ovih lijekova postala raširena, romantični mit je razotkriven, iako njegovi odjeci još uvijek lutaju publikacijama popularnog tiska.
Zanimljivo je da legenda o ubojicama ima čvrstu povijesnu osnovu. “Gorske starješine” stvarno su vladale u 11.-13.st. u iranskoj tvrđavi Alamut; pripadali su ismailitskoj sekti islama i svoje su vanjskopolitičke probleme rješavali uz pomoć bombaša samoubojica. No, nema pouzdanih povijesnih dokaza da se u njihovoj pripremi koristio hašiš.
U popularnoj kulturi
Fikcija
Kino
Video igre
- Red (Bratstvo) ubojica zauzima središnje mjesto u zapletu serije igara