U srednjem vijeku bili su koncentrirani oko dvoraca feudalnih gospodara, a seljaci su u potpunosti ovisili o tim gospodarima. To se dogodilo jer su kraljevi u zoru formiranja feudalizma davali zemlje svojim vazalima zajedno sa ljudima koji su na njima živjeli. Osim toga unutarnji i vanjski ratovi, u kojima je srednjovjekovno društvo stalno bilo u stanju, uništavali su seljake. Često se događalo da su sami seljaci tražili pomoć od feudalnih gospodara kada se nisu mogli samostalno zaštititi od napada i pljački svojih susjeda ili stranaca. U takvim su slučajevima morali prepustiti svoje alodne feudalnom branitelju i našli se potpuno ovisni o njemu. Seljaci koji su službeno bili slobodni, ali nisu imali pravo posjedovati zemlju, nazivali su se zemljišnim zavisnicima. U Francuskoj, Engleskoj, Italiji i Zapadnoj Njemačkoj zvali su ih villans. Seljaci koji su bili osobno ovisni bili su najnemoćniji. U Španjolskoj su ih zvali remens, u Francuskoj - servas. A u Engleskoj, čak ni villeins nisu imali pravo napustiti svog gospodara ni pod kojim okolnostima.

Osim poreza, seljaci su svom gospodaru plaćali korištenje mlina, peći, preše za grožđe i druge opreme koju seljaci nisu imali. Najčešće su seljaci za to davali dio svojih proizvoda: žito, vino, med itd. Za stjecanje slobode (to je postalo moguće u 12.-13. stoljeću) seljaci su mogli platiti veliku otkupninu, ali je zemlja i dalje ostajala u posjedu feudalnog gospodara.

Skandinavski seljaci srednjeg vijeka bili su u najpovoljnijem položaju: bili su slobodni vlasnici zemlje, ali su morali plaćati određeni postotak svoje proizvodnje. Život seljaka u srednjem vijeku, kao i danas, bio je teži i suroviji od života stanovnika grada. Da bi se uzgojio urod, trebalo je neumorno raditi više mjeseci i moliti Boga za povoljno vrijeme, da hranitelja ne odvedu u novi rat, da nekoliko desetaka konjanika iz feudalčeve pratnje ne galopira preko seljačko polje u potjeri za šumskom životinjom tijekom lova da povrće ne izgrizu zečevi, a žito ne kljucaju ptice, da neki drski ljudi ne spale ili unište žetvu. Čak i ako sve bude u redu, malo je vjerojatno da će uzgojeno biti dovoljno za prehranu obično vrlo velike obitelji. Dio uroda treba dati feudalcu, dio ostaviti za sjeme, a ostatak dati obitelji.

Seljaci su živjeli u malim kućama pokrivenim trskom ili slamom. Dim iz kamina kovitlao se pravo u dnevnu sobu čiji su zidovi bili vječno crni od čađe. Prozora ili nije bilo uopće, ili ako ih je bilo, bili su vrlo mali i bez stakla, jer je staklo bilo preskupo za siromašnog seljaka. U hladnoj sezoni te su rupe jednostavno začepljene nekim krpama. Zimi su seljaci često držali i malobrojnu stoku u svojim domovima. U kućama srednjovjekovnih seljaka bilo je mračno, tijesno i zadimljeno. Zimske večeri, pri slabom svjetlu baklje (svijeće su bile skupe), seljak je nešto izrađivao ili popravljao, žena mu je šila, tkala, prela. Hrana u kući bila je oskudna i jednolična: somuni, variva, kaše, povrće. Često nije bilo dovoljno kruha do nove žetve. Kako ne bi koristili mlin feudalnog gospodara (uostalom, to morate platiti), seljaci su jednostavno tukli žito u izdubljenoj drvenoj posudi - rezultat je bio nešto poput brašna. A u proljeće opet orati, sijati i štititi polja. I molite, molite usrdno, da ne bude mraza na sadnicama, da ne bude suše, požara ili druge nepogode. Da kuga i kuga ne dođu u selo, da ove godine ne bude idućeg vojnog pohoda u koji bi se sinovi mogli odvesti. Bog je milostiv, iako je sve Njegova sveta volja.

Pojam “srednji vijek” najprimjenjiviji je za zapadnu Europu, jer su se tu odigrale sve one pojave koje su snažno povezane s predodžbama o srednjem vijeku. To su dvorci, vitezovi i još mnogo toga. Seljaci su imali svoje mjesto u ovom društvu, koje je ostalo gotovo nepromijenjeno nekoliko stoljeća.

Na prijelazu iz 8. u 9.st. u franačkoj državi (ujedinila je Francusku, Njemačku i veći dio Italije) došlo je do revolucije u odnosima oko zemljišnog posjeda. Nastao je feudalni sustav koji je bio osnova srednjovjekovnog društva.

