Dana 9. ožujka 2017. godine, u sali za sastanke Svetog Sinoda Patrijaršijske i Sinodalne rezidencije u Danilovskom manastiru u Moskvi, pod predsjedavanjem Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Kirila, održan je sastanak Svetog Sinoda G. Održana je Ruska pravoslavna crkva, javlja službena stranica “Patriarchia.ru”.

Na sjednici Sinoda, izvješće arhiepiskopa Evgenija Verejskog, predsjednika Odbora za obrazovanje Ruske pravoslavne crkve, o rangu najviših duhovnih obrazovne ustanove Ruska pravoslavna crkva od prosinca 2016. Nastavno povjerenstvo provodi redovite planirane inspekcije visokih teoloških obrazovnih ustanova (akademija i sjemeništa) na području Ruska Federacija. Na temelju rezultata inspekcija analiziraju se dobiveni rezultati i sastavlja se ocjena unutar koje su obrazovne ustanove podijeljene u četiri skupine:

U prvu skupinu spadaju vjerske obrazovne ustanove koje su, prema ocjeni inspekcijskih povjerenstava, dosegle razinu magistarskih programa ili su potencijalno sposobne za njihovo otvaranje;

U drugu skupinu spadaju bogoslovna sjemeništa koja stabilno djeluju na prvostupničkoj ili specijalističkoj razini i imaju manje nedostatke;

Treća skupina objedinjuje bogoslovna sjemeništa koja stabilno djeluju na razini prvostupnika ili specijalnosti i imaju nedostatke u pružanju obrazovnog i/ili obrazovnog procesa;

Četvrtu skupinu čine sjemeništa koja ne zadovoljavaju većinu kriterija suvremene visokoškolske teološke obrazovne ustanove.

Četvrta bonitetna skupina trenutno uključuje Vladimirsko, Voronješko, Kostromsko i Tomsko teološko sjemenište. Vladimirska i Kostromska teološka sjemeništa ranije su uvrštena u četvrtu skupinu. Kursko sjemenište je uključeno u treću skupinu.

Godine 2013. Sveti Sinod je, razmatrajući ocjenu visokih teoloških obrazovnih ustanova, posebno odredio: „Visokim teološkim obrazovnim ustanovama koje pripadaju četvrtoj bonitetnoj skupini na temelju rezultata inspekcije Nastavnog odbora daje se rok od tri godine za ispravak. situaciju, upozoravajući da se u nedostatku ispravka može raditi o oduzimanju statusa samostalnih visokih teoloških obrazovnih ustanova” (časopis br. 79).

Sveti Sinod je odlučio:

1. Izražavamo zahvalnost rektorima i upravi sljedećih teoloških obrazovnih ustanova koje pripadaju prvoj ocjenskoj skupini: Sankt-Peterburška i Moskovska teološka akademija, Saratovska, Kolomnska, Penzenska, Orenburška, Smolenska, Kazanska, Sretenska i Kuzbaska teološka sjemeništa.

2. Osobito istaknuti napore vodstva sljedećih bogoslovnih sjemeništa, koji su doveli do značajnog poboljšanja u njihovim obrazovne aktivnosti u potonjem i povećavajući svoj rejting: Orenburg, Kuzbas, Stavropol, Barnaul, Ekaterinodar i Perervinsk teološka sjemeništa.

3. Obustaviti upis studenata za obrazac za dopisivanje izobrazbu u trajanju od dvije godine na Vladimirskoj i Kostromskoj bogosloviji, o čemu da svojim upravama pošalju odgovarajuće obavijesti s popisom uputa Nastavnog odbora.

4. Upravi vjerskih odgojno-obrazovnih ustanova ukazuje na potrebu da se, pri razmatranju pitanja upisa učenika koji je prethodno isključen iz bilo koje vjerske odgojno-obrazovne ustanove, uzme u obzir mišljenje vjerske odgojno-obrazovne ustanove u kojoj je taj učenik prethodno studirao, te u slučaju neslaganja obratiti se Nastavnom povjerenstvu koje osigurava pravo konačne odluke o mogućnosti daljnjeg školovanja takvog učenika u vjerskim obrazovnim ustanovama.

Sastavljena je ocjena crkvenih obrazovnih institucija. Koja je bogoslovska škola bila na prvom mjestu, u čemu je tajna njihova uspjeha i što će biti sa sjemeništima koja su na nižim mjestima ljestvice, govori prvi zamjenik predsjednika Odbora za obrazovanje Ruske pravoslavne crkve. Protojerej Maksim Kozlov.

Ocjena: zvono za uzbunu

— Oče Maksime, možemo li reći da je rejting prvenstveno čisto birokratski kriterij?

- Ne, rejting je kriterij koji pokazuje neku vrstu dinamike u razvoju jedne crkvene obrazovne ustanove - gore, dolje, stabilnost. Ako se rejting obrazovne ustanove promijenio za jedno ili dva mjesta u odnosu na izvorne parametre, to je jedno, ali ako je za deset, to je već bitna promjena. I dobro je ako je deset gore. Stoga je ocjena određena vrsta sustava upozorenja. Ili poziv na buđenje ili potvrda da obrazovna ustanova sve radi kako treba.

— Tko su danas prema rejtingu predvodnici duhovnog obrazovanja?

Općenito, crkvene obrazovne institucije koje su povijesno središnje - SPbPDA i MDA - tradicionalno su u vrhu. Također na vrhu ljestvice su sjemeništa koja već imaju državnu akreditaciju - to su Smolensk, Saratov i Penza. Postoje i sjemeništa koja imaju magisterije: Sretenskaya, Nižnji Novgorod, Kazan, itd. I također dosljedno jaka sjemeništa, s dobro formiranim nastavnim zborom i pažljivim arhipastirskim stavom. To je, na primjer, Kolomensko sjemenište, gdje je, između ostalog, prekrasan materijalna baza i najbolja zgrada sjemeništa danas, nedavno izgrađena na području samostana Svete Trojice Novo-Golutvin, koja je idealna za obrazovni proces i studentski smještaj.