Kraljevi (nositelji vrhovne vlasti) oslanjali su se na podršku vojske. Za svoju službu, oni koji su bili bliski monarhu dobili su velike količine zemlje. S vremenom se pojavio cijeli sloj bogatih feudalaca koji su ogromne teritorije unutar države. Seljaci koji su živjeli na tim zemljama postali su njihovo vlasništvo.

Značenje crkve

Drugi veliki vlasnik zemlje bila je crkva. Samostanske parcele mogle su pokrivati ​​mnoge četvorne kilometre. Kako su seljaci živjeli u srednjem vijeku na takvoj zemlji? Dobili su mali osobni dio, a u zamjenu za to morali su raditi određeni broj dana na teritoriju vlasnika. Bila je to ekonomska prisila. Zahvatio je gotovo sve europske zemlje osim Skandinavije.

Crkva je odigrala veliku ulogu u porobljavanju i razvlastitvi stanovnika sela. Život seljaka lako su regulirale duhovne vlasti. Pučanima je bila usađena ideja da će ostavka na radu za crkvu ili prijenos zemlje na nju kasnije utjecati na ono što će se dogoditi osobi nakon smrti na nebu.

Osiromašenje seljaka

Postojeći feudalni zemljoposjed uništavao je seljake, gotovo svi su živjeli u primjetnom siromaštvu. To je bilo zbog nekoliko fenomena. Zbog redovite vojne službe i rada za feudalnog gospodara, seljaci su bili odsječeni od vlastite zemlje i praktički nisu imali vremena raditi na njoj. Osim toga, razni porezi od države pali su na njihova ramena. Srednjovjekovno društvo temeljilo se na nepravednim predrasudama. Na primjer, seljaci su podlijegali najvišim sudskim globama za prekršaje i kršenje zakona.

Mještani su bili lišeni vlastite zemlje, ali nikada s nje nisu istjerani. Naturalna poljoprivreda tada je bila jedini način preživljavanja i zarade. Stoga su feudalci nudili seljacima bez zemlje da im uzmu zemlju u zamjenu za brojne obveze, koje su gore opisane.

prekaran

Glavni mehanizam za nastanak europskog kmetstva bila je nesigurnost. Tako se zvao ugovor koji je sklopljen između feudalnog gospodara i siromašnog seljaka bez zemlje. U zamjenu za posjedovanje parcele, orač je bio dužan ili plaćati dažbine ili obavljati redovite radove u korveji. Srednjovjekovno selo i njegovi stanovnici često su u cijelosti bili vezani za feudalnog gospodara ugovorom o prekariji (doslovno, "preneseni na zahtjev"). Može se koristiti nekoliko godina ili čak doživotno.

Ako se seljak isprva našao samo u zemljišnoj zavisnosti od feudalnog gospodara ili crkve, onda je s vremenom, zbog osiromašenja, izgubio i osobnu slobodu. Ovaj proces porobljavanja bio je posljedica teške ekonomske situacije u kojoj su se nalazili srednjovjekovno selo i njegovi stanovnici.

Vlast veleposjednika

Siromah koji nije mogao platiti cijeli dug feudalcu pao je u ropstvo vjerovniku i zapravo se pretvorio u roba. Općenito, to je dovelo do toga da su veliki zemljišni posjedi apsorbirali male. Taj je proces također bio olakšan rastom politički utjecaj feudalni gospodari Zahvaljujući velikoj koncentraciji resursa postali su neovisni o kralju te su na svojoj zemlji mogli raditi što su htjeli, bez obzira na zakone. Što su srednji seljaci postajali ovisniji o feudalcima, to je njihova moć rasla.

Način na koji su seljaci živjeli u srednjem vijeku često je također ovisio o pravdi. Ova vrsta vlasti također je završila u rukama feudalaca (na njihovoj zemlji). Kralj je mogao proglasiti imunitet posebno utjecajnog vojvode, kako ne bi ulazio u sukob s njim. Privilegirani feudalci mogli su bez obzira na središnja vlast suditi svojim seljacima (drugim riječima, njihovoj imovini).

Imunitet je također davao pravo većem posjedniku da osobno ubira sve novčane primitke koji su išli u krunsku blagajnu (sudske kazne, porezi i drugi nameti). Feudalac je postao i vođa milicije seljaka i vojnika, koja se okupljala tijekom rata.

Imunitet koji je dao kralj bio je samo formalizacija sustava čiji je dio bio feudalni zemljoposjed. Veliki posjednici imali su svoje privilegije mnogo prije nego što su dobili dopuštenje od kralja. Imunitet je samo davao legitimitet poretku pod kojim su seljaci živjeli.

Nasljedstvo

Prije nego što je došlo do revolucije u zemljišnim odnosima, glavna gospodarska jedinica zapadne Europe bila je ruralna zajednica. Zvali su ih i marke. Zajednice su živjele slobodno, ali su na prijelazu iz 8. u 9. stoljeće postale prošlost. Na njihovo mjesto došli su posjedi krupnih feudalaca, kojima su bile podređene kmetske zajednice.

Oni mogu biti vrlo različiti u svojoj strukturi, ovisno o regiji. Na primjer, na sjeveru Francuske bili su uobičajeni veliki feudi, koji su uključivali nekoliko sela. U južnim pokrajinama zajedničke franačke države, srednjovjekovno društvo na selu živjelo je u malim feudima, koji su mogli biti ograničeni na desetak kućanstava. Ova podjela po europske regije opstala i postojala sve do napuštanja feudalnog sustava.

Struktura baštine

Klasično imanje bilo je podijeljeno na dva dijela. Prvo od njih bilo je gospodarsko područje, gdje su seljaci radili u točno određene dane, služeći svoju službu. Drugi dio obuhvaćala su domaćinstva seoskog stanovništva, zbog čega su oni postali ovisni o feudalcu.

Rad seljaka također je nužno korišten na posjedu vlastelinstva, koje je u pravilu bilo središte imanja i gospodarev dio. Obuhvaćao je kuću i dvorište, na kojem su bile razne gospodarske zgrade, povrtnjaci, voćnjaci i vinogradi (ako su klimatski uvjeti dopuštali). Ovdje su radili i majstorovi obrtnici, bez kojih zemljoposjednik također nije mogao. Imanje je također često imalo mlinove i crkvu. Sve se to smatralo vlasništvom feudalnog gospodara. Ono što su seljaci posjedovali u srednjem vijeku nalazilo se na njihovim parcelama, koje su se mogle nalaziti ispresijecane s posjedovnim parcelama.

Zavisni seoski radnici morali su na vlastitoj opremi raditi na parcelama feudalnog gospodara, a ovamo su dovodili i svoju stoku. Rjeđe su korišteni pravi robovi (taj je društveni sloj bio znatno malobrojniji).

Obradive parcele seljaka bile su jedna uz drugu. Morali su koristiti zajednički prostor za ispašu stoke (ova tradicija ostala je iu vrijeme slobodne zajednice). Život takvog kolektiva uređivao se uz pomoć seoskog zbora. Njime je predsjedavao glavar, kojega je birao feudalac.

Značajke vlastite poljoprivrede

Na vlastelinstvu je prevladavalo samostalno poljodjelstvo. To je bilo zbog slabog razvoja proizvodnih snaga u selu. Osim toga, u selu nije postojala podjela rada između obrtnika i seljaka, što bi moglo povećati njegovu produktivnost. Odnosno, obrt i kućanstvo pojavili su se kao nusprodukt poljoprivrede.

Zavisni seljaci i obrtnici opskrbljivali su feudalca raznim odjećama, obućom i potrebnom opremom. Ono što je proizvedeno na imanju uglavnom se koristilo na posjedovom dvoru, a rijetko je prelazilo u osobno vlasništvo kmetova.

Seljačka trgovina

Nedostatak prometa robe usporavao je trgovinu. Ipak, netočno je reći da ga uopće nije bilo i da seljaci u njemu nisu sudjelovali. Postojale su tržnice, sajmovi i promet novca. No, sve to nije nimalo utjecalo na život sela i imanja. Seljaci nisu imali sredstava za samostalan život, a slaba trgovina im nije mogla pomoći da otplate feudalce.

Prihodima od trgovine seljani su kupovali ono što sami nisu mogli proizvesti. Feudalci su nabavili sol, oružje, ali i rijetke luksuzne predmete koje su trgovci iz prekomorskih zemalja mogli donijeti. Seljani nisu sudjelovali u takvim transakcijama. Odnosno, trgovina je zadovoljavala samo interese i potrebe uže društvene elite koja je imala višak novca.

Prosvjed seljaka

Način na koji su seljaci živjeli u srednjem vijeku ovisio je o veličini dažbine koja se plaćala feudalnom gospodaru. Najčešće se davalo u naravi. To može biti žito, brašno, pivo, vino, perad, jaja ili rukotvorine.

Oduzimanje preostale imovine izazvalo je protest seljaštva. Mogao se izraziti u razne forme. Na primjer, seljani su bježali od svojih tlačitelja ili čak organizirali masovne nemire. Seljačke bune Svaki put su doživjeli poraze zbog spontanosti, rascjepkanosti i neorganiziranosti. Istodobno, čak su i oni doveli do činjenice da su feudalci pokušali popraviti veličinu dužnosti kako bi zaustavili njihov rast, kao i povećali nezadovoljstvo među kmetovima.

Odbijanje feudalnih odnosa

Povijest seljaka u srednjem vijeku stalna je konfrontacija s velikim zemljoposjednicima s različitim uspjehom. Ti su odnosi u Europi nastali na ruševinama antičkog društva, gdje je općenito vladalo klasično ropstvo, posebno izraženo u Rimskom Carstvu.