Drugu skupinu čine sjemeništa koja pokazuju stabilne pokazatelje, ali imaju određene nedostatke.

Treća skupina su sjemeništa sa značajnijim nedostacima koja su pod kontrolom.

Četvrta bonitetna skupina je najniža. Ovdje postoje sjemeništa, koja danas ne pokazuju potvrdu statusa visokoškolske ustanove. Neću imenovati ova sjemeništa, ali oni su svjesni svoje situacije i odluke Sinode iz srpnja 2013. da im se daju tri godine da poprave situaciju. Ako se razina ne podigne, ta se sjemeništa mogu transformirati u obrazovne ustanove drugog profila. Na primjer, u jedan od centara za izobrazbu župnih stručnjaka.

Kao što sam već naznačio, objava ljestvice nije predviđena prirodom dokumenta, ali s blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha, privremeni dokument je već poslan rektorima teoloških obrazovnih institucija, i svima na lokalnoj razini već zna gdje stoje.

- Zašto su potrebni? centri za obuku župnih stručnjaka?

— Danas postoji više od 15 takvih centara. Imaju četiri profila: omladinski, misijski, socijalni i katehetski. Međuodjelsko povjerenstvo pri Odboru za obrazovanje ocjenjuje organizaciju ovih centara i daje im pravo izdavanja crkvene isprave učenicima nakon završetka školovanja. Potražnja za ovakvim kadrovima u župama je velika, a za sada je iskorišten samo mali dio potencijala pa će se ovo područje crkvenog obrazovanja intenzivno razvijati.

Bit će moguće povećati broj takvih centara zahvaljujući onima koji ih dovrše povijesno postojanje vjerske škole. Primjer je Teološka škola Chita, koja je sada u procesu transformacije u Centar za obuku župnih stručnjaka. Ali Vologodsko sjemenište, naprotiv, nakon odluke Sinode 2013. godine, povećalo je svoj status i vrlo se dinamično razvija zahvaljujući naporima rektora, Vologodskog metropolita.

Autonomno postojanje među nama nije korisno za nas

— Trebaju li crkvene obrazovne ustanove zadovoljiti parametre svjetovnih sveučilišta?

- Nedvojbeno. Ovo je potreba vremena. Sve crkvene obrazovne ustanove su licencirane, a Njegova Svetost Patrijarh je postavio zadatak da provede državnu akreditaciju barem najboljeg dijela sjemeništa. Sukladno tome, sjemeništa podliježu inspekciji licenciranja i akreditacije Rosobrnadzora. A zadaća je Akademskog odbora pomoći crkvenim obrazovnim ustanovama u pripremi za državnu akreditaciju.

Naravno, ovaj posao nam dodaje mnogo problema: državni zahtjevi mijenjati cijelo vrijeme. Na primjer, postojao je uvjet da sveučilište treba ugovor s klinikom, ali da bi klinika mogla obavljati medicinsku djelatnost na području sjemeništa, mora promijeniti licencu. Možete misliti koliko je truda potrebno uložiti da uprava klinike pristane na obnovu licence! Isto vrijedi i za zahtjeve za nastavni kadar, za obrazovnu i regulatornu podršku – standardi su, nažalost, izrazito nestabilni.

S druge strane, proces dobivanja državne akreditacije poticajan je faktor. Autonomno postojanje među nama vrlo nam je neisplativo. A crkvenoj obrazovnoj instituciji kao nekoj vrsti apstraktne provincijske teološke škole koja izdaje vlastite diplome sada je došao kraj.

— Koliko je za crkvene obrazovne ustanove bio bolan prijelaz na bolonjski sustav?

— Bilo je puno korisnih stvari u ovoj tranziciji. Da, magistarski programi su postali specijalizirani u svom području, ali to su očiti zahtjevi vremena, jasno je da je potrebno prijeći na fakultetski tip specijalizacije, to se radi na magistarskom studiju – biblijski, teološki, povijesni, crkveni -praktične discipline predaju se na izbor.

Očito je također bilo potrebno prijeći sa sustava predavanja i pitanja, koji je bio preporučen u teološkim školama u sovjetskom i postsovjetskom razdoblju, na sustav predavanja i seminara. Nastava na visokim učilištima nije nastava s kvizovima, već predavanja, seminari i praktične vježbe.

Što se tiče praznika, da, počeli smo više učiti, ali ako ne srcem, onda glavom, razumijem da je neadekvatan broj vikenda i dana odmora koji smo imali prije Bolonjskog sustava bio štetan za obrazovni proces. Liturgijski ciklus je jedno, ali akademska godina- druga stvar, to se ne može izravno vezati za Uskrs, na primjer.

Ako je išta bolno, to je u neshvatljivoj promjenjivosti vanjskih oblika naše države više obrazovanje, što moramo uzeti u obzir. Postoji stalna promjena kriterija i zahtjeva - primjerice, nije do kraja riješeno pitanje statusa teologije u sustavu visokog obrazovanja. Danas je nemoguće obraniti disertacije iz teologije; nema odgovarajućeg savjeta. Disciplina postoji, ali odgovarajuća vijeće disertacije ne - apsurdno.

Komponente uspjeha

- O TOMEŠto određuje uspjeh i neuspjeh teološkog sveučilišta, možete li navesti primjere ispravne strategije ili tipične greške na temelju rezultata inspekcije?

— Kao pozitivan primjer svakako možemo navesti Saratovsku bogosloviju. Koji su parametri uspjeha?

Prvo, od bezuvjetni interes vladajućeg biskupa. Kada vladajući biskup uvidi da je imati dobro sjemenište u svojoj biskupiji ne samo prestižno, nego da je samo po sebi kovanje kadra obrazovanog klera i crkvenih djelatnika u kvalitetnoj visokoškolskoj ustanovi jedan od kamena temeljaca pozitivnog razvoja biskupije. - onda je ovo neka vrsta dubine, trezvenosti i ispravnosti vizije situacije.