U moderno doba dolazi do napuštanja feudalnog sustava i porobljavanja seljaka. Tome je pridonio razvoj gospodarstva (prije svega lake industrije), industrijska revolucija i odljev stanovništva u gradove. Također, na prijelazu iz srednjeg u novi vijek u Europi su prevladali humanistički osjećaji koji su slobodu pojedinca stavljali u prvi plan svega ostalog.

Seljaci, koji su imali samo ograničena prava na zemlju - glavno bogatstvo srednjeg vijeka - zauzimali su podređeni položaj u društvu. Ali upravo je njihov rad bio njegova osnova.

Seljaci i gospoda

U srednjem vijeku oni koji su radili – a njih je bilo više od 90% seljaka – smatrani su trećim slojem, nužnim, ali najnižim. Njihov nizak položaj bio je povezan s ovisnošću i činjenicom da nisu posjedovali zemlju - bila je vlasništvo gospodara. Pritom se vjerovalo da seljak hrani sve i da svojim radom godi Bogu.

Gospodevo se zemljište obično dijelilo na dva dijela. Jednu je zadržao za sebe: šume za lov, livade na kojima su mu pasli konji, gospodarevu farmu. Sav urod s gospodareve njive odlazio je na gospodarev posjed. Drugi dio zemlje podijeljen je na čestice, koje su prenesene na seljake. Za korištenje zemlje seljaci su snosili obveze u korist gospodara: radili su na gospodarevoj njivi (corvée), plaćali su dažbine u hrani ili novcu, a bilo je i drugih davanja. Gospodar je sudio i seljacima.

Slobodni seljaci do 12.st. U zapadnoj Europi više ih gotovo nema. Ali svi su bili neslobodni na različite načine. Neki su obavljali male dužnosti, dok su drugi dugo radili u grobnici ili davali pola žetve gospodaru. Najteža situacija je bila osobno zavisni seljaci . Snosili su odgovornost i za zemlju i za sebe osobno.

Seljačke su dužnosti često bile vrlo teške, ali se dugo nisu mijenjale. A ako su ih gospodari pokušali povećati, kršeći dugogodišnji običaj, tada su se seljaci opirali, tražili pravdu na kraljevom sudu ili se čak pobunili.

Život u srednjovjekovnom selu

U ranom srednjem vijeku poljoprivreda Raširio se tropoljni sustav u kojem su se poljoprivredni usjevi izmjenjivali određenim redoslijedom, a zemlja se manje iscrpljivala. Produktivnost je ostala niska: u XI-XIII.st. Za svaku vreću posijanog žita požnjele su se dvije do četiri vreće. No, seljak je morao ostaviti sjeme za sjetvu, desetinu dati crkvi i najamninu gospodaru, a od ostatka živjeti s obitelji do iduće žetve! Čak iu dobrim godinama, mnogi su seljaci bili pothranjeni, ali često je dolazilo do nestašica i propadanja usjeva, što je uzrokovalo glad i bolesti. Blagostanje seljaka lako je moglo uništiti neprijateljski napad, feudalne feudalne svađe i tiranija gospodara.

Život seljaka tekao je sporo i monotono. Njegov ritam odredila je sama priroda. Zajedno je bilo lakše preživjeti, pa su se seljaci jednog ili više sela udruživali zajednica. Na njegovim sastancima rješavana su mnoga pitanja. Odredila je čime će se zasijati polje, uspostavila pravila korištenja zajedničkog sela zemlje (sjenokoša, pašnjak, šuma), rješavao je seljačke sporove, organizirao pomoć potrebitima i održavao red u okolici.

Prirodno gospodarstvo

Seljaci su osiguravali hranu za sebe, svoga gospodara i njegove ljude te za najbliži grad. Gotovo sve potrebno za život proizvodilo se u svakom selu. Malo su kupovali, a kupljeno nije bilo čime platiti.

Ova situacija, kada se gotovo sve što je potrebno ne kupuje, već se proizvodi lokalno, tzv uzgoj za preživljavanje. U ranom srednjem vijeku ona je dominirala, no neke stvari su se ipak morale kupovati ili mijenjati, primjerice sol. A gospodari su trebali skupu i prestižnu robu: fine tkanine, dobro oružje, čistokrvne konje; sve je to doneseno izdaleka. Dakle ni uz samoodrživu poljoprivredu trgovina nije potpuno prestala. Materijal sa stranice

Žetva. Vitraji iz 12. stoljeća.

Šišanje. Minijatura 15. stoljeća.

Seljačka kultura

Osim rada, seljaci su znali uživati ​​i u odmoru. U praznicima se pjevalo i plesalo te natjecalo u snazi ​​i spretnosti. Seljački praznici, iako su bili posvećeni kršćanstvom, često su se vratili u poganske obrede. I sami seljaci vjerovali su u vještice i kolače.