Drugo, ključ uspjeha je formiranje kvalificiranog nastavnog kadra. Nastavnički zbor ne bi se trebao sastojati prvenstveno od honorarnih radnika! Okosnicu trebaju činiti ljudi za koje je njihovo radno mjesto obrazovno polje je glavna stvar. Naravno, dobro je privući poznate učitelje sa svjetovnih sveučilišta, ali i sama crkvena obrazovna institucija mora imati jaku jezgru “svojih” kvalificiranih učitelja.

Treći, pristojne plaće za učitelje. “Rob nije hodočasnik” – crkvena izreka, ili “Robovski rad je neproduktivan” – riječi su jednog necrkvenog ekonomista. Rad mora biti adekvatno plaćen!

Četvrto, važno je rad s podnositeljima zahtjeva. Danas se ovaj posao može provoditi u različitim oblicima. Kao diskutabilan primjer, ali nedvojbeno odgovoran izazovima vremena, navest ću poznati video Kazanskog bogoslovnog sjemeništa koji je pripremilo njegovo novo vodstvo. Takvo životno, pozitivno stvaralaštvo svjedoči o procesima obnove i razvoja koji se odvijaju u teološkoj školi, koja je nekada bila jedna od četiriju akademija. Ruska crkva i sada se ponovno dinamično razvija.

Sjemeništa treba osigurati i normalnim uvjetima za život i rad učenika. Njegova Svetost Patrijarh posvećuje veliku pažnju tome - studenti su dolazili da uče, a sve vrste dodatnih poslušnosti i obaveza moraju biti strogo dozirane.

Peto, ključ uspjeha je normalna atmosfera u odnosima nastavnog dijela uprave i studenata. Na primjer, hostelski sustav u sjemeništima vrlo je važan obrazovni početak: mogu li živjeti s drugim ljudima zajedno, ne onako kako želim, kao što sam navikao s mamom i tatom, nego sam graditi odnose nakon 4- 5 godina studija? Sjemeništarci su studenti koji žive u studentskom domu, obavljaju određene dužnosti, ali su istovremeno otvoreni suvremenom društvu.

— Možete li nam reći nešto više o obrazovnoj komponenti u crkvenoj obrazovnoj ustanovi, koji je njezin značaj?

— Crkvene obrazovne ustanove pozvane su pružati ne samo obrazovanje, nego i odgoj. Koliko god ove riječi zvučale uzvišeno, svi razumijemo da svećeništvo nije posao, već doživotna služba. Naravno, postoje usporediva zvanja u društvu: liječnik, učitelj, vojnik. Svi želimo u liječniku vidjeti ne samo stručnjaka, već i simpatičnu osobu; učitelj nije samo učitelj, nego i odgajatelj; u svećeniku ne samo osoba koja može služiti traženu službu, nego i mentor, tješitelj. A takvo umijeće za svećenika je nemoguće bez stjecanja određenog unutarnjeg iskustva kršćanskog života, odgoja duše.

I tu dolazimo do najdelikatnije sfere odgoja u teološkim školama, koja je, s jedne strane, nužna, jer kako će odgajati tko nije školovan, a s druge strane, lako se zamjenjuje čisto disciplinskim načelima.

Ne može se reći da su tu već pronađeni svi pristupi, ali je također nemoguće napustiti ovaj dio rada u crkvenim obrazovnim ustanovama. Novo i dobar primjer Odgojno načelo u crkvenim obrazovnim ustanovama je institut individualnih mentora. U sustavu Obrazovnog odbora i MDA ovaj posao vodi Oleg Sukhanov - čovjek s visokim vojnim obrazovanjem, bivši mornar, iznimno voljen od strane studenata i sposoban pronaći zajednički jezik s njima. Najzanimljiviji materijali na posebno kreiranoj web stranici za individualne mentore, programi na Teologu te živa komunikacija koja se odvija između njega i ostalih mentora u okviru ovog portala pokazuju koliko je ovaj institut tražen.

Mentor je osoba koja zauzima granični položaj između studenata i uprave. Najčešće je to mladi učitelj ili nedavno diplomirani student koji može pomoći studentima i praktični život, i u obrazovne aktivnosti, te u rješavanju nekih problema koji se javljaju tijekom studija s visokopozicioniranim članovima uprave.

Ova forma je već posvuda uvedena, sada je važno da bude posvuda ispunjena sadržajem. Posebno se pazi na one slučajeve kada se predstavnici uprave, uključujući i odgajatelje, pokažu nedosljednima svom pozivu. Kada se odgovarajući signali potvrde činjenicama, takvi ljudi definitivno prestaju raditi u crkvenim obrazovnim ustanovama.

MDA: statistika

— Imate li statistiku konkretno o Moskovskoj duhovnoj akademiji? Za usporedbu tijekom godina i prepoznavanje trendova.

— Ove godine nekoliko puta više mladih ušlo je u MDA nego inače - više od 150 ljudi ušlo je u prvostupnički program. Unatoč činjenici da ove godine postoje stroži zahtjevi i prisutnost polaganje Jedinstvenog državnog ispita. Od ovih 150 ljudi, više od 80 ljudi primljeno je u pripravni odjel, a oko 10 ljudi odmah je stupilo u prvu godinu.

Novi jedinstveni nastavni plan i program podrazumijeva obaveznu četverogodišnju prvostupničku diplomu za sve i postojanje pripremnog odjela. Na pripremnom odjelu predaju se crkvene discipline kojih u srednjoj školi nema, a normalizirano je i stanje s običnim predmetima - ruski jezik, strani jezik, općehumanitarne discipline, povijesne discipline. Ali najbolji studenti iz Srednja škola, a osobito mladi koji imaju višu svjetovnu naobrazbu, mogu se upisati odmah u prvu godinu.

Na završnoj godini MDA obično ima oko 60 ljudi: oko 30% studenata ne stigne diplomirati iz različitih razloga. Prvo, teško je studirati u teološkoj školi. Drugo, netko zbog raznih životnih okolnosti prelazi u dopisništvo. Treće, netko sam shvaća da je na krivom mjestu i da je izabrao krivi put. I događa se da uprava to shvaća o nekome.