Srednjovjekovno selo bilo je gotovo potpuno nepismeno. Ali usmena narodna umjetnost - drevne pjesme, bajke i poslovice - upila je narodnu mudrost. Seljački san o pravdi utjelovljen je slikom plemenitog razbojnika koji se osvećuje nepravdama. Tako engleske balade govore o neustrašivom Robinu Hoodu, oštrom strijelcu i zaštitniku običnih ljudi.

U proljeće su seljaci orali zemlju, sijali proljetne usjeve i njegovali vinograde. Ljeti su pripremali sijeno, srpovima želi zreli urod i sipali žito u koševe. U jesen se bralo grožđe, peklo vino i sijale ozimice. U sezoni žetve, kada se odlučivala o sudbini žetve, radilo se od zore do mraka. Zatim je uslijedio kratak odmor. A sada je vrijeme da se pripremite za novu bitku na terenu.

Na ovoj stranici nalazi se materijal o sljedećim temama:

• Prikaz seljaka na selu u srednjem vijeku

• Život seljaka u srednjovjekovnom selu

Pitanja o ovom materijalu:

Datum objave: 07.07.2013

Srednji vijek počinje padom Zapadnog Rimskog Carstva 476. godine i završava oko 15. - 17. stoljeća. Srednji vijek karakteriziraju dva suprotstavljena stereotipa. Neki vjeruju da je ovo vrijeme plemeniti vitezovi i romantične priče. Drugi smatraju da je ovo vrijeme bolesti, prljavštine i nemorala...

Priča

Pojam “srednji vijek” prvi je uveo 1453. godine talijanski humanist Flavio Biondo. Prije toga se koristio termin “mračni vijek” koji trenutno označava uže vremensko razdoblje tijekom srednjeg vijeka (VI-VIII st.). Ovaj izraz uveo je u opticaj profesor na Sveučilištu u Galleu, Christopher Cellarius (Keller). Ova je osoba također podijelila svjetska povijest o antici, srednjem vijeku i modernom dobu.
Vrijedno je rezervirati, rekavši da će se ovaj članak fokusirati posebno na europski srednji vijek.

Ovo je razdoblje karakterizirao feudalni sustav posjeda zemlje, kada je postojao feudalni zemljoposjednik i seljak napola ovisan o njemu. Također karakteristično:
- hijerarhijski sustav odnosi između feudalaca, koji su se sastojali u osobnoj ovisnosti jednih feudalaca (vazala) o drugima (gospodari);
- ključna uloga crkve, kako u vjeri tako i u politici (inkvizicija, crkveni sudovi);
- ideali viteštva;
- procvat srednjovjekovne arhitekture - gotika (i u umjetnosti).

U razdoblju od X do XII stoljeća. stanovništvo se povećava evropske zemlje, što dovodi do promjena u društvenim, političkim i drugim sferama života. Od XII - XIII stoljeća. U Europi je došlo do naglog porasta u razvoju tehnologije. U jednom stoljeću napravljeno je više izuma nego u prethodnih tisuću godina. Tijekom srednjeg vijeka gradovi su se razvijali i bogatili, a kultura se aktivno razvijala.

Uz iznimku istočne Europe koju su napali Mongoli. Mnoge države na ovim prostorima opljačkane su i porobljene.

Život i svakodnevica

Ljudi srednjeg vijeka bili su jako ovisni o vremenskim prilikama. Tako je, primjerice, velika glad (1315. - 1317.), koja je nastupila zbog neobično hladnih i kišnih godina koje su uništile žetvu. A također i epidemije kuge. Točno klimatskim uvjetima odredio je u mnogočemu način života i vrstu djelatnosti srednjovjekovnog čovjeka.

Tijekom rani srednji vijek vrlo velik dio Europe bio je prekriven šumama. Stoga je seljačko gospodarstvo, uz poljoprivredu, velikim dijelom bilo usmjereno na šumski resursi. Stada stoke tjerana su u šumu na ispašu. U hrastovim šumama svinje su dobivale mast jedući žir, zahvaljujući čemu je seljak dobio zajamčenu zalihu mesne hrane za zimu. Šuma je služila kao izvor ogrjeva za grijanje, a zahvaljujući njoj se pravio drveni ugljen. On je unio raznolikost u ishranu srednjovjekovnog čovjeka, jer... U njemu su rasle sve vrste bobica i gljiva, a mogla se loviti i čudna divljač. Šuma je bila izvorište jedine slasti tog doba - meda divljih pčela. Smolaste tvari mogle su se skupljati sa drveća za izradu baklji. Zahvaljujući lovu, bilo je moguće ne samo hraniti se, već i odijevati; kože životinja korištene su za šivanje odjeće i za druge kućanske svrhe. U šumi, na čistinama, moglo se skupljati ljekovito bilje, jedini lijek tog vremena. Kora drveta koristila se za krpanje životinjskih koža, a pepeo spaljenog grmlja korišten je za izbjeljivanje tkanina.