Većina studenata koji diplomiraju na MDA su zaređeni. Zadaća sjemeništa je prvenstveno školovanje svećenstva. No, ovdje ne može postojati formalni mehanički pristup: “Molim te, tijekom godine mature odluči hoćeš li postati redovnik ili se vjenčati. A ako se ne odlučiš, nećeš dobiti diplomu.” Ako se tako nešto ikada dogodilo, mi sada pratimo ovakav pritisak i suzbijamo ga na sve moguće načine.

MDA ima tečajeve na kojima 60% studenata postaju svećenici do diplome. Ali ne bi trebalo biti natjecanja koje će sjemenište imati najviše svećenika do kraja studija. Glavno je da maturanti tada ostanu u sferi crkvenog rada, u redovima ili kao crkveni djelatnici. A danas je takvih maturanata odlučujuća većina. I u tom smislu većina sjemeništa ostvaruje svoju zadaću – priprema ljude koji onda odlaze služiti Crkvi.

— Oče Maksime, kakvi su vaši osjećaji i međuzaključci iz promatranja razvoja MDA u razdoblju vašeg rada u akademskom odboru?

— MDA je jedinstvena institucija, drevni spiritual škola za obuku. Prisilni "sovjetski" prekid u MDA i SPbPDA bio je minimalan; Moskovska i Lenjingradska teološka škola, obnovljena sredinom 40-ih, mogla se osloniti na nastavno osoblje i diplomante predrevolucionarnih teoloških obrazovnih ustanova koje su preživjele godine progona. Stoga se ove akademije ne mogu mjeriti s drugim crkvenim obrazovnim ustanovama. To su ustanove koje imaju vrlo veliku marginu sigurnosti i koje malo ovise o osobnosti voditelja ili pojedinog učitelja. To je stabilnost i konzervativizam u najboljem smislu.

S druge strane, upravo taj konzervativizam može dovesti do određene vrste inertnih procesa. Opseg aktivnosti u okviru goleme nastavne i studentske korporacije je takav da se rješavanje nekih praktičnih pitanja odvija sporije nego u malim sjemeništima. Možda zato danas ni moskovska ni peterburška akademija nemaju državnu akreditaciju.

No, mislim da su sadašnji problemi MDA premostivi. Neka se područja dinamično razvijaju, primjerice knjižnica, koja se razvija ne samo izvana, nego i iznutra – privlačenjem moderne tehnologije. U Institutu individualnih učitelja, MDA je također postao vodeći. Učenje na daljinu, kada su se predavanja prenosila za provincijska sjemeništa, također se prvenstveno oslanjalo na osoblje MDA.

Kada je bio potreban razvoj? nastavni planovi i programi prema novom unificiranom nastavni plan i program, MDA ih je prvi objavio na svojoj web stranici kako bi i drugi mogli imati koristi. A takvih primjera uspješne provedbe raznih zadaća naše alma mater ima mnogo.

Kriza ili ne kriza?

— Jedan od glavnih problema provincijskih sjemeništa jest kadrovska kriza. Kako se rješava ovaj problem?

“Današnju situaciju ne bih nazvao kriznom: problem nije toliko u nedostatku kadra, koliko u ispunjavanju potrebnih parametara za kadrovska zvanja – učitelja, kojima je rad u sjemeništu glavni. I ovdje se, doista, mjesne biskupijske vlasti često nalaze pred zadaćom da spoje moralne i materijalne čimbenike tako da učitelj pristane da sjemenište postane glavno mjesto rada.

U protekle 3-4 godine ovdje je postignut ogroman napredak. Situacija s takozvanim volonterskim ugovorima za pružanje dobrotvornih usluga od strane učitelja gotovo je sto posto prošlost. Razina plaća nastavnika još nije zadovoljavajuća, ali se nadamo da će se situacija popraviti. Naime jer niska razina plaće Nastavnici su prisiljeni raditi istovremeno na nekoliko sveučilišta i ne mogu studentima posvetiti potrebno vrijeme, pažnju i trud.

Također, diplomanti središnjih akademija i magistarskih programa popunjavaju osoblje u onim regijama gdje još nije moguća samoreprodukcija nastavne snage. Još jedan oblik podrške učiteljima u posljednjih godina postaju dostupni tečajevi za napredno usavršavanje, koji su i zakonski obvezni i bitno važni za držanje nastavnika na oprezu. Općenito, vidim očit trend poboljšanja situacije s nastavnim kadrom.

— Jesu li predavanja na daljinu tražena u provincijskim sjemeništima?

— Vrijeme je pokazalo da jednostavno emitiranje predavanja ili nastave iz središnjih vjerskih obrazovnih institucija kao oblik obrazovanja nije traženo.

Cjelovito obrazovanje na daljinu, koje uključuje odgovarajuće fakultete i provjeru znanja učenika, zadatak je koji nije tako lako provesti. Takav sustav danas postoji na Pravoslavnom humanitarnom sveučilištu Svetog Tihona. Ali još uvijek moramo postupno ići prema učenje na daljinu zamijenio dosadašnje sektore učenje na daljinu. Oblik obrazovanje na daljinu- to je zahtjev vremena i do njega ćemo neminovno doći.

Zaključno, želio bih izraziti svoje čvrsto uvjerenje da će ove važne akademske godine, kada je prvi put u našem moderna povijest teološka će sveučilišta raditi prema jedinstvenom nastavnom planu i programu koji su odobrili Vrhovno crkveno vijeće i Sveti sinod, to će biti važna faza u podizanju njihovih opća razina te pristupiti rješenju zadaće stvaranja jedinstvenog obrazovnog područja Ruske pravoslavne crkve.