Kao i klimatski uvjeti, krajolik je odredio glavno zanimanje ljudi: u planinskim predjelima prevladavalo je stočarstvo, a u ravnicama poljoprivreda.

Sve nevolje srednjovjekovnog čovjeka (bolesti, krvavi ratovi, glad) dovele su do toga da je prosječni životni vijek bio 22 - 32 godine. Samo rijetki su doživjeli 70 godina.

Životni stil srednjovjekovne osobe uvelike je ovisio o mjestu stanovanja, ali istodobno su ljudi tog vremena bili prilično pokretni i, moglo bi se reći, stalno u pokretu. Isprva su to bili odjeci velike seobe naroda. Kasnije su drugi razlozi gurnuli ljude na cestu. Seljaci su se kretali europskim cestama, pojedinačno iu skupinama, tražeći bolji život; "vitezovi" - u potrazi za podvizima i lijepim damama; redovnici – seljenje iz samostana u samostan; hodočasnika i svakojakih prosjaka i skitnica.

Tek s vremenom, kada su seljaci stekli određene posjede, a feudalci velike zemlje, zatim su gradovi počeli rasti i u to vrijeme (otprilike 14. stoljeće) Europljani su postali “domaći”.

Ako govorimo o stanovanju, o kućama u kojima su živjeli srednjovjekovni ljudi, onda većina zgrada nije imala zasebne prostorije. Ljudi su spavali, jeli i kuhali u istoj prostoriji. Tek su s vremenom imućni građani počeli odvajati spavaću sobu od kuhinje i blagovaonice.

Seljačke kuće građene su od drveta, a ponegdje se prednost davala kamenu. Krovovi su bili slamnati ili od trske. Bilo je vrlo malo namještaja. Uglavnom škrinje za odlaganje odjeće i stolovi. Spavalo se na klupama ili krevetima. Krevet je bio sjenik ili madrac punjen slamom.

Kuće su se grijale ognjištima ili kaminom. Peći su se pojavile tek početkom 14. stoljeća, kada su posuđene od sjevernih naroda i Slavena. Kuće su bile osvijetljene lojnim svijećama i uljanicama. Samo su bogati ljudi mogli kupiti skupe voštane svijeće.

Hrana

Većina Europljana jela je vrlo skromno. Obično su jeli dva puta dnevno: ujutro i navečer. Svakodnevna hrana bila je raženi kruh, kaša, mahunarke, repa, kupus, juha od žitarica s češnjakom ili lukom. Konzumirali su malo mesa. Štoviše, tijekom godine postojalo je 166 dana posta, kada je bilo zabranjeno jesti mesna jela. U prehrani je bilo puno više ribe. Jedini slatkiš bio je med. Šećer je u Europu došao s Istoka u 13. stoljeću. i bio je jako skup.
U srednjovjekovnoj Europi puno su pili: na jugu - vino, na sjeveru - pivo. Umjesto čaja, kuhali su biljke.

Posuđe većine Europljana su zdjele, šalice itd. bile su vrlo jednostavne, izrađene od gline ili kositra. Proizvode od srebra ili zlata koristilo je samo plemstvo. Nije bilo vilica, za stolom se jelo žlicama. Komade mesa rezali su nožem i jeli rukama. Seljaci su jeli iz iste zdjele kao i obitelj. Na gozbama je plemstvo dijelilo jednu zdjelu i vinsku čašu. Kocka se bacala ispod stola, a ruke su se brisale stolnjakom.

Tkanina

Što se tiče odjeće, ona je bila uglavnom unificirana. Za razliku od antike, crkva je veličanje ljepote ljudskog tijela smatrala grešnim i inzistirala je da ono bude pokriveno odjećom. Tek do 12.st. Počeli su se pojavljivati ​​prvi znakovi mode.

Mijenjanje stilova odijevanja odražavalo je javne preferencije tog vremena. Uglavnom su predstavnici bogatih klasa imali priliku pratiti modu.
Seljak je obično nosio lanenu košulju i hlače koje su mu sezale do koljena ili čak do gležnja. Gornja odjeća bio je ogrtač, pričvršćen na ramenima kopčom (fibula). Zimi su nosili ili grubo počešljani ovčji kožuh ili topli ogrtač od debele tkanine ili krzna. Odjeća je odražavala mjesto osobe u društvu. U nošnji bogatih prevladavale su svijetle boje, pamučne i svilene tkanine. Siromašni su bili zadovoljni tamnom odjećom od grubog domaćeg platna. Cipele za muškarce i žene bile su kožne cipele na špic bez tvrdih potplata. Pokrivala za glavu nastala su u 13. stoljeću. i od tada su se neprestano mijenjale. Poznate rukavice stekle su važnost tijekom srednjeg vijeka. Rukovanje se u njima smatralo uvredom, a bacanje rukavice nekome znak prezira i izazivanje na dvoboj.

Plemstvo je voljelo svojoj odjeći dodavati razne ukrase. Muškarci i žene nosili su prstenje, narukvice, pojaseve i lančiće. Vrlo često su te stvari bile unikatni nakit. Siromasima je sve to bilo nedostižno. Bogate žene trošile su značajne količine novca na kozmetiku i parfeme koje su donosili trgovci iz istočnih zemalja.

Stereotipi

U pravilu su određene ideje o nečemu ukorijenjene u javnoj svijesti. I ideje o srednjem vijeku nisu iznimka. Prije svega, to se tiče viteštva. Ponekad postoji mišljenje da su vitezovi bili neobrazovani, glupi kreteni. Ali je li to doista tako? Ova izjava je previše kategorična. Kao iu svakoj zajednici, predstavnici iste klase mogu biti potpuno različite osobe. Na primjer, Karlo Veliki je gradio škole i znao je nekoliko jezika. Richard Lavlje Srce, koji se smatra tipičnim predstavnikom viteštva, pisao je poeziju na dva jezika. Karlo Smjeli, kojeg književnost voli opisivati ​​kao svojevrsnog mačo prosjaka, odlično je poznavao latinski i volio je čitati antičke autore. Franjo I. bio je pokrovitelj Benvenuta Cellinija i Leonarda da Vincija. Poligamist Henry VIII govorio je četiri jezika, svirao je lutnju i volio je kazalište. Isplati li se nastaviti popis? Sve su to bili suvereni, uzori svojim podanicima. Njima su bili usmjereni, oponašali su ih, a poštovanje su uživali oni koji su znali zbaciti neprijatelja s konja i napisati odu Lijepoj Gospi.

Što se tiče istih dama, odnosno supruga. Postoji mišljenje da se žene tretiraju kao vlasništvo. A opet, sve ovisi o tome kakav je muž bio. Na primjer, Lord Etienne II de Blois bio je oženjen izvjesnom Adelom od Normandije, kćeri Williama Osvajača. Etienne je, kao što je tada bio običaj za kršćane, otišao u križarski ratovi, a njegova žena je ostala kod kuće. Čini se da u svemu tome nema ništa posebno, ali Etienneova pisma Adele preživjela su do danas. Nježan, strastven, čeznutljiv. Ovo je dokaz i pokazatelj kako se srednjovjekovni vitez mogao odnositi prema vlastitoj ženi. Možemo se prisjetiti i Edwarda I. kojeg je uništila smrt voljene žene. Ili, na primjer, Louis XII, koji se nakon vjenčanja pretvorio iz prvog razvratnika Francuske u vjernog muža.

Govorimo o čistoći i razinama zagađenja srednjovjekovni gradovi, također često odu predaleko. Do te mjere da tvrde da se ljudski otpad u Londonu izlijevao u Temzu, zbog čega je to bio kontinuirani tok kanalizacije. Prvo, Temza nije najmanja rijeka, a drugo, u srednjovjekovnom Londonu je živjelo oko 50 tisuća stanovnika, tako da jednostavno nisu mogli zagađivati ​​rijeku na ovaj način.

Higijena srednjovjekovnog čovjeka nije bila tako strašna kao što zamišljamo. Vole navoditi primjer princeze Isabelle od Castile, koja se zavjetovala da neće mijenjati donje rublje dok se ne izvojuje pobjeda. I jadna Isabella tri je godine držala riječ. Ali ovaj njezin čin izazvao je veliki odjek u Europi, a čak je izumljena i nova boja njoj u čast. Ali ako pogledate statistiku proizvodnje sapuna u srednjem vijeku, možete shvatiti da je izjava da se ljudi godinama nisu prali daleko od istine. Inače, zašto bi bila potrebna tolika količina sapuna?

U srednjem vijeku nije bilo takve potrebe za čestim pranjem kao u moderni svijet - okoliš Nije bilo tako katastrofalno zagađeno kao sada... Nije bilo industrije, hrana je bila bez kemikalija. Dakle, s ljudskim znojem otpuštene su voda i soli, a ne sve one kemikalije kojih ima u izobilju u tijelu modernog čovjeka.

Još jedan stereotip koji se ukorijenio u javnoj svijesti je da svi užasno smrde. Ruski veleposlanici na francuskom dvoru žalili su se u pismima da Francuzi “užasno smrde”. Iz čega se dalo zaključiti da se Francuzi nisu umivali, smrdjeli su i pokušavali miris prigušiti parfemom. Zapravo su koristili parfem. Ali to se objašnjava činjenicom da u Rusiji nije bilo uobičajeno gušiti se, dok su se Francuzi jednostavno polivali parfemom. Stoga je za Rusa Francuz koji je jako zaudarao na parfem "smrdio kao divlja zvijer".