Prosvetni odbor Ruske pravoslavne crkve osnovan 1867., ponovno stvoren 1945. To je odjel pod Svetim sinodom, osmišljen kako bi osigurao opće vodstvo i koordinirao aktivnosti teoloških škola, kako bi im metodološka pomoć, zajedno s vladajućim biskupima, obavlja upravne poslove. Odbor ima stalnu razvojnu grupu novi koncept obrazovanje. Povjerenstvo u proteklih 10 godina održava rektorske sastanke, seminare za nastavnike bogoslovnih škola iz pojedinih disciplina te surađuje sa svjetovnim ustanovama i organizacijama. Predsjednik akademskog odbora: Jevgenij, nadbiskup verejski, vikar moskovske biskupije.

Prvi zamjenik predsjednika: protojerej Maxim Kozlov. Na dužnost imenovan odlukom Svetog sinoda od 15. ožujka 2012. Također odlukom Svetog sinoda od 6. lipnja 2012. imenovan je tajnikom Povjerenstva Međusaborske prisutnosti za pitanja duhovnog odgoja i obrazovanja. Vjeronauk. Rektor Patrijaršijskog kompleksa - crkve Svetog Serafima Sarovskog na Krasnopresnenskoj obali u Moskvi.

Ideja o ocjenjivanju crkvenih obrazovnih institucija Ruske pravoslavne crkve nastala je u drugoj polovici 2012. - početkom 2013., kada je tijekom četiri mjeseca provedena gotovo istodobna inspekcija svih bogoslovskih sjemeništa i akademija na području Ruske Federacije.

Danas rangiranje crkvenih obrazovnih institucija Ruske pravoslavne crkve uključuje 35 sjemeništa i 2 akademije. Svih 37 obrazovnih ustanova odgovara prvostupničkoj razini, dok 29 od 37 ima pripremne odjele, a 10 obrazovne programe na magistarskoj razini. Postoje 2 poslijediplomske škole, 19 regentskih odjela i 8 odjela za ikonopis u 37 obrazovnih ustanova.

U crkvenim obrazovnim ustanovama studira 9,5 tisuća studenata, od toga više od 7 tisuća studenata na prvostupnicima, oko tisuću studenata na magisteriju, više od 500 ljudi u regentskim odjelima i više od 250 ljudi u ikonopisni odsjeci.

Ocjena uzima u obzir različite parametre života teoloških škola. S nekima od njih Nastavno povjerenstvo upoznaje se na temelju samoispitnih listića - dokumentacije koju obrazovne ustanove u određenim vremenskim razmacima redovno ili izvanredno na zahtjev šalju Nastavnom povjerenstvu. Ostali parametri prate se tijekom planiranih nadzora - u prosjeku će svaku odgojno-obrazovnu ustanovu posjetiti inspekcija Povjerenstva za obrazovanje jednom u tri godine.

Glavni parametri koji se uzimaju u obzir u ocjeni:

• regulatorna podrška, odnosno dostupnost sve potrebne dokumentacije - licenca, državna potvrda itd.;
• materijalna potpora, odnosno parametri broja učionica, kvaliteta opremljenosti učionica, uvjeti stanovanja učenika - prehrana, dvorane i dr.;
• kvalitetu i ishode učenja.

• rezultati testova učenika završnih godina za provjeru rezultata znanja tijekom nadzora;
• dostupnost dodatnih programa u obrazovnoj ustanovi;
• pokazatelji odgojno-obrazovnog rada, rad instituta pojedinih mentora;
• stupanj komunikacije između studenata i uprave;
• informacijska i knjižnična podrška;
• fakultet;
• obrazovna i metodološka podrška;
• istraživačke aktivnosti - prisutnost web stranice, zbirka nastavnih radova, održavanje konferencija, suradnja sa svjetovnim sveučilištima.

Svi ovi faktori odgovaraju određenim koeficijentima i uspoređuju se s papirnatim podacima i podacima iz daljinskog praćenja obrana kvalifikacijskih radova i završnih ispita koje je uvedeno prošle godine.

Bogoslovija i njezina ocjena: poziv na buđenje

- Ne, rejting je kriterij koji pokazuje neku vrstu dinamike u razvoju jedne crkvene obrazovne ustanove - gore, dolje, stabilnost. Ako se rejting obrazovne ustanove promijenio za jedno ili dva mjesta u odnosu na izvorne parametre, to je jedno, ali ako je za deset, to je već bitna promjena. I dobro je ako je deset gore. Stoga je ocjena određena vrsta sustava upozorenja. Ili poziv na buđenje ili potvrda da obrazovna ustanova sve radi kako treba.

Protojerej Maksim Kozlov

–Tko su prema rejtingu danas predvodnici duhovnog obrazovanja?

Općenito, crkvene obrazovne institucije koje su povijesno središnje - SPbPDA i MDA - tradicionalno su u vrhu. Također na vrhu ljestvice su sjemeništa koja već imaju državnu akreditaciju - to su Smolensk, Saratov i Penza. Postoje i sjemeništa koja imaju magisterije: Sretenskaya, Nižnji Novgorod, Kazan, itd. I također dosljedno jaka sjemeništa, s dobro formiranim nastavnim zborom i pažljivim arhipastirskim stavom. To je, na primjer, Kolomensko sjemenište, gdje se, između ostalog, nalazi izvrsna materijalna baza i najbolja zgrada sjemeništa danas, nedavno izgrađena na području Bogojavljenskog Staro-Golutvinskog samostana, koja je idealna za obrazovni proces. i studentski smještaj.

Druga skupina su sjemeništa koja pokazuju stabilne pokazatelje, ali imaju određene nedostatke.

Treća skupina su sjemeništa sa značajnijim nedostacima koja su pod kontrolom.

Četvrta bonitetna skupina je najniža. Ovdje postoje sjemeništa, koja danas ne pokazuju potvrdu statusa visokoškolske ustanove. Neću imenovati ova sjemeništa, ali oni su svjesni svoje situacije i odluke Sinode iz srpnja 2013. da im se daju tri godine da poprave situaciju. Ako se razina ne podigne, ta se sjemeništa mogu transformirati u obrazovne ustanove drugog profila. Na primjer, u jedan od centara za izobrazbu župnih stručnjaka.

Kao što sam već naznačio, objava ljestvice nije predviđena prirodom dokumenta, ali s blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha, privremeni dokument je već poslan rektorima teoloških obrazovnih institucija, i svima na lokalnoj razini već zna gdje stoje.

–Zašto su oni potrebni? centri za obuku župnih stručnjaka?

– Danas postoji više od 15 takvih centara. Imaju četiri profila: omladinski, misijski, socijalni i katehetski. Međuodjelsko povjerenstvo pri Odboru za obrazovanje ocjenjuje organizaciju ovih centara i daje im pravo izdavanja crkvene isprave učenicima nakon završetka školovanja. Potražnja za ovakvim kadrovima u župama je velika, a za sada je iskorišten samo mali dio potencijala pa će se ovo područje crkvenog obrazovanja intenzivno razvijati.

Bit će moguće povećati broj takvih centara na račun teoloških škola koje završavaju svoje povijesno postojanje. Primjer je Teološka škola Chita, koja je sada u procesu transformacije u Centar za obuku župnih stručnjaka. Ali Vologodsko sjemenište, naprotiv, nakon odluke Sinode 2013. godine, povećalo je svoj status i vrlo se dinamično razvija zahvaljujući naporima rektora, Vologodskog metropolita.

Autonomno postojanje među nama nije korisno za nas

–Trebaju li crkvene obrazovne ustanove zadovoljiti parametre svjetovnih sveučilišta?

- Nedvojbeno. Ovo je potreba vremena. Sve crkvene obrazovne ustanove su licencirane, a Njegova Svetost Patrijarh je postavio zadatak da provede državnu akreditaciju barem najboljeg dijela sjemeništa. Sukladno tome, sjemeništa podliježu inspekciji licenciranja i akreditacije Rosobrnadzora. A zadaća je Akademskog odbora pomoći crkvenim obrazovnim ustanovama u pripremi za državnu akreditaciju.

Naravno, ovaj posao nam zadaje mnogo problema: državni zahtjevi se stalno mijenjaju. Na primjer, postojao je uvjet da sveučilište treba ugovor s klinikom, ali da bi klinika mogla obavljati medicinsku djelatnost na području sjemeništa, mora promijeniti licencu. Možete misliti koliko je truda potrebno uložiti da uprava klinike pristane na obnovu licence! Isto vrijedi i za zahtjeve za nastavni kadar, za obrazovnu i regulatornu podršku – standardi su, nažalost, izrazito nestabilni.

S druge strane, proces dobivanja državne akreditacije poticajan je faktor. Autonomno postojanje među nama vrlo nam je neisplativo. A crkvenoj obrazovnoj instituciji kao nekoj vrsti apstraktne provincijske teološke škole koja izdaje vlastite diplome sada je došao kraj.

–Koliko je za crkvene obrazovne ustanove bio bolan prijelaz na bolonjski sustav?

– Bilo je puno korisnih stvari u ovoj tranziciji. Da, magistarski programi su postali specijalizirani za svoje područje, ali to su očiti zahtjevi vremena, jasno je da je potrebno prijeći na fakultetski tip specijalizacije, to se radi na magistarskom studiju - izbor biblijskih, teoloških, predaju se povijesne, crkveno-praktične discipline.

Očito je također bilo potrebno prijeći sa sustava predavanja i pitanja, koji je bio preporučen u teološkim školama u sovjetskom i postsovjetskom razdoblju, na sustav predavanja i seminara. Nastava na visokim učilištima nije nastava s kvizovima, već predavanja, seminari i praktične vježbe.

Što se tiče praznika, da, počeli smo više učiti, ali ako ne srcem, onda glavom, razumijem da je neadekvatan broj vikenda i dana odmora koji smo imali prije Bolonjskog sustava bio štetan za obrazovni proces. Liturgijski ciklus je jedno, a akademska godina je drugo, ne može se izravno vezati uz Uskrs, na primjer.

Ako je išta bolno, to je u neshvatljivoj varijabilnosti vanjskih oblika našeg državnog visokog obrazovanja, o čemu moramo voditi računa. Postoji stalna promjena kriterija i zahtjeva - primjerice, nije do kraja riješeno pitanje statusa teologije u sustavu visokog obrazovanja. Danas je nemoguće obraniti disertacije iz teologije; nema odgovarajućeg savjeta. Stega postoji, ali nema odgovarajućeg disertacijskog vijeća – apsurd.

Fotografija Anna Galperina

Komponente uspjeha

–OKOŠto određuje uspjeh i neuspjeh vjerskog sveučilišta Možete li navesti primjere ispravne strategije ili tipičnih pogrešaka na temelju rezultata inspekcije?

– Kao pozitivan primjer svakako možemo navesti Saratovsku bogosloviju. Koji su parametri uspjeha?

Prvo, od bezuvjetni interes vladajućeg biskupa. Kada vladajući biskup vidi da je imati dobro sjemenište u svojoj biskupiji ne samo prestižno, nego je i samo kovanje kadra obrazovanog klera i crkvenih djelatnika u kvalitetnoj visokoškolskoj ustanovi jedan od kamena temeljaca pozitivnog razvoja biskupije – onda ovo je vrsta dubine, trezvenosti i ispravnosti vizije situacije.

Drugo, ključ uspjeha je formiranje kvalificiranog nastavnog kadra. Nastavnički zbor ne bi se trebao sastojati prvenstveno od honorarnih radnika! Okosnicu bi trebali činiti ljudi kojima je mjesto rada u obrazovnom polju glavno. Naravno, dobro je privući poznate učitelje sa svjetovnih sveučilišta, ali i sama crkvena obrazovna institucija mora imati jaku jezgru “svojih” kvalificiranih učitelja.

Treći, pristojne plaće za učitelje. “Rob nije hodočasnik” – crkvena izreka, ili “Robovski rad je neproduktivan” – riječi su jednog necrkvenog ekonomista. Rad mora biti adekvatno plaćen!