Zaključno, možemo reći da se pravi srednji vijek uvelike razlikovao od bajkovitog svijeta viteških romansi. Ali u isto vrijeme, neke činjenice su u velikoj mjeri iskrivljene i preuveličane. Mislim da je istina, kao i uvijek, negdje u sredini. Kao i uvijek, ljudi su bili drugačiji i živjeli su drugačije. Neke stvari, u usporedbi sa suvremenim, doista izgledaju divlje, ali sve se to događalo stoljećima prije, kada je moral bio drugačiji i stupanj razvijenosti tog društva nije si mogao dopustiti više. Jednog dana, za buduće povjesničare, naći ćemo se u ulozi “srednjovjekovnog čovjeka”.

Najnoviji savjeti iz odjeljka Povijest:

Je li vam ovaj savjet pomogao? Možete pomoći projektu tako što ćete donirati bilo koji iznos po vlastitom nahođenju za njegov razvoj. Na primjer, 20 rubalja. Ili više:)

3.1. Položaj seljaka u srednjovjekovnom društvu. Uloga seljaka u društvu određena je teorijom triju društvenih skupina, prema kojoj se društvo uspoređivalo s ljudskim tijelom. Budući da su duhovnost i moralna načela neophodni u čovjekovu životu, stoga se svećenici mole Bogu za sve. Vladari zemlje i plemstvo uspoređivani su s rukama; bili su ratnici koji su se borili za interese cijelog društva. A seljaci su bili uspoređivani s nogama; oni moraju hraniti i oblačiti svoje gospodare.

Ljude su učili da kao što se organi ljudskog tijela nadopunjuju, tako i svećenici, gospoda i seljaci trebaju jedni druge. Stoga su se ljudi poticali na život u slozi i prijateljstvu, jer čovjekova noga nije neprijatelj njegove ruke, ali ni ruka nije neprijatelj njegove duše.

Za razliku od robova, seljaci su se brinuli i usavršavali svoje oruđe. Rad seljaka bio je produktivniji od rada roba, što je dovelo do uspona feudalnog gospodarstva.

3.2.Raslojavanje seljaka. U razdoblju feudalizma seljaci su se dijelili na zavisne i slobodne. Zavisni seljaci bili su potpuno podređeni vlasti feudalaca, koji su ih imali pravo prodavati, mijenjati i davati, ali nisu imali pravo ubijati. Kad je zavisni seljak pobjegao, pronađen je i vraćen vlasniku. Bivši robovi postupno su se pridružili redovima zavisnih seljaka. Takvi su seljaci u Francuskoj nazivani "servisima".

Slobodne seljake u Engleskoj zvali su "villani". Mogli su slobodno raspolagati svojom imovinom i oruđem. Slobodni seljaci imali su pravo ostaviti svoje zemljišne čestice u nasljedstvo svojoj djeci.

3.3 Dužnosti seljaka. Za korištenje zemlje seljaci su morali snositi dužnosti, od kojih su glavne bile korveja i mirina. Corvée je bio sav besplatni rad seljaka na gospodarstvu feudalnog gospodara, tj. odrađivanje radom. Seljaci su vlasniku imanja morali dati dažbinu - dio proizvoda svoje farme.

U isto vrijeme, seljaci su bili uključeni u “javne radove”. Na primjer, jednom godišnje morali su besplatno sudjelovati u izgradnji mosta, popravku ceste i drugim poslovima. U korist crkve, seljaci su morali davati crkvenu desetinu - desetinu žetve i podmlatka stoke.

3.4.Život seljaka.Život srednjovjekovnih seljaka bio je težak. Zbog slabog razvoja proizvodnje sve je njihovo kućansko posuđe bilo sirovo i primitivno. Seljaci su sami izrađivali sve što im je bilo potrebno u svakodnevnom životu. Obično su kuće građene od drveta i kamena. Krov je bio pokriven trskom ili slamom. Umjesto prozora napravljene su male rupe.

Prilikom loženja peći dim je ispunjavao cijelu prostoriju, jer kuće nisu imale dimnjaka. U velikim hladnoćama, sitna se stoka držala u kući. Odjeća se izrađivala od domaće tkanine, platna i grubo obrađene kože. Cipele su se izrađivale od kože, stabljika biljaka i kore drveta.

3.5.Borba seljaka protiv feudalaca. Seljaci nisu bili istinski zainteresirani za povećanje produktivnosti rada, jer su im feudalci i kralj nametali pretjerane poreze i namete. Uz niske ljetine seljacima je ostajalo malo viškova koje su im feudalci oduzimali.

Srednjovjekovni dokumenti govore da su se mnogi feudalci prema seljacima odnosili s prezirom, smatrajući ih “lijenima”, “neznalicama” i “nepristojnima”. S druge strane, seljaci su svoje feudalce nazivali "škrtima", "okrutnima" i "nezasitnima".

Kad su okrutnost i nepravda gospodara preplavili strpljenje naroda, seljaci su se pobunili i uništili gospodarstva feudalaca. Seljački ustanci prisilili su feudalce da smanje iznos ubranih poreza i carina.