Četvrto, važno je rad s podnositeljima zahtjeva. Danas se ovaj posao može provoditi u različitim oblicima. Kao diskutabilan primjer, ali nedvojbeno odgovoran izazovima vremena, navest ću poznato kazansko bogoslovno sjemenište, koje je pripremilo njegovo novo vodstvo. Takvo vitalno, pozitivno stvaralaštvo svjedoči o procesima obnove i razvoja koji se odvijaju u teološkoj školi, koja je nekoć bila jedna od četiriju akademija Ruske Crkve, a sada se ponovno dinamično razvija.

Sjemeništa također moraju osigurati normalne uvjete za život i rad učenika. Njegova Svetost Patrijarh posvećuje veliku pažnju tome - studenti su dolazili da uče, a sve vrste dodatnih poslušnosti i obaveza moraju biti strogo dozirane.

Peto, ključ uspjeha je normalna atmosfera u odnosima nastavnog dijela uprave i studenata. Na primjer, hostelski sustav u sjemeništima vrlo je važan obrazovni početak: mogu li živjeti s drugim ljudima zajedno, ne onako kako želim, kao što sam navikao s mamom i tatom, nego sam graditi odnose nakon 4-5. godine studija? Sjemeništarci su studenti koji žive u studentskom domu, obavljaju određene dužnosti, ali su istovremeno otvoreni suvremenom društvu.

–Možete li nam reći nešto više o odgojnoj komponenti u crkvenoj obrazovnoj ustanovi, koji je njezin značaj?

– Crkvene obrazovne ustanove pozvane su pružati ne samo obrazovanje, nego i odgoj. Koliko god ove riječi zvučale uzvišeno, svi razumijemo da svećeništvo nije posao, već doživotna služba. Naravno, postoje usporediva zvanja u društvu: liječnik, učitelj, vojnik. Svi želimo u liječniku vidjeti ne samo stručnjaka, već i simpatičnu osobu; učitelj nije samo učitelj, nego i odgajatelj; u svećeniku ne samo osoba koja može služiti traženu službu, nego i mentor, tješitelj. A takvo umijeće za svećenika je nemoguće bez stjecanja određenog unutarnjeg iskustva kršćanskog života, odgoja duše.

I tu dolazimo do najdelikatnije sfere odgoja u teološkim školama, koja je, s jedne strane, nužna, jer kako će odgajati tko nije školovan, a s druge strane, lako se zamjenjuje čisto disciplinskim načelima.

Ne može se reći da su tu već pronađeni svi pristupi, ali je također nemoguće napustiti ovaj dio rada u crkvenim obrazovnim ustanovama. Nov i dobar primjer odgojnog načela u crkvenim obrazovnim ustanovama je institut individualnih mentora. U sustavu Nastavnog odbora i MDA tim radom rukovodi Oleg Sukhanov, čovjek s visokim vojnim obrazovanjem, bivši mornar, iznimno voljen od strane studenata i sposoban s njima pronaći zajednički jezik. Najzanimljiviji materijali na posebno kreiranoj web stranici za individualne mentore, programi na Teologu te živa komunikacija koja se odvija između njega i ostalih mentora u okviru ovog portala pokazuju koliko je ovaj institut tražen.

Mentor je osoba koja zauzima granični položaj između studenata i uprave. Najčešće se radi o mladom nastavniku ili tek diplomiranom studentu koji može pomoći studentima u praktičnom životu, u obrazovnim aktivnostima, te u rješavanju nekih problema koji se pojave tijekom studija s visokim članovima uprave.

Ova forma je već posvuda uvedena, sada je važno da bude posvuda ispunjena sadržajem. Posebno se pazi na one slučajeve kada se predstavnici uprave, uključujući i odgajatelje, pokažu nedosljednima svom pozivu. Kada se odgovarajući signali potvrde činjenicama, takvi ljudi definitivno prestaju raditi u crkvenim obrazovnim ustanovama.

MDA: statistika

– Imate li statistiku konkretno o Moskovskoj duhovnoj akademiji? Za usporedbu tijekom godina i prepoznavanje trendova.

– Ove godine MDA je upisalo nekoliko puta više mladih nego inače – više od 150 ljudi upisalo je prvostupnički studij. Štoviše, ove godine postoje stroži zahtjevi i Jedinstveni državni ispit je obavezan. Od ovih 150 ljudi, više od 80 ljudi primljeno je u pripravni odjel, a oko 10 ljudi odmah je stupilo u prvu godinu.

Novi jedinstveni nastavni plan i program podrazumijeva obaveznu četverogodišnju prvostupničku diplomu za sve i postojanje pripremnog odjela. Na pripremnom odjelu predaju se crkvene discipline kojih u srednjoj školi nema; normalizirana je i situacija s redovnim predmetima - ruski jezik, strani jezik, opće humanističke znanosti, povijesne discipline. Ali najbolji đaci iz srednje škole, a osobito mladež s višom svjetovnom naobrazbom mogu odmah stupiti u prvu godinu.

Na završnoj godini MDA obično ima oko 60 ljudi: oko 30% studenata ne stigne diplomirati iz različitih razloga. Prvo, teško je studirati u teološkoj školi. Drugo, netko zbog raznih životnih okolnosti prelazi u dopisništvo. Treće, netko sam shvaća da je na krivom mjestu i da je izabrao krivi put. I događa se da uprava to shvaća o nekome.

Većina studenata koji diplomiraju na MDA su zaređeni. Zadaća je sjemeništa prije svega odgoj duhovnika. No, ovdje ne može postojati formalni mehanički pristup: “Molim te, tijekom godine mature odluči hoćeš li postati redovnik ili se vjenčati. A ako se ne odlučiš, nećeš dobiti diplomu.” Ako se tako nešto ikada dogodilo, mi sada pratimo ovakav pritisak i suzbijamo ga na sve moguće načine.

MDA ima tečajeve na kojima 60% studenata postaju svećenici do diplome. Ali ne bi trebalo biti natjecanja koje će sjemenište imati najviše svećenika do kraja studija. Glavno je da maturanti tada ostanu u sferi crkvenog rada, u redovima ili kao crkveni djelatnici. A danas je takvih maturanata odlučujuća većina. I u tom smislu većina sjemeništa ostvaruje svoju zadaću – priprema ljude koji onda odlaze služiti Crkvi.

– Oče Maksime, kakvi su vaši osjećaji i međuzaključci iz promatranja razvoja MDA u razdoblju vašeg rada u akademskom odboru?

– MDA je jedinstvena ustanova, drevna teološka obrazovna škola. Prisilni "sovjetski" prekid u MDA i SPbPDA bio je minimalan; Moskovska i Lenjingradska teološka škola, obnovljena sredinom 40-ih, mogla se osloniti na nastavno osoblje i diplomante predrevolucionarnih teoloških obrazovnih ustanova koje su preživjele godine progona. Stoga se ove akademije ne mogu mjeriti s drugim crkvenim obrazovnim ustanovama. To su ustanove koje imaju vrlo veliku marginu sigurnosti i koje malo ovise o osobnosti voditelja ili pojedinog učitelja. To je stabilnost i konzervativizam u najboljem smislu.

S druge strane, upravo taj konzervativizam može dovesti do određene vrste inertnih procesa. Opseg aktivnosti u okviru goleme nastavne i studentske korporacije je takav da se rješavanje nekih praktičnih pitanja odvija sporije nego u malim sjemeništima. Možda zato danas ni moskovska ni peterburška akademija nemaju državnu akreditaciju.

No, mislim da su sadašnji problemi MDA premostivi. Neka se područja dinamično razvijaju, na primjer, knjižnica, koja se unapređuje ne samo izvana, već i iznutra - korištenjem suvremenih tehnologija. U Institutu individualnih učitelja, MDA je također postao vodeći. Učenje na daljinu, kada su se predavanja prenosila za provincijska sjemeništa, također se prvenstveno oslanjalo na osoblje MDA.

Kada je trebalo izraditi programe obuke za novi jedinstveni kurikulum, MDA ih je prvi objavio na svojoj web stranici kako bi i drugi mogli imati koristi. A takvih primjera uspješne provedbe raznih zadaća naše alma mater ima mnogo.

Kriza ili ne kriza?

–Jedan od glavnih problema provincijskih sjemeništa je kadrovska kriza. Kako se rješava ovaj problem?

– Današnju situaciju ne bih nazvao kriznom: problem nije toliko u nedostatku kadra, koliko u zadovoljavanju potrebnih parametara za kadrovsko popunjavanje radnih mjesta – nastavnika, kojima je rad u sjemeništu glavni. I ovdje se, doista, mjesne biskupijske vlasti često nalaze pred zadaćom da spoje moralne i materijalne čimbenike tako da učitelj pristane da sjemenište postane glavno mjesto rada.

Ovdje je u posljednje 3-4 godine došlo do ogromnog napretka. Situacija s takozvanim volonterskim ugovorima za pružanje dobrotvornih usluga od strane učitelja gotovo je sto posto prošlost. Razina plaća nastavnika još nije zadovoljavajuća, ali se nadamo da će se situacija popraviti. Naime, zbog niske razine plaća, nastavnici su prisiljeni raditi istovremeno na nekoliko sveučilišta i studentima ne mogu posvetiti potrebno vrijeme, pažnju i trud.

Također, diplomanti središnjih akademija i magistarskih programa popunjavaju osoblje - u onim regijama gdje još nije moguća samoreprodukcija nastavne snage. Posljednjih godina još jedan oblik podrške učiteljima postali su tečajevi za napredno usavršavanje, koji su i zakonski obvezni i bitno važni za držanje nastavnika na nogama. Općenito, vidim očit trend poboljšanja situacije s nastavnim kadrom.

–Jesu li još uvijek tražena predavanja na daljinu za provincijska sjemeništa?

– Vrijeme je pokazalo da jednostavno emitiranje predavanja ili nastave sa središnjih vjerskih obrazovnih institucija kao oblik obrazovanja nije traženo.

Cjelovito obrazovanje na daljinu, koje uključuje odgovarajuće fakultete i provjeru znanja učenika, zadatak je koji nije tako lako provesti. Takav sustav danas postoji na Pravoslavnom humanitarnom sveučilištu Svetog Tihona. Ali ipak se moramo postupno kretati prema učenju na daljinu koje će zamijeniti trenutne sektore učenja na daljinu. Oblik obrazovanja na daljinu zahtjev je vremena i do njega ćemo neminovno doći.

Zaključno, želim izraziti svoje čvrsto uvjerenje da će sadašnja odgovorna akademska godina, kada će prvi put u našoj suvremenoj povijesti vjerska sveučilišta raditi po jedinstvenom nastavnom planu i programu koji su odobrili Vrhovni crkveni sabor i Sveti sinod, postati važna faza u podizanju njihove ukupne razine i približavanju rješavanju zadaće stvaranja jedinstvenog obrazovnog područja Ruske pravoslavne crkve.

Prosvetni odbor Ruske pravoslavne crkve osnovana 1867., ponovno stvorena 1945. To je odjel pod Svetim sinodom, osmišljen za opće upravljanje i koordinaciju aktivnosti teoloških škola, pružanje metodološke pomoći i obavljanje administrativnih funkcija zajedno s vladajućim biskupima. Povjerenstvo stalno vodi grupu za razvoj novog koncepta obrazovanja. Povjerenstvo u proteklih 10 godina održava rektorske sastanke, seminare za nastavnike bogoslovnih škola iz pojedinih disciplina te surađuje sa svjetovnim ustanovama i organizacijama. Predsjednik akademskog odbora: Jevgenij, nadbiskup verejski, vikar moskovske biskupije.

Prvi zamjenik predsjednika: protojerej Maxim Kozlov . Na dužnost imenovan odlukom Svetog sinoda od 15. ožujka 2012. Također odlukom Svetog sinoda od 6. lipnja 2012. imenovan je tajnikom Povjerenstva Međusaborske prisutnosti za pitanja duhovnog odgoja i obrazovanja. Vjeronauk. Rektor Patrijaršijskog metoha - crkve Svetog Serafima Sarovskog na Krasnopresnenskoj obali u Moskvi.